2023年高考政治一輪復(fù)習(xí)課時練32《百舸爭流的思想》一 、選擇題LISTNUMOutlineDefault\l3中國古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天?！毕铝信c之相一致的觀點是()A.觀念的產(chǎn)生，并無必要假設(shè)外物的存在B.夫形于天地之間者，物也C.氣之所聚，理即在焉，然理終為主D.物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的、不可分、不可滅的原子的總和LISTNUMOutlineDefault\l3“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是()A.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題B.是否承認(rèn)客觀世界的可知性C.承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識D.是否承認(rèn)思維和存在具有同一性LISTNUMOutlineDefault\l3習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想充滿了哲學(xué)智慧。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，對于決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。這表明()①任何哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華②真理在發(fā)展中總是在不斷地超越自身③真正的哲學(xué)推動時代前進(jìn)，指導(dǎo)社會變革④馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論A.①②B.①④C.②③D.③④LISTNUMOutlineDefault\l3東漢哲學(xué)家王充認(rèn)為：“人病則憂懼，憂懼見鬼出?！痹撚^點的合理性在于()①認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的②揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和一般規(guī)律③堅持了唯物主義的根本方向④是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)A.①③B.①④C.②③D.②④LISTNUMOutlineDefault\l3“星座”，如今已成為校園里出現(xiàn)頻率最高的詞匯之一。很多學(xué)生對自己的星座性格特征了如指掌，說起其他星座來也是如數(shù)家珍，甚至還有少數(shù)學(xué)生竟以星座運(yùn)勢作為自己一天的行為指南。從哲學(xué)角度，迷信星座屬于()A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.辯證唯物主義D.形而上學(xué)唯物主義LISTNUMOutlineDefault\l32017年以來，在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)社會各項工作進(jìn)展順利，但是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的不確定因素增多，特別是實體經(jīng)濟(jì)面臨融資等困難。這表明()①哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的科學(xué)指導(dǎo)②真正的哲學(xué)能夠引領(lǐng)社會發(fā)展方向③運(yùn)動是物質(zhì)世界存在的根本屬性④意識活動并不能改變客觀物質(zhì)現(xiàn)狀A(yù)．①②B．③④C．①④D．②③LISTNUMOutlineDefault\l3下列觀點既唯物又辯證的是()①“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”②“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”③“世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定分寸上燃燒”④“光既是波，又是微粒，是連續(xù)的，又是不連續(xù)的”A.①③B.③④C.①②D.②④LISTNUMOutlineDefault\l3郭象認(rèn)為“萬物獨化，物各自生”；王充認(rèn)為“天地合氣，萬物自生”；韓非認(rèn)為“古今異俗，新故異備”。三人的觀點依次分別是()①唯物主義②辯證法③形而上學(xué)④唯心主義A.①→④→②B.①→③→④C.③→①→②D.③→④→②LISTNUMOutlineDefault\l3中國古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天。”下列與之相一致的觀點是()A.觀念的產(chǎn)生，并無必要假設(shè)外物的存在B.夫形于天地之間者，物也C.氣之所聚，理即在焉，然理終為主D.物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的、不可分、不可滅的原子的總和LISTNUMOutlineDefault\l3“二十四節(jié)氣”形成于中國黃河流域，是中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動，認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系。它指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國傳統(tǒng)歷法體系的重要組成部分。在國際氣象節(jié)，這一時間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”?！岸墓?jié)氣”()①作為自然規(guī)律，支配著自然界的變化發(fā)展②具有科學(xué)性，表明思維與存在具有同一性③來自實踐，對人們生產(chǎn)、生活有促進(jìn)作用④對人的生產(chǎn)生活有指導(dǎo)作用，因而是真理A.①②B.②③C.②④D.③④LISTNUMOutlineDefault\l32017年臺風(fēng)“天鴿”于8月23日在廣東珠海沿海登陸，造成很大危害。臺風(fēng)“天鴿”具有強(qiáng)度大、移速快、影響廣、后期路徑不確定等特點?！疤煊胁粶y風(fēng)云”，面對頻發(fā)的極端天氣，人們時常發(fā)出這樣的嘆息。從哲學(xué)角度看，該觀點具有一定的片面性，這是因為()A.思維和存在具有同一性B.自然界具有客觀性C.物質(zhì)第一性，意識第二性D.存在是思維的反映LISTNUMOutlineDefault\l3從古到今，各種哲學(xué)流派層出不窮，有些根本觀點完全相反，但無論何種學(xué)派用何種觀點去研究哲學(xué)，其首先必須回答的問題是()A.物質(zhì)與意識的關(guān)系問題B.世界觀和方法論的統(tǒng)一性問題C.人與整個世界的關(guān)系問題D.思維和存在何者為本原的問題LISTNUMOutlineDefault\l3劉志永先生的漫畫《妙筆下蝸牛成?！分S刺了()A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．形而上學(xué)D．相對主義詭辯論LISTNUMOutlineDefault\l3下列表述，圍繞哲學(xué)基本問題中的本原問題展開的是()①陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物②世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物③未有此氣，已有此理，理生萬物④禍兮福之所倚，福兮禍之所伏A.①②B.③④C.①③D.②④LISTNUMOutlineDefault\l32018年1月26日，中國農(nóng)科院潛心研究的宿主蛋白調(diào)控流感病毒復(fù)制周期機(jī)制取得突破性進(jìn)展，進(jìn)一步完善了流感病毒與宿主蛋白形成的相互作用網(wǎng)絡(luò)，深化了對流感病毒復(fù)制周期的理解，為研制新的抗流感病毒藥物提供了潛在靶點。這體現(xiàn)了()①思維和存在具有同一性②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③改造世界是認(rèn)識的目的④真理在認(rèn)識中不斷超越自身A.①③B.①④C.②③D.②④LISTNUMOutlineDefault\l3張衡認(rèn)為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先?！毕铝杏^點中與張衡觀點屬同一哲學(xué)派別的是()①天地合而萬物生，陰陽接而變化起②天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精③宇宙便是吾心，吾心即是宇宙④世界是自我創(chuàng)造的非我A.①②B.①③C.③④D.②④LISTNUMOutlineDefault\l3馬克思主義哲學(xué)不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和提供這種研究使用的方法。這說明對待馬克思主義應(yīng)該()①把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來②從馬克思主義創(chuàng)始人的著作中找到關(guān)于當(dāng)代問題的現(xiàn)成答案③深刻把握理論與實際相統(tǒng)一這一馬克思主義的根本原則④從馬克思主義的具體行動綱領(lǐng)出發(fā)來指導(dǎo)實踐A.①②B.①③C.②③D.①④LISTNUMOutlineDefault\l3針對當(dāng)前我國實體經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難的現(xiàn)狀，2017年4月19日召開的國務(wù)院常務(wù)會議，決定推出進(jìn)一步減稅措施，持續(xù)推動實體經(jīng)濟(jì)降成本、增后勁。這表明()①思維和存在具有同一性②客觀物質(zhì)條件是認(rèn)識發(fā)展的基礎(chǔ)③社會發(fā)展必須尊重世界的物質(zhì)性④意識活動能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展A．①②B．③④C．①③D．②④二 、非選擇題LISTNUMOutlineDefault\l3閱讀材料，完成下列要求。近年來，食品質(zhì)量、藥品價格、飲用水質(zhì)、空氣指數(shù)等問題受到越來越廣泛的關(guān)注，也是國家非常關(guān)心的熱點問題。對此，社會各界引起了新一輪的關(guān)于“物質(zhì)富有和道德富有、物質(zhì)缺失和道德缺失”的大討論?，F(xiàn)實生活中，既有很多物質(zhì)富有而道德缺失的人，又有很多道德高尚而物質(zhì)貧困的人。對此，有人認(rèn)為，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，追求物質(zhì)富有是唯物主義者，追求道德高尚是唯心主義者。請對這一觀點予以評析。LISTNUMOutlineDefault\l3閱讀材料，完成下列要求。材料一“收到上級通知，要求基層在三天之內(nèi)普查并上報轄區(qū)內(nèi)所有貧困家庭的貧窮狀況、經(jīng)濟(jì)收入、致貧原因、脫貧意向等情況?；鶎硬块T區(qū)區(qū)幾個工作人員，三天時間到所有貧困家庭走一趟都很緊張，更甭說了解具體情況?！苯?，一基層干部因上級部門布置工作時不考慮地方實際而倍感無奈。材料二現(xiàn)實中，一些政府部門在給基層布置任務(wù)時，“拍腦門”、想當(dāng)然，脫離實際，抱著“反正布置下去就算履職盡責(zé)了”的心態(tài)，把壓力傳到“下面”、把“包袱”甩給基層。最終，不少基層單位只得以“填個表、報個數(shù)、算完事”的“數(shù)字業(yè)績”草草應(yīng)付。(1)材料中這種“拍腦門”布置任務(wù)的做法屬于哲學(xué)中的什么思想？其根本觀點是什么？(2)從哲學(xué)基本派別的角度看，上級部門應(yīng)如何更好地布置任務(wù)？

LISTNUMOutlineDefault\l3\s0參考答案LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：B解析：把握材料中楊泉的觀點所體現(xiàn)的哲理。楊泉的觀點強(qiáng)調(diào)水和氣為萬事萬物的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點，B項觀點也體現(xiàn)出古代樸素唯物主義的思想，故符合題意；A、C項是唯心主義觀點；D項是近代形而上學(xué)唯物主義觀點。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：C.解析：“沒有景物，何來感情”屬于唯物主義觀點，“沒有感情，何來景物”屬于唯心主義觀點，唯物主義和唯心主義的根本分歧是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識，因此C項正確；A、B、D三項均不屬于根本分歧。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：D解析：本題考查真正的哲學(xué)社會變革的先導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想充滿了哲學(xué)智慧。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義，這表明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它作為真正的哲學(xué)推動時代前進(jìn)，指導(dǎo)社會變革，③④正確且符合題意；哲學(xué)有正確和錯誤之分，只有真正的哲學(xué)才是自己時代的精神上的精華，①說法錯誤；②正確，但在材料中未體現(xiàn)，排除。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：A.解析：“人病則憂懼，憂懼見鬼出”屬于古代樸素唯物主義觀點，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但是它只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)，①③當(dāng)選；②強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)，④是其局限性，均不當(dāng)選。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：B.解析：“甚至還有少數(shù)學(xué)生竟以星座運(yùn)勢作為自己一天的行為指南”說明了這些同學(xué)把星座運(yùn)勢看作世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義的觀點，答案為B項；A、C、D三項不選。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：D；解析：真正的哲學(xué)才能給經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展以科學(xué)的指導(dǎo)，排除①。意識可以指導(dǎo)世界改變現(xiàn)有物質(zhì)條件，排除④。通過中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)作用，體現(xiàn)了②。通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的不確定因素，說明了物質(zhì)的運(yùn)動屬性，故③正確。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：B.解析：①中“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”是唯心主義觀點；②只體現(xiàn)唯物主義思想，不選；③④正確且符合題意。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：C.解析：郭象的觀點為形而上學(xué)的觀點，王充的觀點為唯物主義的觀點，韓非的觀點體現(xiàn)了辯證法思想，故正確的觀點依次是③→①→②，答案為C項。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：B.解析：楊泉的觀點認(rèn)為具體的物質(zhì)形態(tài)是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義，答案為B項；A、C兩項屬于唯心主義，D項屬于近代形而上學(xué)唯物主義，均不當(dāng)選。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：B解析：材料體現(xiàn)的是人們利用自然規(guī)律為生產(chǎn)生活服務(wù)，并沒有體現(xiàn)“二十四節(jié)氣”作為自然規(guī)律支配自然界的變化發(fā)展，①不選；“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，說明它具有科學(xué)性；人們利用它指導(dǎo)實踐，說明思維能夠正確反映客觀存在，思維和存在具有同一性，②正確；“是中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動，認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系”說明“二十四節(jié)氣”來自實踐，“它指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活”說明它對人們生產(chǎn)、生活有促進(jìn)作用，③正確；對人的生產(chǎn)生活有指導(dǎo)作用的認(rèn)識不一定就是真理，正確反映客觀存在，對生產(chǎn)生活有正確指導(dǎo)作用的認(rèn)識才是真理，④不選。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：A.解析：“天有不測風(fēng)云”認(rèn)為人不能正確認(rèn)識天氣，即認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識存在，也就是思維和存在不具有同一性，而思維能正確反映存在，因此該觀點具有一定的片面性，答案為A項；材料未體現(xiàn)自然界的客觀性，B項不選；材料未體現(xiàn)物質(zhì)與意識的關(guān)系，C項不選；D項錯誤，存在決定思維，思維是存在的反映。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：A解析：物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，是所有哲學(xué)都必須首先回答的問題，A項正確；其他選項內(nèi)容均不屬于首先必須回答的問題，B、C、D項不選。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：A；解析：漫畫《妙筆下蝸牛成?！分S刺了一些人夸大主觀意愿、違背事實的行為。B、C、D三項與漫畫反映內(nèi)容不符。故選A項。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：C.解析：哲學(xué)基本問題第一方面是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原問題展開的，“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是世界的本原，①當(dāng)選；②圍繞哲學(xué)基本問題中的思維和存在有無同一性的問題，不選；“未有此氣，已有此理，理生萬物”，強(qiáng)調(diào)意識是世界的本原，③當(dāng)選；④是矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化問題，不選。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：A解析：中國農(nóng)科院潛心研究的宿主蛋白調(diào)控流感病毒復(fù)制周期機(jī)制深化了對流感病毒復(fù)制周期的理解，反映了思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識存在，①符合題意；這項研究為研制新的抗流感病毒藥物提供了潛在靶點，這體現(xiàn)了認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的，即實踐是認(rèn)識的目的，③符合題意；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力講的是認(rèn)識上升的問題，真理在認(rèn)識中不斷超越自身講的也是認(rèn)識上升的問題，而題干中所涉及的是實踐是認(rèn)識的來源，②④不符合題意。答案選A。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：A.解析：張衡觀點中的“元”指的是“元氣”，把金、木、水、火、土、氣等具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原的觀點是古代樸素唯物主義觀點，①中“陰陽”二氣是世界的本原、②中“火”是世界的本原，二者與張衡觀點蘊(yùn)含的哲理一致，當(dāng)選；③④是主觀唯心主義的觀點，均不當(dāng)選。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：B解析：馬克思主義哲學(xué)是“進(jìn)一步研究的出發(fā)點”，這說明對待馬克思主義應(yīng)該把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，①正確；馬克思主義哲學(xué)提供的是一般的方法，不提供現(xiàn)成的答案，②錯誤；“馬克思主義哲學(xué)不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條”這說明對待馬克思主義要把理論與實際結(jié)合起來，③正確；做事情要一切從實際出發(fā)，不能從馬克思主義的具體行動綱領(lǐng)出發(fā)，④錯誤。LISTNUMOutlin