先秦諸子與地域文化第一講先秦諸子與地域文化第一講先秦地域文化的總體特征先秦諸子百家概說先秦地域文化的分類先秦地域文化的特征《先秦諸子與地域文化》第一講先秦地域文化的總體特征先秦諸子百家概說《先秦諸子與地域文化》先秦諸子百家及其學(xué)說

諸子百家的定義諸子百家的代表人物諸子百家的由來先秦諸子百家及其學(xué)說諸子百家的定義諸子百家概念先秦至漢初各個(gè)學(xué)派的總稱。諸子指各家代表人物及其代表作；百家即指各學(xué)派?！妒酚洝でZ生列傳》：“賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士?！睎|漢許慎《五經(jīng)異義》：“戰(zhàn)國時(shí)，齊置博士之官?！薄稘h書·百官公卿表上》：“博士，秦官，掌通古今?！鼻貢r(shí)負(fù)責(zé)保管文獻(xiàn)檔案，編撰著述，掌通古今，傳授學(xué)問，培養(yǎng)人才。漢武帝時(shí)，還設(shè)立了五經(jīng)博士，博士成為專門傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官。

諸子百家概念先秦至漢初各個(gè)學(xué)派的總稱。諸子指各家代表人物及其諸子百家的代表人物1、儒家：孔子、孟子、荀子。2、道家：老子、莊子。3、墨家：墨子。4、法家：韓非子、李斯。5、名家：惠施(宋)、公孫龍(趙)。6、縱橫家：蘇秦(合縱派)、張儀（連橫派）。7、兵家：孫武（春秋齊）、孫臏（戰(zhàn)國齊）。8、陰陽家：鄒衍（戰(zhàn)國齊）。諸子百家的代表人物1、儒家：孔子、孟子、荀子。三教九流《漢書·藝文志》：“諸子十家，其可觀者九家而已?！眳嗡济恪断惹貙W(xué)術(shù)概論》：“故論先秦學(xué)術(shù)，實(shí)可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、醫(yī)十二家也。”三教九流《漢書·藝文志》：“諸子十家，其可觀者九家而已?！蔽幕c地域關(guān)系飲食性格語言曲藝文化與地域關(guān)系飲食飲食與地域文化東甜西辣南淡北咸飲食與地域文化東甜西辣南淡北咸性格與地域文化

（1）豪爽、激情、強(qiáng)悍（2）保守、忠厚老實(shí)（3）火辣、耿直（4）乖巧、精明、開朗性格與地域文化（1）豪爽、激情、強(qiáng)悍林語堂筆下的中國人（1）他們習(xí)慣于簡單質(zhì)樸的思維和艱苦的生活，身材高大健壯，性格熱情幽默，吃大蔥，愛開玩笑。（2）他們習(xí)慣于安逸，勤于修養(yǎng)，老于世故，頭腦發(fā)達(dá)，身體退化，喜愛詩歌，喜歡舒適。他們是圓滑但發(fā)育不全的男人，苗條但神經(jīng)衰弱的女人。他們喝燕窩湯，吃蓮子。他們是精明的商人、出色的文學(xué)家、戰(zhàn)場上的膽小鬼，隨時(shí)準(zhǔn)備在伸出的拳頭落在自己頭上之前就翻滾在地，哭爹喊娘。（3）他們充滿了種族的活力，人人都是男子漢，吃飯、工作都是男子漢的風(fēng)格。他們有事業(yè)心，無憂無慮，揮霍浪費(fèi)，好斗，好冒險(xiǎn)，圖進(jìn)取，脾氣急躁，在表面的中國文化之下是吃蛇的土著居民的傳統(tǒng)。（1939，《中國人·北方與南方》）林語堂筆下的中國人（1）他們習(xí)慣于簡單質(zhì)樸的思維和艱苦的生活語言與地域文化《水滸傳》23回：武松道:“嫂嫂坐地,等武二去燙酒正當(dāng)。”婦人道:“叔叔,你自便?！蹦菋D人也掇個(gè)杌子近火邊坐了。《金瓶梅》41回：（春梅）：“俺們一個(gè)一個(gè)，只象燒糊了的卷子一般，平白出去惹人家笑話！”《西游記》20回：老者道：“此去倘路間有甚不虞，是必還來茅舍?！毙姓叩溃骸袄蟽?，莫說哈話，我們出家人不走回頭路?！闭Z言與地域文化《水滸傳》23回：武松道:“嫂嫂坐地,等武二去暗梅幽聞花，臥枝傷恨底。遙聞臥似水，易透達(dá)春綠。岸似綠，岸似透綠，岸似透黛綠?！杜P春》暗梅幽聞花，曲藝與地域文化

（1）京劇（2）秦腔（3）黃梅戲a粗獷質(zhì)樸b柔婉細(xì)膩c氣勢宏美曲藝與地域文化（1）京?。?）秦腔（3）黃梅戲京劇《岳母刺字》【西皮導(dǎo)板】叫鵬舉站草堂聽娘言講，【回龍】好男兒理應(yīng)當(dāng)天下名揚(yáng)?！韭濉肯霝槟锒d教兒成長，惟望你懷大志扶保家邦。怕的是我的兒難堅(jiān)志向，因此上刺字銘記在心房。叫媳婦取筆硯兒寬衣跪在堂上，【原板】提羊毫撫兒背仔細(xì)端詳。厲節(jié)操秉精忠作人榜樣，勤王命誓報(bào)國方為棟梁。我這里把四字書寫停當(dāng)，散板】持金簪不由我手顫心慌。血肉軀原本是娘生娘養(yǎng)，為娘的哪能夠?qū)旱哪w發(fā)傷。耐何咬牙關(guān)把字刺上，【快板】含悲忍淚狠心腸。一筆一劃刺背上，刺在兒背娘心傷。我的兒忍痛無話講，點(diǎn)點(diǎn)血墨染衣裳。刺罷了四字我心神恍……【散板】“精忠報(bào)國”語重心長。京劇《岳母刺字》【西皮導(dǎo)板】叫鵬舉站草堂聽娘言講，【回龍】好秦腔《周仁回府》夫妻們分生死人世至痛，一月來把傷心積壓在心中。今夜晚月朦朧四野寂靜，冷凄凄荒郊外哭妻幾聲。

咱夫妻結(jié)發(fā)來相愛相敬，為周仁可憐你受苦終生。

初結(jié)縭愁衣食凄涼貧境，失皇餉你為我奔走西東。

處患難重恩情全我信用，替嫂嫂舍性命重義輕生。

雖說是著青史千秋名重，難道說殞青春能不傷情。

死別一夜未入夢，銜恨泉臺(tái)鬼吞聲。

夜寂寂，風(fēng)冷冷，孤魂在西還在東。

蓑草蕭蕭寒林靜，霜花慘慘哀雁鳴。

哭娘子哭得我神魂不省，何一日誅嚴(yán)賊再把冤明。秦腔《周仁回府》夫妻們分生死人世至痛，一月來把傷心積壓在心中黃梅戲《女駙馬》（馮素貞）民女名叫馮素貞，自幼許配李兆廷，爹娘嫌貧愛富貴，誣陷李郎入了監(jiān)中。民女只為救夫命，萬里奔波到京城。實(shí)指望取得功名夫有救，誰知被招入深宮。公主生長在深宮，怎知民間女子痛苦情。王三姐守寒窯一十八載，劉翠屏苦度了一十六春，還有前朝英臺(tái)女,生生死死愛梁生，這都是父母嫌貧愛富貴，女兒不忘恩愛情。我雖比不得前朝賢良女，救夫我不顧死生。公主也是閨中女，難道你不念素貞救夫一片心！（公主）一心救夫我敬佩，萬不該進(jìn)宮來誤我終身?。T素珍）誤你終身不是我！（公主）白：是哪個(gè)?（馮素珍）當(dāng)今皇帝你父親，不是君王傳圣旨，不是劉大人做媒人，素貞縱有天大膽，也不敢冒昧進(jìn)宮門！真情實(shí)話對你講，望求公主細(xì)思忖，公主若能將我恕，我永世不忘你的恩！

黃梅戲《女駙馬》（馮素貞）民女名叫馮素貞，自幼許配李兆廷，爹地域文化所謂地域文化，或稱區(qū)域文化，是指以“歷史地理學(xué)”為中心探討人類文化空間組合的人文學(xué)科，其基礎(chǔ)是人類賴以生存的地理環(huán)境。

歷史地理學(xué)：研究人類歷史時(shí)期的自然地理和人文地理環(huán)境及其變化規(guī)律的學(xué)科。

地域文化所謂地域文化，或稱區(qū)域文化，是指以“歷史地理學(xué)”為中先秦文化的區(qū)域分類

（1）黃河文化、長江文化、關(guān)東文化、西域文化（2）濱海文化、內(nèi)陸文化、草原文化先秦文化的區(qū)域分類（1）黃河文化、長江文化、關(guān)東文化、西域中國區(qū)域文化（自然環(huán)境）長江文化：鬼神文化黃河文化：宗教文化關(guān)東文化西域文化風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。(杜甫《登高》)中國區(qū)域文化（自然環(huán)境）長江文化：鬼神文化風(fēng)急天高猿嘯哀，渚先秦地域文化主要是指在周朝諸侯分封之后逐漸發(fā)展、成熟起來的地域文化，如齊魯、燕趙、三晉、秦、楚、吳越、中原、巴蜀、邾婁等。先秦地域文化主要是指在周朝諸侯分封之后逐漸發(fā)展、成熟起來的地先秦諸子與地域文化第一講課件先秦地域文化分區(qū)

○齊魯文化―――――山東大部○三晉文化―――――山西、河南北部○（隴）秦文化―――――陜西○（荊）楚文化―――――湖北、湖南、安徽○吳越文化―――――浙江、福建○中原文化―――――河南○巴蜀文化―――――四川（蜀）、重慶（巴）○邾婁文化【東夷文化】―――――魯南先秦地域文化分區(qū)○齊魯文化―――――山東大部先秦諸子與地域文化第一講課件吳越文化吳越文化包含春秋時(shí)期吳國和越國的文化。江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？（白居易《憶江南》）二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。（姜夔《聲聲慢》）吳越文化吳越文化包含春秋時(shí)期吳國和越國的文化。江南好，風(fēng)景吳越文化的形成：吳越爭霸吳王壽夢（前620-前561，四子諸樊、余祭、夷昧、季札）→闔閭（公子光）→夫差友晉擾楚：水戰(zhàn)（下游）→陸戰(zhàn)（車戰(zhàn)）□平王、太子建、伍奢、伍子胥（員）、費(fèi)無忌、吳王僚（夷昧之子）、公子光破楚入郢：孫武、楚昭王、申包胥、秦哀公吳國強(qiáng)盛吳越文化的形成：吳越爭霸吳王壽夢（前620-前561，四子諸闔廬公子光者，王諸樊之子也。常以為吾父兄弟四人，當(dāng)傳至季子。季子即不受國，光父先立。即不傳季子，光當(dāng)立。陰納賢士，欲以襲王僚。公子光詳為足疾，入于窟室，使專諸置匕首于炙魚之中以進(jìn)食。手匕首刺王僚，鈹交于胸，

遂弒王僚。公子光竟代立為王，是為吳王闔廬。（史記·吳太伯世家）

闔廬公子光者，王諸樊之子也。常以為吾父兄弟四人，當(dāng)傳至季子。伍子胥平王二年，使費(fèi)無忌如秦為太子建取婦。婦好，來，未至，無忌先歸，說平王曰：“秦女好，可自娶，為太子更求?！逼酵趼犞?，卒自娶秦女，生熊珍。更為太子娶。是時(shí)伍奢為太子太傅，無忌為少傅。無忌無寵于太子，常讒惡太子建。建時(shí)年十五矣，其母蔡女也，無寵于王，王稍益疏外建也。六年，使太子建居城父，守邊。無忌又日夜讒太子建于王曰：“自無忌入秦女，太子怨，亦不能無望于王，王少自備焉。且太子居城父，擅兵，外交諸侯，且欲入矣?！逼酵跽倨涓滴樯葚?zé)之。伍奢知無忌讒，乃曰：“王柰何以小臣疏骨肉？”無忌曰：“今不制，后悔也?！庇谑峭跛烨粑樯?。乃令司馬奮揚(yáng)召太子建，欲誅之。太子聞之，亡奔宋。伍子胥平王二年，使費(fèi)無忌如秦為太子建取婦。婦好，來，未至，無無忌曰：“伍奢有二子，不殺者為楚國患。盍以免其父召之，必至。”于是王使使謂奢：“能致二子則生，不能將死?！鄙菰唬骸吧兄?，胥不至?！蓖踉唬骸昂我玻俊鄙菰唬骸吧兄疄槿?，廉，死節(jié)，慈孝而仁，聞?wù)俣飧福刂粒活櫰渌?。胥之為人，智而好謀，勇而矜功，知來必死，必不來。然為楚國憂者必此子?！庇谑峭跏谷苏僦?，曰：“來，吾免爾父?！蔽樯兄^伍胥曰：“聞父免而莫奔，不孝也；父戮莫報(bào)，無謀也；度能任事，知也。子其行矣，我其歸死?！蔽樯兴鞖w。伍胥彎弓屬矢，出見使者，曰：“父有罪，何以召其子為？”將射，使者還走，遂出奔吳。伍奢聞之，曰：“胥亡，楚國危哉?！背怂鞖⑽樯菁吧?。十年冬，吳王闔閭、伍子胥、伯嚭與唐、蔡俱伐楚，楚大敗，吳兵遂入郢，辱平王之墓，以伍子胥故也。（史記·吳太伯世家）

無忌曰：“伍奢有二子，不殺者為楚國患。盍以免其父召之，必至。申包胥初，伍員與申包胥友。其亡也，謂申包胥曰：“我必復(fù)楚國。”申包胥曰：“勉之！子能復(fù)之，我必能興之?！奔罢淹踉陔S，申包胥如秦乞師……秦伯使辭焉，曰：“寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告?！睂υ唬骸肮丫皆诓菝?，未獲所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出。（《左傳·定公四年》）申包胥初，伍員與申包胥友。其亡也，謂申包胥曰：“我必復(fù)楚國。吳越恩怨元年（前496），吳王闔廬聞允常死，乃興師伐越。越王句踐使死士挑戰(zhàn)，三行，至吳陣，呼而自剄。吳師觀之，越因襲擊吳師，吳師敗于槜（zuì）李，射傷吳王闔廬。闔廬且死，告其子夫差曰：“必毋忘越。”（史記·越王句踐世家）吳越恩怨元年（前496），吳王闔廬聞允常死，乃興師伐越。越王三年，句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報(bào)越，越欲先吳未發(fā)往伐之。范蠡諫曰：“不可。臣聞兵者兇器也，戰(zhàn)者逆德也，爭者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利?！痹酵踉唬骸拔嵋褯Q之矣。”遂興師。（史記·越王句踐世家）三年，句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報(bào)越，越欲先吳未發(fā)往伐之。乃令大夫種行成于吳，膝行頓首曰：“君王亡臣句踐使陪臣種敢告下執(zhí)事：句踐請為臣，妻為妾。”吳王將許之。子胥言于吳王曰：“天以越賜吳，勿許也?！狈N還，以報(bào)句踐。句踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰(zhàn)以死。句踐以美女寶器令種間獻(xiàn)吳太宰嚭。舉國政屬大夫種，而使范蠡與大夫柘稽行成，為質(zhì)于吳。（史記·越王句踐世家）乃令大夫種行成于吳，膝行頓首曰：“君王亡臣句踐使陪臣種敢告下夫差遂不誅越王，令駕車養(yǎng)馬，秘于宮室之中。適遇吳王之便，太宰嚭奉溲惡以出，逢戶中。越王因拜：“請嘗大王之溲，以決吉兇?！薄瓍峭醮髳偅唬骸叭嗜艘??！狈扼慌c越王俱起為吳王壽，其辭曰：“下臣勾踐從小臣范蠡，奉觴上千歲之壽……”于是吳王大悅。（吳越春秋）

夫差遂不誅越王，令駕車養(yǎng)馬，秘于宮室之中。吳既赦越，越王句踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。（史記·越王句踐世家）令壯者無取老婦，令老者無取壯妻。女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。將免者以告，公令醫(yī)守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚。生三人，公與之母；生二人，公與之餼（xì）。（國語·越語上）

吳既赦越，越王句踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲文種九術(shù)一曰尊天事鬼以求其福：立東郊以祭陽，名曰東皇公，立西郊以祭陰，名曰西王母。祭陵山于會(huì)稽，祀水澤于江州。事鬼神一年，國不被災(zāi)。二曰重財(cái)幣以遺其君，多貨賄以喜其臣：吳王好起宮室，用工不輟。王選名山神材，奉而獻(xiàn)之。四曰遺美女以惑其心而亂其謀：選擇美女二人而進(jìn)之。（吳越春秋）

文種九術(shù)巴蜀文化

指以四川盆地為中心的地區(qū)，它的腹心地區(qū)大致與今四川和重慶的區(qū)域相當(dāng)。君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。(李商隱《夜雨寄北》)巴蜀文化指以四川盆地為中心的地區(qū)，它的腹心地區(qū)大致與今四川巴文化巴文化是古巴國和巴地各族所共同創(chuàng)造的全部物質(zhì)文化、精神文化及其社會(huì)結(jié)構(gòu)的總和，包括巴國文化和巴地文化（川東、長江三峽和鄂西南）兩部分。巴國文化是一種方國文明，巴地文化則是一種地緣文化。

巴文化巴文化是古巴國和巴地各族所共同創(chuàng)造的全部物質(zhì)文化、精神先秦諸子與地域文化第一講先秦諸子與地域文化第一講先秦地域文化的總體特征先秦諸子百家概說先秦地域文化的分類先秦地域文化的特征《先秦諸子與地域文化》第一講先秦地域文化的總體特征先秦諸子百家概說《先秦諸子與地域文化》先秦諸子百家及其學(xué)說

諸子百家的定義諸子百家的代表人物諸子百家的由來先秦諸子百家及其學(xué)說諸子百家的定義諸子百家概念先秦至漢初各個(gè)學(xué)派的總稱。諸子指各家代表人物及其代表作；百家即指各學(xué)派?！妒酚洝でZ生列傳》：“賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士?！睎|漢許慎《五經(jīng)異義》：“戰(zhàn)國時(shí)，齊置博士之官?！薄稘h書·百官公卿表上》：“博士，秦官，掌通古今?！鼻貢r(shí)負(fù)責(zé)保管文獻(xiàn)檔案，編撰著述，掌通古今，傳授學(xué)問，培養(yǎng)人才。漢武帝時(shí)，還設(shè)立了五經(jīng)博士，博士成為專門傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官。

諸子百家概念先秦至漢初各個(gè)學(xué)派的總稱。諸子指各家代表人物及其諸子百家的代表人物1、儒家：孔子、孟子、荀子。2、道家：老子、莊子。3、墨家：墨子。4、法家：韓非子、李斯。5、名家：惠施(宋)、公孫龍(趙)。6、縱橫家：蘇秦(合縱派)、張儀（連橫派）。7、兵家：孫武（春秋齊）、孫臏（戰(zhàn)國齊）。8、陰陽家：鄒衍（戰(zhàn)國齊）。諸子百家的代表人物1、儒家：孔子、孟子、荀子。三教九流《漢書·藝文志》：“諸子十家，其可觀者九家而已。”呂思勉《先秦學(xué)術(shù)概論》：“故論先秦學(xué)術(shù)，實(shí)可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、醫(yī)十二家也?！比叹帕鳌稘h書·藝文志》：“諸子十家，其可觀者九家而已?！蔽幕c地域關(guān)系飲食性格語言曲藝文化與地域關(guān)系飲食飲食與地域文化東甜西辣南淡北咸飲食與地域文化東甜西辣南淡北咸性格與地域文化

（1）豪爽、激情、強(qiáng)悍（2）保守、忠厚老實(shí)（3）火辣、耿直（4）乖巧、精明、開朗性格與地域文化（1）豪爽、激情、強(qiáng)悍林語堂筆下的中國人（1）他們習(xí)慣于簡單質(zhì)樸的思維和艱苦的生活，身材高大健壯，性格熱情幽默，吃大蔥，愛開玩笑。（2）他們習(xí)慣于安逸，勤于修養(yǎng)，老于世故，頭腦發(fā)達(dá)，身體退化，喜愛詩歌，喜歡舒適。他們是圓滑但發(fā)育不全的男人，苗條但神經(jīng)衰弱的女人。他們喝燕窩湯，吃蓮子。他們是精明的商人、出色的文學(xué)家、戰(zhàn)場上的膽小鬼，隨時(shí)準(zhǔn)備在伸出的拳頭落在自己頭上之前就翻滾在地，哭爹喊娘。（3）他們充滿了種族的活力，人人都是男子漢，吃飯、工作都是男子漢的風(fēng)格。他們有事業(yè)心，無憂無慮，揮霍浪費(fèi)，好斗，好冒險(xiǎn)，圖進(jìn)取，脾氣急躁，在表面的中國文化之下是吃蛇的土著居民的傳統(tǒng)。（1939，《中國人·北方與南方》）林語堂筆下的中國人（1）他們習(xí)慣于簡單質(zhì)樸的思維和艱苦的生活語言與地域文化《水滸傳》23回：武松道:“嫂嫂坐地,等武二去燙酒正當(dāng)。”婦人道:“叔叔,你自便?！蹦菋D人也掇個(gè)杌子近火邊坐了?！督鹌棵贰?1回：（春梅）：“俺們一個(gè)一個(gè)，只象燒糊了的卷子一般，平白出去惹人家笑話！”《西游記》20回：老者道：“此去倘路間有甚不虞，是必還來茅舍。”行者道：“老兒，莫說哈話，我們出家人不走回頭路?！闭Z言與地域文化《水滸傳》23回：武松道:“嫂嫂坐地,等武二去暗梅幽聞花，臥枝傷恨底。遙聞臥似水，易透達(dá)春綠。岸似綠，岸似透綠，岸似透黛綠?！杜P春》暗梅幽聞花，曲藝與地域文化

（1）京?。?）秦腔（3）黃梅戲a粗獷質(zhì)樸b柔婉細(xì)膩c氣勢宏美曲藝與地域文化（1）京劇（2）秦腔（3）黃梅戲京劇《岳母刺字》【西皮導(dǎo)板】叫鵬舉站草堂聽娘言講，【回龍】好男兒理應(yīng)當(dāng)天下名揚(yáng)?！韭濉肯霝槟锒d教兒成長，惟望你懷大志扶保家邦。怕的是我的兒難堅(jiān)志向，因此上刺字銘記在心房。叫媳婦取筆硯兒寬衣跪在堂上，【原板】提羊毫撫兒背仔細(xì)端詳。厲節(jié)操秉精忠作人榜樣，勤王命誓報(bào)國方為棟梁。我這里把四字書寫停當(dāng)，散板】持金簪不由我手顫心慌。血肉軀原本是娘生娘養(yǎng)，為娘的哪能夠?qū)旱哪w發(fā)傷。耐何咬牙關(guān)把字刺上，【快板】含悲忍淚狠心腸。一筆一劃刺背上，刺在兒背娘心傷。我的兒忍痛無話講，點(diǎn)點(diǎn)血墨染衣裳。刺罷了四字我心神恍……【散板】“精忠報(bào)國”語重心長。京劇《岳母刺字》【西皮導(dǎo)板】叫鵬舉站草堂聽娘言講，【回龍】好秦腔《周仁回府》夫妻們分生死人世至痛，一月來把傷心積壓在心中。今夜晚月朦朧四野寂靜，冷凄凄荒郊外哭妻幾聲。

咱夫妻結(jié)發(fā)來相愛相敬，為周仁可憐你受苦終生。

初結(jié)縭愁衣食凄涼貧境，失皇餉你為我奔走西東。

處患難重恩情全我信用，替嫂嫂舍性命重義輕生。

雖說是著青史千秋名重，難道說殞青春能不傷情。

死別一夜未入夢，銜恨泉臺(tái)鬼吞聲。

夜寂寂，風(fēng)冷冷，孤魂在西還在東。

蓑草蕭蕭寒林靜，霜花慘慘哀雁鳴。

哭娘子哭得我神魂不省，何一日誅嚴(yán)賊再把冤明。秦腔《周仁回府》夫妻們分生死人世至痛，一月來把傷心積壓在心中黃梅戲《女駙馬》（馮素貞）民女名叫馮素貞，自幼許配李兆廷，爹娘嫌貧愛富貴，誣陷李郎入了監(jiān)中。民女只為救夫命，萬里奔波到京城。實(shí)指望取得功名夫有救，誰知被招入深宮。公主生長在深宮，怎知民間女子痛苦情。王三姐守寒窯一十八載，劉翠屏苦度了一十六春，還有前朝英臺(tái)女,生生死死愛梁生，這都是父母嫌貧愛富貴，女兒不忘恩愛情。我雖比不得前朝賢良女，救夫我不顧死生。公主也是閨中女，難道你不念素貞救夫一片心！（公主）一心救夫我敬佩，萬不該進(jìn)宮來誤我終身！（馮素珍）誤你終身不是我?。ü鳎┌祝菏悄膫€(gè)?（馮素珍）當(dāng)今皇帝你父親，不是君王傳圣旨，不是劉大人做媒人，素貞縱有天大膽，也不敢冒昧進(jìn)宮門！真情實(shí)話對你講，望求公主細(xì)思忖，公主若能將我恕，我永世不忘你的恩！

黃梅戲《女駙馬》（馮素貞）民女名叫馮素貞，自幼許配李兆廷，爹地域文化所謂地域文化，或稱區(qū)域文化，是指以“歷史地理學(xué)”為中心探討人類文化空間組合的人文學(xué)科，其基礎(chǔ)是人類賴以生存的地理環(huán)境。

歷史地理學(xué)：研究人類歷史時(shí)期的自然地理和人文地理環(huán)境及其變化規(guī)律的學(xué)科。

地域文化所謂地域文化，或稱區(qū)域文化，是指以“歷史地理學(xué)”為中先秦文化的區(qū)域分類

（1）黃河文化、長江文化、關(guān)東文化、西域文化（2）濱海文化、內(nèi)陸文化、草原文化先秦文化的區(qū)域分類（1）黃河文化、長江文化、關(guān)東文化、西域中國區(qū)域文化（自然環(huán)境）長江文化：鬼神文化黃河文化：宗教文化關(guān)東文化西域文化風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。(杜甫《登高》)中國區(qū)域文化（自然環(huán)境）長江文化：鬼神文化風(fēng)急天高猿嘯哀，渚先秦地域文化主要是指在周朝諸侯分封之后逐漸發(fā)展、成熟起來的地域文化，如齊魯、燕趙、三晉、秦、楚、吳越、中原、巴蜀、邾婁等。先秦地域文化主要是指在周朝諸侯分封之后逐漸發(fā)展、成熟起來的地先秦諸子與地域文化第一講課件先秦地域文化分區(qū)

○齊魯文化―――――山東大部○三晉文化―――――山西、河南北部○（隴）秦文化―――――陜西○（荊）楚文化―――――湖北、湖南、安徽○吳越文化―――――浙江、福建○中原文化―――――河南○巴蜀文化―――――四川（蜀）、重慶（巴）○邾婁文化【東夷文化】―――――魯南先秦地域文化分區(qū)○齊魯文化―――――山東大部先秦諸子與地域文化第一講課件吳越文化吳越文化包含春秋時(shí)期吳國和越國的文化。江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？（白居易《憶江南》）二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。（姜夔《聲聲慢》）吳越文化吳越文化包含春秋時(shí)期吳國和越國的文化。江南好，風(fēng)景吳越文化的形成：吳越爭霸吳王壽夢（前620-前561，四子諸樊、余祭、夷昧、季札）→闔閭（公子光）→夫差友晉擾楚：水戰(zhàn)（下游）→陸戰(zhàn)（車戰(zhàn)）□平王、太子建、伍奢、伍子胥（員）、費(fèi)無忌、吳王僚（夷昧之子）、公子光破楚入郢：孫武、楚昭王、申包胥、秦哀公吳國強(qiáng)盛吳越文化的形成：吳越爭霸吳王壽夢（前620-前561，四子諸闔廬公子光者，王諸樊之子也。常以為吾父兄弟四人，當(dāng)傳至季子。季子即不受國，光父先立。即不傳季子，光當(dāng)立。陰納賢士，欲以襲王僚。公子光詳為足疾，入于窟室，使專諸置匕首于炙魚之中以進(jìn)食。手匕首刺王僚，鈹交于胸，

遂弒王僚。公子光竟代立為王，是為吳王闔廬。（史記·吳太伯世家）

闔廬公子光者，王諸樊之子也。常以為吾父兄弟四人，當(dāng)傳至季子。伍子胥平王二年，使費(fèi)無忌如秦為太子建取婦。婦好，來，未至，無忌先歸，說平王曰：“秦女好，可自娶，為太子更求。”平王聽之，卒自娶秦女，生熊珍。更為太子娶。是時(shí)伍奢為太子太傅，無忌為少傅。無忌無寵于太子，常讒惡太子建。建時(shí)年十五矣，其母蔡女也，無寵于王，王稍益疏外建也。六年，使太子建居城父，守邊。無忌又日夜讒太子建于王曰：“自無忌入秦女，太子怨，亦不能無望于王，王少自備焉。且太子居城父，擅兵，外交諸侯，且欲入矣?！逼酵跽倨涓滴樯葚?zé)之。伍奢知無忌讒，乃曰：“王柰何以小臣疏骨肉？”無忌曰：“今不制，后悔也。”于是王遂囚伍奢。乃令司馬奮揚(yáng)召太子建，欲誅之。太子聞之，亡奔宋。伍子胥平王二年，使費(fèi)無忌如秦為太子建取婦。婦好，來，未至，無無忌曰：“伍奢有二子，不殺者為楚國患。盍以免其父召之，必至?！庇谑峭跏故怪^奢：“能致二子則生，不能將死?！鄙菰唬骸吧兄粒悴恢??！蓖踉唬骸昂我?？”奢曰：“尚之為人，廉，死節(jié)，慈孝而仁，聞?wù)俣飧?，必至，不顧其死。胥之為人，智而好謀，勇而矜功，知來必死，必不來。然為楚國憂者必此子?！庇谑峭跏谷苏僦唬骸皝?，吾免爾父?！蔽樯兄^伍胥曰：“聞父免而莫奔，不孝也；父戮莫報(bào)，無謀也；度能任事，知也。子其行矣，我其歸死?！蔽樯兴鞖w。伍胥彎弓屬矢，出見使者，曰：“父有罪，何以召其子為？”將射，使者還走，遂出奔吳。伍奢聞之，曰：“胥亡，楚國危哉?！背怂鞖⑽樯菁吧?。十年冬，吳王闔閭、伍子胥、伯嚭與唐、蔡俱伐楚，楚大敗，吳兵遂入郢，辱平王之墓，以伍子胥故也。（史記·吳太伯世家）

無忌曰：“伍奢有二子，不殺者為楚國患。盍以免其父召之，必至。申包胥初，伍員與申包胥友。其亡也，謂申包胥曰：“我必復(fù)楚國?！鄙臧阍唬骸懊阒∽幽軓?fù)之，我必能興之。”及昭王在隨，申包胥如秦乞師……秦伯使辭焉，曰：“寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告?！睂υ唬骸肮丫皆诓菝?，未獲所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出。（《左傳·定公四年》）申包胥初，伍員與申包胥友。其亡也，謂申包胥曰：“我必復(fù)楚國。吳越恩怨元年（前496），吳王闔廬聞允常死，乃興師伐越。越王句踐使死士挑戰(zhàn)，三行，至吳陣，呼而自剄。吳師觀之，越因襲擊吳師，吳師敗于槜（zuì）李，射傷吳王闔廬。闔廬且死，告其子夫差曰：“必毋忘越?！保ㄊ酚洝ぴ?/p>