多選題黨的十六大把尊重勞動(dòng)作為黨和國(guó)家的一項(xiàng)重大方針，勞動(dòng)觀點(diǎn)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)黨的十亦犬把尊重勞動(dòng)作為黨和國(guó)家的一項(xiàng)重大方鐵?勞動(dòng)觀點(diǎn)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),馬克…（A）認(rèn)和自然之間的物質(zhì)交換舌動(dòng)和能星孌換過(guò)程⑻人的本質(zhì)牙動(dòng)?￡與人之間相互丈換其旺動(dòng)的社合過(guò)程①）人的生命旺動(dòng)的基本形式世）把人與其他動(dòng)物從根本上醫(yī)別開來(lái)普案：A5CDE唯物辯證法的基本范疇包括髓贏誕蛋站基本范疇包括紈）現(xiàn)象與本質(zhì)（B）原因與結(jié)果①）必然性與偶然性E可能性與現(xiàn)實(shí)性⑹內(nèi)容與形式普案：ABCDE生產(chǎn)資料的所有制形式是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，這是因?yàn)榱厦绫烙抑平湮沂侨可鐣?huì)矣系的基礎(chǔ)「這是因?yàn)檠菂^(qū)分■社會(huì)性質(zhì)的根本標(biāo)志①）它是一切社會(huì)關(guān)系中最本質(zhì)、最基本的關(guān)系牟）它是判斷各種經(jīng)濟(jì)形嗇性質(zhì)的客觀依據(jù)①）它決定著生產(chǎn)關(guān)漿的其他的兩個(gè)方面⑹有什么樣的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，就有什么樣的人與人的關(guān)系普案:ABCDE中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具體表現(xiàn)在申國(guó)特色社會(huì)主累的成功實(shí)踐深化了對(duì)球類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具體表現(xiàn)在（A）它深化7財(cái)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的最終決定作用的認(rèn)識(shí)?陀深化7對(duì)革命在社會(huì)發(fā)魔中作用的認(rèn)識(shí)（C陀緊化7對(duì)改革在社合岌展中作用的認(rèn)識(shí)（D）它深化7對(duì)社會(huì)基不結(jié)枸和運(yùn)行機(jī)構(gòu)的認(rèn)識(shí)動(dòng)它深化了階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用答案：acd馬克思指出：“發(fā)展人類的生產(chǎn)力，也就是發(fā)展人類天性的財(cái)富這種目的的本身。這句話的含義是表明'■^1指田=念展人類的生產(chǎn)力■也就是發(fā)展人類天性的財(cái)富這種目的的本身"這句話的含興是克明2任何社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終結(jié)果都■■必然體現(xiàn)在竊足人的需要、促進(jìn)社會(huì)成員全面發(fā)展上（B）在社合進(jìn)步的評(píng)價(jià)標(biāo):隹上，堅(jiān)持生產(chǎn)力的客觀尺度和人的全面發(fā)展的綜合尺度是一致的財(cái)入的全面岌展是評(píng)價(jià)社會(huì)岌展的重要標(biāo)準(zhǔn)■可以代替生產(chǎn)力尺度生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于全面評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與繁榮是足夠的迅〕發(fā)展生產(chǎn)力是手段「人類天性的財(cái)富“的開發(fā)才是目的普案；ABE上世紀(jì)90年代，西北地區(qū)某城市周邊環(huán)境干旱多風(fēng)沙，耕地沙化日益嚴(yán)重……壬逬鉅俞毎我一西北她奩集城芾周逐環(huán)境干旱多鳳ST期她迓牝百葩重?為了:冒數(shù):地更止莎廈儘…如人與自然的和諧最終以皈復(fù)原始生態(tài)為歸宿⑻人們改程自然的一切行芮都會(huì)適到“自然界的振復(fù)“㈡人們改直自然的實(shí)踐活動(dòng)必須謹(jǐn)循容觀規(guī)律（I［人們應(yīng)臺(tái)理地調(diào)節(jié)人與自蝕之間的物質(zhì)變換⑹自覺(jué)謹(jǐn)惟自然規(guī)律的社會(huì)實(shí)踐導(dǎo)致同自然的和解普案：CDE據(jù)估計(jì)，今天在美國(guó)有6000家公司推行”雇員擁有股票計(jì)戈J“據(jù)估計(jì)，今天在美國(guó)肓E如口家蛍司推行“產(chǎn)員擁有股票計(jì)劃：其中邊括西爾斯一羅伯克百貨公司、Q"雇員擁有股票計(jì)劃“改變了雇傭勞動(dòng)者的階級(jí)地位?使工人穆極蜃與企業(yè)的生產(chǎn)管理:舌動(dòng)，就而提高企業(yè)的生產(chǎn)敷率：〔⑴緩和勞資沖突和社合分四不平等的矛盾，有利于資本家的利祠得到實(shí)現(xiàn)?1“雇員擁有股票計(jì)劃“克朋7資本主義基本矛盾侃）當(dāng)代資本主義社會(huì)推行“雇員擁有股票計(jì)劃“并不改變資本主臾社會(huì)中資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系的實(shí)?…普案：ECE構(gòu)成上層建筑的兩部分是構(gòu)成上匡建逋的兩部廿是広〕經(jīng)濟(jì)制度和政治制度⑦）政治上層崖筑和思想上層建筑〔⑺國(guó)家政權(quán)和哲學(xué)0D自然科學(xué)和思維科學(xué)住）社會(huì)意識(shí)形態(tài)和相應(yīng)的政治、法律制度及設(shè)施普案:EE生產(chǎn)關(guān)系是人與人之間在生產(chǎn)中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是生產(chǎn)力存在和發(fā)展的社會(huì)形式，下列社會(huì)現(xiàn)象屬不丄丄吐V1/J生產(chǎn)關(guān)系是人與人之間在生產(chǎn)中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是生產(chǎn)力存在和發(fā)展的社合形式?下列社會(huì)現(xiàn)象厲…5〕勞動(dòng)中主體和客體的關(guān)系⑦〕企業(yè)管理水平的高和低的關(guān)系〔⑺生產(chǎn)資料所有制關(guān)系6［人們?cè)谏a(chǎn)中的交換關(guān)系和分閒關(guān)系住）人們?cè)谏a(chǎn)中的社會(huì)地位普案:CDE人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過(guò)程”的含義有天類衽會(huì)發(fā)宸是“自然歷史過(guò)程“的含義有広〕人類社合的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、褓證的過(guò)程?〕人類社會(huì)岌展也像自然界一樣，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性C）社會(huì)岌展規(guī)律和自然畀發(fā)展規(guī)律是等同的0D社會(huì)和自然畀一樣,它的一切活動(dòng)無(wú)需人有意識(shí)地進(jìn)行（E［人類社會(huì)完全受自然規(guī)律支配普案：AB牛頓說(shuō)：“加入我能比別人瞭望得略為遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏稀＿@表明半頓說(shuō):“假如我能比別人照望得略為遠(yuǎn)些,那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟派?“這表明（A）直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)科學(xué)發(fā)展無(wú)任何作用（J）實(shí)踐不是認(rèn)識(shí)的惟一來(lái)源（㈡認(rèn)識(shí)具有歷史繼承性①）間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的必要條件（I）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有決走作用普案：CD20世紀(jì)己80年代以來(lái)，許多亞洲和拉丁美洲地區(qū)的發(fā)展中國(guó)家大力推行外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，積極茹世毎和年我以來(lái),許參亞洲和拉丁美洲地區(qū)的發(fā)展中國(guó)家大力推行外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展檯式執(zhí)根引…（A）經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的稅極戢響?0）發(fā)展中國(guó)家在制定貿(mào)易和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則方面具有更犬的發(fā)言權(quán),控制著主要國(guó)際組級(jí)■經(jīng)濟(jì)全球化使資源在全球范國(guó)加速流動(dòng).①〕岌展中國(guó)家可以利用這一機(jī)合引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)迅〕發(fā)展中國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者?答案:A￡E社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)精神生活的過(guò)程和一切因素的總和，它的一般特點(diǎn)是答案：相對(duì)獨(dú)立性對(duì)社會(huì)存在的依賴性下列各項(xiàng)屬于矛盾同一性的有答案：禍與福在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化磁鐵南極和北極的相互依存馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上的變革體現(xiàn)在那些方面答案：創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀創(chuàng)立了歷史唯物主義把唯物主義和辯證法統(tǒng)一了起來(lái)把唯物辯證的自然觀和歷史觀融為一體下列對(duì)于社會(huì)形態(tài)分析正確的有答案：社會(huì)形態(tài)是歷史的社會(huì)形態(tài)是全面的社會(huì)形態(tài)是多樣的社會(huì)形態(tài)是具體的真理的本性是答案:主體對(duì)客體及其發(fā)展規(guī)律的正確反映主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合下列事物中，屬于歷史唯物主義的“社會(huì)存在”范疇的有答案：人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)人們的實(shí)踐活動(dòng)所利用的自然資源人們實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的生產(chǎn)力人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)結(jié)成的人與人的生產(chǎn)關(guān)系下列選項(xiàng)中屬于共產(chǎn)主義涵義的有答案：共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論共產(chǎn)主義是一種先是運(yùn)動(dòng)共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度共產(chǎn)主義是一種社會(huì)理想材料：1934年，當(dāng)?shù)聡?guó)共產(chǎn)黨的理論家卡爾*科爾施還沒(méi)有徹底脫離馬克思主義的時(shí)候，他寫……答案：科爾施著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場(chǎng)著眼規(guī)定馬克思主義盧卡奇的馬克思主義觀，是一種方法至上的馬克思主義觀科爾施的觀點(diǎn)是正確的，盧卡奇對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)具有片面性盧卡奇的馬克思主義觀的錯(cuò)誤之一，是離開論點(diǎn)、結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開方法感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件有答案:要占有十分豐富的材料要有合乎實(shí)際的感性材料要經(jīng)過(guò)思考對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作對(duì)待馬克思主義，必須答案：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新把馬克思主義作為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法，而不是教義馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，徹底劃清了馬克盅主違學(xué)把實(shí)踐觀引茉認(rèn)識(shí)諂丫徹底劃清了（A）能動(dòng)革命的反映論與直觀械動(dòng)的反映論的畀限（J）可知論與不可知論的畀限爐）經(jīng)驗(yàn)論和唯理諂的畀限①）唯物主歎反腆諂與唯芯主義先驗(yàn)論的畀限迅）辭證反映論與羽而上學(xué)反映進(jìn)的界限普案：-ABDE辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容包括辯證唯物主燈于世畀物質(zhì)繞一性原理的基本內(nèi)窖包狂紈〕世界是統(tǒng)一的（E）物質(zhì)世畀的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一①）世畀的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?）蟲類社會(huì)是統(tǒng)一的物質(zhì)世畀的一部分血〕世畀統(tǒng)一于存在普案：ABCD勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特殊性表現(xiàn)在訂動(dòng)芳商品侵用價(jià)值的特殊性表現(xiàn)在（M它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉⑻能鵰把自身的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去①）勞動(dòng)力本身不是商品①）勞動(dòng)力的悄值有三卷組成部分血能創(chuàng)苣出比自身價(jià)值更犬的價(jià)值答案：AE人類實(shí)踐的基本形式有入類實(shí)踐的亙本形式有仇〕生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐⑦〕科學(xué)實(shí)驗(yàn)處理社會(huì)關(guān)系實(shí)銭0D藝術(shù)實(shí)踐（E）教肓實(shí)踐答案：ABC一切商品都包含著使用價(jià)值和價(jià)值二因素，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一，這表明二切莆品都包含著使用價(jià)值和價(jià)值二因嶷商品是使用價(jià)?值和價(jià)值的統(tǒng)一「這表明（A）缺少使用府值和價(jià)值任何一方都不能成為商品⑻?愛(ài)有使用侑值裁設(shè)有搟值（G有使用怕值但不是勞動(dòng)產(chǎn)品，也不是商品①）有使用價(jià)值也是勞動(dòng)產(chǎn)品，但只是供自己消費(fèi)，也不是商品色〕勞動(dòng)二垂性理論普案：ABCD空想社會(huì)主義不是一個(gè)科學(xué)的思想體系，是因?yàn)轶眍^衽合王芟木是一個(gè)科學(xué)的思想體嬴是因?yàn)楣稀乘皇菍?duì)資本主義罪惡進(jìn)行了天力的詛咒迅〕它沒(méi)有掲示出資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)原因（口它沒(méi)有找到建設(shè)新社會(huì)所依靠的階級(jí)力重①〕它沒(méi)有找到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路（I［它認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)口是一個(gè)值得同情的群體答案：ABCDE在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活中，由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性，矛盾解決的形式也是多種多樣的，主程或賣￡芷羞話中，由于矛盾的性質(zhì)、地儉以瑕條件的復(fù)雜性，矛盾韶決的形式也是參種參樣的，主…（A） 矛盾西方同歸于盡后械新矛盾所代替（B） 矛盾燙方融合成亠個(gè)新事物矛盾一方克服另一方①）矛盾收方長(zhǎng)期共存⑻創(chuàng)鑿出一種使矛盾膠方可以長(zhǎng)期共存的形式答案：ABCDE德國(guó)物理學(xué)家、生理學(xué)家兼心理學(xué)家赫爾姆霍茨認(rèn)為，螞蟻能看見(jiàn)紫外線而人卻看不見(jiàn)，可見(jiàn)人的感.德國(guó)物理學(xué)彖、生理學(xué)家兼心理學(xué)家赫爾姆翟履認(rèn)丸螞蚊能看見(jiàn)紫外線而天卻看不見(jiàn),可見(jiàn)人的感…仇）具有可知論傾向⑻他盪有到人的認(rèn)識(shí)能力具有無(wú)限性的一面〕他沒(méi)有看到主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的能動(dòng)作用⑹他浚育看到人的感官的局限性是可以突破的（E）具有不可知杳的傾向普案：ECDE理性認(rèn)識(shí)的主要形式包括理性認(rèn)識(shí)的主要形式包括仇〕知覺(jué)⑻般敘?推理0D克象?判斷普案：BCE判斷新事物的標(biāo)志是判腳制爭(zhēng)韌的杯盂是5〕符合發(fā)展的前進(jìn)方向的⑦丁符合事物發(fā)展規(guī)律的?〕具有遠(yuǎn)犬前途的0D有啟事物不可比擬的優(yōu)越性込）發(fā)展中應(yīng)當(dāng)完美無(wú)缺的答案：ABCD社會(huì)生產(chǎn)力：、- 』社芻生產(chǎn)力g克示人們改渣和征朋自無(wú)的能力和水平⑻反映人與自療的關(guān)系XC）包括生產(chǎn)中物的因素和人的因素0）其發(fā)展水平由生產(chǎn)丟系決定（I〕反映人與人苣閆的經(jīng)濟(jì)關(guān)系普案字ABC根據(jù)資本不同部分在價(jià)值增值過(guò)程中的不同作用，資本可區(qū)分為舉據(jù)竟本不簡(jiǎn)部分在飭值増殖討程中的不同作用，務(wù)本可區(qū)券為血不變資本⑻固定資本可孌資本on流通資本色了沛動(dòng)資本答案：AC在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中，我們主張“和諧發(fā)展”“和諧社會(huì)”“和諧世界”中的“和諧”所包含在全面建設(shè)小庚社會(huì)的實(shí)踐中，我們主張“和諧發(fā)展鬆“和諧社會(huì)“?、“和諧世畀“中的“和謂“所包含…（A）承認(rèn)事物的相同性⑻承認(rèn)事物的參樣性?承認(rèn)事物的多樣性同一①）承認(rèn)矛盾同一性的作用⑹承迖不同事物差別的同一普案：'BCDE不可知論不RJ剤眩⑹認(rèn)芍世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的耐認(rèn)為認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世畀：;要重要的在于改直世畀?否認(rèn)人有認(rèn)識(shí)世界的能力防怖疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性闖懷疑人類科學(xué)知識(shí)的可靠性普案：ACDE國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生的具體原因是國(guó)家壟斷資本主冬產(chǎn)生的具體原因是（A）市場(chǎng)問(wèn)題日益嚴(yán)重，要求利用國(guó)家力里來(lái)擴(kuò)大社會(huì)化犬生產(chǎn)所需巨額投資需要國(guó)家資助尹〕社會(huì)化犬生產(chǎn)要求經(jīng)躋協(xié)調(diào)發(fā)展，需要國(guó)家直接干預(yù)0）收入殘新和財(cái)產(chǎn)的兩極垃化越來(lái)越嚴(yán)重迅〕詢值規(guī)律能自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)團(tuán)羞箸案：績(jī)恩格斯：“無(wú)論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過(guò)每一個(gè)人追去他自己的、自覺(jué)預(yù)期的目的來(lái)創(chuàng)造他們更箱嶄:“蕪總詢史的結(jié)局如何忌們總是通過(guò)每「?jìng)闳俗非笏约旱摹⒆杂X(jué)預(yù)期的目的來(lái)創(chuàng)X也們…2就每一卡人而言‘他在一定意良上“創(chuàng)富自己的“頁(yè)史“（B）歷史的墾勻者不等同于歷史的創(chuàng)產(chǎn)者①）歷史的蜃與者就是歷史的創(chuàng)直者（J）不能加/人們自己創(chuàng)苣自己的歷史”得出乂人都是歷史旺動(dòng)的創(chuàng)嗇者的結(jié)論（I）次們?nèi)罕姴攀菤v史的創(chuàng)苣者普案：瞬馬克思說(shuō)：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但比7￡_此 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/J/馬克思說(shuō):常蛭的旺動(dòng)與織工的話動(dòng)相眶蜜雑建筑蛙馬的本領(lǐng)使人間的許參建筑師感到慚愧?但…（A）^蜜蛙等動(dòng)物和N—樣，也具有能動(dòng)地改苣世界的本領(lǐng)曲了丈戈所以感到慚愧，是因?yàn)槿嗽谀承┓矫嫫涓某淌李哪芰Σ蝗缙渌麆?dòng)物（e）A以外的動(dòng)物不能形咸理性認(rèn)識(shí)，人則可以形成理性認(rèn)識(shí)①以的崖筑等話動(dòng)是實(shí)踐活動(dòng)，其他動(dòng)物的活動(dòng)則不是迅）冀的活動(dòng)具有自覺(jué)性能動(dòng)性，其他動(dòng)切的話動(dòng)則不具備這一特點(diǎn)趙爾巽在《清史稿》中認(rèn)為：”秀全以匹夫倡革命……中國(guó)危亡，實(shí)兆于此。“魯迅在談到拿破侖時(shí)趙年巽在*唐史稿駛中認(rèn)為:”秀全以匹夫倡革命■■■?■■中國(guó)危亡，實(shí)兆于此丿魯迅在談到拿破侖時(shí)…?認(rèn)〕“中國(guó)危亡“是犬平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的起因而非其結(jié)果⑻趙爾龔這一觀點(diǎn)無(wú)視史實(shí)，也否定了人民群矗是社會(huì)變革的決定力星否定了階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社…CC［魯迅的評(píng)價(jià)是符合唯物主義歷史觀的0D魯迅的現(xiàn)點(diǎn)是英雄史觀?笹迅的現(xiàn)點(diǎn)認(rèn)為離開人民群卷的支持丄社會(huì)變革裁成為一句空話普案：ABCE以下關(guān)于現(xiàn)象和本質(zhì)的說(shuō)法正確的有以棧于現(xiàn)彖和本質(zhì)的說(shuō)法正確的有広）現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和克面特征'本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系⑦）現(xiàn)象可通過(guò)感官感知，本質(zhì)F；有靠人的理性思維才能把握①!沒(méi)有不叢現(xiàn)為現(xiàn)釁的本質(zhì)on任何一種現(xiàn)集總有某種本質(zhì)隱藏其后（I〕任何本質(zhì)都要通過(guò)一走的現(xiàn)敷表現(xiàn)出來(lái)普案：ABCDE勞動(dòng)力的價(jià)值包括勞窈為的休憤包括（A）維護(hù)自身生存必需的生活資料的價(jià)值①）勞動(dòng)者家厲實(shí)際需要的生旺資料的苗值加.）勞動(dòng)者峯握一定技術(shù)曙需的教育和訓(xùn)練費(fèi)用①）勞動(dòng)者實(shí)際需要的生活資料的價(jià)值?勞動(dòng)者家屬懸需的生活資料的諂猜普案：ACE割裂事物發(fā)展過(guò)程中的前進(jìn)性和曲折性會(huì)導(dǎo)致割裂事物發(fā)展過(guò)程中的前進(jìn)性和曲折性會(huì)導(dǎo)致漱變論護(hù)〕庸俗進(jìn)化論加?循壞論（E）唯理論答案：BD馬克思的平均利潤(rùn)理論烏克恿的平均利祠理請(qǐng)如反映了剩案命值規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律作用的必鑑結(jié)果①）反映了等里資本獲取等重利潤(rùn)心〕掲示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立①廉化了經(jīng)濟(jì)危機(jī)理曲迅琛化了剩秦飾直論咅案：ABCE哲學(xué)上的二元論暫學(xué)王的二淀論紈）既是唯物奩文是唯壯論（E）最終於然導(dǎo)向唯心論（?本質(zhì)上厲于唯物論①）不能把自己的主張堅(jiān)持到底世）是裁趣唯物論和唯心論的基本派別普案：ED19世紀(jì)己三大空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的三個(gè)代表人物有肓世琵三大空憩社會(huì)主賈學(xué)說(shuō)的三個(gè)代夷人物有-紈〕傅立葉⑻康德①〕圣西門⑹莫俎，普案：ACD哲學(xué)的基本問(wèn)題是善翔基旗問(wèn)題是仇）思維和存在的關(guān)茶問(wèn)題出〕精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題（㈡認(rèn)類認(rèn)識(shí)和改直世畀不能回避的最基本問(wèn)題動(dòng)田可哲學(xué)不能回避的問(wèn)題⑹任何哲學(xué)家不能回瀝的問(wèn)題咅案：ABCDE馬克思主義最崇高的理想構(gòu)想的共產(chǎn)主義社會(huì)是罵殼恿主蒲崇高的耀想枸憩的共產(chǎn)主支社會(huì)是：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富人民精神境畀扱大攝高?每個(gè)人自由與全面的發(fā)展?）廣犬勞動(dòng)人民成為國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)⑹勞動(dòng)成対人的第一需要普案：ABCE社會(huì)物質(zhì)生活條件是人類社會(huì)的物質(zhì)生活賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)要素總和，下列各項(xiàng)屬于社會(huì)物質(zhì)社合物質(zhì)生牙築件是人類社會(huì)的物質(zhì)生活賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)要素總和.下列各項(xiàng)厲于社會(huì)物質(zhì)?…（A〕國(guó)家瞰權(quán).生產(chǎn)方式①）階級(jí)和政黨①）地理壞墳世）上層建筑普案：BU矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系對(duì)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐有重要意義，因?yàn)樗敲陼x遢性和特殊性辯證關(guān)系對(duì)指導(dǎo)社合買踐育重要意池.因?yàn)樗牵ˋ）馬克思主義普遍車?yán)砼c各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的理論基礎(chǔ)出）科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的哲學(xué)依據(jù)氏孑建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主興的指導(dǎo)思想各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨取得革命和翟設(shè)勝利的指甫（I）反對(duì)毅築主義和經(jīng)噓主義的毓利武器答案：ABCDE上層建筑是指建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)施……上層蓬筑是增建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意說(shuō)形態(tài)以遞與其相適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)施.下…上層建道宙政治上層建筑和思想或觀念上層建筑組成（B〕政治上層建筑是意識(shí)、思想的“物質(zhì)的附厲物“①j政治上層建筑和思想上層崖筑相互聯(lián)系和相互制約的（D） 政治上層建筑是觀念上層崖筑的前堤和基礎(chǔ)（E〕上層建道歸根到底ffl經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定答案：ABCE鄧小平在1992年的南方談話中指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去是怕資本主義的東…耶小乖在出更年的南方謖話中指出:“改革開預(yù)邁不開步子,不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去裁是怕資本主義的東…広）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo):隹?）生產(chǎn)力是一切社合岌展的最饕決走力重生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑只有適應(yīng)生產(chǎn)力拡;兄才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展6）改革也是為了解散生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力CE1衡里社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，只能是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)領(lǐng)域體現(xiàn)的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)答案：ABCDE“資本主義生產(chǎn)方式包含著絕對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的趨勢(shì)，而不管價(jià)值及其中包含的剩余價(jià)值如何，也不管噴旌豊生言方式包含著絕對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的趨勢(shì)，而不管悄值恐其中包含的剩余價(jià)值如何,也不管?…如追逐剩余怕值的目的」使資本主毀生產(chǎn)具備了無(wú)限擴(kuò)張的穗勢(shì)（5）對(duì)抗性的分輒將廣大人民的消費(fèi)能力壓縮到相當(dāng)幾小的孌動(dòng)界H哄資本主交的真正限制是壞境和殘?jiān)促Y本冢和廣尢人民的經(jīng)游利益是對(duì)抗的（E） 市場(chǎng)消費(fèi)取決于生產(chǎn)財(cái)富的參少笞案：ABD當(dāng)代西方哲學(xué)雖然流派繁多，但主流思潮有晉代西方哲學(xué)雖釀濟(jì)派繁箋但主流思潮有2科學(xué)主皺思潮⑻人本主密思潮熾）后現(xiàn)代主義思鄭①）昭枸主滾思潮⑹新實(shí)用主文思剌普案：虹最早奠定勞動(dòng)價(jià)值論的學(xué)者是：最早莫定勞動(dòng)■ffi值論的學(xué)者是：如亞當(dāng)?斯密（E〕恩格斯蘿〕馬克思大衛(wèi)?李嘉圖迅〕黒格爾答案：迪國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用國(guó)家壟斷資本主哭對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用（A）在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?）解決了壟斷負(fù)本主義內(nèi)在矛盾的深化與尖銳?就根本上?解決了失業(yè)問(wèn)題0D消除了經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁的出現(xiàn)（E）在一定程度上適應(yīng)了社會(huì)化大生產(chǎn)的要求普案：ADE英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀產(chǎn)生的主要根源有黃/篦牆岳吏的唯心史觀產(chǎn)生的主要根源有仇〕生產(chǎn)規(guī)模的狹小限制人們的眼界（B〕剝削階級(jí)的偏見(jiàn)曲解歷史的發(fā)展?廣大入民人民群姦在私有制社會(huì)竟剝削和壓迫，其創(chuàng)造性得不到應(yīng)有的岌擇和承認(rèn)0D認(rèn)識(shí)上的直線性和片面性（E）技從人的思想意識(shí)和動(dòng)機(jī)方面理解歷史變化的原因答案：ABCDE在德國(guó)古典哲學(xué)中，對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人影響較大的是祝篦國(guó)古典強(qiáng)學(xué)中,對(duì)馬克思主喪創(chuàng)始幾朗響較大的是康德⑻費(fèi)年巴哈⑴黒格曬侃〕費(fèi)希特普案：ED社會(huì)之所以必須有計(jì)劃地對(duì)人口實(shí)行調(diào)節(jié)和控制，是因?yàn)榭偸伤B瑟煩有計(jì)劃地對(duì)瓦口實(shí)行調(diào)節(jié)和控制,是因?yàn)?）人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件⑻迢度的優(yōu)化的人口狀況，能加謹(jǐn)社會(huì)發(fā)展（瓚入口的數(shù)里和發(fā)展速度不能自發(fā)地同社會(huì)發(fā)展的需要相適應(yīng)①『適崑的入口是社會(huì)發(fā)展的決定力重（I〕人口數(shù)里和質(zhì)量是社會(huì)革金能否發(fā)生和能否勝利的根本原因答案：ABC微觀規(guī)制的主要形式有W?制的圭要形式有（A）反托拉斯注⑹政府的宏觀經(jīng)京政策和法律殛行政規(guī)范；獅.〕公■共事業(yè)規(guī)制①）社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)制迅）市場(chǎng)監(jiān)管答案：ACD馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)主要是n克思主義產(chǎn)生的自氷科字星礎(chǔ)主要是細(xì)胞學(xué)說(shuō)（E〕能里守恒和轉(zhuǎn)化定律沁生物進(jìn)化滲①〕原子學(xué)說(shuō)侃〕相對(duì)論答案：ABC社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)，這一事實(shí)表明社會(huì)至溉變展過(guò)程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)「迭一事實(shí)恚明3）事物發(fā)展的道路是蠟?zāi)苁降蘑伲┬律挛锏某砷L(zhǎng)不是一帆風(fēng)順的押.）馬克思主臾關(guān)于社會(huì)主丸必然勝利的基本依據(jù)發(fā)生了改變①）歷史育時(shí)會(huì)向后撇出較大的跳躍（I）事物岌展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的上升的，而道路是辻回曲折的普案：able馬克思主義誕生之前，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)的標(biāo)志性運(yùn)動(dòng)有烏克恿主文錘生證前，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成為獨(dú)立的政治力里登上了歷史舞臺(tái)的標(biāo)志性運(yùn)動(dòng)有:g法國(guó)的里昂工人起*⑻法國(guó)的巴黎宜社起哭化）德國(guó)的西里西亞工K起義①〕娥國(guó)的+月革命（E〕英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)笞案：AEE下列屬于同一種社會(huì)形態(tài)的兩個(gè)不同發(fā)展階段的有卞列薦于同二軸社會(huì)戒態(tài)的兩個(gè)殊同發(fā)展階段的有魚〕奴隸社會(huì)和封建社會(huì)⑻自由競(jìng)爭(zhēng)資本主文和壟斷資本主文社會(huì)Q社會(huì)主發(fā)社會(huì)和共產(chǎn)主富社會(huì)①〕向社合主義過(guò)渡時(shí)期和社會(huì)主義初級(jí)階段朋原始社會(huì)和共產(chǎn)主災(zāi)社會(huì)&BC下列選項(xiàng)對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理解正確的是下列選項(xiàng)對(duì)社會(huì)主氏和共產(chǎn)主義的理辭正礪的是仇）二者是同一社會(huì)畛態(tài)的不同發(fā)展階段⑻二者是完全不同的兩種社會(huì)形態(tài)社會(huì)主文是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段0）-者在發(fā)展程度和成熟程度上有重犬區(qū)別（E）社會(huì)主燙臭實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主丈的必由之路笞案：ACDE蝴蝶效應(yīng)（TheButterflyEffect）是指在一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，初始條件下微小的變化能帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)的頊撫聶應(yīng)石益肌七沁1宙樂(lè)虻是指在一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，初始條件下微小的變化能帯動(dòng)整介系統(tǒng)的…爭(zhēng)牧h現(xiàn)象間存在著普遍的聯(lián)系，事物、現(xiàn)象間的聯(lián)系具有普遍性CB）瑚蝶扇動(dòng)翅膳是引起龍卷風(fēng)的根本原因XC）我們只能從昆蟲的行為上來(lái)把握氣假孌化的趨勢(shì)00）蝴蝶扇動(dòng)翅膳可能會(huì)引起一系列的連鎖反應(yīng)從而導(dǎo)致龍卷鳳侃）蝴蝶扇動(dòng)翅膳以至于引起龍卷鳳是通過(guò)一系列的中閆壞節(jié)實(shí)現(xiàn)的普案字AJ1E建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是：遑設(shè)中國(guó)特邑社會(huì)主取是g現(xiàn)階段我黨的低級(jí)綱韻（JY中華民旅的共同理想世畀社合主文運(yùn)動(dòng)的垂要組成部分trf通向共產(chǎn)主燙的康莊犬道血〕我國(guó)發(fā)展現(xiàn)優(yōu)化的必田之路普案：ABCDE江澤民同志在談到20世紀(jì)90年代一些長(zhǎng)期執(zhí)政的的黨喪失政權(quán)的教訓(xùn)時(shí)精辟地進(jìn)行總結(jié)：一個(gè)政權(quán)也好辻澤歳同志社諛至恢世紀(jì)碩年代一些長(zhǎng)期執(zhí)政的黨喪尖政權(quán)的埶訓(xùn)時(shí)精辟地進(jìn)行總結(jié):一個(gè)政權(quán)也好…代堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)苣者06）堅(jiān)持群層觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在一切工作中主張的根本觀點(diǎn)㈡主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨庇須優(yōu)表最廣犬人民群瑟的根本利益①〕主張正確的群歐觀點(diǎn)是黨制定正確路線、方針和政策的理論基礎(chǔ)CE）A民群委是推動(dòng)歷史的決定力重答案：ABCDE價(jià)值的客觀性在于祈值的客觀惟在于脇值本身的特點(diǎn)直接同主體的特點(diǎn)相聯(lián)系（B〕人的需要具有客觀性◎真理的客觀性決定了價(jià)值的客觀性（D）蒜足入的需要的對(duì)隊(duì)具有喜觀性（J）籀足人的需要的過(guò)程和結(jié)果具有客觀性答案：EDE二戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)發(fā)生了以下變化二戰(zhàn)后，世畀經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)發(fā)生了以下變化（A）危機(jī)財(cái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的干擾減輕?）危機(jī)財(cái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的破壞性加強(qiáng)（內(nèi)危機(jī)周期的長(zhǎng)度縮短6）金融危機(jī)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)⑹經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段的交替過(guò)程已不如過(guò)去那祥明顯答案：ACDE哲學(xué)家孔德認(rèn)為：“人們必須認(rèn)識(shí)到，人類進(jìn)步能夠改變的只是其速度，而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的哲學(xué)?？讘J(rèn)為:"人們必須認(rèn)說(shuō)到二人類進(jìn)步能罅改變的軋是其速度，而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的…仇〕認(rèn)為人類歷史是具有規(guī)律的（B）溟有認(rèn)識(shí)到歷史主體的能動(dòng)性也否認(rèn)社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和參樣性的辯證統(tǒng)一①）他的弦一觀點(diǎn)具有形而上學(xué)的傾向込1看不到左作為歷史主體所應(yīng)有的創(chuàng)直性簷案：ABCDE人口問(wèn)題是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的諸多影響因素的關(guān)鍵變量，從國(guó)際比較來(lái)看，如果我國(guó)長(zhǎng)期保持現(xiàn)行人口問(wèn)題是中國(guó)社會(huì)岌展的諸參朗響因乗中的關(guān)龍變重?從國(guó)師比較來(lái)看，如果我國(guó)長(zhǎng)期保持現(xiàn)行…⑹一定數(shù)蚩的成口是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提（eY%是社會(huì)的主體，是社合歷史話動(dòng)的承也者?人口能如謹(jǐn)或延緩社會(huì)的發(fā)展辺U口的作用受生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系的制約（JJA口決定社會(huì)制炭的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替普案：ABCD下列屬于歷史唯物主義的基本原理的有卞歹曜于樂(lè)更唯