第四章環(huán)境資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值研究的線索：20世紀(jì)中葉以來，環(huán)境問題的緊迫引發(fā)了人們的反思，站在哲學(xué)高度，對人與自然地關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)分析，當(dāng)今生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)和加劇，在很大程度上是人們的自然觀、道德觀問題和價(jià)值觀出了問題?！?-1環(huán)境倫理觀（生態(tài)倫理觀）§4-2環(huán)境的價(jià)值形式§4-3環(huán)境價(jià)值的構(gòu)成

、第四章環(huán)境資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值研究的線索：、1§4-1環(huán)境倫理觀（生態(tài)倫理觀）一、概念的說明倫理是處于道德最底線的一種人與人之間的關(guān)系、以及普遍自然法則的行為規(guī)范。這種行為規(guī)范不便明文規(guī)定，而是約定俗成的，并且隨著道德標(biāo)準(zhǔn)的普遍上升而呈上升趨勢。生態(tài)倫理是人與自然的倫理,它以自然的內(nèi)在價(jià)值和道德權(quán)利為前提,將人類的道德關(guān)懷從人類社會(huì)延伸到非人類生物和整個(gè)自然界,追求人與自然的和諧發(fā)展。§4-1環(huán)境倫理觀（生態(tài)倫理觀）一、概念的說明2二、傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照1.對自然的看法傳統(tǒng)觀點(diǎn)：人與自然是分離的。自然應(yīng)當(dāng)為人類服務(wù)；人類應(yīng)該并能夠利用自然規(guī)律為人類謀福利。環(huán)境倫理：人類是自然界的一部分。人類必須尊重和愛護(hù)自然，與自然共處。二、傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照3傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照2.對人類的看法傳統(tǒng)觀點(diǎn)：人與人之間的關(guān)系是競爭性的。人類社會(huì)必須用等級結(jié)構(gòu)組織起來。人在社會(huì)中的地位可以用擁有的財(cái)富的多少來衡量。理性思維比直覺更可靠。環(huán)境倫理：人與人之間是相互合作的。社會(huì)等級結(jié)構(gòu)是反自然的。精神和愛比物質(zhì)更重要。感覺與理性同樣重要。傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照2.對人類的看法4傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照3.對科學(xué)技術(shù)的看法傳統(tǒng)觀點(diǎn)：科學(xué)技術(shù)可以解決環(huán)境問題。技術(shù)進(jìn)步?jīng)Q定社會(huì)變動(dòng)，高科技是進(jìn)步的標(biāo)志。我們應(yīng)當(dāng)通過分析（把對象分割成各部分）來解決問題。環(huán)境倫理：我們不能依賴科技。人類可以按照自己的意愿來改造社會(huì)。適當(dāng)?shù)募夹g(shù)而不是“高”科技是進(jìn)步的標(biāo)志。我們應(yīng)當(dāng)通過綜合（把各部分聯(lián)系起來組成整體）來解決問題。傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照3.對科學(xué)技術(shù)的看法5傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照4.對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的看法傳統(tǒng)觀點(diǎn)：生產(chǎn)和消費(fèi)越多越好。效率是生產(chǎn)的主要目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)增長不會(huì)危及環(huán)境。長期經(jīng)濟(jì)計(jì)劃是不可能的。貿(mào)易使雙方受益。大規(guī)模生產(chǎn)提高效率。充分就業(yè)是最理想的狀態(tài)。環(huán)境倫理：不管是否得到利潤，都應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)社會(huì)所需的產(chǎn)品和服務(wù)。效率是以最小的痕跡消耗生產(chǎn)。可以對未來作出長期計(jì)劃。各國應(yīng)當(dāng)自力更生。人人應(yīng)當(dāng)有工作。傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照4.對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的看法6傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照5.對政治的看法傳統(tǒng)觀點(diǎn)：國家是最重要的政治實(shí)體。我們可以再不變動(dòng)的社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-政治制度下解決環(huán)境問題。環(huán)境決策應(yīng)當(dāng)由專家作出。環(huán)境倫理：社區(qū)是國際社會(huì)最重要的組成部分。解決環(huán)境問題只有通過社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-政治的全面改革才能成功。必須拋棄我們的工業(yè)化生活方式。創(chuàng)造非工業(yè)化的、為社區(qū)服務(wù)的小規(guī)模生產(chǎn)社會(huì)。應(yīng)當(dāng)人人參與決策。傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照5.對政治的看法7三、小結(jié)可以看到環(huán)境倫理觀所涉及到的是人與自然、人與人關(guān)系的根本性大問題；可以看到環(huán)境倫理觀所涉及到的首要問題是人與自然的關(guān)系問題。包括人怎樣看待自己，怎樣看待自然，怎樣看的人與自然的關(guān)系；可以看到環(huán)境倫理觀擴(kuò)大了人類倫理標(biāo)志的參照系，應(yīng)用到人與自然的關(guān)系和不同世代人之間的關(guān)系。環(huán)境倫理觀可以分為“淺綠”和“深綠”。三、小結(jié)可以看到環(huán)境倫理觀所涉及到的是人與自然、人與人關(guān)系的8§4-2環(huán)境的價(jià)值形式一、傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述（一）傳統(tǒng)價(jià)值觀——環(huán)境無價(jià)值傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值觀，或者認(rèn)為沒有勞動(dòng)參與的東西沒有價(jià)值，或者認(rèn)為不能市場交易的東西沒有價(jià)值，總之，都認(rèn)為自然資源和環(huán)境自身沒有價(jià)值?！?-2環(huán)境的價(jià)值形式一、傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述9傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述（二）傳統(tǒng)價(jià)值觀的對環(huán)境發(fā)展的負(fù)面影響在生產(chǎn)上，因?yàn)榄h(huán)境資源無價(jià)，人們的一貫?zāi)繕?biāo)是以最少的勞動(dòng)消耗獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益，因此經(jīng)濟(jì)人就最大限度地開采使用，而不珍惜和保護(hù)它，因而環(huán)境資源的消耗得不到合理補(bǔ)償，恢復(fù)、更新、增殖的途徑受阻。在消費(fèi)上，因?yàn)榄h(huán)境資源無價(jià)，人們便不知或不肯節(jié)約，造成環(huán)境資源極大的浪費(fèi)；傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述（二）傳統(tǒng)價(jià)值觀的對環(huán)境發(fā)展的負(fù)面10傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述在價(jià)格上，因?yàn)榄h(huán)境資源無價(jià)，在制定資源產(chǎn)品即原料的價(jià)格時(shí)，只強(qiáng)調(diào)人的勞動(dòng)價(jià)值，沒有將環(huán)境資源本身的價(jià)值考慮進(jìn)去，因而它只體現(xiàn)了物化的勞動(dòng)價(jià)值，造成原料價(jià)格低下，資源產(chǎn)品的價(jià)格與價(jià)值嚴(yán)重背離。在政策上，因?yàn)榄h(huán)境資源無價(jià)，政府對環(huán)境資源的匱乏就缺少有效的政策調(diào)控，因而不利于環(huán)境資源的合理開發(fā)利用和保護(hù)。傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述在價(jià)格上，因?yàn)榄h(huán)境資源無價(jià)，在制定11傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述（三）環(huán)境資源無價(jià)，是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)價(jià)值觀的一個(gè)重要缺陷第一，不適應(yīng)價(jià)值觀念的發(fā)展。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和價(jià)值觀念下產(chǎn)生的環(huán)境資源無價(jià)理論，是導(dǎo)致資源耗竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞的重要根源之一。

傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述（三）環(huán)境資源無價(jià)，是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和12傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述第二，不適應(yīng)財(cái)富概念的擴(kuò)展。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中財(cái)富的概念僅指歷史上積累下來的全部生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的總合，或者說國民財(cái)富僅指固定資產(chǎn)和流動(dòng)資產(chǎn)之和，而將水、土地、森林、礦產(chǎn)等自然的環(huán)境資產(chǎn)排除在國民財(cái)富之外。傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述第二，不適應(yīng)財(cái)富概念的擴(kuò)展。傳統(tǒng)經(jīng)13傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述第三，不適應(yīng)發(fā)展戰(zhàn)略的進(jìn)步。工業(yè)革命，為人類擺脫貧困發(fā)揮了巨大作用。同時(shí)，對環(huán)境資源也施加了強(qiáng)烈的沖擊，最終威脅人類生活福利的進(jìn)一步改善和自身生存，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也受到嚴(yán)重制約。在這種背景下，國際社會(huì)產(chǎn)生并逐步完善了可持續(xù)發(fā)展的理論。要求環(huán)境資源的開發(fā)利用必須限定在它可承受的閾值之內(nèi)，而且不危害下一代的利益，即承認(rèn)當(dāng)代與后代具有均等的享用環(huán)境資源和發(fā)展的機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述第三，不適應(yīng)發(fā)展戰(zhàn)略的進(jìn)步。工業(yè)革14傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述第四，不適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)核算方法的革新。傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)核算方法，只計(jì)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，不考慮環(huán)境資源的價(jià)值。據(jù)此方法核算出來的國民生產(chǎn)總值，就有一些虛假的成分。因?yàn)閮H僅是表面的經(jīng)濟(jì)數(shù)字增長了，而發(fā)展所依賴的環(huán)境資源這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)削弱了，這樣的發(fā)展是不能持久的，或者說是不可持續(xù)的。環(huán)境資源無價(jià)的理論顯然滿足不了綠色GDP要求。傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述第四，不適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)核算方法的革新15二、現(xiàn)代價(jià)值理論對環(huán)境價(jià)值的闡釋環(huán)境（或稱為環(huán)境資源）是否有價(jià)值，學(xué)術(shù)界曾有過激烈的爭論。到目前為止，對環(huán)境有價(jià)值這一點(diǎn)基本達(dá)成了共識，但對環(huán)境價(jià)值的闡釋卻不盡相同。二、現(xiàn)代價(jià)值理論對環(huán)境價(jià)值的闡釋環(huán)境（或稱為環(huán)境資源）是否有16（一）基于勞動(dòng)價(jià)值論的闡釋勞動(dòng)價(jià)值是物化在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量決定的商品價(jià)值。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論講述了使用價(jià)值和交換價(jià)值之間存在的對立統(tǒng)一關(guān)系，指出價(jià)值與使用價(jià)值共處于同一商品體內(nèi)，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，離開使用價(jià)值，價(jià)值就不存在了。使用價(jià)值是商品的自然屬性，它是由具體勞動(dòng)創(chuàng)造的；價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是由抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的。（一）基于勞動(dòng)價(jià)值論的闡釋勞動(dòng)價(jià)值是物化在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)?7運(yùn)用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論來考察環(huán)境的價(jià)值，關(guān)鍵在于環(huán)境是否凝結(jié)著人類的勞動(dòng)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，處于自然狀態(tài)下的環(huán)境，是自然界賦予的天然物，不是人類創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品，沒有凝結(jié)人類勞動(dòng)，因而它沒有價(jià)值。一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)，已不是馬克思所處的時(shí)代，人類為了保持自然資源消耗與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求增長相均衡，投人了大量的人力物力，環(huán)境資源已不是純天然的自然資源，它有人類勞動(dòng)的參與，打上了人類勞動(dòng)的烙印，因而具有價(jià)值。運(yùn)用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論來考察環(huán)境的價(jià)值，關(guān)鍵在于環(huán)境是否凝結(jié)18環(huán)境資源是否物化了人類的勞動(dòng)

是展開論證的出發(fā)點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)，沒有考慮資源環(huán)境等現(xiàn)實(shí)問題，它立足于經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)，資源相對很豐富，環(huán)境問題也不突出的時(shí)代，認(rèn)為環(huán)境資源沒有價(jià)值。第二種觀點(diǎn)則立足于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，資源環(huán)境問題嚴(yán)峻，人們必須參與自然（環(huán)境與資源）的再生產(chǎn)，不可避免地投入人的勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為環(huán)境資源具有價(jià)值。環(huán)境資源是否物化了人類的勞動(dòng)

是展開論證的出發(fā)點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)19勞動(dòng)價(jià)值論來考察環(huán)境的價(jià)值前者認(rèn)為環(huán)境資源沒有價(jià)值，當(dāng)然也沒有價(jià)格，因而環(huán)境資源被無償使用，導(dǎo)致自然資源被掠奪性地開發(fā)和浪費(fèi)使用。后者雖然承認(rèn)環(huán)境資源具有價(jià)值，但其價(jià)值的補(bǔ)償只是對所耗費(fèi)勞動(dòng)的補(bǔ)償，雖然對環(huán)境資源被耗費(fèi)有一定的補(bǔ)償作用，但最終沒有根本解決環(huán)境資源被無償使用問題。顯然，立足于勞動(dòng)價(jià)值論的兩種不同的結(jié)論，都沒有解決環(huán)境資源被無償使用的問題。勞動(dòng)價(jià)值論來考察環(huán)境的價(jià)值前者認(rèn)為環(huán)境資源沒有價(jià)值，當(dāng)然也沒20（二）基于效用價(jià)值論的闡釋效用價(jià)值論，是從物品滿足人的欲望的能力或人對物品效用的主觀心理評價(jià)角度來解釋價(jià)值及其形成過程的經(jīng)濟(jì)理論。19世紀(jì)中葉以前，效用價(jià)值論主要表現(xiàn)為一般效用論，以后則逐漸演化為邊際效用論。效用價(jià)值論最后由阿·馬歇爾進(jìn)行高度概括，他集西方價(jià)值理論之大成，從而形成了一個(gè)完整的體系，被稱為均衡價(jià)值理論。（二）基于效用價(jià)值論的闡釋效用價(jià)值論，是從物品滿足人的欲望的21效用價(jià)值論的闡釋效用價(jià)值理論認(rèn)為，價(jià)值是由“生產(chǎn)費(fèi)用”和“邊際效用”兩個(gè)因素共同構(gòu)成的，二者缺一不可。商品的邊際效用可以用買主愿意支付的貨幣數(shù)量即價(jià)格加以衡量。生產(chǎn)費(fèi)用轉(zhuǎn)化為供給價(jià)格，即商品的供給價(jià)格等于它的生產(chǎn)要素的價(jià)格。效用價(jià)值論的闡釋效用價(jià)值理論認(rèn)為，價(jià)值是由“生產(chǎn)費(fèi)用”和“邊22效用價(jià)值論的闡釋當(dāng)供求均衡時(shí)，一個(gè)單位時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的商品量可以叫做均衡產(chǎn)量，它的售價(jià)叫均衡價(jià)格。均衡價(jià)格就是供給價(jià)格和需求價(jià)格一致時(shí)的價(jià)格。購買貨物必須要付出“價(jià)格”，是因?yàn)槿藗兯枰奈锲返摹跋∪薄保瑑r(jià)格的功用，就是在此種物品“稀缺”的情況下，限制其消費(fèi)的需求。可見，整個(gè)價(jià)格決定的程序，完全遵從“稀缺”原則。效用價(jià)值論的闡釋當(dāng)供求均衡時(shí)，一個(gè)單位時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的商品量可23效用價(jià)值論：價(jià)值形成的遺憾20世紀(jì)60年代以來，環(huán)境表現(xiàn)出“稀缺”的特性，在供給與需求之間產(chǎn)生了尖銳的矛盾，并成為全球性的突出問題。由此可得出環(huán)境資源具有價(jià)值的結(jié)論是順理成章的。效用價(jià)值論以商品及其交換為出發(fā)點(diǎn)，不是商品、不能交易的東西便不能認(rèn)為它有價(jià)值，從而天然的環(huán)境資源本身也就沒有理由說它有價(jià)值。這不能不說是一個(gè)遺憾。效用價(jià)值論：價(jià)值形成的遺憾20世紀(jì)60年代以來，環(huán)境表現(xiàn)出“24（三）基于生態(tài)補(bǔ)償論的闡釋1.環(huán)境系統(tǒng)——生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)生態(tài)補(bǔ)償論認(rèn)為，人類所指的環(huán)境系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)組成的開放系統(tǒng)。處于平衡狀態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，具有以下幾個(gè)方面的功能：第一，系統(tǒng)內(nèi)的各種成分相互依賴相互制約，存在一定的因果關(guān)系；第二，系統(tǒng)內(nèi)各種成分之間具有一定的相互調(diào)節(jié)和相互補(bǔ)償功能；（三）基于生態(tài)補(bǔ)償論的闡釋1.環(huán)境系統(tǒng)——生態(tài)系統(tǒng)和社25平衡狀態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)第三，生態(tài)系統(tǒng)保持著一定的再生性，隨著物質(zhì)的不斷循環(huán)和能量的流動(dòng)，其再生不已的活力也得到充分體現(xiàn)；第四，不論是物質(zhì)與能量的輸人輸出，還是物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化比例，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部生物間的相互關(guān)系都能保持相對平衡，其中任一環(huán)節(jié)遭到破壞，整體功能都會(huì)受到影響。平衡狀態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)第三，生態(tài)系統(tǒng)保持著一定的再生性，262.環(huán)境-經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)有著極為密切的關(guān)系，它們不斷地進(jìn)行著物質(zhì)與能量的循環(huán)、交換和傳遞。社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展要從自然生態(tài)系統(tǒng)取得作為原材料的自然資源產(chǎn)品，同時(shí)又將生產(chǎn)和生活的廢棄物返回到自然生態(tài)系統(tǒng)中，不僅消耗了自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)，也降低了自然生態(tài)系統(tǒng)的質(zhì)量。2.環(huán)境-經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)有著極為密切的273.社會(huì)產(chǎn)品的價(jià)值來源及其補(bǔ)償社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)生產(chǎn)和消費(fèi)的產(chǎn)品的價(jià)值，不僅來自于勞動(dòng)生產(chǎn)，而且來自于自然環(huán)境。由此可以得出自然環(huán)境是有價(jià)值的結(jié)論。要使社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)能夠持續(xù)發(fā)展，就必須使自然生態(tài)系統(tǒng)也能持續(xù)發(fā)展，這就要求社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對自然生態(tài)系統(tǒng)做出生態(tài)補(bǔ)償，包括實(shí)物量補(bǔ)償和價(jià)值量補(bǔ)償。

3.社會(huì)產(chǎn)品的價(jià)值來源及其補(bǔ)償社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)生產(chǎn)和消費(fèi)的產(chǎn)品的28經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的價(jià)值來源及其補(bǔ)償對生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值補(bǔ)償?shù)霓k法之一，就是在產(chǎn)品成本和價(jià)格中加人環(huán)境成本。經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品按機(jī)會(huì)成本定價(jià)時(shí)，除了通常考慮的邊際生產(chǎn)成本外，還要加上資源耗竭成本和環(huán)境損害成本。這種新加入的環(huán)境成本或資源耗竭成本和環(huán)境損害成本，就是環(huán)境有價(jià)值的具體體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的價(jià)值來源及其補(bǔ)償對生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值補(bǔ)償?shù)霓k法之一，就是29三、小結(jié)環(huán)境價(jià)值的產(chǎn)生來自兩個(gè)方面：一是天然生成；二是人類創(chuàng)造

三、小結(jié)環(huán)境價(jià)值的產(chǎn)生來自兩個(gè)方面：30§4-3環(huán)境價(jià)值的構(gòu)成一、將環(huán)境資源的價(jià)值稱為環(huán)境的總經(jīng)濟(jì)價(jià)值環(huán)境總價(jià)值（TEV）包括兩個(gè)組成部分，即使用價(jià)值或有用性價(jià)值（UV）和非使用價(jià)值或內(nèi)在價(jià)值（NUV）；使用價(jià)值又分為直接使用價(jià)值（DUV）、間接使用價(jià)值（IUV）和選擇價(jià)值（OV）；非使用價(jià)值又分為存在價(jià)值（EV）和遺贈(zèng)價(jià)值（BV）。寫成公式就是：TEV＝UV＋NUV＝（DUV＋I(xiàn)UV＋OV）＋（EV＋BV）§4-3環(huán)境價(jià)值的構(gòu)成一、將環(huán)境資源的價(jià)值稱為環(huán)境的總經(jīng)濟(jì)31環(huán)境的總經(jīng)濟(jì)價(jià)值構(gòu)成環(huán)境的總經(jīng)濟(jì)價(jià)值構(gòu)成32（一）環(huán)境的使用價(jià)值（UV）1.環(huán)境的使用價(jià)值涵義環(huán)境的使用價(jià)值，是指當(dāng)某物品被使用或消費(fèi)的時(shí)候，滿足人們某種需要或愛好的作用或功能。它是指環(huán)境直接滿足人們生產(chǎn)和消費(fèi)需要的價(jià)值，也就是現(xiàn)在或未來環(huán)境資源形式為人通過商品和服務(wù)的類提供的福利。

（一）環(huán)境的使用價(jià)值（UV）1.環(huán)境的使用價(jià)值涵義332.環(huán)境的直接使用價(jià)值直接使用價(jià)值。有的使用價(jià)值是直接接觸環(huán)境資源的，如人們享受靜謐的環(huán)境、宜人的風(fēng)景，而直接接觸環(huán)境資源的是直接使用價(jià)值。直接使用價(jià)值是由環(huán)境資源對目前的生產(chǎn)或消費(fèi)的直接貢獻(xiàn)來認(rèn)定的，例如木材、藥品、休閑娛樂、植物基因、教育、居住等都是森林的直接使用價(jià)值。2.環(huán)境的直接使用價(jià)值直接使用價(jià)值。有的使用價(jià)值是直接接觸環(huán)343.環(huán)境的間接使用價(jià)值也有的使用價(jià)值是不直接接觸環(huán)境資源的就是間接使用價(jià)值，如觀看一部自然公園的錄相片，這就是間接使用價(jià)值。間接使用價(jià)值包括從環(huán)境資源所提供的用來支持目前生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)的各種功能中，間接獲得的效益，它類似于環(huán)境資源的生態(tài)功能所提供的效益。以森林資源為例，它的涵養(yǎng)水源、保持土壤、納碳吐氧、凈化環(huán)境、調(diào)節(jié)小氣候等價(jià)值都屬于間接使用價(jià)值范疇。3.環(huán)境的間接使用價(jià)值也有的使用價(jià)值是不直接接觸環(huán)境資源的就354.環(huán)境的選擇價(jià)值選擇價(jià)值又稱期權(quán)價(jià)值，任何一種環(huán)境資源都具有選擇價(jià)值。當(dāng)代人在利用環(huán)境資源的時(shí)候，可能并不希望在本代就把它的功能耗盡。考慮到未來該環(huán)境資源的使用價(jià)值會(huì)更大，或者考慮到它的不確定性，或用另一種方式利用它可能對人的價(jià)值更大因此要對何時(shí)和如何利用它作出選擇。選擇價(jià)值同人們愿意為保護(hù)某種環(huán)境資源以備未來之用的支付意愿有關(guān)。

4.環(huán)境的選擇價(jià)值選擇價(jià)值又稱期權(quán)價(jià)值，任何一種環(huán)境資源都具36（二）非使用價(jià)值（NUV）1.存在價(jià)值存在價(jià)值是人們對環(huán)境資源價(jià)值的一種道德上的評判，包括人類對其它物種的同情和關(guān)注。人類不是出于任何功利的考慮，只是因?yàn)榄h(huán)境資源的存在而表現(xiàn)出的支付意愿，就是該環(huán)境資源的存在價(jià)值。（二）非使用價(jià)值（NUV）1.存在價(jià)值37非使用價(jià)值（NUV）2.遺贈(zèng)價(jià)值遺贈(zèng)價(jià)值是指人們?yōu)楸Ｗo(hù)某種環(huán)境資源而愿意作出支付，不是為了自己，而是為了把它留給后代人享用其使用價(jià)值和非使用價(jià)值。非使用價(jià)值（NUV）2.遺贈(zèng)價(jià)值38將環(huán)境資源的價(jià)值稱為環(huán)境的總經(jīng)濟(jì)價(jià)值小結(jié)：該分類比較精細(xì)、深刻，對理解環(huán)境價(jià)值所包括的內(nèi)容、范圍和深遠(yuǎn)意義大有啟發(fā)。但是，在幾種價(jià)值之間，特別是在選擇價(jià)值、存在價(jià)值和遺贈(zèng)價(jià)值之間的界限比較模糊，而且難于定量計(jì)算。

將環(huán)境資源的價(jià)值稱為環(huán)境的總經(jīng)濟(jì)價(jià)值小結(jié)：39二、將環(huán)境價(jià)值分為兩部分：物質(zhì)性的商品價(jià)值和舒適性的服務(wù)價(jià)值（一）思想來源1.美國未來資源研究所的經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯梯拉（John.Krutilla）。Krutilla在《自然保護(hù)的再認(rèn)識》一文和《自然資源保護(hù)的再思考》專著，提出了“舒適型資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值理論”思想。（1967年）二、將環(huán)境價(jià)值分為兩部分：物質(zhì)性的商品價(jià)值和舒適性的服務(wù)價(jià)值40思想來源2.克魯梯拉（John.Krutilla）和費(fèi)舍爾（AnthonyC.Fisher）Krutilla&Fisher在合著《自然環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)：商品型和舒適型資源價(jià)值研究》中，將環(huán)境資源分為商品性資源和舒適性資源，并著重論述了舒適性資源的價(jià)值及其評估間題，從而使環(huán)境資源的價(jià)值理論更趨完善。（1967年）思想來源2.克魯梯拉（John.Krutilla）和費(fèi)舍爾41環(huán)境價(jià)值：商品價(jià)值和服務(wù)價(jià)值環(huán)境價(jià)值：商品價(jià)值和服務(wù)價(jià)值42[練習(xí)題]1.試述效用價(jià)值論和生態(tài)補(bǔ)償論對環(huán)境價(jià)值的闡釋2.試論環(huán)境經(jīng)濟(jì)價(jià)值的構(gòu)成。[練習(xí)題]43演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！44第四章環(huán)境資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值研究的線索：20世紀(jì)中葉以來，環(huán)境問題的緊迫引發(fā)了人們的反思，站在哲學(xué)高度，對人與自然地關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)分析，當(dāng)今生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)和加劇，在很大程度上是人們的自然觀、道德觀問題和價(jià)值觀出了問題?！?-1環(huán)境倫理觀（生態(tài)倫理觀）§4-2環(huán)境的價(jià)值形式§4-3環(huán)境價(jià)值的構(gòu)成

、第四章環(huán)境資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值研究的線索：、45§4-1環(huán)境倫理觀（生態(tài)倫理觀）一、概念的說明倫理是處于道德最底線的一種人與人之間的關(guān)系、以及普遍自然法則的行為規(guī)范。這種行為規(guī)范不便明文規(guī)定，而是約定俗成的，并且隨著道德標(biāo)準(zhǔn)的普遍上升而呈上升趨勢。生態(tài)倫理是人與自然的倫理,它以自然的內(nèi)在價(jià)值和道德權(quán)利為前提,將人類的道德關(guān)懷從人類社會(huì)延伸到非人類生物和整個(gè)自然界,追求人與自然的和諧發(fā)展?！?-1環(huán)境倫理觀（生態(tài)倫理觀）一、概念的說明46二、傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照1.對自然的看法傳統(tǒng)觀點(diǎn)：人與自然是分離的。自然應(yīng)當(dāng)為人類服務(wù)；人類應(yīng)該并能夠利用自然規(guī)律為人類謀福利。環(huán)境倫理：人類是自然界的一部分。人類必須尊重和愛護(hù)自然，與自然共處。二、傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照47傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照2.對人類的看法傳統(tǒng)觀點(diǎn)：人與人之間的關(guān)系是競爭性的。人類社會(huì)必須用等級結(jié)構(gòu)組織起來。人在社會(huì)中的地位可以用擁有的財(cái)富的多少來衡量。理性思維比直覺更可靠。環(huán)境倫理：人與人之間是相互合作的。社會(huì)等級結(jié)構(gòu)是反自然的。精神和愛比物質(zhì)更重要。感覺與理性同樣重要。傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照2.對人類的看法48傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照3.對科學(xué)技術(shù)的看法傳統(tǒng)觀點(diǎn)：科學(xué)技術(shù)可以解決環(huán)境問題。技術(shù)進(jìn)步?jīng)Q定社會(huì)變動(dòng)，高科技是進(jìn)步的標(biāo)志。我們應(yīng)當(dāng)通過分析（把對象分割成各部分）來解決問題。環(huán)境倫理：我們不能依賴科技。人類可以按照自己的意愿來改造社會(huì)。適當(dāng)?shù)募夹g(shù)而不是“高”科技是進(jìn)步的標(biāo)志。我們應(yīng)當(dāng)通過綜合（把各部分聯(lián)系起來組成整體）來解決問題。傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照3.對科學(xué)技術(shù)的看法49傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照4.對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的看法傳統(tǒng)觀點(diǎn)：生產(chǎn)和消費(fèi)越多越好。效率是生產(chǎn)的主要目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)增長不會(huì)危及環(huán)境。長期經(jīng)濟(jì)計(jì)劃是不可能的。貿(mào)易使雙方受益。大規(guī)模生產(chǎn)提高效率。充分就業(yè)是最理想的狀態(tài)。環(huán)境倫理：不管是否得到利潤，都應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)社會(huì)所需的產(chǎn)品和服務(wù)。效率是以最小的痕跡消耗生產(chǎn)?？梢詫ξ磥碜鞒鲩L期計(jì)劃。各國應(yīng)當(dāng)自力更生。人人應(yīng)當(dāng)有工作。傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照4.對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的看法50傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照5.對政治的看法傳統(tǒng)觀點(diǎn)：國家是最重要的政治實(shí)體。我們可以再不變動(dòng)的社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-政治制度下解決環(huán)境問題。環(huán)境決策應(yīng)當(dāng)由專家作出。環(huán)境倫理：社區(qū)是國際社會(huì)最重要的組成部分。解決環(huán)境問題只有通過社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-政治的全面改革才能成功。必須拋棄我們的工業(yè)化生活方式。創(chuàng)造非工業(yè)化的、為社區(qū)服務(wù)的小規(guī)模生產(chǎn)社會(huì)。應(yīng)當(dāng)人人參與決策。傳統(tǒng)倫理觀與環(huán)境倫理觀得對照5.對政治的看法51三、小結(jié)可以看到環(huán)境倫理觀所涉及到的是人與自然、人與人關(guān)系的根本性大問題；可以看到環(huán)境倫理觀所涉及到的首要問題是人與自然的關(guān)系問題。包括人怎樣看待自己，怎樣看待自然，怎樣看的人與自然的關(guān)系；可以看到環(huán)境倫理觀擴(kuò)大了人類倫理標(biāo)志的參照系，應(yīng)用到人與自然的關(guān)系和不同世代人之間的關(guān)系。環(huán)境倫理觀可以分為“淺綠”和“深綠”。三、小結(jié)可以看到環(huán)境倫理觀所涉及到的是人與自然、人與人關(guān)系的52§4-2環(huán)境的價(jià)值形式一、傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述（一）傳統(tǒng)價(jià)值觀——環(huán)境無價(jià)值傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值觀，或者認(rèn)為沒有勞動(dòng)參與的東西沒有價(jià)值，或者認(rèn)為不能市場交易的東西沒有價(jià)值，總之，都認(rèn)為自然資源和環(huán)境自身沒有價(jià)值?！?-2環(huán)境的價(jià)值形式一、傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述53傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述（二）傳統(tǒng)價(jià)值觀的對環(huán)境發(fā)展的負(fù)面影響在生產(chǎn)上，因?yàn)榄h(huán)境資源無價(jià)，人們的一貫?zāi)繕?biāo)是以最少的勞動(dòng)消耗獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益，因此經(jīng)濟(jì)人就最大限度地開采使用，而不珍惜和保護(hù)它，因而環(huán)境資源的消耗得不到合理補(bǔ)償，恢復(fù)、更新、增殖的途徑受阻。在消費(fèi)上，因?yàn)榄h(huán)境資源無價(jià)，人們便不知或不肯節(jié)約，造成環(huán)境資源極大的浪費(fèi)；傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述（二）傳統(tǒng)價(jià)值觀的對環(huán)境發(fā)展的負(fù)面54傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述在價(jià)格上，因?yàn)榄h(huán)境資源無價(jià)，在制定資源產(chǎn)品即原料的價(jià)格時(shí)，只強(qiáng)調(diào)人的勞動(dòng)價(jià)值，沒有將環(huán)境資源本身的價(jià)值考慮進(jìn)去，因而它只體現(xiàn)了物化的勞動(dòng)價(jià)值，造成原料價(jià)格低下，資源產(chǎn)品的價(jià)格與價(jià)值嚴(yán)重背離。在政策上，因?yàn)榄h(huán)境資源無價(jià)，政府對環(huán)境資源的匱乏就缺少有效的政策調(diào)控，因而不利于環(huán)境資源的合理開發(fā)利用和保護(hù)。傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述在價(jià)格上，因?yàn)榄h(huán)境資源無價(jià)，在制定55傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述（三）環(huán)境資源無價(jià)，是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)價(jià)值觀的一個(gè)重要缺陷第一，不適應(yīng)價(jià)值觀念的發(fā)展。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和價(jià)值觀念下產(chǎn)生的環(huán)境資源無價(jià)理論，是導(dǎo)致資源耗竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞的重要根源之一。

傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述（三）環(huán)境資源無價(jià)，是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和56傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述第二，不適應(yīng)財(cái)富概念的擴(kuò)展。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中財(cái)富的概念僅指歷史上積累下來的全部生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的總合，或者說國民財(cái)富僅指固定資產(chǎn)和流動(dòng)資產(chǎn)之和，而將水、土地、森林、礦產(chǎn)等自然的環(huán)境資產(chǎn)排除在國民財(cái)富之外。傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述第二，不適應(yīng)財(cái)富概念的擴(kuò)展。傳統(tǒng)經(jīng)57傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述第三，不適應(yīng)發(fā)展戰(zhàn)略的進(jìn)步。工業(yè)革命，為人類擺脫貧困發(fā)揮了巨大作用。同時(shí)，對環(huán)境資源也施加了強(qiáng)烈的沖擊，最終威脅人類生活福利的進(jìn)一步改善和自身生存，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也受到嚴(yán)重制約。在這種背景下，國際社會(huì)產(chǎn)生并逐步完善了可持續(xù)發(fā)展的理論。要求環(huán)境資源的開發(fā)利用必須限定在它可承受的閾值之內(nèi)，而且不危害下一代的利益，即承認(rèn)當(dāng)代與后代具有均等的享用環(huán)境資源和發(fā)展的機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述第三，不適應(yīng)發(fā)展戰(zhàn)略的進(jìn)步。工業(yè)革58傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述第四，不適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)核算方法的革新。傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)核算方法，只計(jì)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，不考慮環(huán)境資源的價(jià)值。據(jù)此方法核算出來的國民生產(chǎn)總值，就有一些虛假的成分。因?yàn)閮H僅是表面的經(jīng)濟(jì)數(shù)字增長了，而發(fā)展所依賴的環(huán)境資源這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)削弱了，這樣的發(fā)展是不能持久的，或者說是不可持續(xù)的。環(huán)境資源無價(jià)的理論顯然滿足不了綠色GDP要求。傳統(tǒng)價(jià)值觀對環(huán)境價(jià)值的評述第四，不適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)核算方法的革新59二、現(xiàn)代價(jià)值理論對環(huán)境價(jià)值的闡釋環(huán)境（或稱為環(huán)境資源）是否有價(jià)值，學(xué)術(shù)界曾有過激烈的爭論。到目前為止，對環(huán)境有價(jià)值這一點(diǎn)基本達(dá)成了共識，但對環(huán)境價(jià)值的闡釋卻不盡相同。二、現(xiàn)代價(jià)值理論對環(huán)境價(jià)值的闡釋環(huán)境（或稱為環(huán)境資源）是否有60（一）基于勞動(dòng)價(jià)值論的闡釋勞動(dòng)價(jià)值是物化在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量決定的商品價(jià)值。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論講述了使用價(jià)值和交換價(jià)值之間存在的對立統(tǒng)一關(guān)系，指出價(jià)值與使用價(jià)值共處于同一商品體內(nèi)，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，離開使用價(jià)值，價(jià)值就不存在了。使用價(jià)值是商品的自然屬性，它是由具體勞動(dòng)創(chuàng)造的；價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是由抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的。（一）基于勞動(dòng)價(jià)值論的闡釋勞動(dòng)價(jià)值是物化在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)?1運(yùn)用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論來考察環(huán)境的價(jià)值，關(guān)鍵在于環(huán)境是否凝結(jié)著人類的勞動(dòng)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，處于自然狀態(tài)下的環(huán)境，是自然界賦予的天然物，不是人類創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品，沒有凝結(jié)人類勞動(dòng)，因而它沒有價(jià)值。一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)，已不是馬克思所處的時(shí)代，人類為了保持自然資源消耗與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求增長相均衡，投人了大量的人力物力，環(huán)境資源已不是純天然的自然資源，它有人類勞動(dòng)的參與，打上了人類勞動(dòng)的烙印，因而具有價(jià)值。運(yùn)用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論來考察環(huán)境的價(jià)值，關(guān)鍵在于環(huán)境是否凝結(jié)62環(huán)境資源是否物化了人類的勞動(dòng)

是展開論證的出發(fā)點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)，沒有考慮資源環(huán)境等現(xiàn)實(shí)問題，它立足于經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)，資源相對很豐富，環(huán)境問題也不突出的時(shí)代，認(rèn)為環(huán)境資源沒有價(jià)值。第二種觀點(diǎn)則立足于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，資源環(huán)境問題嚴(yán)峻，人們必須參與自然（環(huán)境與資源）的再生產(chǎn)，不可避免地投入人的勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為環(huán)境資源具有價(jià)值。環(huán)境資源是否物化了人類的勞動(dòng)

是展開論證的出發(fā)點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)63勞動(dòng)價(jià)值論來考察環(huán)境的價(jià)值前者認(rèn)為環(huán)境資源沒有價(jià)值，當(dāng)然也沒有價(jià)格，因而環(huán)境資源被無償使用，導(dǎo)致自然資源被掠奪性地開發(fā)和浪費(fèi)使用。后者雖然承認(rèn)環(huán)境資源具有價(jià)值，但其價(jià)值的補(bǔ)償只是對所耗費(fèi)勞動(dòng)的補(bǔ)償，雖然對環(huán)境資源被耗費(fèi)有一定的補(bǔ)償作用，但最終沒有根本解決環(huán)境資源被無償使用問題。顯然，立足于勞動(dòng)價(jià)值論的兩種不同的結(jié)論，都沒有解決環(huán)境資源被無償使用的問題。勞動(dòng)價(jià)值論來考察環(huán)境的價(jià)值前者認(rèn)為環(huán)境資源沒有價(jià)值，當(dāng)然也沒64（二）基于效用價(jià)值論的闡釋效用價(jià)值論，是從物品滿足人的欲望的能力或人對物品效用的主觀心理評價(jià)角度來解釋價(jià)值及其形成過程的經(jīng)濟(jì)理論。19世紀(jì)中葉以前，效用價(jià)值論主要表現(xiàn)為一般效用論，以后則逐漸演化為邊際效用論。效用價(jià)值論最后由阿·馬歇爾進(jìn)行高度概括，他集西方價(jià)值理論之大成，從而形成了一個(gè)完整的體系，被稱為均衡價(jià)值理論。（二）基于效用價(jià)值論的闡釋效用價(jià)值論，是從物品滿足人的欲望的65效用價(jià)值論的闡釋效用價(jià)值理論認(rèn)為，價(jià)值是由“生產(chǎn)費(fèi)用”和“邊際效用”兩個(gè)因素共同構(gòu)成的，二者缺一不可。商品的邊際效用可以用買主愿意支付的貨幣數(shù)量即價(jià)格加以衡量。生產(chǎn)費(fèi)用轉(zhuǎn)化為供給價(jià)格，即商品的供給價(jià)格等于它的生產(chǎn)要素的價(jià)格。效用價(jià)值論的闡釋效用價(jià)值理論認(rèn)為，價(jià)值是由“生產(chǎn)費(fèi)用”和“邊66效用價(jià)值論的闡釋當(dāng)供求均衡時(shí)，一個(gè)單位時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的商品量可以叫做均衡產(chǎn)量，它的售價(jià)叫均衡價(jià)格。均衡價(jià)格就是供給價(jià)格和需求價(jià)格一致時(shí)的價(jià)格。購買貨物必須要付出“價(jià)格”，是因?yàn)槿藗兯枰奈锲返摹跋∪薄?，價(jià)格的功用，就是在此種物品“稀缺”的情況下，限制其消費(fèi)的需求?？梢?，整個(gè)價(jià)格決定的程序，完全遵從“稀缺”原則。效用價(jià)值論的闡釋當(dāng)供求均衡時(shí)，一個(gè)單位時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的商品量可67效用價(jià)值論：價(jià)值形成的遺憾20世紀(jì)60年代以來，環(huán)境表現(xiàn)出“稀缺”的特性，在供給與需求之間產(chǎn)生了尖銳的矛盾，并成為全球性的突出問題。由此可得出環(huán)境資源具有價(jià)值的結(jié)論是順理成章的。效用價(jià)值論以商品及其交換為出發(fā)點(diǎn)，不是商品、不能交易的東西便不能認(rèn)為它有價(jià)值，從而天然的環(huán)境資源本身也就沒有理由說它有價(jià)值。這不能不說是一個(gè)遺憾。效用價(jià)值論：價(jià)值形成的遺憾20世紀(jì)60年代以來，環(huán)境表現(xiàn)出“68（三）基于生態(tài)補(bǔ)償論的闡釋1.環(huán)境系統(tǒng)——生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)生態(tài)補(bǔ)償論認(rèn)為，人類所指的環(huán)境系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)組成的開放系統(tǒng)。處于平衡狀態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，具有以下幾個(gè)方面的功能：第一，系統(tǒng)內(nèi)的各種成分相互依賴相互制約，存在一定的因果關(guān)系；第二，系統(tǒng)內(nèi)各種成分之間具有一定的相互調(diào)節(jié)和相互補(bǔ)償功能；（三）基于生態(tài)補(bǔ)償論的闡釋1.環(huán)境系統(tǒng)——生態(tài)系統(tǒng)和社69平衡狀態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)第三，生態(tài)系統(tǒng)保持著一定的再生性，隨著物質(zhì)的不斷循環(huán)和能量的流動(dòng)，其再生不已的活力也得到充分體現(xiàn)；第四，不論是物質(zhì)與能量的輸人輸出，還是物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化比例，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部生物間的相互關(guān)系都能保持相對平衡，其中任一環(huán)節(jié)遭到破壞，整體功能都會(huì)受到影響。平衡狀態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)第三，生態(tài)系統(tǒng)保持著一定的再生性，702.環(huán)境-經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)有著極為密切的關(guān)系，它們不斷地進(jìn)行著物質(zhì)與能量的循環(huán)、交換和傳遞。社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展要從自然生態(tài)系統(tǒng)取得作為原材料的自然資源產(chǎn)品，同時(shí)又將生產(chǎn)和生活的廢棄物返回到自然生態(tài)系統(tǒng)中，不僅消耗了自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)，也降低了自然生態(tài)系統(tǒng)的質(zhì)量。2.環(huán)境-經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)有著極為密切的713.社會(huì)產(chǎn)品的價(jià)值來源及其補(bǔ)償社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)生產(chǎn)和消費(fèi)的產(chǎn)品的價(jià)值，不僅來自于勞動(dòng)生產(chǎn)，而且來自于自然環(huán)境。由此可以得出自然環(huán)境是有價(jià)值的結(jié)論。要使社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)能夠持續(xù)發(fā)展，就必須使自然生態(tài)系統(tǒng)也能持續(xù)發(fā)展，這就要求社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對自然生態(tài)系統(tǒng)做出生態(tài)補(bǔ)償，包括實(shí)物量補(bǔ)償和價(jià)值量補(bǔ)償。

3.社會(huì)產(chǎn)品的價(jià)值來源及其補(bǔ)償社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)生產(chǎn)和消費(fèi)的產(chǎn)品的72經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的價(jià)值來源及其補(bǔ)償對生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值補(bǔ)償?shù)霓k法之一，就是在產(chǎn)品成本和價(jià)格中加人環(huán)境成本。經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品按機(jī)會(huì)成本定價(jià)時(shí)，除了通?？紤]的邊際生產(chǎn)成本外，還要加上資源耗竭成本和環(huán)境損害成本。這種新加入的環(huán)境成本或資源耗竭成本和環(huán)境損害成本，就是環(huán)境有價(jià)值的具體體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的價(jià)值來源及其補(bǔ)償對生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值補(bǔ)償?shù)霓k法之一，就是73三、小結(jié)環(huán)境價(jià)值的產(chǎn)生來自兩個(gè)方面：一是天然生成；二是人類創(chuàng)造

三、小結(jié)環(huán)境價(jià)值的產(chǎn)生來自兩個(gè)方面：74§4-3環(huán)境價(jià)值的構(gòu)成一、將環(huán)境資源的價(jià)值稱為環(huán)境的總經(jīng)濟(jì)價(jià)值環(huán)境總價(jià)值（TEV）包括兩個(gè)組成部分，即使用價(jià)值或有用性價(jià)值（UV）和非使用價(jià)值或內(nèi)在價(jià)值（NUV）；使用價(jià)值又分為直接使用價(jià)值（DUV）、間接使用價(jià)值（IUV）和選擇價(jià)值（OV）；非使用價(jià)值又分為存在價(jià)值（EV）和遺贈(zèng)價(jià)值（BV）。寫成公式就是：TEV＝UV＋NUV＝（DUV＋I(xiàn)UV＋OV）＋（EV＋BV）§4-3環(huán)境價(jià)值的構(gòu)成一、將環(huán)境資源的價(jià)值稱為環(huán)境的總經(jīng)濟(jì)75環(huán)境的總經(jīng)濟(jì)價(jià)值構(gòu)成環(huán)境的總經(jīng)濟(jì)價(jià)值構(gòu)成76（一）環(huán)境的使用價(jià)值（UV）1.環(huán)境的使用價(jià)值涵義環(huán)境的使用價(jià)值，是指當(dāng)某物品被使用或消費(fèi)的時(shí)候，滿足人們某種需要或愛好的作用或功能。它是指環(huán)境直接滿足人們生產(chǎn)和消費(fèi)需要的價(jià)值，也就是現(xiàn)在或未來環(huán)境資源形式為人通過商品和服務(wù)的類提供的福利。

（一）環(huán)境的使用價(jià)值（UV）1.環(huán)境的使用價(jià)值涵義772.