四川皮影的生存現(xiàn)狀與保護(hù)策略［摘要］現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)都發(fā)生了巨大的變化,被譽(yù)為南方影戲之魁的四川皮影，受現(xiàn)代文化浪潮和自身的局限等多重因素的沖擊，呈現(xiàn)出逐步衰落的尷尬局面。如何保護(hù)和發(fā)展這一民族瑰寶，這是我們必須探討和深究的重要課題。［關(guān)鍵詞］四川皮影現(xiàn)狀保護(hù)doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.12.050引言在中華民族的歷史長河之中，孕育了燦爛的華夏文化，創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。皮影，作為中華民族文化的一朵奇葩，其美妙的融合了繪畫和雕塑的技巧，吸收了文學(xué)、戲曲和表演藝術(shù)的精髓，用簡(jiǎn)單而樸實(shí)的手法演繹著一幕幕悲歡離合的故事。據(jù)江玉祥先生研究，四川皮影在明清前尚未發(fā)現(xiàn)相關(guān)的記載，最早的記載要追溯到清乾隆晚期。［1］因?yàn)樵诿髂┣宄踔燎∵@個(gè)時(shí)段中，戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙等活動(dòng)使得皮影交流空前的活躍，如明末清初，張獻(xiàn)忠、劉文秀等農(nóng)民起義軍，把湖北皮影帶到川北地區(qū)?？滴跄觊g，云南皮影隨吳三桂的軍隊(duì)傳入四川等。四川原有的地方影戲同外來皮影不斷地交融和碰撞，不同的生態(tài)和文化環(huán)境，孕育出了千姿百態(tài)的地方影戲，直至清嘉慶以后，四川皮影逐漸形成了川北皮影、成都皮影和紙燈影三種類型，并且還出國進(jìn)行演出。然而，現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)都發(fā)生了巨大的變化，被譽(yù)為南方影戲之魁的四川皮影，受現(xiàn)代文化浪潮和自身的局限等多重因素的沖擊，呈現(xiàn)出逐步衰落的尷尬局面。如何保護(hù)和發(fā)展這一民族瑰寶，這是我們必須探討和深究的重要課題。四川皮影的生存現(xiàn)狀2006年5月，國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（共計(jì)518項(xiàng)）中，傳統(tǒng)戲劇的入選數(shù)量居榜首，共計(jì)92項(xiàng)。在整個(gè)名錄中，皮影戲包括的項(xiàng)目之多，涉及的地域之廣，表現(xiàn)得非常突出。然而四川皮影卻是榜上無名，這其中反映了四川皮影戲的整體衰落，也反映了人們對(duì)皮影戲的重視程度不高。下面就對(duì)四川皮影的具體現(xiàn)狀做以下的分析：1、多元文化的沖擊，觀眾群體的減少在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和現(xiàn)代文化的多元化進(jìn)程中，各種傳播方式和視聽器材也隨之而生，他們共同沖擊著人們的視野。網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、隨身聽等這些現(xiàn)代媒體越來越被大眾所接受，一點(diǎn)點(diǎn)地侵蝕著皮影戲在人們心中的地位和生活中的作用，皮影以前的那些祈福消災(zāi)、酬神還愿等傳統(tǒng)功能被逐漸減弱，而更多地成為了老一輩人的一種懷舊和娛樂方式。大多數(shù)人愿意在家中玩弄著鼠標(biāo)，瀏覽著網(wǎng)站，等待著電視劇，或者是捧一袋爆米花去電影院感受那些國外的火爆場(chǎng)景，然而很少有人愿意觀賞皮影，更別說是出錢邀請(qǐng)戲團(tuán)來進(jìn)行表演。如此珍貴的民族瑰寶，失去了觀眾群體，就相當(dāng)于失去了生存的土壤，狀況可謂是危哉！2、生存狀態(tài)的迷失，傳承人的斷層科技發(fā)展的日新月異，生活水平的提高，人們的審美觀點(diǎn)和要求也得到了大幅度的上升，傳統(tǒng)四川皮影的傳播方式已經(jīng)很少有人能夠接受。倉皇失措的皮影藝人一下子適應(yīng)不了如此快的生活節(jié)奏，找不到現(xiàn)在皮影的一個(gè)真正生存狀態(tài)，也直接導(dǎo)致皮影藝人的經(jīng)濟(jì)效益銳減。他們只有寄希望于下一代傳承人的創(chuàng)新和發(fā)展，將自己幾輩子的祖?zhèn)饔皯騻鞒邢氯ァＨ欢芏嗟哪贻p人寧愿出門打工，也不愿意傳承這個(gè)需要付出更多時(shí)間和精力，且必須擁有足夠耐心和智慧的技能。如此以來，四川皮影將面臨著后繼無人的尷尬局面，以至于許多老藝術(shù)家表示愿意無償招收弟子，傾囊相授，這無疑表明皮影生存之艱難以及技藝傳承的憂慮。3、政府關(guān)注的較少，發(fā)展出現(xiàn)停滯改革開放初期，當(dāng)?shù)卣饕κ且磺幸越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，對(duì)傳統(tǒng)文化這塊寶地不夠重視。直到近年國家經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功提出，以及各項(xiàng)呻遺”浪潮的掀起，皮影才引起政府和社會(huì)各界的密切關(guān)注。然而政府所謂的關(guān)注皮影藝人，也就僅僅是一年撥給藝人幾千塊錢的生活補(bǔ)助，并沒有其他的特殊保護(hù)或傾向性的政策。缺少了足夠的重視和健全的保障體系，那些“關(guān)注”和“保護(hù)”也自然而然的成了些空口號(hào)，其效果也是甚微的。如此的經(jīng)濟(jì)效益以及關(guān)注程度，大大削減了藝人們的皮影熱情，也使得四川皮影的發(fā)展出現(xiàn)了停滯跡象。四川皮影的保護(hù)策略隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的提出，社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈的響應(yīng)。聯(lián)合國教科組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第二條中對(duì)“保護(hù)”進(jìn)行了定義，指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承（特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興。保護(hù)的目的是促進(jìn)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，增強(qiáng)人類的創(chuàng)造力，通過保護(hù)不斷使這個(gè)代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新。中央文化部和財(cái)政部也聯(lián)合下發(fā)通知說：“‘保護(hù)工程’是新世紀(jì)開始實(shí)施的一項(xiàng)新型文化建設(shè)基礎(chǔ)項(xiàng)目，在實(shí)施工程中要積極探索，勇于實(shí)踐，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步創(chuàng)建有中國特色的民族民間文化保護(hù)制度?！保ā段幕?財(cái)政部關(guān)于實(shí)施中國民族民間文化保護(hù)工程的通知》2004年4月8日*為了響應(yīng)國家政策，“成都博物館于2004年建立皮影博物館開展面向全國的征集皮影文物工作。2006年10月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)掛牌'成都.中國皮影博物館’。截至目前，中國皮影博物館已經(jīng)征集到全國二十幾個(gè)省市的近17萬件珍貴皮影文物”[2]。四川皮影以及各種散落在民間的皮影找到了相對(duì)較好的歸宿。雖然這對(duì)于窘迫中的四川皮影會(huì)起到立竿見影的效果，但是我們還必須提出更多的、長遠(yuǎn)的、可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)政策：政府引導(dǎo)方面.首先，制定相關(guān)的、合理的法規(guī)和保護(hù)政策，積極搜集和收藏各種關(guān)于皮影的知識(shí)和材料，成立專門的皮影研究機(jī)構(gòu)，聘請(qǐng)專家，增加民間美術(shù)專業(yè)干部，組成專業(yè)的研究團(tuán)隊(duì)，制定出明確的保護(hù)計(jì)劃和任務(wù)，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。其次，從財(cái)政或技術(shù)等方面，成立專項(xiàng)資金，切實(shí)保障傳承人的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入，“保護(hù)好四川皮影老藝人,培養(yǎng)年輕的傳承人”[3],加強(qiáng)和促進(jìn)其對(duì)皮影事業(yè)的熱愛，鼓勵(lì)其積極地進(jìn)行創(chuàng)新，并安排各種與其他地方皮影劇團(tuán)的交流會(huì)議。再次，應(yīng)該合理地把皮影和當(dāng)?shù)氐穆糜问聵I(yè)進(jìn)行結(jié)合，一方面來提高當(dāng)?shù)仄び暗男麄髁Χ?；另一方面又有利于增加?dāng)?shù)氐呢?cái)政收入。最后，由于目前尚未出臺(tái)相關(guān)的收藏政策法規(guī)，政府需在宣傳皮影的同時(shí)，高度重視皮影的流失?！巴ㄟ^錄音錄像，實(shí)地收集等將獨(dú)具地方特色的四川皮影戲完好的保存下來，是許多的經(jīng)典劇目不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而消失”[3]。嚴(yán)防和打擊那種以文化部門為名義而私自收藏和出售皮影的情況，指派文化館、站或?qū)ｉT的機(jī)構(gòu)進(jìn)行定點(diǎn)的收藏，與學(xué)界、民眾和藝人共同組織起來進(jìn)行皮影保護(hù)。教育計(jì)劃方面.四川皮影受眾基礎(chǔ)的缺失，以致皮影失去了生存的土壤，這很大一方面都是來自教育方面的原因?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第十四條中要求，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中得到確認(rèn)、尊重或弘揚(yáng)，主要通過：向公眾，尤其是向青年進(jìn)行宣傳和傳播信息的教育計(jì)劃。通過教育來進(jìn)行保護(hù)，這是四川皮影可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要前提和保障。具體的的可以從三個(gè)方面對(duì)四川皮影進(jìn)行保護(hù)：第一、從青少年開始抓起，在美術(shù)課本中編入對(duì)四川皮影的欣賞以及在課堂中插入與皮影相關(guān)的趣味活動(dòng)，從小培養(yǎng)其傳統(tǒng)文化素質(zhì)，激發(fā)其對(duì)四川皮影的興趣。如“成都市東城根街小學(xué)已正式將皮影戲列入校本課程，成都金蘋果幼兒園也開始試行將皮影藝術(shù)作為幼兒美育課程”[4]。第二，在各個(gè)高等教育院校中，增設(shè)關(guān)于四川皮影的公共必修課程，詳述關(guān)于四川皮影的歷史、特點(diǎn)和現(xiàn)狀等信息，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)四川皮影進(jìn)行研究與開發(fā)。然而從事教育行業(yè)的同學(xué)又將自己所了解和研究的關(guān)于四川皮影的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)講授給自己門下的學(xué)生，從而培養(yǎng)一代又一代的消費(fèi)群體,實(shí)現(xiàn)四川皮影保護(hù)的良性循環(huán)。第三，站在時(shí)代的最前沿,及時(shí)搜集和把握各種最新信息，響應(yīng)國家政策,與政府和藝人形成良好的交流鏈接模式，切實(shí)把握好四川皮影的發(fā)展方向。藝人素質(zhì)方面.一方面，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到四川皮影的現(xiàn)狀，明確消費(fèi)群體，學(xué)習(xí)老劇本，讓自己不斷地成熟起來。結(jié)合現(xiàn)代文化的元素，獲取新觀念，改編舊戲，編排新戲，加大節(jié)目表演形式的靈活性。結(jié)合劇目長短，運(yùn)用電腦技術(shù)，創(chuàng)造出一條適合各個(gè)年齡層次且有著屬于自己風(fēng)格的皮影戲。如“2006年，’王文坤家庭皮影藝術(shù)團(tuán)'在閬中推出了新編劇目：《張飛審瓜》、《龜與鶴》、《龜兔賽跑》、《蝴蝶戲猴》、《豬八戒吃西瓜》，并對(duì)皮影的表現(xiàn)風(fēng)格和配樂大膽地進(jìn)行了革新，還在舞臺(tái)的兩邊設(shè)有電子顯示屏，顯示中文臺(tái)詞，這得到了中老年人以及青年人的參與和響應(yīng)”[5]。另一方面，把握政策情況，加緊申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加大自身的宣傳力度。積極與專家和各地區(qū)皮影藝人進(jìn)行交流，聽取建議和吸取經(jīng)驗(yàn)。這樣既可補(bǔ)充自身文化的內(nèi)涵，也可增強(qiáng)與地方影戲的合作，擴(kuò)大交流群體；同時(shí)藝人們還可以與公司企業(yè)進(jìn)行商業(yè)合作，將四川皮影制造出各種類型的動(dòng)畫和工藝品或兒童玩具，通過網(wǎng)絡(luò)、商場(chǎng)等渠道進(jìn)行經(jīng)營銷售，從而獲得一定的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，把傳承與創(chuàng)新結(jié)合起來，共同促進(jìn)四川皮影的保護(hù)和發(fā)展。結(jié)語非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是需要發(fā)揮創(chuàng)造性的，對(duì)于四川皮影來說，尤其需要發(fā)揮創(chuàng)造性。傳統(tǒng)是新的創(chuàng)造的基礎(chǔ)，是寶貴的財(cái)富；但弄不好又會(huì)成為束縛創(chuàng)造的負(fù)擔(dān)。德國奈.西蒙博士在為江玉祥先生所著《中國影戲》作序中說：“研究中國文明的西方朋友希望中國既能接受新的事物，也會(huì)保留古老的傳統(tǒng)?！彼拇ㄆび皩儆谖覀児爬系闹腥A民族，然而也屬于世界人民，藝人們完美的傳承與創(chuàng)新，社會(huì)各界的保護(hù)和支持，四川皮影定將會(huì)走出陰霾，迎來屬于自己的春天。參考文獻(xiàn)江玉祥.四川皮影[M].四川：四川人名出版社,1992.陳文靜，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下的四