馬太福音２１：１８－２018早晨回城的時(shí)候，他餓了。

19看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前。在樹上找不著什么，不過有葉子，

就對(duì)樹說：“從今以后，你永不結(jié)果子?！?/p>

那無花果樹就立刻枯干了。20門徒看見了，便希奇說：

“無花果樹怎么立刻枯干了呢？”【可十一11】“耶穌進(jìn)了耶路撒冷，入了圣殿，周圍看了各樣物件；天色已晚，就和十二個(gè)門徒出城，往伯大尼去了?！薄究墒?2】“第二天，他們從伯大尼出來；耶穌餓了，”【可十一13】“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那里去，或者在樹上可以找著甚么。到了樹下，竟找不著甚么，不過有葉子；因?yàn)椴皇鞘諢o花果的時(shí)候?！薄究墒?4】“耶穌就對(duì)樹說：‘從今以后，永沒有人吃你的果子?！k的門徒也聽見了。”【可十一20】“早晨，他們從那里經(jīng)過，看見無花果樹連根都枯干了?！薄究墒?1】“彼得想起耶穌的話來，就對(duì)祂說：‘拉比，請(qǐng)看，你所咒詛的無花果樹，已經(jīng)枯干了?！睙o花果樹多枝分叉，木質(zhì)松脆易斷，所以不可能用作建筑材料，或制造家俱。而且，無花果樹又不像桃、梨等其他果樹，在結(jié)果前花枝招展，芳香撲鼻，供人觀賞。因?yàn)闊o花果樹總是默默無聞，不知不覺地在葉腋中生出果子來，直等果子長大了，才能引人注目。如果無花果樹只長葉而不結(jié)果，那么只能砍下當(dāng)柴燒了?！究墒?1】“耶穌進(jìn)了耶路撒冷，入了圣殿，周圍看了各樣物件；天色已晚，就和十二個(gè)門徒出城，往伯大尼去了。”

﹝原文字義﹞“各樣對(duì)象”一切，所有（事物）。

﹝文意批注﹞“往伯大尼去了，”‘伯大尼’是耶路撒冷城外，位于橄欖山東南麓的小村莊，那里有清心愛主的馬大、馬利亞和拉撒路三姊弟一家人（約十一1～5，18），還有長大痲瘋的西門一家（參十四3），馬利亞就在他家里作了一件美事（參十四3～6；約十二3）。

﹝靈意批注﹞耶路撒冷城預(yù)表墮落變質(zhì)的基督教組織或所謂的教會(huì)，按名他們是活的，其實(shí)是死的（啟三1）。主既在其中得不著安息，于是離開他們，出城另尋可供安息之所。

‘伯大尼’的字義是‘無花果之家’，無花果象征生命之果，生命乃是屬靈的實(shí)際；那里有屬靈的實(shí)際，那里才能讓主住宿安息，難怪主耶穌在世最后一星期，每天晚上都出城到伯大尼去住宿（參19節(jié)；路廿一37）。

﹝話中之光﹞（一）一個(gè)正常的教會(huì)，應(yīng)當(dāng)滿有生命（拉撒路）、愛（馬利亞）和事奉（馬大），才能讓主得著安息。

（二）基督只能因著我們的信心和愛心，而安家住在我們的心里（參弗三17）。

【可十一20】“早晨，他們從那里經(jīng)過，看見無花果樹連根都枯干了?！?/p>

﹝文意批注﹞馬太福音記載那無花果樹就‘立刻’枯干了（參太廿一19），所謂‘立刻’，是說‘事情發(fā)生得很快’，一棵樹在廿四小時(shí)內(nèi)枯干，也可用‘立刻’來形容，所以兩本福音書并沒有矛盾。

﹝話中之光﹞（一）主話的成就，并不須要多長的時(shí)間。

（二）凡敗壞的事，也必在短時(shí)間內(nèi)顯露出來。

【可十一21】“彼得想起耶穌的話來，就對(duì)祂說：‘拉比，請(qǐng)看，你所咒詛的無花果樹，已經(jīng)枯干了。’”

﹝文意批注﹞彼得提醒主耶穌注意無花果樹枯死的事實(shí)，用意在問祂為甚么它這么快就枯干了（參太廿一20）。

【可十一22】“耶穌回答說：‘你們當(dāng)信服神?！?/p>

﹝文意批注﹞“你們當(dāng)信服神，”無花果樹的枯干，乃是出于主的話；但主在這里不說：‘你們當(dāng)信服我的話’，而說：‘你當(dāng)信服神’，意思是表明在祂的話里有神的權(quán)能，或說神的權(quán)能乃在祂的話里。

﹝話中之光﹞信徒在信心里所說的話，也一樣帶著神的權(quán)能。

【可十一23】“我實(shí)在告訴你們，無論何人對(duì)這座山說：“你挪開此地投在海里?！彼粜睦锊灰苫?，只信他所說的必成，就必給他成了?！?/p>

﹝文意批注﹞“你挪開此地投在海里，”‘挪’與‘投’在原文都是被動(dòng)語態(tài)，這表示‘挪’與‘投’既不是山自動(dòng)的挪開并投海，也不是出于任何人的力量，乃是神使然。

“只信他所說的必成，就必給他成了，”這里有兩個(gè)‘成’字，一個(gè)是‘必成’，一個(gè)是‘成了’；‘必成’是人信心里的事實(shí)，‘成了’是神為人成就的事實(shí)；先有信心中的事實(shí)，然后有成就的事實(shí)。

﹝靈意批注﹞“這座山，”指梗阻在信徒道路上，那似乎是巨大到無從排除的障礙和難處。

“你挪開此地投在海里，”移山投海表示克服極大且堅(jiān)頑的難處。

主耶穌這一段有關(guān)信心的談話，是在答復(fù)彼得對(duì)無花果樹枯干的疑問，它含有深厚的屬靈意義。移山投海是一個(gè)神跡，非人力所能作得到，乃是神作的；而要搬動(dòng)神的手指頭去為我們移山，首需‘滿足’神的要求，‘信心’就是我們?nèi)宋┮荒茏屔竦弥疂M足’的東西。猶太人想藉行律法（葉子）來討神歡喜，結(jié)果卻被神厭棄；我們是因信得進(jìn)入現(xiàn)在所站的這恩典中（羅五2），故可以說，‘信心’乃是使神滿足的‘果子’。

﹝話中之光﹞（一）任何人所無法解決的困難，都可以靠神解決。

（二）我們只要能搬得動(dòng)神的手指頭，便不愁搬不動(dòng)巨山；信心乃是叫我們能搬動(dòng)神的手指頭。

（三）信徒面臨再大的難處，只要有信心，就必能克服。

（四）我們有時(shí)候應(yīng)當(dāng)直接對(duì)難處說話，憑信心拒斥難處。

（五）心里疑惑的人，不要想從主那里得甚么（雅一6～7）。

【可十一24】“所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚么，只要信是得著的，就必得著?！?/p>

﹝文意批注﹞“只要信是得著的，就必得著，”這里也有兩個(gè)‘得著’，一個(gè)是‘是得著’，一個(gè)是‘必得著’；‘是得著’意即現(xiàn)在就已得著，‘必得著’乃是將來必要得著。先是在信心中已經(jīng)得著了，然后才看見事實(shí)中的得著。信心是超越過時(shí)間，能看見未來的事。

﹝靈意批注﹞本節(jié)乃說明前一節(jié)的移山投海是神作的；是人向神獻(xiàn)上信心的禱告，就從神得著移山投海的答應(yīng)。人借著‘信心’滿足神，神回報(bào)人，使人也有所‘得著’。

﹝話中之光﹞（一）在信徒禱告的經(jīng)歷中，乃是“信是得著的，就必得著”；先是里面有了“信”，外面就必成就。

（二）禱告就是人在求神，而信心的禱告，是得著神答應(yīng)的條件。人乃是憑著信心，來支取神的應(yīng)許。

（三）信而不疑，神能行大事；禱告而無信，則不能成就；神行事看我們的容量，準(zhǔn)備的程度有多少。

（四）我們信徒的錯(cuò)誤，乃是將“信”字，從“是得著”上拿下來，掛在“必得著”上。但‘相信是得著’和‘相信必得著’不同；前者是相信已經(jīng)得到神的答應(yīng)，后者是相信將會(huì)得到神的答應(yīng)。

（五）凡信“是得著”的，就“必得著”；但信“必得著”的，許多時(shí)候卻得不著。

（六）禱告是信徒該作的事，而叫人得著所禱告的，乃是神所要作的事；我們只要作好該作的事──憑信心禱告，神就不能不作祂所該作的事──叫我們得著。

耶穌因饑餓，才到這棵無花果樹底下找食物。照樣，他曾如饑似渴地來到以色列家，在他們身上尋找公義的果子。他不惜在他們身上大施恩惠，希望他們結(jié)出果子來為人群造福。他賜給他們各樣的機(jī)會(huì)和特權(quán)，希望在他施恩的工作上得到他們的同情與合作。他切望在他們身上看到自我犧牲、慈悲、為上帝發(fā)熱心和對(duì)同胞得救的深切關(guān)懷。他們?nèi)糇袷厣系鄣穆煞?，就必能作成像基督所作的無私的工作。但愛上帝和愛人的心被驕傲自滿的心所淹沒了。他們因不肯為別人服務(wù)，終于自取敗亡。上帝所委托給他們的真理寶藏，他們沒有傳給世人。在這棵不結(jié)果子的樹上，他們?cè)摽闯鲎约旱淖锖妥锏男塘P。那棵被救主咒詛枯干了的無花果樹，凋謝衰殘，從根枯干，說明上帝從猶太人身上收回他的恩典之后，他們必有的結(jié)局。他們既不肯將福惠分給別人，就不讓他們?cè)兕I(lǐng)受福惠了。主說：“以色列啊，你……自取敗壞。”（何13:9）一、

主對(duì)無花果樹的期待——是結(jié)果子。那棵無花果樹沒有結(jié)果子，令主很失望，很無奈，也很傷心。在巴勒斯坦地區(qū)，沒有無花果園，無花果樹都是零星生長，不是經(jīng)濟(jì)樹，而這棵無花果樹，栽在葡萄園里，就會(huì)得到主人的意外照料。無花果樹生長，需要空間、養(yǎng)分、水分等資源。無花果這種果樹的特征：即不能長成參天大樹，而成為棟梁；又沒有很好的觀賞價(jià)值，而成為陳列品，供人觀賞。所以它的本分就是結(jié)果子，否則無論它長得怎樣枝繁葉茂，都失去存在的意義。園主對(duì)無花果樹的唯一期待——是結(jié)果子。神揀選亞伯拉罕的目的，是讓他成為信心之父。他由一人發(fā)展成一族，進(jìn)而成為一國。今天神對(duì)信徒期待是——結(jié)果子，約15:16不是你們揀選了我，是我揀選了你們；并且分派你們?nèi)ソY(jié)果子，叫你們的果子常存……主盼望人能結(jié)出悔改的果子。主的要求非常絕對(duì)、非常嚴(yán)格：“你們?nèi)舨换诟?，都要如此滅亡?！?/p>

且重復(fù)兩次。

神的話安定在天，永不改變。

什么是悔改？悔改是指心，乃是心的問題，完全是心靈的層面?！盎凇本褪前没?，因?yàn)樽锒没?，為自己的罪而恨惡自己。保羅在提前1：15-16說：基督耶穌降世，為要拯救罪人?！边@話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個(gè)罪魁，然而我蒙了憐憫。保羅的意思是說“我真是不配得神的救恩，但神實(shí)在是愛我！”

保羅蒙神光照后，就悔改了，一生為主開荒布道，終成為最成功的基督徒。世人都犯了罪，但不是每個(gè)人都知罪。知罪的人也不一定都悔罪。有很多罪犯都是二進(jìn)宮、三進(jìn)宮...

這個(gè)“悔”不是自己能做出來的，只有圣靈在我們里面光照，我們才能悔罪。世人罪的標(biāo)準(zhǔn)按人的行為；神對(duì)罪的標(biāo)準(zhǔn)是按人的心靈?！案摹本褪寝D(zhuǎn)向的意思，轉(zhuǎn)向神。這個(gè)時(shí)代吹捧的是權(quán)力與享受，人就去追求權(quán)利、享受。

撒旦引誘人享受青春、才華、權(quán)力，有些本是美好的，但被撒旦所驅(qū)使，人就面向了世界、罪惡和撒旦。而人悔改時(shí)，是把心轉(zhuǎn)過來，把心從面向世界轉(zhuǎn)向神，不再受世界引誘，不再順服罪的權(quán)勢(shì)，一起順服在神的旨意中。一個(gè)人心靈改變了，他的行為、生活自然發(fā)生了改變。一個(gè)人真心悔改，行為必然有所改變，這就是悔改的果子。不僅不信的需要悔改，信的也需要悔改。因?yàn)槲覀兒苋菀灼x神的心，又重新面向世界；因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣了面向世界、順從撒旦、面向罪惡，所以我們的心要不斷地悔改。彼得之前能在別人都不認(rèn)識(shí)主時(shí)，承認(rèn)主是神的兒子，這是多么大的圣靈的光照?。〉瑯右彩潜说?，當(dāng)耶穌說自己要被文士、法利賽人等釘上十字架，受死后第三天復(fù)活，撒旦就藉著彼得的口說了一句話：“此事萬萬不可?！甭犉饋砗孟癖说梅浅壑?，可是撒旦正是利用人的愛，攔阻救恩的實(shí)現(xiàn)。人人都需要悔改，悔改對(duì)我們都是必不可少的。耶穌以神的大能向我們表明：主給了路旁的無花果樹極好的機(jī)會(huì)，萬王之王如饑似渴地來到樹前找果子，可惜“在樹上找不著什么，不過有葉子”。這好比掛名的基督徒，外形(葉子)與真基督徒?jīng)]有兩樣，只是靈里毫無悔改重生的見證(找不著果子)。因此失去生存的機(jī)會(huì)。就對(duì)樹說：“從今以后，你永不結(jié)果子！”這是何等深刻的教訓(xùn)。在漫漫人生路上，人人都要見主面。人啊，萬萬不可疏忽自己的信仰，在世上我行我素、漫不經(jīng)心。靈里沒有基督的生命，在平日里從未為永恒作準(zhǔn)備，就不可能有悔改重生的見證。當(dāng)與審判世界的王面對(duì)面的時(shí)候，就像那野生在路旁的無花果樹一樣，被主棄絕后“就立刻枯干了”。救主耶穌出來傳道時(shí)，講的第一句話就是：“天國近了，你們應(yīng)當(dāng)悔改！(太4：17下)”二千多年的時(shí)代變遷，越來越顯明萬物的結(jié)局近了。因?yàn)楸徽俚娜硕?，選上的人少。(太22：14)最后救主耶穌必將親自來驗(yàn)收各人生命的果子。警醒的基督徒要有緊迫感，因?yàn)槭Ｏ碌臅r(shí)間實(shí)在不多了。所以，我們也要預(yù)備，因?yàn)槲覀兿氩坏降臅r(shí)候，人子就來了。(太24：44)

與主見面的時(shí)刻越來越臨近了，我們清楚地知道自己所信的是怎樣的一位。耶穌說：“一個(gè)仆人不能侍奉兩個(gè)主，不是惡這個(gè)愛那個(gè)，就是重這個(gè)輕那個(gè)；你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。(路16：13)”必須與基督耶穌心心相印，千萬不可被世俗的利欲薰心，認(rèn)賊作父。因?yàn)槟Ч硪鄷?huì)扮成光明的天使，冒充牧者，將羊群拐騙到宰殺之地。愿我們?cè)谏穸鏖T大開，寬容等候救主再來的的日子里，格外殷勤敬虔，腳踏實(shí)地用《圣經(jīng)》的教誨鞭策自己。珍惜每次廣傳福音的機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)更多的人來歸向基督耶穌。主說：“你們要結(jié)出果子來，與悔改的心相稱，……?，F(xiàn)在斧子已經(jīng)放在樹根上，凡不結(jié)好果子的樹就砍下來，丟在火里。(路3：8-9)”但愿我們都能聽懂耶穌基督的話語，從圣靈的恩膏中汲取豐盛的養(yǎng)分，結(jié)出永恒生命的果子來。如此努力的人，必定福杯滿溢，在地如同在天。

耶穌整夜禱告，清晨又回圣殿里去，他在路上經(jīng)過一個(gè)無花果園。他餓了，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那里去，或者在樹上可以找著什么，到了樹下，竟找不著什么，不過有葉子，因?yàn)椴皇鞘諢o花果的時(shí)候?！?/p>

除了某些地區(qū)之外，那時(shí)還不是無花果成熟的季節(jié)；所以耶路撒冷周圍的高原上，真可以說“不是收無花果的時(shí)候?！钡谝d所到的這個(gè)果園里,有一棵樹似乎比其它樹成熟更早，上面已長滿了葉子。無花果樹的特性是在長葉之前先結(jié)果子；因此，這棵樹既有茂盛的葉子，就表明它必有成熟的果子。其實(shí)它只是虛有其表。耶穌在樹上遍處尋找，竟“找不著什么，不過有葉子。”除了許多虛飾的葉子之外，其他一無所有。

于是基督對(duì)這棵樹發(fā)出一句嚴(yán)厲的咒詛說：“從今以后，永沒有人吃你的果子?！钡诙烨宄?，當(dāng)救主和門徒再經(jīng)過那里進(jìn)城的時(shí)候，這棵樹枯萎的枝條和下垂著的葉子，引起了他們的注意。彼得說：“拉比，請(qǐng)看！你所咒詛的無花果樹已經(jīng)枯干了?！被街湓{無花果樹的這一舉動(dòng)令門徒驚異。在他們看來，這與他平素的行事為人大不相同。他們常聽他說，他來不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。他們記得他的話：“人子來不是要滅人的性命?！保?:56）他所行的奇事,都是為了救人，從來不是要滅人的。門徒只知道他是造就人的，醫(yī)治人的。唯這一舉動(dòng)不同。他們不禁發(fā)問：這件事有什么意義呢？

上帝是“喜愛施恩”的（彌7:18）?！爸饕腿A說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡。”（結(jié)33:11）在上帝，毀滅的工作和審判的責(zé)罰，乃是“奇異的事”（賽28:21）。但上帝這次是本著慈愛和憐恤把將來的一幕情景揭開，使人可以看到罪惡的終局。

這個(gè)警告是向各世代的人發(fā)的?；街湓{他用自己權(quán)能所造的樹，是對(duì)每個(gè)教會(huì)和每個(gè)基督