教師職業(yè)道德案例分析題及參考答案1、“每一個兒童都有被愛的權利，都應該得到充分的開展。〞這是幼兒園李老師對自己教育工作的體會。李老師在日常教學中不像有的老師那樣頻頻去提問那些能說會道、反響機靈的孩子，她也經(jīng)常關注那些比擬膽小、很少答復下列問題的幼兒。有時這些幼兒可能過于緊張答復不出來，李老師就會讓她先坐下來平靜一下，語氣溫和地對小朋友說：“沒關系，以后經(jīng)常鍛煉鍛煉就好了。〞活動結束后，李老師還主動與幼兒交往，培養(yǎng)其語言表達能力，并經(jīng)常與該幼兒家長進行溝通，共同尋找適宜的培養(yǎng)方法。試運用所學的教師職業(yè)道德知識對李老師的做法進行分析?！?〕李老師模范地踐行了教師職業(yè)道德標準，是值得每一位教師學習的。〔2分〕〔2〕李老師的做法踐行了熱愛學生這一教師職業(yè)道德標準。〔2分〕熱愛學生要求教師要平等對待每一位學生，要始終信任每一位學生?！?分〕〔3〕李老師的做法踐行了尊重家長，團結協(xié)作這一教師職業(yè)道德標準。〔2分〕尊重家長，團結協(xié)作對于調動家長的教育潛能、形成教育共識、提高家長的素質、形成教育優(yōu)勢和形成教育的合力具有積極意義。〔2分〕2、明明在集體教學活動中注意力很難集中，是個“坐不住的孩子〞。有時他會“騷擾〞周圍的小朋友而打斷老師正在進行的教學活動；對于老師布置的任務，題常常不能很好地完成；他想和小朋友一起活動卻因為采取不適當?shù)姆绞蕉痪芙^，周圍的小朋友經(jīng)常在老師面前告他的狀。老師對于這個經(jīng)常惹麻煩的孩子也很傷腦筋，經(jīng)常在教師中批評他，盛怒之下勒令全班的孩子不要理睬他。但這種教育方式的效果并不好，時間一長，在其他孩子的眼中明明成了一個淘氣、只知道惹老師生氣的壞孩子。請運用有關教師職業(yè)道德的知識對教師的做法進行分析?！?〕教師的做法是錯誤的，違背了教師職業(yè)道德修養(yǎng)和標準的根本要求?！?分〕〔2〕教師的做法違背了依法執(zhí)教的教師職業(yè)道德標準的要求。依法執(zhí)教要求教師要關心、保護全體學生，尊重學生的人格，保證學生在德、智、體等方面全面開展，教師勒令全班的孩子不要理睬明明會給他帶來心靈上的傷害。〔4分〕〔3〕教師的做法違背了熱愛學生的教師職業(yè)道德標準的要求。熱愛學生要求教師要深入了解學生、充分尊重學生的人格，教師當眾批評明明會傷害他的自尊心?！?分〕3、某市大橋小學的張老師任教18年，每年都堅持訂閱與教學有關的各種資料，仔細閱讀、不斷鉆研。近幾年她開設個人教學博客，與同行們分享教學心得和教學經(jīng)驗，成為學校語文教學的領頭雁。她曾教過一位性格孤僻的女孩，經(jīng)家訪張老師了解到孩子父母一直忙于生計，從小將孩子一人丟在家里，致使女孩形成了孤僻的性格。為了能讓她有所改變，下課時，張老師常常拉著她的手，帶她與同學一起做游戲；有空時，替她梳梳凌亂的頭發(fā)；天氣多變時，提醒她及時添加衣物；放假時，領她回家一同玩耍……慢慢地，孩子的臉上露出了難得的笑容，漸漸地融進了班集體這個大家庭。試運用所學的教師職業(yè)道德知識對張老師的行為進行分析。〔1〕張老師的行為踐行了教師職業(yè)道德標準，值得每一位教師學習?！?分〕〔2〕張老師的做法踐行了嚴謹治學、不斷進取的教師職業(yè)道德標準?！?分〕嚴謹治學、不斷進取要求教師要樹立優(yōu)良的學風，刻苦鉆研業(yè)務，不斷學習新知識，勇于探索教育科學規(guī)律，改良教育教學方法，提高教育、教學和科研水平?！?分〕〔3〕張老師的做法踐行了熱愛學生這一教師職業(yè)的根本道德標準。〔2分〕熱愛學生是教師的天職，熱愛學生就要深入了解學生，平等對待學生?！?分〕4、從做教師的第一天起，趙老師就為自己定下來“干一行、愛一行、精一行〞的工作準那么。她認真學習優(yōu)秀教師的成功教學經(jīng)驗，不斷提升教學水平，課堂教學效果優(yōu)秀。經(jīng)過多年努力，她成為一名優(yōu)秀的小學教師，先后獲得市級教學競賽一等獎和省級教學競賽三等獎；她積極承當省、市級教學競賽一等獎和省級教學競賽三等獎；她積極承當省、市級教育科研工程，撰寫了多篇論文，并獲得了省、市教育科研獎勵。在日常的教育教學中，她以母親般的愛心關愛每一個學生，尤其對于家庭困難、父母離異的學生保護有加，受到了學生和家長的交口稱贊。試運用教師職業(yè)道德知識對趙老師的做法進行分析?！?〕趙老師的做法模范踐行了教師職業(yè)道德標準和修養(yǎng)，值得每一位教師學習?！?分〕〔2〕趙老師做法踐行了嚴謹治學，不斷進取的教師職業(yè)道德標準?！?分〕嚴謹治學是教師必備的素質，是教師自我完善的重要途徑，是時代開展的需要。〔2分〕〔3〕趙老師做法踐行了熱愛學生這一教師職業(yè)道德標準?！?分〕熱愛學生是教師的天職，熱愛學生為教師的教學提供了感情根底，為培養(yǎng)學生的良好品德創(chuàng)造了契機?！?分〕5、某學校一位教師，工作兢兢業(yè)業(yè)，認真負責，但對學生要求非常嚴厲，課堂上如果有學生在黑板上演示題目出錯，就會嚴厲訓斥，最嚴重的一次他一怒之下竟拽著學生的頭發(fā)往黑板上撞，并用非常難聽的話謾罵，那個學生受不了這樣的刺激，不肯再讀書，最后輟學。試用所學的教師職業(yè)道德知識對這一事件進行分析：〔1〕這一事件再一次說明加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性。〔2分〕〔2〕教師的行為違背了熱愛學生這一教師職業(yè)道德標準?！?分〕熱愛學生是教師的天職，在教育過程中，教師與學生無論在法律人格還是在道德人格上都是平等的，教師要充分尊重學生的人格〔2分〕〔3〕教師的行為違背了依法執(zhí)教者這一教師職業(yè)道德標準?！?分〕依法執(zhí)教，教師就要模范遵守?教師法?、?教育法?等教育法律法規(guī)，依法開展教育教學活動，保證每一個學生都享有受教育的權利?！?分〕6、小王在大學學習期間品學兼優(yōu)，成績一直名列前茅。畢業(yè)后，任教于某市一重點中學。剛上班，他總是覺得自己的專業(yè)根底比擬扎實，教學方法先進，吃老本足夠了，背不背課都無所謂。前兩學年還勉強適應教學要求，可是后來發(fā)現(xiàn)給學生傳授知識時越來越吃力了，教學效果越來越差，于是整天苦悶彷徨，垂頭喪氣。試從教師職業(yè)道德的角度對小王的想法和做法進行分析?！?〕小王的做法是錯誤的。〔2分〕〔2〕他違背了嚴謹治學這一教師職業(yè)的根本道德標準。〔2分〕他違背了愛崗敬業(yè)〔沒有認真?zhèn)湔n〕這一教師職業(yè)的根本道德標準?！?分〕〔3〕他違背了銳意創(chuàng)新這一教師職業(yè)的根本道德標準。〔2分〕創(chuàng)新是時代對教師職業(yè)道德的新要求，教師必須要更新教育觀念，不斷探索?！?分〕7、小王去年從師范大學畢業(yè)，到一所中學教書并擔任班主任工作，他經(jīng)常采取罰款、不許進教室，甚至罰站、罰跑步等變相體罰的方式來懲罰犯錯誤的學生，嚴重影響了學生的身心健康。由于小王來自省會城市，對于家庭出身農(nóng)村的學生，小王覺得他們見識不廣，在許多問題上更多地采納城市學生的意見，而不太注意農(nóng)村的學生的感受。學生和家長對他的做法意見很大。據(jù)此，學校領導也善意地批評過他，但是小王卻不以為然。試運用所學的教師職業(yè)道德知識對小王的做法進行分析?！?〕王老師的行為是錯誤的，再一次說明加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性?！?分〕〔2〕王老師的行為違背了依法執(zhí)教這一教師職業(yè)的根本道德標準，依法執(zhí)教，教師就要模范遵守?教師法?、?教育法?以及有關教育的法律、法規(guī)，依法開展教育教學活動，要尊重學生的人格，不能體罰甚至侮辱學生?！?分〕〔3〕王老師的行為違背了熱愛學生這一教師職業(yè)的根本道德標準。熱愛學生是教師的天職，在教育過程中，教師要公正、公平、不偏不倚、一視同仁的對待學生?！?分〕8、馬老師在高中任教已近30年，教學成績突出，深受學生喜愛，曾獲得過省級優(yōu)秀教師等榮譽。但近年來隨著多媒體教學和網(wǎng)絡教學的普及，學校要求教學中必須使用多媒體進行教學，馬老師對這種要求不以為然，校長早他談話并要求他學習電腦、網(wǎng)絡和多媒體知識，他卻說：“我課本、粉筆加黑板照樣能超過多媒體。〞試運用所學習的教師職業(yè)道德知識對馬老師的做法和說法進行分析。〔1〕馬老師的做法是錯誤的〔2分〕〔2〕馬老師違背了銳意創(chuàng)新這一教師職業(yè)的根本道德標準。〔4分〕〔3〕創(chuàng)新是時代對教師職業(yè)道德的新要求，教師必須要更新教育觀念，不斷探索?！?分〕9、某校的評教活動結束后，王老師獲知學生對他的評價不高，學生認為他對待教學沒有耐心、經(jīng)常歧視成績落后的學生，他惱羞成怒。當天放學后，王老師把全班同學都留了下來，情緒沖動地批評了全班學生，并要求學生在下次評教時都填好評。試從教師職業(yè)道德的角度對王老師的做法進行分析。〔1〕該案例中王老師的做法是錯誤的，這說明了加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性。〔2分〕〔2〕教師職業(yè)道德要求教師應該依法執(zhí)教、提高教學素質，提升道德修養(yǎng)，對待學生一視同仁。通過評教的結果可以獲知，王老師并沒有做到以上要求?！?分〕〔3〕對待評教結果，王老師應該端正態(tài)度，提高認識，認真對待，深刻反省，但是他卻遷怒于學生，沒有做到熱愛學生，全心全意為學生效勞，以身作那么，為人師表的要求。〔4分〕10、某所中專的教師劉老師，從某著名高校畢業(yè)后，就一直在這所中專任教。劉老師在多年的教學中，不僅認真組織好教育教學工作，而且刻苦專研教學理論，并屢次參加學校組織的各種說課、評課比賽，同時也參與很多科學研究，獲得了多項的研究成果。劉老師對學生也非常關愛，非常注意自己的言行舉止，成為學生心目中的好老師，深受學生喜愛。試分析劉老師的做法。〔1〕劉老師的行為值得廣闊教師學習?！?分〕〔2〕劉老師的做法踐行了嚴謹治學、不斷進取這一教師職業(yè)的根本道德標準?！?分〕嚴謹治學是指教師要樹立優(yōu)良的學風，刻苦鉆研業(yè)務，不斷學習新知識，勇于探索教育科學規(guī)律，改良教育教學方法，提高教育、教學水平。嚴謹治學不僅是教師職業(yè)道德責任感的直接表達，也是教師完成教書育人職責必備的品德之一。〔2分〕〔3〕劉老師的做法踐行了以身作那么、為人師表這一教師職業(yè)的根本道德標準?！?分〕。教師要在思想上、品德上、工作上、學習和生活上成為學生的表率和典范。〔2分〕下面是余秋雨經(jīng)典勵志語錄，歡送閱讀。不需要的朋友可以編輯刪除！！關于年齡1.一個橫貫終生的品德根本上都是在青年時代形成的，可惜在那個至關重要的時代，青年人受到的正面的煽動永遠是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。結果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。2.我不贊成太多地歌頌青年，而堅持認為那是一個充滿陷阱的年代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多、最大、最險。3.歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚社會的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是鞏固的對象越需要煽動青年去對付，但他們恰恰因為年輕，無法與真正的堅持相斡旋。4.青年時代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠的謙虛開始。青年人應該懂得，在我們出生之前，這個世界已經(jīng)精精彩彩、復復雜雜地存在過無數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設一點什么，已是萬幸。5.中年是對青年的延伸，又是對青年的辭別。這種辭別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。6.中年人的當家體驗是最后一次精神斷奶。你突然感覺到終于擺脫了父母、兄長、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的;對于領導和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會結構網(wǎng)絡中不可缺少的一個點;因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強大集于一身。7.中年人一旦有了當家體驗，就會明白教科書式的人生教條十分可笑。當家管著這么一個大攤子，每個角落每時每刻都在涌現(xiàn)著新問題，除了敏銳而又細致地體察實際情況，實事求是地解開每一個癥結，簡直沒有高談闊論、把玩概念的余地。這時人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原那么，再也記不得更多的條令。8.中年人的堅守，已從觀點上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒有頂在腦門上的觀點。他們知道，只要堅守著自身的人格原那么，很多看似對立的觀點都可相容相依，一一點化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手找不到了，昨天的敵人也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請不要小看這“照顧〞二字，中年人的魅力至少有一半與此相關。9.中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。10、某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。11、中年太實際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解;青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩。12、一般情況下，老年歲月總是比擬悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學的特質所在。老年人可能不會寫詩或已經(jīng)不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著?？唇质忻β?，看后代來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒那么時斷時續(xù)，時喜時悲，時真時幻。13、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會減輕負擔。不負責任的中青年用不正當?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的view_9b9ac143ac9b9ac1/"淡然的尊嚴。14、只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構成了一種總結性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現(xiàn)了。15、中青年的世界再強悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來救助。平時不容易見到，一旦有事那么及時伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時啟悟，如與天人對晤。老年的魅力，理應在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅使，不要強求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。關于人生1.我們對這個世界，知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保存迸發(fā)的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。2.人有多種活法，活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學論證。3.人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。4.不管你今后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。5.人生的過程雖然會受到社會和時代的很大影響，但貫穿首尾的根本線索總離不開自己的個體生命。個體生命的完整性、連貫性會構成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都指點著整體價值。6.如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當做一個事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當做一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。7.杰出之所以杰出，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不冒險?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負責地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。8.就人生而言，應平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人撫慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。9.第一根白發(fā)人人都會遇到，誰也無法諱避，因此這個悲劇似小實大，簡直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點和終點連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。10、誰也不要躲避和掩蓋一些最質樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位，再多的財富，再大災難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。11、人格尊嚴的表現(xiàn)不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。12、黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌，那么塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味。〞這就是平庸的寫照。如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補就有點可惜了，最好在青年時就進入。早一天，就多一份人生的精彩;遲一天，就多一天平庸的困擾。13、再高的職位，再多的財富，再大災難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會輕輕松松地走以后的路。15、幾乎每一個改革探索者都遇到過嫉妒的侵擾，更不要說其中的成功者了。人們很容易對高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機取巧的秘密。關于文化1.真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了，結果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責任，偽精英總是忙著裝扮;真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。2.但凡文化程度不高的群落，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機文人利用了。3.在文化上，無效必然導致無聊，無聊又必然引來無恥。但是，即使到了這種“三無〞的低谷，也不必過于沮喪。因為只有低谷，才能構成對新頂峰的向往。4.當今天下百業(yè)，文化最大。當今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓一個日漸干涸的小池塘，擔任江河湖海的形象代表?5.古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會包藏著深厚的人生意識。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。6.善良，這是一個最單純的詞匯，又是一個最復雜的詞匯。它淺顯到人人都能領會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。7.社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點。8.閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。韓國的電視劇，對超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國藝術家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。10、一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護，美永遠戰(zhàn)勝不了丑。11、什么季節(jié)觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。如果成心地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了?！芭暫汀昂酣暥疾皇钦５奶煜?。12、文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會有歲月的唏噓、難言的失落，使無數(shù)游子欲往而退;探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了，整個兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅。13、我們的歷史太長、權謀太深、兵法太多、黑箱太大、內幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預計太險，因此，對一切都“構思過度〞。14、中華文化的三大優(yōu)點：一、不喜遠征。中國人不會舉一國之力去攻打遠方之國。二、不喜極端。儒家講究“中庸之道〞，會努力尋找一個中間點，躲避極端三、不喜無序。中國一直處于集權統(tǒng)治的狀態(tài)中，習慣所有的事務都在管理之中，中國失控的時候是很少見的。關于愛情很多女孩子覺得責任感不太重要，男人沒有責任感反而給了女方一種權利。其實對男人來說，還有什么比沒有責任感可怕地呢?與沒有責任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落。愛情非常珍貴，不僅值得用斗爭來保衛(wèi)，而且即使付出生命的代價也值得。其實，未經(jīng)艱苦尋找的草率結合，對她也是不尊重。她和你一樣，都有尋求深刻愛情的權利。每一男女都處在自轉之中，當一個男人最散發(fā)魅力的一面轉向了一位女人，而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個男人，那么愛情就擋也擋不住了。當然不是每個人都如此幸運，自轉的方向和速度，相對于那個有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯過的異性，總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛情。2、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情，而是習慣。能夠隨著時間得到的，不是感情而是感動。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來說，愛和婚姻實際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。6、愛情里，總有一個主角和一個配角，累的永遠是主角，傷的永遠是配角;有時，愛也是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己;人生就是一種承受，需要學會支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。7、假設你想要一件東西，就放它走。它假設能回來找你，就永遠屬于你;它假設不回來，那根本就不是你的。愛情也是如此。8、為什么把擇定終身的職責，交付給半懂不懂的年歲;為什么把成熟的眼光，延誤地出現(xiàn)在早已收獲過的荒原?9、說了那么多旳——“如假設你不在，我等待你歸來。〞也比不過你一句——“我不會等，我去找你!〞關于友情1.常聽人說，人世間最純潔的友情只存在于孩童時代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨和艱難，可想而知。我并不贊成這句話。孩童時代的友情只是愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時便抵達最正確狀態(tài)。2.很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長大的。仿佛是哪一天的中午或黃昏，一位要好同學遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責任，你放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重量。就在這一刻，你突然長大。3.在人生的諸多荒謬中，首當其沖的便是友情的錯位。友情的錯位，來源于我們自身的混亂。4.置身于同一個職業(yè)難道是友情的根底?當然不是。如果偶爾有之，也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能附屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。5.在家靠父母，出外靠朋友。這種說法既說明了朋友的重要，又說明了朋友的價值在于被依靠。但是，沒有可靠的實用價值能不能成為朋友?一切幫助過你的人是不是都能算作朋友?6.患難見知己，烈火煉真金。這又對友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時出現(xiàn)。能夠出現(xiàn)當然很好，但友情不是應急的儲藏，朋友更不應該被成心地考驗。7.真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨立人格之間的互相照應和確認。它使人們獨而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過是互相使對方活得更加自在的那些人?！盁o所求〞的性質，一旦有所求，“求〞也就成了目的，友情卻轉化為一種外在的裝點。我認為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內容乍一看并不是壞東西;讓友情分擔憂愁，讓友情推進工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?應該為友情卸除重擔，也讓朋友們輕松起來。朋友就是朋友，除此之外，無所求。9.無所求的朋友最難得，不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去，最后還剩幾個?10.真正的友情因為不企求什么不依靠什么，總是既純潔又脆弱。世間的一切孤獨者也都遭遇過友情，只是不知鑒別和維護，一一破碎了。11.“君子之交談如水〞，這種高明的說法包藏著一種機智的無奈，可惜后來一直被并無機智、只剩無奈的人群所套用。怕一切許諾無法兌現(xiàn)，于是不作許諾;怕一切歡晤無法延續(xù)，于是不作歡晤，只把微笑點頭維系于影影綽綽之間。有人還曾經(jīng)借用神秘的東方美學來支持這種態(tài)度：只可意會，不可言傳;不著一字，盡得風流;羚羊掛角，無跡可尋……這樣一來，友情也就成了一種水墨寫意，假設有假設無。但是，事情到了這個地步，友情和相