待賈而沽

待賈而沽

1孔子的這個(gè)觀點(diǎn)出自文中哪一章？9.13【原文】子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝①而藏諸？求善賈②而沽③諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！薄咀⑨尅竣夙y(yùn)櫝(dú):藏在匣子里、韞，藏；櫝，匣子。②賈(gǔ)：商人。③沽：賣(mài)?？鬃拥倪@個(gè)觀點(diǎn)出自文中哪一章？9.13【注釋】2這里的“美玉”指的是什么？【解讀】儒者常常以水和玉比德，所以，當(dāng)子貢一說(shuō)到有美玉在這里時(shí)，孔子便知道他是以玉設(shè)比，于是作出了“我正等待著識(shí)貨的商人哩”的回答。子貢所提出來(lái)的，實(shí)際上是讀書(shū)人出不出去做官的政治態(tài)上問(wèn)題。

這里的“美玉”指的是什么？【解讀】3

讀書(shū)人出不出去做官？子貢給出的兩個(gè)選擇是什么？

要么“韞櫝而藏”，珍藏在匣中；要

么”求善賈而沽”，找一個(gè)識(shí)貨的商人賣(mài)出去。

用之則行，舍之則藏?！墩撜Z(yǔ)述而》

孔子如何回答？

“沽之

哉！沽之哉！”賣(mài)出去吧，賣(mài)出去吧！孔子是傾向于“行”的方面，即反映出孔子思想中積極入

世的一方面。

讀書(shū)人出不出去做官？4

孔于說(shuō)的是“我待賈者也”而子貢問(wèn)話中說(shuō)的是“求善賈而沽諸？”一“求”一“待”，有何不同之處?朱熹在《論語(yǔ)集注》中引范氏的看法：

讀書(shū)人不是不想做官，只不過(guò)厭惡用不正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\取官位罷了。讀書(shū)人等待被任用，就像美玉等待識(shí)貨的商人來(lái)買(mǎi)一樣。以伊尹、伯夷、姜太公等人為例，如果沒(méi)有成湯文王的任用，就是終身默默無(wú)聞也沒(méi)有關(guān)系，絕不會(huì)主動(dòng)去炫耀自己以求做官。

孔于說(shuō)的是“我待賈者也”而子貢問(wèn)話中說(shuō)的是“求善賈而沽諸5閱讀1-5則，思考：孔子為什么熱衷于仕途？這和他用行舍藏的主張有沒(méi)有矛盾？閱讀1-5則，思考：孔子為什么熱衷于仕途？這和他用行舍藏的主6子畏于匡，曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”(9.5)畏:拘囚。沒(méi)：死。茲：這里，指孔子自己。斯文：（古義）這種文化；（今義）文雅后死者：孔子這里指自己。與：參與，介入如予何：奈我何，把我怎么樣子畏于匡，曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯7子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”（7-23）子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”（7-23）8這兩則材料體現(xiàn)了孔子什么樣的性格特點(diǎn)和思想？

孔子認(rèn)為自己是周文化的繼承者和傳播者，集道德于一身，因而天不會(huì)滅他。這充分體現(xiàn)了孔子的巨大自信和強(qiáng)烈使命感。但是當(dāng)孔子屢遭困厄時(shí)，他也感到人力的局限性，而把決定作用歸之于天，表明他對(duì)“天命”的認(rèn)可。這兩則材料體現(xiàn)了孔子什么樣的性格特點(diǎn)和思想？9儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。”從者見(jiàn)之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。”（3-24）

見(jiàn)：使得以進(jìn)見(jiàn)何患：患何（賓語(yǔ)前置）喪：失去，這里指失去官職。木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時(shí)搖它以召集聽(tīng)眾。

儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也?！?0儀封人認(rèn)為不需要為孔子失去官職擔(dān)憂，老天爺拿孔子當(dāng)木鐸。這句話是什么意思？

儀封人在見(jiàn)孔子之后，對(duì)孔子佩服至極，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下。儀封人認(rèn)為不需要為孔子失去官職擔(dān)憂，老天爺拿孔子當(dāng)木鐸。這句11子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?/p>

茍：如果期月：一周年有成：有成效子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！逼垼喝绻?2子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉?！?/p>

疾：恨。沒(méi)(mò)世：死亡。稱(chēng)：稱(chēng)頌、贊許。一個(gè)“名”字，白了多少少年頭，流了多少英雄淚！“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。”這是三閭大夫屈原的恐慌。“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下聞。”這是科舉時(shí)代讀書(shū)人的最高理想和精神慰安?！安荒芰鞣及偈?，寧可遺臭萬(wàn)年?！边@已把對(duì)“名”的追求推向了極端。

子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。”疾：恨。13從這兩章，你能看出孔子有什么樣的人生追求？孔子有建功立業(yè)、名垂青史、從政做官的人生追求。從這兩章，你能看出孔子有什么樣的人生追求？14閱讀1-5則，思考：孔子為什么熱衷于仕途？這和他用行舍藏的主張有沒(méi)有矛盾？

孔子熱心于仕途，既有“替天行道”的社會(huì)責(zé)任感（最重要），也有建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，還有從政強(qiáng)烈的自信心。這種力求用世的態(tài)度比“用行舍藏”的態(tài)度更積極。兩者看似矛盾，其實(shí)不矛盾。政治清明，文人愿報(bào)效國(guó)家；政治混亂，則隱退避身，等待時(shí)機(jī)，其內(nèi)心是渴望參政的。閱讀1-5則，思考：孔子為什么熱衷于仕途？這和他用行舍藏的主15作業(yè)復(fù)習(xí)今天的內(nèi)容預(yù)習(xí)明天的內(nèi)容作業(yè)復(fù)習(xí)今天的內(nèi)容16因?yàn)榭鬃訜嵝氖送?，所以后面兩則是寫(xiě)誰(shuí)來(lái)召他去做官？他有沒(méi)有應(yīng)召？他的學(xué)生子路反對(duì)他去，可孔子為什么還是接受了邀請(qǐng)？閱讀7-12則，思考：因?yàn)榭鬃訜嵝氖送?，所以后面兩則是寫(xiě)誰(shuí)來(lái)召他去做官？他有沒(méi)有應(yīng)17公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不說(shuō)，曰：“末

之也已，何必公山氏之之也?！弊釉唬骸胺蛘傥艺?，而豈徒

哉？如有用我者，吾其為東周乎？

（17-5）公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不說(shuō)，曰：“18孔子覺(jué)得自己去公山弗擾那里做官，不只是復(fù)興東周的世道，那他還想干些什么？（1）發(fā)揚(yáng)周朝的禮（2）傳播政治主張（3）施展才華（4）名揚(yáng)后世孔子覺(jué)得自己去公山弗擾那里做官，不只是復(fù)興東周的世道，19佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”（17-7）佛肸：音ｂìｘī，晉國(guó)大夫范氏家臣，中牟城地方官。中牟：地名，在晉國(guó)，約在今河北邢臺(tái)與邯鄲之間。緇：音ｚī，黑色。系：音ｊì，結(jié)，扣。佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其20因?yàn)榭鬃訜嵝氖送?，所以前兩則是寫(xiě)誰(shuí)來(lái)召他去做官？他有沒(méi)有應(yīng)召？他的學(xué)生子路反對(duì)他去，可孔子為什么還是接受了邀請(qǐng)？孔子想借家臣的叛亂而反對(duì)大夫?qū)?quán)，恢復(fù)禮樂(lè)制度

，并非同流合污?！澳ザ涣?，涅而不緇”，真正的君子在任何環(huán)境中都能堅(jiān)守自己的節(jié)操?！拔译y道是個(gè)苦葫蘆嗎？只能掛在那里面不能供人食用”！這表達(dá)了孔子積極入世思想。因?yàn)榭鬃訜嵝氖送荆郧皟蓜t是寫(xiě)誰(shuí)來(lái)召他去做官？他有21

子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！保?-13）

孔子給弟子們傳授的怎么樣的為官之道？

“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”（“用之則行，舍之則藏”），這是孔子為官處世的一條重要原則。此外，他還提出應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的貧賤榮辱與國(guó)家的興衰存亡聯(lián)系在一起。子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居22

子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚，其知可及也，其愚不可及也?！?/p>

（5-21)

如何理解這句話？

政治清明時(shí)便發(fā)揮聰明才智，政治黑暗時(shí)便壓抑自己以求潔身自好，以免同流合污。

發(fā)揮才智易，壓抑自己難。

清代名士鄭板橋說(shuō)得好：“聰明難，糊涂亦難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚，其知可及23子曰：“道不同，不相為謀。”“道”，既指人生志向，也指思想觀念、學(xué)術(shù)主張等。子曰：“道不同，不相為謀?！薄暗馈保戎溉松鞠?，也指思想觀24“陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也，而往拜之。遇諸涂。謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒睿芍^仁乎？”曰：：“不可。好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。日月逝矣，歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣?！薄瓣?yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚?？鬃?517·1章，從“來(lái)！予與爾言”可以看出陽(yáng)貨對(duì)孔子是怎樣的態(tài)度？可以根據(jù)什么判斷孔子對(duì)陽(yáng)貨的回答是虛應(yīng)故事？陽(yáng)貨對(duì)孔子居高臨下、盛氣凌人的態(tài)度，既表現(xiàn)陽(yáng)貨不能平等待人，也表現(xiàn)陽(yáng)貨對(duì)孔子處世態(tài)度的不以為然。兩方面可看出，一是孔子對(duì)會(huì)面的回避態(tài)度，二是二人問(wèn)答的具體形式：陽(yáng)貨自說(shuō)自話，孔子未作贊同或反對(duì)的任何表示，最后的回答也簡(jiǎn)略，沒(méi)做具體承諾。17·1章，從“來(lái)！予與爾言”可以看出陽(yáng)貨對(duì)孔子是怎樣的態(tài)度26公山弗擾、佛肸邀請(qǐng)孔子去做官，孔子為什么答應(yīng)，而陽(yáng)貨想要他去做官，他為什么就不愿意？閱讀6-12則，思考公山弗擾、佛肸邀請(qǐng)孔子去做官，孔子為什么答應(yīng)，而陽(yáng)貨想要他去27翟灝《四書(shū)考異》中說(shuō)：“佛肸之畔（叛），畔趙簡(jiǎn)子也。簡(jiǎn)子挾晉侯以攻范、中行，佛肸為范、中行家邑宰，因簡(jiǎn)致伐，距（拒）之。于晉為畔，于范、中行猶為義也?！彼裕荒苷f(shuō)佛肸是邪惡之徒。魯國(guó)大夫季氏的家臣陽(yáng)貨是哪一類(lèi)的人？他因?yàn)榍艚思净缸佣隰攪?guó)控制大權(quán)，可見(jiàn)他心術(shù)不正，所以孔子不想去拜見(jiàn)。翟灝《四書(shū)考異》中說(shuō)：“佛肸之畔（叛），畔趙簡(jiǎn)子也。簡(jiǎn)子挾晉28文言練習(xí)第五題莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣?！鼻f子持竿不顧曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”“往矣！吾將曳尾于涂中?！蔽难跃毩?xí)第五題莊子釣于濮水。楚王29譯文莊子在涯水邊釣魚(yú)，楚威王派二位大夫前來(lái)致相邀之意說(shuō)：“愿意把國(guó)事相累于先生！”莊子手把釣竿；頭也未回說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，已經(jīng)死去三千年了。楚王將它的骨甲裝在竹箱里，蒙上罩巾，珍藏在大廟明堂之上。對(duì)這只龜來(lái)說(shuō)，它是愿意死后留下骨甲而顯示尊貴呢？還是寧愿活著在泥里拖著尾巴爬行呢？”二大夫回答說(shuō)：“寧愿活著在泥里拖著尾巴爬行?！鼻f子說(shuō)：“你們請(qǐng)回吧！我將照舊拖著尾巴在泥里爬行。”譯文莊子在涯水邊釣魚(yú)，楚威王派二位大30人生就像一條蜿蜒的河流中的一葉小舟，你會(huì)感受緩緩流淌的安逸，會(huì)經(jīng)歷水流湍急的艱辛，甚至是瀑布這樣的斷崖式跌落。這一葉小舟必須要知道何時(shí)激流勇進(jìn)，何時(shí)暫避鋒芒。知進(jìn)，是聰明進(jìn)，就是進(jìn)取，抓住機(jī)會(huì)，鮮衣怒馬，仗劍走天涯。知進(jìn)是一種蘊(yùn)含著勇氣的聰明，對(duì)自己擁有自信，知道自己有怎樣的能力適合何時(shí)向前走。遇到機(jī)會(huì)，大膽向前，就算失敗也能積累經(jīng)驗(yàn)，遠(yuǎn)比錯(cuò)失機(jī)會(huì)追悔莫及要強(qiáng)得多。如果你不知何時(shí)前進(jìn)，那么再好的機(jī)會(huì)也會(huì)被浪費(fèi)。黃渤就是典型的知進(jìn)之人。很多人應(yīng)該都知道，影帝黃渤一開(kāi)始是唱歌出身的，他組過(guò)一個(gè)叫“藍(lán)色風(fēng)沙”的樂(lè)隊(duì)。但是跟他同時(shí)期的楊鈺瑩和毛寧都火了，他依然沒(méi)有多少人氣。黃渤的轉(zhuǎn)機(jī)是2000年，電視電影《上車(chē)，走吧》讓他擔(dān)任主角。這一部電影雖然屬于上乘之作，但沒(méi)有在國(guó)內(nèi)引起很大的轟動(dòng)，但他感覺(jué)自己適合當(dāng)演員。黃渤知道，敢于前進(jìn)，抓住機(jī)會(huì)的前提是你要有相應(yīng)的實(shí)力。隨后他為了提升演技，他在27歲報(bào)考了北京電影學(xué)院。由于相貌條件差，黃渤進(jìn)不了表演系，只能去了配音系。但是在配音系同樣能學(xué)到如何進(jìn)入角色，如何演繹角色。在看到《瘋狂的石頭》劇本時(shí)，黃渤就知道，他絕對(duì)能演好黑皮這樣的小人物，這樣的機(jī)會(huì)他要緊緊抓住。在試戲階段，黃渤憑借對(duì)角色的理解和演繹贏得了導(dǎo)演寧浩的敬佩。寧浩說(shuō)：“我覺(jué)得他（黃渤）是一個(gè)很有靈氣的演員，我希望能從他身上挖掘出更多的東西來(lái)。就是《瘋狂的石頭》這一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)，讓黃渤大紅大紫，獲得了影帝的稱(chēng)號(hào)。那個(gè)單純傻乎乎拿著榔頭的笨賊黑皮，也成為了電影的經(jīng)典形象之一。知進(jìn)不是簡(jiǎn)單的橫沖直撞和盲目自信，一味地前進(jìn)。而是知道什么樣的機(jī)會(huì)是遙不可及、浪費(fèi)時(shí)間的，什么樣的機(jī)會(huì)是適合自己、應(yīng)該緊緊把握的。知進(jìn)就是幫你找到了成功的那條路，好讓你踏上去。02知退，是智慧《序卦傳》說(shuō)：“物不可以久居其所，故受之以遁?！币馑际牵澜缟纤械臇|西都不能久居其位而不變化。水滿則溢，月盈則虧。我們要知道，在很多時(shí)候我們都需要適時(shí)的“退出”。大家應(yīng)該都知道“杯酒釋兵權(quán)”的故事，宋太祖趙匡胤黃袍加身后，擔(dān)心老將謀反，便舉辦了一場(chǎng)“鴻門(mén)宴”。宴后老將們都上書(shū)稱(chēng)病，要求解甲歸田。宋太祖便名正言順收回兵權(quán)，并賞賜他們大筆財(cái)富。試想，如果那些老將們沒(méi)有立即隱退，將來(lái)肯定會(huì)大禍臨頭不僅危難之際需要后退，在志得意滿，功成名就的時(shí)候也需要學(xué)會(huì)“后退”。在最得意美好、功成名就之時(shí)隱退，反映的就是知退的智慧。歌手張杰，選擇在事業(yè)上行期去了美國(guó)的伯克利音樂(lè)學(xué)院深造，提升自己的音樂(lè)素養(yǎng)。暫時(shí)告別了舞臺(tái)上的鮮花與掌聲，摒去浮躁之氣，潛心學(xué)習(xí)，隨后學(xué)成歸來(lái)的張杰變得更加耀眼。歐陽(yáng)修理解《周易》中的遁卦的時(shí)候說(shuō)“遁者，見(jiàn)之先也”，后退是表現(xiàn)的開(kāi)始，也就是說(shuō)，有的后退是為了更好的前進(jìn)。還有一個(gè)退出的更加徹底的明星：周潤(rùn)發(fā)。發(fā)哥最先從明星光環(huán)中退了出來(lái)，周潤(rùn)發(fā)平時(shí)的衣食住行與平常人無(wú)二。隨后他又從金錢(qián)的漩渦中退了出來(lái)，裸捐56億。周潤(rùn)發(fā)喜歡的不是作為明星的光華燦爛，而是與妻子的平淡生活，所以他褪去了明星的光環(huán)，在幸福而平淡的道路上前進(jìn)。《周易·艮卦》中講：“時(shí)止則止，時(shí)行則行。動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明?！痹撏Ｖ沟臅r(shí)候就停止，該前進(jìn)的時(shí)候就前進(jìn)。掌握了前進(jìn)和后退的時(shí)機(jī)，做事才能順利。能知進(jìn)、知退，人生道路方能越走越光明。人到中年，我在無(wú)限關(guān)閉那扇叫做喧囂的門(mén)，又在無(wú)限打開(kāi)另一扇門(mén)，那扇通向無(wú)限安靜的門(mén)。我無(wú)限渴望著，有那么一天，有那么一個(gè)屬于自己的安靜角落，安靜地看云卷云舒，安靜地賞花開(kāi)花謝，不動(dòng)聲色地老成一泓深流靜水。這個(gè)紅塵，越是進(jìn)步，似乎離安靜越遠(yuǎn)。紛擾世間，何以解憂，唯有心靜。人生最好的境界，是靜水流深。有人愿意登最高的山，有人愿意喝最烈的酒，而我更愿意欣賞最靜的海，甘于最深的寂寞。耐得住寂寞，不一定成功，但美好的人，一定耐得住寂寞，一定有一顆樂(lè)于安靜的心，如春水澹澹，不染纖塵。我相信，用一顆無(wú)比篤靜的心，去發(fā)現(xiàn)，去感悟，去體驗(yàn)生之旅程，就能活出無(wú)悔且獨(dú)一無(wú)二的人生。人生的不可預(yù)測(cè)，告訴我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要為自己亮起希望之光；生活的五味雜陳，告訴我們，行走于世俗的阡陌，要有一顆不世俗不隨流的心?；畹揭欢挲g，忽然就有一種省悟，忽然就開(kāi)始思索生命的意義，忽然就開(kāi)始懂得，生命最終的圓滿，是安靜而來(lái)，安靜而去。在這個(gè)車(chē)水馬龍的俗塵，我堅(jiān)持著過(guò)度的安靜，只想做一個(gè)內(nèi)心有高度靜氣的人，不計(jì)較，不抱怨，不糾結(jié)，不解釋?zhuān)逕挸鲆环蒽o水流深的篤定與從容。于煙火鐐銬的日子，我追崇著一種不以物喜不以己悲的無(wú)爭(zhēng)的低調(diào)生活，對(duì)一切紛至沓來(lái)的攪亂，堅(jiān)持著微波不興的姿態(tài)。如果說(shuō)，生命是一個(gè)不斷開(kāi)悟的過(guò)程，那么最深的領(lǐng)悟，我想就是對(duì)生命的無(wú)常的接納與敬畏，或喜或悲，都保持一種波瀾不驚的虔誠(chéng)。如果說(shuō)，人生是一個(gè)不斷重塑的過(guò)程，那么最好的自己，一定源于安靜的開(kāi)始，任何時(shí)候都秉持沉靜如一片海，甚過(guò)人前風(fēng)光人后黯淡。這世間，最美的事物，一定是安靜的。最美的情感，是安靜的，最美的文字，是安靜的，最美的心情，定然來(lái)自安靜的體驗(yàn)。人生就是這樣，當(dāng)我們?cè)谧蠲赖哪耆A往往不能讀懂它，而當(dāng)讀懂它，想要珍視它的時(shí)候，往往芳華已逝，再精彩的開(kāi)場(chǎng)，落幕之時(shí)也只是一縷青煙的渺渺。年年歲歲，新舊輪回，一切似乎沒(méi)有改變，一切又恍若重生。原來(lái)，任何有過(guò)生命體溫的交集，到頭來(lái)也只不過(guò)是一場(chǎng)虛幻。原來(lái)，人活一世，紛紛擾擾到最后，只不過(guò)是還原到最初的模樣。千帆過(guò)盡，遙望彼岸，風(fēng)輕了，云淡了，靜水一汪，橫亙?cè)谛撵`陌野之上，一切都過(guò)去了，那些花兒，那些故事，那些美麗與哀愁…人生就像一條蜿蜒的河流中的一葉小舟，你會(huì)感受緩緩流淌的安逸，會(huì)經(jīng)歷水流湍急的艱辛，甚至是瀑布這樣的斷崖式跌落。這一葉小舟必須要知道何時(shí)激流勇進(jìn)，何時(shí)暫避鋒芒。知進(jìn)，是聰明進(jìn)，就是進(jìn)取，抓住機(jī)會(huì)，鮮衣怒馬，仗劍走天涯。知進(jìn)是一種蘊(yùn)含著勇氣的聰明，對(duì)自己擁有自信，知道自己有怎樣的能力適合何時(shí)向前走。遇到機(jī)會(huì)，大膽向前，就算失敗也能積累經(jīng)驗(yàn)，遠(yuǎn)比錯(cuò)失機(jī)會(huì)追悔莫及要強(qiáng)得多。如果你不知何時(shí)前進(jìn)，那么再好的機(jī)會(huì)也會(huì)被浪費(fèi)。黃渤就是典型的知進(jìn)之人。很多人應(yīng)該都知道，影帝黃渤一開(kāi)始是唱歌出身的，他組過(guò)一個(gè)叫“藍(lán)色風(fēng)沙”的樂(lè)隊(duì)。但是跟他同時(shí)期的楊鈺瑩和毛寧都火了，他依然沒(méi)有多少人氣。黃渤的轉(zhuǎn)機(jī)是2000年，電視電影《上車(chē)，走吧》讓他擔(dān)任主角。這一部電影雖然屬于上乘之作，但沒(méi)有在國(guó)內(nèi)引起很大的轟動(dòng)，但他感覺(jué)自己適合當(dāng)演員。黃渤知道，敢于前進(jìn)，抓住機(jī)會(huì)的前提是你要有相應(yīng)的實(shí)力。隨后他為了提升演技，他在27歲報(bào)考了北京電影學(xué)院。由于相貌條件差，黃渤進(jìn)不了表演系，只能去了配音系。但是在配音系同樣能學(xué)到如何進(jìn)入角色，如何演繹角色。在看到《瘋狂的石頭》劇本時(shí)，黃渤就知道，他絕對(duì)能演好黑皮這樣的小人物，這樣的機(jī)會(huì)他要緊緊抓住。在試戲階段，黃渤憑借對(duì)角色的理解和演繹贏得了導(dǎo)演寧浩的敬佩。寧浩說(shuō)：“我覺(jué)得他（黃渤）是一個(gè)很有靈氣的演員，我希望能從他身上挖掘出更多的東西來(lái)。就是《瘋狂的石頭》這一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)，讓黃渤大紅大紫，獲得了影帝的稱(chēng)號(hào)。那個(gè)單純傻乎乎拿著榔頭的笨賊黑皮，也成為了電影的經(jīng)典形象之一。知進(jìn)不是簡(jiǎn)單的橫沖直撞和盲目自信，一味地前進(jìn)。而是知道什么樣的機(jī)會(huì)是遙不可及、浪費(fèi)時(shí)間的，什么樣的機(jī)會(huì)是適合自己、應(yīng)該緊緊把握的。知進(jìn)就是幫你找到了成功的那條路，好讓你踏上去。02知退，是智慧《序卦傳》說(shuō)：“物不可以久居其所，故受之以遁?！币馑际?，世界上所有的東西都不能久居其位而不變化。水滿則溢，月盈則虧。我們要知道，在很多時(shí)候我們都需要適時(shí)的“退出”。大家應(yīng)該都知道“杯酒釋兵權(quán)”的故事，宋太祖趙匡胤黃袍加身后，擔(dān)心老將謀反，便舉辦了一場(chǎng)“鴻門(mén)宴”。人生就像一條蜿蜒的河流中的一葉小舟，你會(huì)感受緩緩流淌的安逸，31待賈而沽

待賈而沽

32孔子的這個(gè)觀點(diǎn)出自文中哪一章？9.13【原文】子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝①而藏諸？求善賈②而沽③諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！薄咀⑨尅竣夙y(yùn)櫝(dú):藏在匣子里、韞，藏；櫝，匣子。②賈(gǔ)：商人。③沽：賣(mài)?？鬃拥倪@個(gè)觀點(diǎn)出自文中哪一章？9.13【注釋】33這里的“美玉”指的是什么？【解讀】儒者常常以水和玉比德，所以，當(dāng)子貢一說(shuō)到有美玉在這里時(shí)，孔子便知道他是以玉設(shè)比，于是作出了“我正等待著識(shí)貨的商人哩”的回答。子貢所提出來(lái)的，實(shí)際上是讀書(shū)人出不出去做官的政治態(tài)上問(wèn)題。

這里的“美玉”指的是什么？【解讀】34

讀書(shū)人出不出去做官？子貢給出的兩個(gè)選擇是什么？

要么“韞櫝而藏”，珍藏在匣中；要

么”求善賈而沽”，找一個(gè)識(shí)貨的商人賣(mài)出去。

用之則行，舍之則藏?！墩撜Z(yǔ)述而》

孔子如何回答？

“沽之

哉！沽之哉！”賣(mài)出去吧，賣(mài)出去吧！孔子是傾向于“行”的方面，即反映出孔子思想中積極入

世的一方面。

讀書(shū)人出不出去做官？35

孔于說(shuō)的是“我待賈者也”而子貢問(wèn)話中說(shuō)的是“求善賈而沽諸？”一“求”一“待”，有何不同之處?朱熹在《論語(yǔ)集注》中引范氏的看法：

讀書(shū)人不是不想做官，只不過(guò)厭惡用不正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\取官位罷了。讀書(shū)人等待被任用，就像美玉等待識(shí)貨的商人來(lái)買(mǎi)一樣。以伊尹、伯夷、姜太公等人為例，如果沒(méi)有成湯文王的任用，就是終身默默無(wú)聞也沒(méi)有關(guān)系，絕不會(huì)主動(dòng)去炫耀自己以求做官。

孔于說(shuō)的是“我待賈者也”而子貢問(wèn)話中說(shuō)的是“求善賈而沽諸36閱讀1-5則，思考：孔子為什么熱衷于仕途？這和他用行舍藏的主張有沒(méi)有矛盾？閱讀1-5則，思考：孔子為什么熱衷于仕途？這和他用行舍藏的主37子畏于匡，曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”(9.5)畏:拘囚。沒(méi)：死。茲：這里，指孔子自己。斯文：（古義）這種文化；（今義）文雅后死者：孔子這里指自己。與：參與，介入如予何：奈我何，把我怎么樣子畏于匡，曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯38子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”（7-23）子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”（7-23）39這兩則材料體現(xiàn)了孔子什么樣的性格特點(diǎn)和思想？

孔子認(rèn)為自己是周文化的繼承者和傳播者，集道德于一身，因而天不會(huì)滅他。這充分體現(xiàn)了孔子的巨大自信和強(qiáng)烈使命感。但是當(dāng)孔子屢遭困厄時(shí)，他也感到人力的局限性，而把決定作用歸之于天，表明他對(duì)“天命”的認(rèn)可。這兩則材料體現(xiàn)了孔子什么樣的性格特點(diǎn)和思想？40儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也?！睆恼咭?jiàn)之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸?！保?-24）

見(jiàn)：使得以進(jìn)見(jiàn)何患：患何（賓語(yǔ)前置）喪：失去，這里指失去官職。木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時(shí)搖它以召集聽(tīng)眾。

儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也?！?1儀封人認(rèn)為不需要為孔子失去官職擔(dān)憂，老天爺拿孔子當(dāng)木鐸。這句話是什么意思？

儀封人在見(jiàn)孔子之后，對(duì)孔子佩服至極，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下。儀封人認(rèn)為不需要為孔子失去官職擔(dān)憂，老天爺拿孔子當(dāng)木鐸。這句42子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?/p>

茍：如果期月：一周年有成：有成效子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！逼垼喝绻?3子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。”

疾：恨。沒(méi)(mò)世：死亡。稱(chēng)：稱(chēng)頌、贊許。一個(gè)“名”字，白了多少少年頭，流了多少英雄淚！“老冉冉其將至兮，恐修名之不立?！边@是三閭大夫屈原的恐慌。“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下聞。”這是科舉時(shí)代讀書(shū)人的最高理想和精神慰安。“不能流芳百世，寧可遺臭萬(wàn)年?！边@已把對(duì)“名”的追求推向了極端。

子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉?！奔玻汉?。44從這兩章，你能看出孔子有什么樣的人生追求？孔子有建功立業(yè)、名垂青史、從政做官的人生追求。從這兩章，你能看出孔子有什么樣的人生追求？45閱讀1-5則，思考：孔子為什么熱衷于仕途？這和他用行舍藏的主張有沒(méi)有矛盾？

孔子熱心于仕途，既有“替天行道”的社會(huì)責(zé)任感（最重要），也有建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，還有從政強(qiáng)烈的自信心。這種力求用世的態(tài)度比“用行舍藏”的態(tài)度更積極。兩者看似矛盾，其實(shí)不矛盾。政治清明，文人愿報(bào)效國(guó)家；政治混亂，則隱退避身，等待時(shí)機(jī)，其內(nèi)心是渴望參政的。閱讀1-5則，思考：孔子為什么熱衷于仕途？這和他用行舍藏的主46作業(yè)復(fù)習(xí)今天的內(nèi)容預(yù)習(xí)明天的內(nèi)容作業(yè)復(fù)習(xí)今天的內(nèi)容47因?yàn)榭鬃訜嵝氖送?，所以后面兩則是寫(xiě)誰(shuí)來(lái)召他去做官？他有沒(méi)有應(yīng)召？他的學(xué)生子路反對(duì)他去，可孔子為什么還是接受了邀請(qǐng)？閱讀7-12則，思考：因?yàn)榭鬃訜嵝氖送?，所以后面兩則是寫(xiě)誰(shuí)來(lái)召他去做官？他有沒(méi)有應(yīng)48公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不說(shuō)，曰：“末

之也已，何必公山氏之之也?！弊釉唬骸胺蛘傥艺?，而豈徒

哉？如有用我者，吾其為東周乎？

（17-5）公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不說(shuō)，曰：“49孔子覺(jué)得自己去公山弗擾那里做官，不只是復(fù)興東周的世道，那他還想干些什么？（1）發(fā)揚(yáng)周朝的禮（2）傳播政治主張（3）施展才華（4）名揚(yáng)后世孔子覺(jué)得自己去公山弗擾那里做官，不只是復(fù)興東周的世道，50佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”（17-7）佛肸：音ｂìｘī，晉國(guó)大夫范氏家臣，中牟城地方官。中牟：地名，在晉國(guó)，約在今河北邢臺(tái)與邯鄲之間。緇：音ｚī，黑色。系：音ｊì，結(jié)，扣。佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其51因?yàn)榭鬃訜嵝氖送?，所以前兩則是寫(xiě)誰(shuí)來(lái)召他去做官？他有沒(méi)有應(yīng)召？他的學(xué)生子路反對(duì)他去，可孔子為什么還是接受了邀請(qǐng)？孔子想借家臣的叛亂而反對(duì)大夫?qū)?quán)，恢復(fù)禮樂(lè)制度

，并非同流合污?！澳ザ涣祝痪l”，真正的君子在任何環(huán)境中都能堅(jiān)守自己的節(jié)操?！拔译y道是個(gè)苦葫蘆嗎？只能掛在那里面不能供人食用”！這表達(dá)了孔子積極入世思想。因?yàn)榭鬃訜嵝氖送?，所以前兩則是寫(xiě)誰(shuí)來(lái)召他去做官？他有52

子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。”（8-13）

孔子給弟子們傳授的怎么樣的為官之道？

“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”（“用之則行，舍之則藏”），這是孔子為官處世的一條重要原則。此外，他還提出應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的貧賤榮辱與國(guó)家的興衰存亡聯(lián)系在一起。子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居53

子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚，其知可及也，其愚不可及也?！?/p>

（5-21)

如何理解這句話？

政治清明時(shí)便發(fā)揮聰明才智，政治黑暗時(shí)便壓抑自己以求潔身自好，以免同流合污。

發(fā)揮才智易，壓抑自己難。

清代名士鄭板橋說(shuō)得好：“聰明難，糊涂亦難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚，其知可及54子曰：“道不同，不相為謀。”“道”，既指人生志向，也指思想觀念、學(xué)術(shù)主張等。子曰：“道不同，不相為謀?！薄暗馈保戎溉松鞠?，也指思想觀55“陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚?？鬃訒r(shí)其亡也，而往拜之。遇諸涂。謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：：“不可。好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。日月逝矣，歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣?！薄瓣?yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。孔子5617·1章，從“來(lái)！予與爾言”可以看出陽(yáng)貨對(duì)孔子是怎樣的態(tài)度？可以根據(jù)什么判斷孔子對(duì)陽(yáng)貨的回答是虛應(yīng)故事？陽(yáng)貨對(duì)孔子居高臨下、盛氣凌人的態(tài)度，既表現(xiàn)陽(yáng)貨不能平等待人，也表現(xiàn)陽(yáng)貨對(duì)孔子處世態(tài)度的不以為然。兩方面可看出，一是孔子對(duì)會(huì)面的回避態(tài)度，二是二人問(wèn)答的具體形式：陽(yáng)貨自說(shuō)自話，孔子未作贊同或反對(duì)的任何表示，最后的回答也簡(jiǎn)略，沒(méi)做具體承諾。17·1章，從“來(lái)！予與爾言”可以看出陽(yáng)貨對(duì)孔子是怎樣的態(tài)度57公山弗擾、佛肸邀請(qǐng)孔子去做官，孔子為什么答應(yīng)，而陽(yáng)貨想要他去做官，他為什么就不愿意？閱讀6-12則，思考公山弗擾、佛肸邀請(qǐng)孔子去做官，孔子為什么答應(yīng)，而陽(yáng)貨想要他去58翟灝《四書(shū)考異》中說(shuō)：“佛肸之畔（叛），畔趙簡(jiǎn)子也。簡(jiǎn)子挾晉侯以攻范、中行，佛肸為范、中行家邑宰，因簡(jiǎn)致伐，距（拒）之。于晉為畔，于范、中行猶為義也?！彼裕荒苷f(shuō)佛肸是邪惡之徒。魯國(guó)大夫季氏的家臣陽(yáng)貨是哪一類(lèi)的人？他因?yàn)榍艚思净缸佣隰攪?guó)控制大權(quán)，可見(jiàn)他心術(shù)不正，所以孔子不想去拜見(jiàn)。翟灝《四書(shū)考異》中說(shuō)：“佛肸之畔（叛），畔趙簡(jiǎn)子也。簡(jiǎn)子挾晉59文言練習(xí)第五題莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣。”莊子持竿不顧曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”“往矣！吾將曳尾于涂中?！蔽难跃毩?xí)第五題莊子釣于濮水。楚王60譯文莊子在涯水邊釣魚(yú)，楚威王派二位大夫前來(lái)致相邀之意說(shuō)：“愿意把國(guó)事相累于先生！”莊子手把釣竿；頭也未回說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，已經(jīng)死去三千年了。楚王將它的骨甲裝在竹箱里，蒙上罩巾，珍藏在大廟明堂之上。對(duì)這只龜來(lái)說(shuō)，它是愿意死后留下骨甲而顯示尊貴呢？還是寧愿活著在泥里拖著尾巴爬行呢？”二大夫回答說(shuō)：“寧愿活著在泥里拖著尾巴爬行。”莊子說(shuō)：“你們請(qǐng)回吧！我將照舊拖著尾巴在泥里爬行?！弊g文莊子在涯水邊釣魚(yú)，楚威王派二位大61人生就像一條蜿蜒的河流中的一葉小舟，你會(huì)感受緩緩流淌的安逸，會(huì)經(jīng)歷水流湍急的艱辛，甚至是瀑布這樣的斷崖式跌落。這一葉小舟必須要知道何時(shí)激流勇進(jìn)，何時(shí)暫避鋒芒。知進(jìn)，是聰明進(jìn)，就是進(jìn)取，抓住機(jī)會(huì)，鮮衣怒馬，仗劍走天涯。知進(jìn)是一種蘊(yùn)含著勇氣的聰明，對(duì)自己擁有自信，知道自己有怎樣的能力適合何時(shí)向前走。遇到機(jī)會(huì)，大膽向前，就算失敗也能積累經(jīng)驗(yàn)，遠(yuǎn)比錯(cuò)失機(jī)會(huì)追悔莫及要強(qiáng)得多。如果你不知何時(shí)前進(jìn)，那么再好的機(jī)會(huì)也會(huì)被浪費(fèi)。黃渤就是典型的知進(jìn)之人。很多人應(yīng)該都知道，影帝黃渤一開(kāi)始是唱歌出身的，他組過(guò)一個(gè)叫“藍(lán)色風(fēng)沙”的樂(lè)隊(duì)。但是跟他同時(shí)期的楊鈺瑩和毛寧都火了，他依然沒(méi)有多少人氣。黃渤的轉(zhuǎn)機(jī)是2000年，電視電影《上車(chē)，走吧》讓他擔(dān)任主角。這一部電影雖然屬于上乘之作，但沒(méi)有在國(guó)內(nèi)引起很大的轟動(dòng)，但他感覺(jué)自己適合當(dāng)演員。黃渤知道，敢于前進(jìn)，抓住機(jī)會(huì)的前提是你要有相應(yīng)的實(shí)力。隨后他為了提升演技，他在27歲報(bào)考了北京電影學(xué)院。由于相貌條件差，黃渤進(jìn)不了表演系，只能去了配音系。但是在配音系同樣能學(xué)到如何進(jìn)入角色，如何演繹角色。在看到《瘋狂的石頭》劇本時(shí)，黃渤就知道，他絕對(duì)能演好黑皮這樣的小人物，這樣的機(jī)會(huì)他要緊緊抓住。在試戲階段，黃渤憑借對(duì)角色的理解和演繹贏得了導(dǎo)演寧浩的敬佩。寧浩說(shuō)：“我覺(jué)得他（黃渤）是一個(gè)很有靈氣的演員，我希望能從他身上挖掘出更多的東西來(lái)。就是《瘋狂的石頭》這一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)，讓黃渤大紅大紫，獲得了影帝的稱(chēng)號(hào)。那個(gè)單純傻乎乎拿著榔頭的笨賊黑皮，也成為了電影的經(jīng)典形象之一。知進(jìn)不是簡(jiǎn)單的橫沖直撞和盲目自信，一味地前進(jìn)。而是知道什么樣的機(jī)會(huì)是遙不可及、浪費(fèi)時(shí)間的，什么樣的機(jī)會(huì)是適合自己、應(yīng)該緊緊把握的。知進(jìn)就是幫你找到了成功的那條路，好讓你踏上去。02知退，是智慧《序卦傳》說(shuō)：“物不可以久居其所，故受之以遁?！币馑际?，世界上所有的東西都不能久居其位而不變化。水滿則溢，月盈則虧。我們要知道，在很多時(shí)候我們都需要適時(shí)的“退出”。大家應(yīng)該都知道“杯酒釋兵權(quán)”的故事，宋太祖趙匡胤黃袍加身后，擔(dān)心老將謀反，便舉辦了一場(chǎng)“鴻門(mén)宴”。宴后老將們都上書(shū)稱(chēng)病，要求解甲歸田。宋太祖便名正言順收回兵權(quán)，并賞賜他們大筆財(cái)富。試想，如果那些老將們沒(méi)有立即隱退，將來(lái)肯定會(huì)大禍臨頭不僅危難之際需要后退，在志得意滿，功成名就的時(shí)候也需要學(xué)會(huì)“后退”。在最得意美好、功成名就之時(shí)隱退，反映的就是知退的智慧。歌手張杰，選擇在事業(yè)上行期去了美國(guó)的伯克利音樂(lè)學(xué)院深造，提升自己的音樂(lè)素養(yǎng)。暫時(shí)告別了舞臺(tái)上的鮮花與掌聲，摒去浮躁之氣，潛心學(xué)習(xí)，隨后學(xué)成歸來(lái)的張杰變得更加耀眼。歐陽(yáng)修理解《周易》中的遁卦的時(shí)候說(shuō)“遁者，見(jiàn)之先也”，后退是表現(xiàn)的開(kāi)始，也就是說(shuō)，有的后退是為了更好的前進(jìn)。還有一個(gè)退出的更加徹底的明星：周潤(rùn)發(fā)。發(fā)哥最先從明星光環(huán)中退了出來(lái)，周潤(rùn)發(fā)平時(shí)的衣食住行與平常人無(wú)二。隨后他又從金錢(qián)的漩渦中退了出來(lái)，裸捐56億。周潤(rùn)發(fā)喜歡的不是作為明星的光華燦爛，而是與妻子的平淡生活，所以他褪去了明星的光環(huán)，在幸福而平淡的道路上前進(jìn)?！吨芤住挢浴分兄v：“時(shí)止則止，時(shí)行則行。動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。”該停止的時(shí)候就停止，該前進(jìn)的時(shí)候就前進(jìn)。掌握了前進(jìn)和后退的時(shí)機(jī)，做事才能順利。能知進(jìn)、知退，人生道路方能越走越光明。人到中年，我在無(wú)限關(guān)閉那扇叫做喧囂的門(mén)，又在無(wú)限打開(kāi)另一扇門(mén)，那扇通向無(wú)限安靜的門(mén)。我無(wú)限渴望著，有那么一天，有那么一個(gè)屬于自己的安靜角落，安靜地看云卷云舒，安靜地賞花開(kāi)花謝，不動(dòng)聲色地老成一泓深流靜水。這個(gè)紅塵，越是進(jìn)步，似乎離安靜越遠(yuǎn)。紛擾世間，何以解憂，唯有心靜。人生最好的境界，是靜水流深。有人愿意登最高的山，有人愿意喝最烈的酒，而我更愿意欣賞最靜的海，甘于最深的寂寞。耐得住寂寞，不一定成功，但美好的人，一定耐得住寂寞，一定有一顆樂(lè)于安靜的心，如春水澹澹，不染纖塵。我相信，用一顆無(wú)比篤靜的心，去發(fā)現(xiàn)