南京市鼓樓實(shí)驗(yàn)中學(xué)初一語(yǔ)文組校本講義南京市鼓樓實(shí)驗(yàn)中學(xué)初一語(yǔ)文組校本講義《朝花夕拾》精讀練習(xí)之六《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》、 閱讀導(dǎo)讀文章圍繞阿長(zhǎng)寫(xiě)了對(duì)她的稱(chēng)呼的由來(lái)，寫(xiě)了她喜歡“切切察察”的毛病，寫(xiě)了她的睡相，寫(xiě)了元旦的古怪儀式，寫(xiě)了她謀害“我”的隱鼠，重點(diǎn)是寫(xiě)她給“我”買(mǎi)來(lái)了《山海經(jīng)》從這些事情中可以看出，阿長(zhǎng)是一個(gè)很不幸而又渴望一生平安的勞動(dòng)?jì)D女，她沒(méi)有文化、粗俗、好事，但心地善良，熱心幫助孩子解決疑難二、根據(jù)課文內(nèi)容回答下面問(wèn)題。.阿長(zhǎng)是人名，《山海經(jīng)》是書(shū)名，二者本沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，可作者為什么用“阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》”作為文章的題目？通過(guò)對(duì)這一段童年生活的回憶， 作者抒發(fā)了對(duì)阿長(zhǎng)怎樣的感情？答：①阿長(zhǎng)是“我”的保姆，她買(mǎi)來(lái)了“我”渴望已久的“最為心愛(ài)的寶書(shū)”繪圖《山海經(jīng)》，所以文章以“阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》”為題，一石三鳥(niǎo)，既交代了重點(diǎn)的人物也交代了重點(diǎn)的事情，還暗示了長(zhǎng)媽媽為“我”買(mǎi)來(lái)有畫(huà)兒的《山海經(jīng)》一事的意義是非同一般的。②作者通過(guò)對(duì)這一段童年生活的同憶，突出阿長(zhǎng)為“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》這件事，贊美阿長(zhǎng)的真誠(chéng)、善良、能干和樂(lè)于助人，抒發(fā)了對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念、感激、祝福、祈禱之情。.聯(lián)系全文看，魯迅筆下的阿長(zhǎng)是一個(gè)怎樣的人？答：阿長(zhǎng)是一個(gè)很不幸而又熱望一生平安的勞動(dòng)?jì)D女，沒(méi)有文化、粗俗、好事、煩瑣、不拘小節(jié)，而又善良、寬厚、仁慈、樂(lè)于助人。.作者寫(xiě)這些規(guī)矩的用意是什么？答：意在說(shuō)明長(zhǎng)媽媽有著跟千百萬(wàn)深受封建思想毒害的普通勞動(dòng)者一樣的特點(diǎn)：麻木與迷信。.文中作者“憎惡”、“討厭”阿長(zhǎng)的原因是：答：（1）我一定只以為她滿(mǎn)肚子是麻煩的禮節(jié)； （2）知道她謀害了我的隱鼠 ；.對(duì)阿長(zhǎng)產(chǎn)生敬意的原因又是：答：（1）常常對(duì)我講“長(zhǎng)毛”；（2）不料她還有這樣（脫下褲子，站在城墻上，外面大炮就放不出來(lái)；再要放，就炸了）神力；（3）給我買(mǎi)來(lái)《山海經(jīng)》（別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功）、 “這又使我發(fā)生新的敬意了”中的“這”指代的是：結(jié)合全文，寫(xiě)出與“這又使我發(fā)生新的敬意了”相照應(yīng)的句子。 “我”對(duì)阿長(zhǎng)的評(píng)價(jià)是什么？答：1)指阿長(zhǎng)為“我”買(mǎi)來(lái)了《山海經(jīng)》的事。 “然而我有一時(shí)也對(duì)她發(fā)生過(guò)空前的敬意?！?)“她確有偉大的神力”。她的“神力”在于她愿意做別人不肯做或不能做的事，在于她愿意使“我”開(kāi)心的事，在于她對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)?！冻ㄏκ啊肪x練習(xí)之七《從百草園到三味書(shū)屋》一、閱讀導(dǎo)讀《從百草園到三味書(shū)屋》描述了兒時(shí)在百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。二、根據(jù)課文內(nèi)容回答下面問(wèn)題。.瀏覽課文，說(shuō)說(shuō)“百草園”和“三味書(shū)屋”中有那幾件事情令我念念不忘，這幾件事情表現(xiàn)了兒童的哪些特點(diǎn)？①百草園的樂(lè)園生活。2-8段寫(xiě)在百草園中的春夏秋三季的景色；阿長(zhǎng)給“我”講美女蛇的神奇?zhèn)髡f(shuō)；冬天的百草園；離別百草園。這一部分緊緊扣住“樂(lè)”字寫(xiě)“我”在百草園中的無(wú)窮樂(lè)趣。②三味書(shū)屋的讀書(shū)生活。10-11段，寫(xiě)三味書(shū)屋的陳設(shè)和“我”對(duì)先生的印象。12-24段，“我”在三味書(shū)屋的讀書(shū)生活。主要寫(xiě)了幾件事：1、提問(wèn)“怪哉”一蟲(chóng)的事；2、到三味書(shū)屋后面的小園里去尋找樂(lè)趣；3、師生讀書(shū)的場(chǎng)面；4、學(xué)生做戲、畫(huà)畫(huà)兒。③表現(xiàn)了兒童熱愛(ài)大自然、追求自由快樂(lè)生活的心理。?作者寫(xiě)“美女蛇“故事的目的：美女蛇的故事深深地吸引我，使我得到一些教訓(xùn)，悟出一些道理，同時(shí)也給百草園增添了更多的神秘色彩，渲染氣氛，引起讀者的興趣。.魯迅對(duì)“三味書(shū)屋”的讀書(shū)生活怎樣的情感？表達(dá)了老師的敬畏之情，對(duì)知識(shí)的渴求之心、對(duì)三味書(shū)屋的懷念之情。.第一段景物描寫(xiě)中，都采用了哪些種修辭方法？起到了什么作用？請(qǐng)舉例說(shuō)明。這段景物描寫(xiě)中采用了擬人、比喻的修辭方式。比喻如寫(xiě)覆盆子，“象小珊瑚珠攢成的小球”，擬人如“蟋蟀們?cè)谶@里彈琴”，這些修辭手法的運(yùn)用突出了百草園在孩子眼里的樂(lè)園的樂(lè)趣。《朝花夕拾》精讀練習(xí)之八《無(wú)?！芬弧㈤喿x導(dǎo)學(xué)《無(wú)?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的 “無(wú)?！毙蜗?，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂“正人君子”的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。二、根據(jù)文章內(nèi)容填空。.魯迅提到的無(wú)常有黑白兩種，白無(wú)常又叫,黑無(wú)常又叫,人們不喜歡的是,原因.在《無(wú)?！分泄碜淠弥摬妫姝h(huán)振得瑯瑯地響，鬼王拿的是.無(wú)常的帽子上通常寫(xiě)著“”或者"二四個(gè)字。.魯迅在《無(wú)?！芬晃闹?通過(guò)對(duì)的描述,指出“公正的裁判是在陰間” ,以諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“正人君子”之流。.在《無(wú)?！分校斞柑岬搅撕?它們都是紹興的地方戲。答案：1.活無(wú)常、死無(wú)常、死無(wú)常、因?yàn)樗昂谀?、黑衣，誰(shuí)也不愛(ài)看。在“陰死間”里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”.一塊小小的虎頭牌.“一見(jiàn)有喜”，或者“你也來(lái)了.無(wú)常5. “大戲”和“目連戲”三、根據(jù)課文內(nèi)容回答下面問(wèn)題。.看客對(duì)于扮演鬼王的人“不是很敬畏，也不大留心”的原因是什么?據(jù)傳說(shuō)，鬼王是只用一只腳走路的；但他究竟是鄉(xiāng)下人，雖然臉上已經(jīng)畫(huà)上些魚(yú)鱗或者別的什么鱗，卻仍然只得用了兩只腳走路。.“無(wú)?！笔莻€(gè)什么樣的形象？人們喜歡他的主要原因是什么？他同情冤魂，懲辦惡人，既有同情心又主持公道，爽直公正 很有人情味。人們喜歡他的主要原因是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。.《無(wú)?！分袑?xiě)無(wú)常的用意是什么？是說(shuō)明人間沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而公正的裁判是在陰間，所謂的“正人君子”根本不是公正的代表。表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和對(duì)打著“公平” “正義”旗號(hào)的“正人君子”之流辛辣的嘲諷.《朝花夕拾》精讀練習(xí)之九《二十四孝圖》一、閱讀導(dǎo)讀《二十四孝圖》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉” 、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣” ，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。二、根據(jù)文章內(nèi)容填空。.魯迅先生認(rèn)為“可以勉力仿效的”不難做到的是 子路負(fù)米、黃香扇枕、陸績(jī)懷桔三個(gè)孝道故事。認(rèn)為“可疑”的故事是哭竹生筍；認(rèn)為“有性命之虞”的故事是臥冰求鯉；而最為反感的是老萊娛親、郭巨埋兒兩個(gè)故事。.《二十四孝圖》中魯迅為什么得到二十四孝圖后既高興又掃興？答：因?yàn)椤跋聢D上說(shuō)，鬼少人多，又為我一人獨(dú)有” ，所以很高興；可是那上邊宣揚(yáng)的是封建的倫理道德，讓他“知道孝有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想作孝子的計(jì)劃，完全絕望了？”這使他掃興。.文中諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況， “整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類(lèi)似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。.“妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長(zhǎng)久，能使全中國(guó)化成一個(gè)麻胡，凡有孩子都死在他肚子里?！倍挝淖殖鲎浴抖男D》。魯迅先生的這段文字指出了反對(duì)白話、提倡復(fù)古的傾向的危害之大。.魯迅在《二十四孝圖》里，針對(duì)“臥冰求鯉” “老萊娛親”“郭巨埋兒”等孝道故事做了分析，揭示了封建孝道不顧人命、教壞后人，虛偽和殘酷。《朝花夕拾》精讀練習(xí)之十《藤野先生》一、閱讀導(dǎo)讀《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、 正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，說(shuō)“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。二、根據(jù)課文內(nèi)容回答下面問(wèn)題。.我為什么離開(kāi)東京，去仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)？答：因?yàn)榭床粦T有些清國(guó)留學(xué)生到處游逛、學(xué)跳舞等游手好閑、不學(xué)無(wú)術(shù)的做法。.文中說(shuō)“但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了。”試簡(jiǎn)說(shuō)作者意見(jiàn)是如何變化的。棄醫(yī)從文.說(shuō)說(shuō)“匿名信事件” “看電影事件”對(duì)魯迅的影響。答：“匿名信事件”讓魯迅受人歧視，大畢竟可以去斗爭(zhēng)，去澄清；而“看電影事件”讓魯迅看到了中國(guó)人的麻木不仁，魯迅意識(shí)到：人民不覺(jué)醒是民族落后的根本原因，所以“我的意見(jiàn)卻變化了”，最終決定“棄醫(yī)從文”。.分析藤野的形象。答：藤野先生是一個(gè)有高深的學(xué)問(wèn)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、對(duì)外表卻很