淺談歷史教學(xué)中的環(huán)保教育歷史是一門聯(lián)絡(luò)過去、現(xiàn)在與未來的綜合性科學(xué)，歷史的這種特殊地位，決定了它在環(huán)保問題教育和可持續(xù)發(fā)展教育中應(yīng)該而且能夠發(fā)揮更大的作用。在歷史教學(xué)中如何落實(shí)這種能力的培養(yǎng)確實(shí)是一個(gè)值得探究的問題。本文就高中歷史教學(xué)中環(huán)保教育途徑和教學(xué)策略作初步探討。環(huán)保問題，并非今天才出現(xiàn)，也不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)徹底解決。以中國古代史為例，中國古代豐富的環(huán)保意識(shí)和悠久的環(huán)保實(shí)踐，有許多積極成分應(yīng)當(dāng)繼承。同時(shí)，也有許多破壞環(huán)境的教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)吸取。隨著時(shí)代的發(fā)展，觀念的進(jìn)步，歷史教材的編寫者也在不斷更新知識(shí)和觀念。隨著環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展觀念的深入人心，我們?cè)跉v史教學(xué)中應(yīng)注重環(huán)保教育。一、環(huán)保教育是可持續(xù)發(fā)展的要求有學(xué)者指出，可持續(xù)發(fā)展包含兩方面的含義：一是社會(huì)全面發(fā)展，即經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要考慮與文化、政治等社會(huì)其他方面的發(fā)展相結(jié)合，謀求社會(huì)的整體進(jìn)步，揭示人與社會(huì)之間或人與人關(guān)系上協(xié)調(diào)發(fā)展的必要性；二是自然持續(xù)發(fā)展，即當(dāng)前的發(fā)展必然要考慮自然系統(tǒng)支持未來進(jìn)一步發(fā)展的可能性。隨著工業(yè)化的發(fā)展，人口增加和人的消費(fèi)水平的提高，不斷加劇對(duì)自然的索取和對(duì)環(huán)境排放廢棄物，這又使20世紀(jì)成為環(huán)境大破壞的世紀(jì)。環(huán)境問題成為威脅人類生存和危害地球生命的全球性問題，從而提出環(huán)境保護(hù)和建設(shè)可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的問題。當(dāng)今世界的環(huán)境問題，主要表現(xiàn)在環(huán)境污染和生態(tài)破壞。環(huán)境污染雖然與人口增長和按人口計(jì)算的商品消費(fèi)量，以及生產(chǎn)這些商品的工藝技術(shù)有關(guān)，但最根本的是自工業(yè)革命以來人們長期堅(jiān)持和追求“高消耗、高污染、高消費(fèi)”的不可持續(xù)發(fā)展模式。現(xiàn)代工業(yè)文明及其高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和一部分人的富裕是建立在過度消耗自然資源和嚴(yán)重污染環(huán)境的基礎(chǔ)上的，是以犧牲未來作為代價(jià)的。人類要擺脫目前困境，采用“低消耗、低污染、適度消費(fèi)”的可持續(xù)發(fā)展模式是唯一的選擇。二、環(huán)保問題的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)、展望未來，這是我們學(xué)習(xí)歷史的最終目的，而歷史知識(shí)不是關(guān)于現(xiàn)實(shí)未來的知識(shí)，而是對(duì)過去的記錄、總結(jié)。要想從“原始”中翻出現(xiàn)代，從過去中展示未來，這就要求我們對(duì)教材進(jìn)行科學(xué)的分析。從歷史來看，中華民族有悠久的歷史，同世界上所有的地方一樣，文化的發(fā)展，文明成就的取得都是要付出慘重代價(jià)的。恩格斯曾指出：“文明是一個(gè)對(duì)抗的過程，這個(gè)過程以其至今為止的形式使土地貧瘠，使森林荒蕪，使土地不能產(chǎn)生其最初的產(chǎn)品，并使氣候惡化?！睔v史學(xué)家在研究了人類史后認(rèn)為：“人類最光輝的成就大多導(dǎo)致了奠定文明基礎(chǔ)的自然資源的毀滅?！比祟悮v史上許多著名的古代文明，就是由于過度開發(fā)土地，自然環(huán)境受到破壞，隨著環(huán)境的迅速惡化，文明隨之衰落最后毀滅的。這種因歷史原因造成的負(fù)面影響，今天的人類應(yīng)予以糾正。如我在講授“唐和吐蕃的關(guān)系”一目時(shí)，給學(xué)生講了松贊干布封山護(hù)林的故事。唐貞觀年間，松贊干布曾攻下今四川阿壩州、松潘一帶。定居下來的士兵大肆燒山圍獵、毀林開荒、擴(kuò)充牧場。松贊知道后十分氣憤地說：“入地獄的人們，你們吃先王飯，造子孫后代的孽，把森林毀光，今后不打算過日子了么？”隨即下令將剩下的山林分成神山和公林。神山歸佛祖所有，由寺院負(fù)責(zé)看管，嚴(yán)禁侵犯，違者殺頭。這一規(guī)定據(jù)說一直到本世紀(jì)50年代還在執(zhí)行。國家風(fēng)景自然保護(hù)區(qū)九寨溝恰好也在這一范圍之內(nèi)。當(dāng)我們游覽九寨溝美麗的山水風(fēng)景時(shí)，是否會(huì)想到松贊干布這位杰出的少數(shù)民族首領(lǐng)呢？這就證明了人與自然之間的相互關(guān)系應(yīng)在和諧之中得到發(fā)展。孕育了華夏文明的黃河流域，如今處處千溝萬壑茫?；脑?，我們是在這樣的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)，它已成為今天發(fā)展的沉重包袱和負(fù)擔(dān)?，F(xiàn)在我們必須恢復(fù)黃土高原和其他受到環(huán)境破壞的地區(qū)的生態(tài)平衡，以證明中華民族的智慧和活力。由此可見，環(huán)保問題不僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，這就是人們說的“環(huán)境危機(jī)”，可它既是“危機(jī)”，又是“機(jī)會(huì)”：它使人類生存有了危險(xiǎn)，又為人類新的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，人類以解決環(huán)境問題為契機(jī)，將建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。這是人類的新的使命。三、歷史教學(xué)中實(shí)施環(huán)保教育的策略環(huán)境保護(hù)，是我國長期的基本國策。對(duì)青少年進(jìn)行環(huán)保教育的重要性日益顯現(xiàn)。在環(huán)保教育的五個(gè)關(guān)聯(lián)目標(biāo)（意識(shí)、知識(shí)、態(tài)度、技能、參與）中，除培養(yǎng)技能不是歷史學(xué)科直接的任務(wù)外，其他四個(gè)目標(biāo)的落實(shí)，歷史學(xué)科負(fù)有不可推脫的教學(xué)任務(wù)。1、憑借歷史教材中豐富的環(huán)保教育內(nèi)容，夯實(shí)環(huán)保教育2、聯(lián)系國情，突出主題，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)3、深挖政、史、地學(xué)科教育內(nèi)涵4、改革教師應(yīng)從具體的教學(xué)內(nèi)容入手，潛移默化地對(duì)