第12課遼宋夏金元的文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】認(rèn)識遼宋夏金元時期在文化方面的新變化。第12課遼宋夏金元的文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】應(yīng)運而生蔚然大宗一、儒學(xué)的復(fù)興春秋儒家思想的演變魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐三教并存明清之際新體系—理學(xué)批判繼承，補充應(yīng)運而生蔚然大宗一、儒學(xué)的復(fù)興春秋儒家思想的演變魏晉南北朝正2（一）儒學(xué)復(fù)興的背景材料一（魏晉以來）伴隨社會動蕩不安，王朝更迭，“君臣等級觀念”受到質(zhì)疑。而儒家不但不能解釋，反而赤裸裸的恐嚇人們?！缆窗娼處熡脮牧隙鍖W(xué)在孔子創(chuàng)立之時，只是一些倫理原則和教條?！赜谌说牡赖聦嵺`，缺少應(yīng)有的抽象哲學(xué)理論。……在宋明儒學(xué)家看來，以往的這樣論證要么是“不備”，要么是“不明”?！私贪娼處熡脮澜绲谋驹强战K極目標(biāo)是成佛因果報應(yīng)、生死輪回

世界的本原是道終極目標(biāo)是成仙修煉養(yǎng)生、長生不老材料三（一）儒學(xué)復(fù)興的背景材料一（魏晉以來）伴隨社會動蕩不安，3

材料四：右圖，繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，畫中釋氏跌坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。三教圖（明·丁云鵬）遼宋吐蕃大理西夏材料五社會思潮方面出現(xiàn)了三教合一的潮流宋朝面臨著一系列的社會問題急需要加強中央集權(quán)材料四：右圖，繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子4

材料六

近歲士庶之家奢靡相尚，居第服玩，儹擬公侯......----《宋會要輯稿》刑法二自淳祐（南宋理宗年號）年來，衣冠更易。有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五為群，斗美夸麗，殊令人厭見，非復(fù)舊時淳樸矣。----《夢梁錄》卷十八經(jīng)濟：宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展，社會上出現(xiàn)追求奢靡享樂，儹越禮制的現(xiàn)象，需要重塑人們的道德價值觀人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)材料六近歲士庶之家奢靡相尚，居第服玩，儹擬公侯..5（一）儒學(xué)復(fù)興的背景1、經(jīng)濟上：社會經(jīng)濟特別是商品經(jīng)濟的發(fā)展，科學(xué)進步，引發(fā)理學(xué)家對自然界及社會的思考。2、政治上：宋代加強專制主義中央集權(quán)要求統(tǒng)一思想；同時重文輕武的政策，提供了文化環(huán)境；3、文化上：儒學(xué)危機（1）魏晉以來的戰(zhàn)亂使?jié)h代儒學(xué)粗糙的天命思想加上儒學(xué)思想體系的缺點已無法控制人心，佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了危機。（2）唐宋時期，出現(xiàn)儒、佛、道“三教合一”潮流。（尊儒-禮佛-崇道）（3）為重興儒學(xué)，儒家學(xué)者不斷探索，儒學(xué)體系得到豐富更新。人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)（一）儒學(xué)復(fù)興的背景1、經(jīng)濟上：2、政治上：3、文化上：儒6“理學(xué)”（道學(xué)）：

理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)，是三教合一的產(chǎn)物。它是以“理”或“天理”為核心的哲學(xué)思想體系。主要流派有程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）（二）理學(xué)的概念實質(zhì)：是以儒家綱常倫理維護專制統(tǒng)治的新儒學(xué)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)“理學(xué)”（道學(xué)）：理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生7（1）宇宙觀（世界觀）

天下之物，則必各有所以然之故，與其所當(dāng)然之則，所謂理也?！祆洹端臅騿枴肪?9《大學(xué)或問》一理之實，而萬物分之以為體……如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處而見，不可謂月已分也。未有天地之先，畢竟是先有此理。有理而后有氣，雖是一時都有，畢竟以理為主，天下未有無理之氣，亦未有無氣之理。宇宙之間，一理而已。——《朱子語類》從材料一來看，朱熹認(rèn)為理和氣的先后關(guān)系是怎樣的？世界的本源又是什么？理先于氣，“理”是世界的本源；材料一

問：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如說“皇天震怒”，終不是有人在上震怒，只是理如此。——程顥、程頤《河南程氏遺書》卷22上《伊川雜錄》（三）理學(xué)的觀點人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)（1）宇宙觀（世界觀）天下之物，則必各有所以然之故，與8材料二宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！

——《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀(jì)》理表現(xiàn)在社會上即“三綱五常”，就是儒家的道德倫理和等級秩序（2）人生觀（道德觀）

父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間。——程顥、程頤《河南程氏遺書》卷5《二先生語五》

物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣、父子間皆是理。

——程顥、程頤《河南程氏遺書》卷19《楊遵道錄》程顥、程頤：確定了理學(xué)的最高范疇“天理”；天理的核心就是“仁”，修養(yǎng)的最高境界就是“仁”。人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)材料二宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而9材料三“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。朱熹：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！保?）認(rèn)識論“存天理，滅人欲”。即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達到“圣人”的精神境界【問題1】：你認(rèn)為今天應(yīng)該怎樣看待“存天理，去人欲”的提法？（1）存天理，滅人欲”理論有兩層含義。一是基于個人本能層面，指摒棄個人過分的、不合理的欲望而可以滿足個人本能的需求;二是基于社會規(guī)范層面，即要人服從“禮”的要求，遵循“三綱五?！眮硎棺约旱男袨榉袭?dāng)時社會的道德規(guī)范。（2）“存天理，滅人欲”就是要防范個人欲望的過度膨脹，追尋社會、道德、政風(fēng)和民風(fēng)的和諧與美好。但也扼殺了人的正當(dāng)私欲，不利于人的個性解放和社會的發(fā)展，實質(zhì)是為維護統(tǒng)治階級的政治需要，是思想領(lǐng)域的封建專制主義。人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)材料三“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、10材料4今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。

——《二程遺書》

一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！吨熳诱Z類》（4）方法論：主張要通過“格物致知”（內(nèi)心反?。┑姆椒?，把握“理”。格，推究；致，求得。探究事物原理，從而獲得知識。人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)材料4今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通11【問題2】

理學(xué)并不僅僅是對先秦和秦漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造。

——費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展有何影響，分析原因發(fā)展趨勢：思辨化哲學(xué)化；平民化世俗化原因（1）漢代粗糙的天命觀及由于魏儒學(xué)自身的缺陷，經(jīng)魏晉南北朝時期的戰(zhàn)亂沖擊無法再完全籠絡(luò)人心，儒學(xué)需要新的思維體系。（2）土地政策導(dǎo)致土地兼并嚴(yán)重進而導(dǎo)致階級矛盾尖銳；（3）民族政權(quán)并立導(dǎo)致民族矛盾尖銳；（4）商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊原有的儒家倡導(dǎo)的義利觀人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)【問題2】發(fā)展趨勢：思辨化哲學(xué)化；平民化世俗化人教新版必修中12

1313年，元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主。當(dāng)時宰相向皇帝上奏說：學(xué)秀才的，經(jīng)學(xué)、詞賦是兩等。經(jīng)學(xué)的是說修身、齊家、治國、平天下的勾當(dāng)，詞賦的是吟詩、課賦、作文字的勾當(dāng)。自隋唐以來，取人專尚詞賦，人都習(xí)學(xué)的浮華了……俺如今……專立德行明經(jīng)科。明經(jīng)內(nèi)“四書”“五經(jīng)”，以程子、朱晦庵注解為主，是格物、致知、修己、治人之學(xué)。這般取人呵，國家后頭得人材去也！

——《通制條格》卷5《學(xué)令·科舉》元朝是怎樣確定科舉考試內(nèi)容和答題標(biāo)準(zhǔn)的？理由何在？（四）理學(xué)的影響：（1）從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響?？荚噧?nèi)容：通過政府宣布的方式將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，以程朱理學(xué)的解釋為標(biāo)準(zhǔn)理由：隋唐以來，取人專尚詞賦，導(dǎo)致浮華，如今專立德行明經(jīng)，明經(jīng)的四書五經(jīng)是格物致知修己治人之學(xué)。有利于國家得到品德高尚的優(yōu)秀人才人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)1313年，元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，13人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報國家——清·秋瑾從這四個歷史人物的詩句中，可以看出理學(xué)還有哪些積極影響？（2）能提高人的道德修養(yǎng)和社會責(zé)任；重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán),塑造中華民族性格特征。人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人生自古誰無死粉身碎骨渾不怕茍利國家生死以粉身碎骨尋常事從這14餓死事小，失節(jié)事大貞節(jié)牌坊——從青春到墳?zāi)沟穆L苦守，一個女人終身幽禁的證明③維護等級觀念，重男輕女，因循守舊，壓制人的自然欲求。“三從”：在家從父、出嫁從夫、夫死從子

“四德”：婦德、婦言、婦容、婦功翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。─魯迅“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”—清人戴震人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)餓死事小，失節(jié)事大貞節(jié)牌坊——從青春到墳?zāi)沟穆L苦守，一個女15二、文學(xué)藝術(shù)1.特點：填詞配樂；格式固定。2.宋詞兩流派：（1）婉約派：柳永、李清照。（2）豪放派：蘇軾和南宋的辛棄疾。（一）宋詞3.宋詞繁榮的原因：（1）商品經(jīng)濟的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）市民階層的發(fā)展壯大（3）兩宋時期社會矛盾尖銳，提供了豐富的素材。（4）宋詞自身的特點：句式靈活，便于表達情感。（二）宋話本宋元城市中，說書演出非常盛行。說書底本即話本，實質(zhì)是早期的白話小說。原因：（1）商品經(jīng)濟的發(fā)展和城市繁榮；市民階層的壯大（2）話本自身的優(yōu)勢：故事性現(xiàn)實性強二、文學(xué)藝術(shù)1.特點：（一）宋詞3.宋詞繁榮的原因：（二）宋16（三）元曲：①散曲：句子長短更靈活，用韻自由，可加方言、襯字等，可配樂。②雜?。簩⒊商椎纳⑶B綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實甫等。元雜劇的四大悲劇關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠的《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》

紀(jì)君祥《趙氏孤兒》元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠和鄭光祖元曲和雜劇繁榮的原因：（1）疆域遼闊，城市經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大；（2）各民族的經(jīng)濟文化交流和民族交融；（3）元朝時期階級矛盾和民族矛盾尖銳，提供素材；（4）對前期文化的繼承。（三）元曲：①散曲：句子長短更靈活，用韻自由，可加方言、襯字17（四）書法：蘇軾黃庭堅米芾蔡襄特點：追求個性，不拘法度?！八嗡募乙惑w”瘦金體：宋徽宗原因：文人階層壯大；理學(xué)的興起，文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)；重文輕武的國策。（四）書法：蘇軾黃庭堅米芾蔡襄特點：追求個性，不拘法度?！八?8

1.風(fēng)俗畫的代表是北宋張擇端的《清明上河圖》.（五）繪畫：2.山水畫：注重意境，有意無法；背景

（1）商品經(jīng)濟繁榮，市民階層興起；（2）理學(xué)的發(fā)展，使人們在文藝審美上也出現(xiàn)了新的特點：強調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。（3）重文輕武。1.風(fēng)俗畫的代表是北宋張擇端的《清明上河圖》.（五）191.印刷術(shù)（四大發(fā)明之一）雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。2.火藥（四大發(fā)明之一）火藥大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器。3.指南針（四大發(fā)明之一）利用磁石指示南北的特性，用人工磁化的方法造出了指南針，并且廣泛應(yīng)用于航海。這三大發(fā)明在宋朝基本成熟，為人類文明的進步作出了重要貢獻三、科技：（一）三大發(fā)明外傳印刷術(shù)：13世紀(jì)東傳朝鮮，后經(jīng)蒙古人西政傳入歐洲火藥：14世紀(jì)初，有阿拉伯人傳入歐洲指南針：13世紀(jì)傳入西歐1.印刷術(shù)（四大發(fā)明之一）雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇20【問題2】宋代科技成就取得重大突破的原因：（1）宋代封建經(jīng)濟的發(fā)展特別是商品經(jīng)濟發(fā)展（2）國家政策造成文化發(fā)展的需要促使畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。（3）海上貿(mào)易和造船業(yè)的發(fā)展促使指南針在北宋時用于航海。（4）民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭不斷促進了火藥武器的研制和發(fā)展?！締栴}2】宋代科技成就取得重大突破的原因：21

造紙術(shù)、印刷術(shù)，促進歐洲文化的發(fā)展，推動了文藝復(fù)興和宗教改革；火藥在歐洲的應(yīng)用與發(fā)展，推動世界從冷兵器時代進入熱兵器時代，推動資產(chǎn)階級革命的進行；指南針的使用，為西歐人新航路的開辟和海外殖民征服創(chuàng)造了條件，推動世界市場的形成和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；總之，四大發(fā)明對歐洲經(jīng)濟、政治和文化乃至世界文明的進步作出了重大的貢獻，促進了歐洲從封建社會向資本主義社會的變革。我國古代的四大發(fā)明對世界的影響是什么？

我國古代的四大發(fā)明對世界的影響是什么？22三、科技4.沈括（北宋）

代表作是《夢溪筆談》，記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果。英國科學(xué)史家李約瑟評價為“中國科學(xué)史上的里程碑”?！蛏蚶ㄅc《夢溪筆談》書影沈括5.郭守敬（元朝）制作簡儀，比歐洲同類發(fā)明早300多年；測定黃赤交角值，受到世界天文學(xué)界的推崇；編定歷法《授時歷》，在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位?！蚝唭x6.王禎（元朝）

編撰《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。三、科技4.沈括（北宋）代表作是《夢溪筆談》，記載和23遼朝先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，進行文學(xué)創(chuàng)作。金朝創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進士科，用女真文字答題。西夏西夏文通過出土文獻大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。元朝成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號，這是漢語拼音化的最早嘗試。四、少數(shù)民族文字：遼朝先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，進行文學(xué)創(chuàng)作。金朝241.有感情地朗讀課文，體會作者對海底世界的喜愛之情，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然、探索自然奧秘的興趣。2.引導(dǎo)學(xué)生憑借生動形象的語言文字，了解海底是個景色奇異、物產(chǎn)豐富的世界。3.在品讀文字中，繼續(xù)鞏固總分的構(gòu)段方法，初步學(xué)習(xí)圍繞中心句概述自然段主要內(nèi)容。4.第五節(jié)講只要細(xì)心觀察就能獲得更多的知識。從植物媽媽的辦法中，學(xué)生能感受到大自然的有趣，生發(fā)了解更多植物知識的愿望，培養(yǎng)留心觀察身邊事物的習(xí)慣。5.根據(jù)詩歌內(nèi)容，課文中配有相應(yīng)的插圖，形象地描繪了三種植物傳播種子的方法，同時告訴小讀者植物傳播種子的方法有很多，仔細(xì)觀察就能得到更多的知識。6本課的突出特點是擬人手法的運用，把植物和種子分別當(dāng)作“媽媽”和“孩子”來寫。“媽媽孩子”這樣的關(guān)聯(lián)，易觸動兒童的情感世界，易激發(fā)想象、引發(fā)思考，讀起來親切、有趣，易于調(diào)動小讀者的閱讀興趣。7學(xué)習(xí)這篇課文，應(yīng)該重點引導(dǎo)學(xué)生運用探究式的學(xué)習(xí)方式，注意激發(fā)學(xué)生了解植物知識、探究大自然奧秘的興趣，把向書本學(xué)習(xí)和向大自然學(xué)習(xí)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成留心身邊的事物、認(rèn)真觀察的好習(xí)慣。演講完畢，謝謝觀看！1.有感情地朗讀課文，體會作者對海底世界的喜愛之情，激發(fā)學(xué)生25第12課遼宋夏金元的文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】認(rèn)識遼宋夏金元時期在文化方面的新變化。第12課遼宋夏金元的文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】應(yīng)運而生蔚然大宗一、儒學(xué)的復(fù)興春秋儒家思想的演變魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐三教并存明清之際新體系—理學(xué)批判繼承，補充應(yīng)運而生蔚然大宗一、儒學(xué)的復(fù)興春秋儒家思想的演變魏晉南北朝正27（一）儒學(xué)復(fù)興的背景材料一（魏晉以來）伴隨社會動蕩不安，王朝更迭，“君臣等級觀念”受到質(zhì)疑。而儒家不但不能解釋，反而赤裸裸的恐嚇人們?！缆窗娼處熡脮牧隙鍖W(xué)在孔子創(chuàng)立之時，只是一些倫理原則和教條。……著重于人的道德實踐，缺少應(yīng)有的抽象哲學(xué)理論?！谒蚊魅鍖W(xué)家看來，以往的這樣論證要么是“不備”，要么是“不明”?！私贪娼處熡脮澜绲谋驹强战K極目標(biāo)是成佛因果報應(yīng)、生死輪回

世界的本原是道終極目標(biāo)是成仙修煉養(yǎng)生、長生不老材料三（一）儒學(xué)復(fù)興的背景材料一（魏晉以來）伴隨社會動蕩不安，28

材料四：右圖，繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，畫中釋氏跌坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。三教圖（明·丁云鵬）遼宋吐蕃大理西夏材料五社會思潮方面出現(xiàn)了三教合一的潮流宋朝面臨著一系列的社會問題急需要加強中央集權(quán)材料四：右圖，繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子29

材料六

近歲士庶之家奢靡相尚，居第服玩，儹擬公侯......----《宋會要輯稿》刑法二自淳祐（南宋理宗年號）年來，衣冠更易。有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五為群，斗美夸麗，殊令人厭見，非復(fù)舊時淳樸矣。----《夢梁錄》卷十八經(jīng)濟：宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展，社會上出現(xiàn)追求奢靡享樂，儹越禮制的現(xiàn)象，需要重塑人們的道德價值觀人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)材料六近歲士庶之家奢靡相尚，居第服玩，儹擬公侯..30（一）儒學(xué)復(fù)興的背景1、經(jīng)濟上：社會經(jīng)濟特別是商品經(jīng)濟的發(fā)展，科學(xué)進步，引發(fā)理學(xué)家對自然界及社會的思考。2、政治上：宋代加強專制主義中央集權(quán)要求統(tǒng)一思想；同時重文輕武的政策，提供了文化環(huán)境；3、文化上：儒學(xué)危機（1）魏晉以來的戰(zhàn)亂使?jié)h代儒學(xué)粗糙的天命思想加上儒學(xué)思想體系的缺點已無法控制人心，佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了危機。（2）唐宋時期，出現(xiàn)儒、佛、道“三教合一”潮流。（尊儒-禮佛-崇道）（3）為重興儒學(xué)，儒家學(xué)者不斷探索，儒學(xué)體系得到豐富更新。人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)（一）儒學(xué)復(fù)興的背景1、經(jīng)濟上：2、政治上：3、文化上：儒31“理學(xué)”（道學(xué)）：

理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)，是三教合一的產(chǎn)物。它是以“理”或“天理”為核心的哲學(xué)思想體系。主要流派有程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）（二）理學(xué)的概念實質(zhì)：是以儒家綱常倫理維護專制統(tǒng)治的新儒學(xué)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)“理學(xué)”（道學(xué)）：理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生32（1）宇宙觀（世界觀）

天下之物，則必各有所以然之故，與其所當(dāng)然之則，所謂理也?！祆洹端臅騿枴肪?9《大學(xué)或問》一理之實，而萬物分之以為體……如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處而見，不可謂月已分也。未有天地之先，畢竟是先有此理。有理而后有氣，雖是一時都有，畢竟以理為主，天下未有無理之氣，亦未有無氣之理。宇宙之間，一理而已。——《朱子語類》從材料一來看，朱熹認(rèn)為理和氣的先后關(guān)系是怎樣的？世界的本源又是什么？理先于氣，“理”是世界的本源；材料一

問：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如說“皇天震怒”，終不是有人在上震怒，只是理如此。——程顥、程頤《河南程氏遺書》卷22上《伊川雜錄》（三）理學(xué)的觀點人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)（1）宇宙觀（世界觀）天下之物，則必各有所以然之故，與33材料二宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！

——《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀(jì)》理表現(xiàn)在社會上即“三綱五?！保褪侨寮业牡赖聜惱砗偷燃壷刃颍?）人生觀（道德觀）

父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間?！填?、程頤《河南程氏遺書》卷5《二先生語五》

物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣、父子間皆是理。

——程顥、程頤《河南程氏遺書》卷19《楊遵道錄》程顥、程頤：確定了理學(xué)的最高范疇“天理”；天理的核心就是“仁”，修養(yǎng)的最高境界就是“仁”。人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)材料二宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而34材料三“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。朱熹：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！保?）認(rèn)識論“存天理，滅人欲”。即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達到“圣人”的精神境界【問題1】：你認(rèn)為今天應(yīng)該怎樣看待“存天理，去人欲”的提法？（1）存天理，滅人欲”理論有兩層含義。一是基于個人本能層面，指摒棄個人過分的、不合理的欲望而可以滿足個人本能的需求;二是基于社會規(guī)范層面，即要人服從“禮”的要求，遵循“三綱五?！眮硎棺约旱男袨榉袭?dāng)時社會的道德規(guī)范。（2）“存天理，滅人欲”就是要防范個人欲望的過度膨脹，追尋社會、道德、政風(fēng)和民風(fēng)的和諧與美好。但也扼殺了人的正當(dāng)私欲，不利于人的個性解放和社會的發(fā)展，實質(zhì)是為維護統(tǒng)治階級的政治需要，是思想領(lǐng)域的封建專制主義。人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)材料三“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、35材料4今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。

——《二程遺書》

一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。——《朱子語類》（4）方法論：主張要通過“格物致知”（內(nèi)心反?。┑姆椒?，把握“理”。格，推究；致，求得。探究事物原理，從而獲得知識。人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)材料4今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通36【問題2】

理學(xué)并不僅僅是對先秦和秦漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造。

——費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展有何影響，分析原因發(fā)展趨勢：思辨化哲學(xué)化；平民化世俗化原因（1）漢代粗糙的天命觀及由于魏儒學(xué)自身的缺陷，經(jīng)魏晉南北朝時期的戰(zhàn)亂沖擊無法再完全籠絡(luò)人心，儒學(xué)需要新的思維體系。（2）土地政策導(dǎo)致土地兼并嚴(yán)重進而導(dǎo)致階級矛盾尖銳；（3）民族政權(quán)并立導(dǎo)致民族矛盾尖銳；（4）商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊原有的儒家倡導(dǎo)的義利觀人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)【問題2】發(fā)展趨勢：思辨化哲學(xué)化；平民化世俗化人教新版必修中37

1313年，元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主。當(dāng)時宰相向皇帝上奏說：學(xué)秀才的，經(jīng)學(xué)、詞賦是兩等。經(jīng)學(xué)的是說修身、齊家、治國、平天下的勾當(dāng)，詞賦的是吟詩、課賦、作文字的勾當(dāng)。自隋唐以來，取人專尚詞賦，人都習(xí)學(xué)的浮華了……俺如今……專立德行明經(jīng)科。明經(jīng)內(nèi)“四書”“五經(jīng)”，以程子、朱晦庵注解為主，是格物、致知、修己、治人之學(xué)。這般取人呵，國家后頭得人材去也！

——《通制條格》卷5《學(xué)令·科舉》元朝是怎樣確定科舉考試內(nèi)容和答題標(biāo)準(zhǔn)的？理由何在？（四）理學(xué)的影響：（1）從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響?？荚噧?nèi)容：通過政府宣布的方式將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，以程朱理學(xué)的解釋為標(biāo)準(zhǔn)理由：隋唐以來，取人專尚詞賦，導(dǎo)致浮華，如今專立德行明經(jīng)，明經(jīng)的四書五經(jīng)是格物致知修己治人之學(xué)。有利于國家得到品德高尚的優(yōu)秀人才人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)1313年，元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，38人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報國家——清·秋瑾從這四個歷史人物的詩句中，可以看出理學(xué)還有哪些積極影響？（2）能提高人的道德修養(yǎng)和社會責(zé)任；重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán),塑造中華民族性格特征。人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人生自古誰無死粉身碎骨渾不怕茍利國家生死以粉身碎骨尋常事從這39餓死事小，失節(jié)事大貞節(jié)牌坊——從青春到墳?zāi)沟穆L苦守，一個女人終身幽禁的證明③維護等級觀念，重男輕女，因循守舊，壓制人的自然欲求。“三從”：在家從父、出嫁從夫、夫死從子

“四德”：婦德、婦言、婦容、婦功翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。─魯迅“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”—清人戴震人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)人教新版必修中外歷史綱要上第12課遼宋夏金元的文化【優(yōu)質(zhì)PPT課件】(共24張PPT)餓死事小，失節(jié)事大貞節(jié)牌坊——從青春到墳?zāi)沟穆L苦守，一個女40二、文學(xué)藝術(shù)1.特點：填詞配樂；格式固定。2.宋詞兩流派：（1）婉約派：柳永、李清照。（2）豪放派：蘇軾和南宋的辛棄疾。（一）宋詞3.宋詞繁榮的原因：（1）商品經(jīng)濟的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）市民階層的發(fā)展壯大（3）兩宋時期社會矛盾尖銳，提供了豐富的素材。（4）宋詞自身的特點：句式靈活，便于表達情感。（二）宋話本宋元城市中，說書演出非常盛行。說書底本即話本，實質(zhì)是早期的白話小說。原因：（1）商品經(jīng)濟的發(fā)展和城市繁榮；市民階層的壯大（2）話本自身的優(yōu)勢：故事性現(xiàn)實性強二、文學(xué)藝術(shù)1.特點：（一）宋詞3.宋詞繁榮的原因：（二）宋41（三）元曲：①散曲：句子長短更靈活，用韻自由，可加方言、襯字等，可配樂。②雜?。簩⒊商椎纳⑶B綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實甫等。元雜劇的四大悲劇關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠的《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》

紀(jì)君祥《趙氏孤兒》元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠和鄭光祖元曲和雜劇繁榮的原因：（1）疆域遼闊，城市經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大；（2）各民族的經(jīng)濟文化交流和民族交融；（3）元朝時期階級矛盾和民族矛盾尖銳，提供素材；（4）對前期文化的繼承。（三）元曲：①散曲：句子長短更靈活，用韻自由，可加方言、襯字42（四）書法：蘇軾黃庭堅米芾蔡襄特點：追求個性，不拘法度?！八嗡募乙惑w”瘦金體：宋徽宗原因：文人階層壯大；理學(xué)的興起，文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)；重文輕武的國策。（四）書法：蘇軾黃庭堅米芾蔡襄特點：追求個性，不拘法度?！八?3

1.風(fēng)俗畫的代表是北宋張擇端的《清明上河圖》.（五）繪畫：2.山水畫：注重意境，有意無法；背景

（1）商品經(jīng)濟繁榮，市民階層興起；（2）理學(xué)的發(fā)展，使人們在文藝審美上也出現(xiàn)了新的特點：強調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。（3）重文輕武。1.風(fēng)俗畫的代表是北宋張擇端的《清明上河圖》.（五）441.印刷術(shù)（四大發(fā)明之一）雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷