《毛概》復(fù)習(xí)題（名詞解釋部分）《毛概》復(fù)習(xí)題（名詞解釋部分）一、名詞解釋：中國化的馬克思主義：馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國實(shí)踐，中國歷史，中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化。中國特色社會主義理論體系：就是包括鄧小平理論、三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果， 是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。鄧小平理論：是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?？茖W(xué)發(fā)展觀：是對中國共產(chǎn)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要自相既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針， 是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。是指黨的十六屆三中全會提出的 堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論。思想路線：亦稱認(rèn)識路線，指的是人們的認(rèn)識所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個政黨的思想路線，是指這個政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動的認(rèn)識路線。實(shí)事求是：“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性， “求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。解放思想：是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。解放思想就是使思想和實(shí)際想符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。&《論十大關(guān)系》：為了以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路，1956年4月，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上作了題為《論十大關(guān)系》的講話，提出為了調(diào)動一切積極因素為社會主義事業(yè)服務(wù)，需解決社會主義建設(shè)中十個重要問題，即重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系等十大關(guān)系。新民主主義革命：是指在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，殖民地半殖民地國家中的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命。由無產(chǎn)階級及其知識分子所領(lǐng)導(dǎo)的，以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的，以推翻帝國主義、封建主義統(tǒng)治，建立民主共和國為目的的新式資產(chǎn)階級民主革命。“二次革命論”：是指第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨內(nèi)的一種右傾錯誤觀點(diǎn)。以陳獨(dú)秀為代表。認(rèn)為資產(chǎn)階級民主革命應(yīng)由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命勝利是資產(chǎn)階級掌握政權(quán)， 無產(chǎn)階級只能站在消極被動的地位，從中“獲得若干自由及擴(kuò)大自己能力的機(jī)會”，等到建立資產(chǎn)階級共和國，資本主義經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步發(fā)展，無產(chǎn)階級再實(shí)行推翻資產(chǎn)階級政權(quán)的第二次革命，建立無產(chǎn)階級專政。11■農(nóng)村包圍城市：農(nóng)村包圍城市是實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，以農(nóng)村包圍城市， 最后奪取全國政權(quán)的道路。這是毛澤東研究中國國情，把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是奪取中國革命勝利的正確道路，也是對馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。12■“一化三改”：一化”就是社會主義工業(yè)化， 三改”即對個體農(nóng)業(yè)、手工和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。13■“四馬分肥”：這是我國社會主義改造時期對民族資本主義工商業(yè)利潤分配形式的形象說法。 1953年國家規(guī)定，私營企業(yè)每年結(jié)算盈余，其利潤分配為“四馬分肥” ，即分為國家所得稅、企業(yè)公積金、職工福利費(fèi)、資方紅利四部分。和平贖買：是指在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后， 對資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料通過和平方式并采取有償辦法實(shí)行國有化的政策。社會主義本質(zhì)：社會主義的本質(zhì)是社會主義社會的根本性質(zhì)，是構(gòu)成社會主義社會各基本要素的內(nèi)在聯(lián)系和固有屬性，是社會主義質(zhì)的規(guī)定性和內(nèi)在要求，是社會主義社會區(qū)別于資本主義社會的根源。鄧小平提出社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。解放生產(chǎn)力：解放生產(chǎn)力即是消滅社會中阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因素，使生產(chǎn)力的發(fā)展不受束縛。通過堅(jiān)持不懈的努力，不斷完善社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑， 不斷為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展打開更廣闊的通途?？平膛d國戰(zhàn)略：把科技和教育作為興國之基礎(chǔ)的方略，是指全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國家的繁榮強(qiáng)盛。社會主義初級階段：社會主義初級階段，不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指中國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。三步走”發(fā)展戰(zhàn)略：黨的十三大從社會主義初級階段理論出發(fā)，結(jié)合鄧小平 1985年以來經(jīng)過反復(fù)思考后得出的發(fā)展戰(zhàn)略結(jié)論，將十二大提出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略部署作了進(jìn)一步豐富和發(fā)展，規(guī)定了三步走的發(fā)展戰(zhàn)略部署。具體為：第一步到本世紀(jì)（即 20世紀(jì)）八十年代末，實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步到本世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步到下個世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這成為新時期黨和政府及全國各族人民奮斗的總目標(biāo)?；久埽捍_定一定事物內(nèi)部的基本的決定性的矛盾，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾是社會的基本矛盾。經(jīng)濟(jì)體制：經(jīng)濟(jì)體制是指在一定區(qū)域內(nèi)（通常為一個國家）制定并執(zhí)行經(jīng)濟(jì)決策的各種機(jī)制的總和。 通常是一國國民經(jīng)濟(jì)的管理制度及運(yùn)行方式。是一定經(jīng)濟(jì)制度下國家組織生產(chǎn)、流通和分配的具體形式或者說就是一個國家經(jīng)濟(jì)制度的具體形式?！叭齻€有利于”標(biāo)準(zhǔn)：是否有利于發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提咼人民的生活水平。市場經(jīng)濟(jì)：由市場通過供求關(guān)系和價格變動，對生產(chǎn)要素和資源配置起決定性作用的商品經(jīng)濟(jì)形式。在這種經(jīng)濟(jì)形式下，價值規(guī)律調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和需求之間保持平衡，推動科技和生產(chǎn)的發(fā)展。有資本主義市場經(jīng)濟(jì)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的區(qū)別。前者有極大的自發(fā)性和盲目性，并伴隨資本主義基本矛盾的深化，經(jīng)常出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)?，F(xiàn)代企業(yè)制度：現(xiàn)代企業(yè)制度是指以完善的企業(yè)法人制度為基礎(chǔ)，以有限責(zé)任制度為保證，以公司企業(yè)為主要形成,以產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)為條件的新型企業(yè)制度 ，其主要內(nèi)容包括：企業(yè)法人制度、企業(yè)自負(fù)盈虧制度、出資者有限責(zé)任制度、科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制與組織管理制度。25.社會主義公有制：是一種生產(chǎn)關(guān)系的理論范疇，其實(shí)質(zhì)和核心是全體社會成員或者部分社會成員共同占有生產(chǎn)資料，實(shí)現(xiàn)人們在生產(chǎn)資料面前的平等，是 由全體或部分社會成員共同占有生產(chǎn)資料的一種所有制形式。所有制的實(shí)現(xiàn)形式：所有制是一個社會政治和經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，它必然要通過一定的形式來實(shí)現(xiàn)。這個形式具有一定的規(guī)定性，但是又不是一成不變的，它隨著社會發(fā)展（生產(chǎn)力發(fā)展）的變化而變化。所有制的實(shí)現(xiàn)形式”就是指社會一定的經(jīng)濟(jì)體制。按生產(chǎn)要素分配：所謂按生產(chǎn)要素分配是指生產(chǎn)要素所有者憑借要素所有權(quán)，從生產(chǎn)要素使用者那里獲得報酬的經(jīng)濟(jì)行為， 即按照進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)時所投入的生產(chǎn)要素的多少， 進(jìn)行收益分配的一種方式”。社會保障體系：國家通過立法而制定的社會保險、救助、補(bǔ)貼等一系列制度的總稱?，F(xiàn)代國家最重要的社會經(jīng)濟(jì)制度之一。作用在于保障全社會成員基本生存與生活需要，特別是保障公民在年老、疾病、傷殘、失業(yè)、生育、死亡、遭遇災(zāi)害、面臨生活困難時的特殊需要。由國家通過國民收入分配和再分配實(shí)現(xiàn)。由社會福利、社會保險、社會救助、社會優(yōu)撫和安置等各項(xiàng)不同性質(zhì)、作用和形式的社會保障制度構(gòu)成整個社會保障體系。中國特色新型工業(yè)化道路：堅(jiān)持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源得以充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。其核心就是以先進(jìn)的信息技術(shù)改造、提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，以信息化帶動工業(yè)化；發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，采取跨越式發(fā)展思路，實(shí)現(xiàn)我們的工業(yè)化目標(biāo)。30■“兩型社會”：兩型社會指的是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”。資源節(jié)約型社會是指整個社會經(jīng)濟(jì)建立在節(jié)約資源的基礎(chǔ)上，建設(shè)節(jié)約型社會的核心是節(jié)約資源。環(huán)境友好型社會是一種人與自然和諧共生的社會形態(tài)，其核心內(nèi)涵是人類的生產(chǎn)和消費(fèi)活動與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)：循環(huán)經(jīng)濟(jì)是指以資源的高效利用和循環(huán)利用為目標(biāo)，以“減量化、再利用、資源化”為原貝以物質(zhì)閉路循環(huán)和能量梯次使用為特征，按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動方式運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)模式。它要求運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)人類社會的經(jīng)濟(jì)活動，其目的是通過資源高效和循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)污染的低排放甚至零排放，保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。依法治國：就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事物，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意里的改變而改變。國體：國體即國家的階級本質(zhì)，它是由社會各階級、階層在國家中的地位所反映出來的國家的根本屬性。它包括兩個方面：一是各階級、各階層在國家中所處的統(tǒng)治與被統(tǒng)治地位；二是各階級、階層在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部所處的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)地位。政治體制：指政治制度的具體表現(xiàn)和實(shí)施形式，是管理國家政治事務(wù)的規(guī)范體系.具體指與國家根本制度相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)制度，組織制度，工作制度等具體制度，簡稱政體。是國家政權(quán)的組織和管理形式以及有關(guān)國家政治活動的制度。三權(quán)分立：即為行政、司法、立法三大政府機(jī)構(gòu)共同存在，地位平等且互相制衡的政治制度。是當(dāng)前世界上民主國家普遍采用的一種民主政治制度。文化：籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。社會主義核心價值體系：核心價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會意識的性質(zhì)和方向。任何社會都有自己的核心價值體系。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂，在所有社會主義價值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。38■民族精神：民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的， 為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)和總和。中華民族精神，即以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。其中，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神是指導(dǎo)一個民族為了實(shí)現(xiàn)共同的理想和目標(biāo)，凝聚全民族的意志、智慧和力量，同心同德、維護(hù)統(tǒng)一、顧全大局的互助合作精神。愛好和平的民族精神是指一個民族在同其他民族的交往中，平等相待，友好相處，求同存異，團(tuán)結(jié)合作，為了維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展而努力貢獻(xiàn)精神。勤勞勇敢的民族精神是指一個民族為了自身的存在和發(fā)展，在改造客觀世界的實(shí)踐中，勤勤懇懇，努力不懈，勇于拼搏，敢于斗爭的精神。自強(qiáng)不息的民族精神是指一個民族所具有的獨(dú)立自主、奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取的精神。榮辱觀：榮辱觀是人們在長期的實(shí)際生活中，通過行為選擇和評價而形成的對榮譽(yù)和恥辱的一種心理感受及其相應(yīng)的穩(wěn)定的觀念體系，它屬于道德人格和道德良心范疇，表現(xiàn)為行為主體的道德信念和價值取向.榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。“八榮八恥”：以熱愛祖國為榮、以

危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥， 以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。和諧社會：所謂和諧社會，就是指構(gòu)成社會的各個部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，所謂社會主義和諧社會，應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)、社會管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有序的社會。具體說，就是一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。“九二共識”：九二共識”是指1992年11月大陸的兩岸關(guān)系協(xié)會與臺灣的海峽交流基金會就解決兩會事務(wù)性商談中如何表明堅(jiān)持一個中國原則的態(tài)度問題所達(dá)成的以口頭方式表達(dá)的 海峽兩岸均堅(jiān)持一個中國原則”的共識。42■“一國兩制”：在一個中國的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會主義制度；香港、澳門、臺灣是中國不可分害啲組成部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生活方式五十年不變！是鄧小平同志提出的具有中國特色社會主義理論之一，是為解決臺灣問題，恢復(fù)對香港、澳門行使主權(quán)，實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一而提出的重大戰(zhàn)略決策和科學(xué)構(gòu)想。時代主題：時代主題問題是世界經(jīng)濟(jì)政治的重大問題。當(dāng)今時代，和平與發(fā)展不僅是世界存在的最重要的問題，而且還反映了世界形勢的基本特征，同時，當(dāng)今世界存在著的許多全球性問題，如局部戰(zhàn)爭問題、糧食與人口問題、能源問題、生態(tài)環(huán)境問題等等，其解決的出路也在于促進(jìn)和平與發(fā)展。因此，和平與發(fā)展成為當(dāng)今時代的主題。世界多極化：世界多極化，是我們新世紀(jì)在國際舞臺上所要面對的一個基本趨勢。人們常說的世界多極化往往指世界政治多極化的格局。格局是現(xiàn)實(shí)力量的配置和組合，世界政治格局是以綜合國力對比為基礎(chǔ)的。而當(dāng)今世界，格局更多是大國之間現(xiàn)實(shí)力量的綜合對比與配置組合。經(jīng)濟(jì)全球化：經(jīng)濟(jì)全球化是指由于某些基本力量的推動，世界各國經(jīng)濟(jì)活動突破地緣政治的某些范疇,跨越國界，使相互間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日漸加強(qiáng)，相互融合的一種歷史趨勢和過程？經(jīng)濟(jì)全球化是各國經(jīng)濟(jì)相互依存發(fā)展進(jìn)一步加深的過程?是人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求生產(chǎn)的國際關(guān)系與之相統(tǒng)一的新的發(fā)展階段。和平共處五項(xiàng)原則：是指互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處人民：人民是指擁有一國國籍，從事不同職業(yè)的人，是創(chuàng)造社會價值，利用剩余價值，養(yǎng)活了國家、軍隊(duì)、政府公職人員的人，是推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和。新的社會階層：指民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員， 受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員， 個體戶，私營企業(yè)主，中介組織的從業(yè)人員，自由職業(yè)人員等中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨： 一個政黨所固有的本質(zhì)屬性就是其政黨的性質(zhì)。政黨的性質(zhì)決定其政黨的黨的性質(zhì)決定并從根本上規(guī)定即立黨干什么、為了誰，這就是全心全意為人民服務(wù)。關(guān)于黨的宗旨，十六大通過的黨“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮本質(zhì)和生命，同時又是區(qū)別于其他政黨的最本質(zhì)特征。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，黨的十六大通過的黨章表述為：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！敝h的宗旨，章明確指出：斗終身?！秉h的性質(zhì)決定并從根本上規(guī)定即立黨干什么、為了誰，這就是全心全意為人民服務(wù)。關(guān)于黨的宗旨，十六大通過的黨“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮科學(xué)發(fā)展觀：踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求。理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。間的矛盾，是上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。是立足于社會主義初級階段基本國情，深入分析我國發(fā)展階段性特征，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)科學(xué)發(fā)展觀：踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求。理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。間的矛盾，是上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。黨的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)社會主義基本矛盾：是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之小康社會：是雖不富裕，但日子好過，我們是社會主義國家，國家國民收入分配要使所有人都得益，沒有太富的人，也沒有太窮的人，所以日子普遍好過。榮辱觀：是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。

愛國主義：是在長期歷史發(fā)展過程中形成的對自己祖國的一種最深厚的感情，是一個國家民族意識和民族覺悟的集體反映。解放思想：（經(jīng)供參考）是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。毛澤東思想：它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。 P13毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。 它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，把中國長期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。 它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)， 是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。（百度）科學(xué)發(fā)展觀：胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”。 十七大，胡錦濤說，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。 P36科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果?？茖W(xué)發(fā)展觀是對中國共產(chǎn)黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。國家資本主義經(jīng)濟(jì)：私人資本主義經(jīng)濟(jì)向社會主義國營經(jīng)濟(jì)過渡的形式。 P91國家資本主義：國家資本主義指與國家政權(quán)相結(jié)合，由國家掌握和控制的一種資本主義經(jīng)濟(jì)。它的性質(zhì)和作用決定于國家的性質(zhì)。 （百度）51.鄧小平理論：是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國共