教師資格認(rèn)定考試教育學(xué)（中學(xué)）-41（總分：91.50，做題時(shí)間：90分鐘）一、 單項(xiàng)選擇題（總題數(shù)：15，分?jǐn)?shù)：17.00）兒童身心發(fā)展的速度并不是完全作勻速運(yùn)動(dòng)，在不同的年齡期其發(fā)展的速度和水平有明顯的差異，這表明兒童身心發(fā)展具有 階段性不平衡性√差異性順序性解析：教學(xué)活動(dòng)中的直觀的具體手段有實(shí)物直觀、模像直觀和 語(yǔ)言直觀√圖片直觀模型直觀文字直觀解析：美國(guó)教育家依里奇在《非學(xué)?；鐣?huì)》中主張取消學(xué)校制度，代之以 家庭教育社會(huì)教育教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)化社會(huì)√解析：在現(xiàn)代社會(huì)中，影響一個(gè)國(guó)家盛衰強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素是 。科技經(jīng)濟(jì)綜合國(guó)力教育√解析：在現(xiàn)代社會(huì)中，教育已成為影響一個(gè)國(guó)家盛衰強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要力量。學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是教育過(guò)程中發(fā)展的主體。學(xué)生主體作用的最高表現(xiàn)形式為 自覺性獨(dú)立性創(chuàng)造性√主動(dòng)性解析：學(xué)校教育的基礎(chǔ)是 。學(xué)生班級(jí)知識(shí)課程√解析：課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。中小學(xué)最基本的教學(xué)組織形式是 。班級(jí)授課制√分層教學(xué)小班教學(xué)小組合作學(xué)習(xí)解析：生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著()。教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)受教育的權(quán)利教育目的的性質(zhì)教育結(jié)構(gòu)的變化√解析：生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育結(jié)構(gòu)的變化。人的身心發(fā)展的兩個(gè)特殊性是指 。順序性和發(fā)展性社會(huì)實(shí)踐性和階段性社會(huì)實(shí)踐性和能動(dòng)性 √不平衡性和均衡性解析：個(gè)體身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的；二是人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。教育的最高理想通過(guò) 體現(xiàn)出來(lái)。課程目標(biāo)教育目的√教育目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)解析：教育目的是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育最高理想的主要體現(xiàn)之一。班級(jí)組織建構(gòu)的首要原則是 。有利于教育的原則√目標(biāo)一致的原則可接受性原則有利于身心發(fā)展的原則解析：班級(jí)組織建構(gòu)主要是為了教育，所以其首要原則是有利于教育的原則。“長(zhǎng)善救失”、“因材施教”等教育原則提出的根據(jù)是人發(fā)展的 。個(gè)別差異性√不平衡性階段性分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性解析：“長(zhǎng)善救失”、“因材施教”體現(xiàn)了人身心發(fā)展的個(gè)別差異性的要求。學(xué)校對(duì)學(xué)生教育管理的具體執(zhí)行者是 任課教師班主任√教導(dǎo)處校長(zhǎng)解析：在教學(xué)任務(wù)中處于基礎(chǔ)地位的是 發(fā)展學(xué)生的智力培養(yǎng)學(xué)生的能力傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能 √形成學(xué)生科學(xué)世界觀和道德品質(zhì)解析：咨詢者通過(guò)為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)條件，設(shè)計(jì)合理的行為程序，提供強(qiáng)化及設(shè)立模仿的榜樣等方法調(diào)節(jié)學(xué)生的心理和行為障礙，這是咨詢方法中的 。著重調(diào)整情感的方法著重訓(xùn)練行為的方法√著重改變認(rèn)知的方法游戲和藝術(shù)活動(dòng)的方法解析：著重訓(xùn)練行為的方法認(rèn)為，人們的心理和行為障礙，大多是在后天環(huán)境中習(xí)得的，同樣可以通過(guò)學(xué)習(xí)正確的行為模式而加以克服，用好習(xí)慣代替壞習(xí)慣。咨詢者的任務(wù)，就是為這種學(xué)習(xí)創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件，包括設(shè)計(jì)合理的行為程序、提供強(qiáng)化及設(shè)立模仿的榜樣等。二、填空題（總題數(shù)：15，分?jǐn)?shù)：22.00）教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)是1。解析：上課一般說(shuō)，直觀教學(xué)手段主要有三種：實(shí)物直觀、模像直觀、 1。解析：語(yǔ)言直觀學(xué)校和家長(zhǎng)互相聯(lián)系和配合的經(jīng)常性組織是1。解析：家長(zhǎng)會(huì)課外輔導(dǎo)是1的補(bǔ)充。解析：課堂教學(xué)我國(guó)教師資格認(rèn)定中，申請(qǐng)人在受理期限提出申請(qǐng)后，對(duì)符合認(rèn)定條件的，教育行政部門應(yīng)在受理期限終止之日起的1天，頒發(fā)相應(yīng)的教師資格證書。解析：30進(jìn)行全面發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是1。解析：教學(xué)有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求稱1。解析：教學(xué)原則當(dāng)前實(shí)施的素質(zhì)教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的1和社會(huì)實(shí)踐能力為重點(diǎn)。解析：創(chuàng)新精神教學(xué)大綱一般由1和2組成。解析：說(shuō)明部分，本文部分；文化影響著教育的1、課程內(nèi)容、育人模式和歷史傳統(tǒng)。解析：價(jià)值取向1是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。解析：備課班級(jí)授課制興起于17世紀(jì)初的烏克蘭1學(xué)校中。解析：兄弟會(huì)；教師在教學(xué)中運(yùn)用的直觀教具可以分為兩類：一類是實(shí)物直觀，另一類是1。解析：模象直觀“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想最早出自1。解析：《論語(yǔ)》特朗普制的教學(xué)組織形式屬于1。解析：綜合化教學(xué)三、判斷題（總題數(shù)：10，分?jǐn)?shù)：10.50）我國(guó)中小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是榜樣示范法。 A.正確B.錯(cuò)誤√解析：一定社會(huì)的政治制度決定著教育目的的性質(zhì)，生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格。 。（分?jǐn)?shù)：1.50）A.正確√B.錯(cuò)誤解析：捷克著名教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》（1632年）標(biāo)志著教育學(xué)達(dá)到了科學(xué)化水平。 A.正確B.錯(cuò)誤√解析：學(xué)校課程是在學(xué)校中開設(shè)的所有學(xué)科。 A.正確B.錯(cuò)誤√解析：還應(yīng)包括其進(jìn)程安排。備課就是備教材。 A.正確B.錯(cuò)誤√解析：備教材僅僅是備課的一方面，此外還有備學(xué)生、備教法。課外輔導(dǎo)的學(xué)生應(yīng)是少數(shù)個(gè)別學(xué)生。 A.正確B.錯(cuò)誤√解析：教育為政治制度和生產(chǎn)力所決定，沒有自己的獨(dú)立性。 A.正確B.錯(cuò)誤√解析：教育有自己的學(xué)科獨(dú)立性。在泰勒的課程原理和評(píng)價(jià)原理基礎(chǔ)上涉及的課程評(píng)價(jià)模式是目的游離評(píng)價(jià)模式。 A.正確B.錯(cuò)誤√解析：在泰勒的課程原理和評(píng)價(jià)原理基礎(chǔ)上涉及的課程評(píng)價(jià)模式是目標(biāo)評(píng)價(jià)模式。因材施教就是要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長(zhǎng)，根據(jù)這些特長(zhǎng)加以培養(yǎng)，使其成為某一方面有特殊才能的人才。A.正確√B.錯(cuò)誤解析：課程目標(biāo)的確定取決于知識(shí)或?qū)W科的內(nèi)容。 A.正確B.錯(cuò)誤√解析：確定課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三個(gè)方面，即對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究和對(duì)學(xué)科的研究。四、簡(jiǎn)答題(總題數(shù)：5，分?jǐn)?shù)：30.00)簡(jiǎn)述間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的必要聯(lián)系?(分?jǐn)?shù)：7.00)解析：(1)學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向?！傲嚒焙汀捌咚嚒狈謩e指什么?(分?jǐn)?shù)：4.00)解析：(1)西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，形以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃Ａ囉闪T課程組成：①禮：包括政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育；②樂：包括音樂、詩(shī)歌、舞蹈教育；③射：射技教育；④御：以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育；⑤書：學(xué)字習(xí)寫的書寫教育；⑥數(shù)：簡(jiǎn)單數(shù)量計(jì)算教育。(2)中世紀(jì)“古藝術(shù)”時(shí)期，法國(guó)于1170年創(chuàng)建了歐洲第一座大學(xué)——巴黎大學(xué)。大學(xué)的文科包括七門課程：邏輯、語(yǔ)法、修辭、數(shù)學(xué)、幾何、天文、音樂，世稱“七藝”。簡(jiǎn)述我國(guó)中學(xué)德育的任務(wù)與主要內(nèi)容。(分?jǐn)?shù)：7.00)解析：我國(guó)中學(xué)德育的任務(wù)就是通過(guò)學(xué)校的德育教育使中學(xué)生在思想品德方面應(yīng)達(dá)到一定的要求或培養(yǎng)規(guī)格。其主要內(nèi)容有四點(diǎn)：(1)培養(yǎng)學(xué)生逐步樹立堅(jiān)定正確的政治方向。(2)引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)世界觀和人生觀。(3)逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。簡(jiǎn)述教育思想史上有代表性的教育目的觀及其基本觀點(diǎn)。(分?jǐn)?shù)：6.00)解析：在世界教育史上，有著不同的教育目的觀。根據(jù)教育目的選擇確立中的不同價(jià)值取向，教育價(jià)值觀可分為兩大類：個(gè)人本位論和社會(huì)本位論。個(gè)人本位論是把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育目的根本所在的思想主張。其特點(diǎn)是：重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價(jià)值所在；認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足；主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”來(lái)確立教育目的，按照人的本性和發(fā)展的需要來(lái)規(guī)定教育目的。代表人物是：盧梭、裴斯泰洛齊、康德、馬斯洛、薩特等。社會(huì)本位論是把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值的思想主張。它認(rèn)為，社會(huì)是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育培養(yǎng)的效果只能以其社會(huì)功能的好壞來(lái)加以衡量，離開社會(huì)需要，教育就不能滿足社會(huì)的需求。代表人物是：納托普、斯泰納、孔德和涂爾干等。簡(jiǎn)述“人的發(fā)展”的涵義。何謂“最近發(fā)展區(qū)”理論 ?(分?jǐn)?shù)：6.00)解析：教育的對(duì)象是人。教育能否對(duì)社會(huì)發(fā)生作用，歸根到底還要看教育能否促進(jìn)入的身心得到發(fā)展，要看教育教學(xué)活動(dòng)能否創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)。(1)人的發(fā)展的涵義。人的發(fā)展，包括身體和心理兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面是密切相關(guān)的。由于心理是腦的機(jī)能，因此，身體的發(fā)展，特別是神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展的情況制約著心理的活動(dòng)及其發(fā)展。同樣，身體的發(fā)展，也要受到認(rèn)識(shí)、情感、意志和性格等心理過(guò)程和特征的影響。①人的身體發(fā)展，包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)增強(qiáng)兩個(gè)方面。這兩個(gè)方面是相互聯(lián)系的。正常發(fā)育的機(jī)體才能使體質(zhì)增強(qiáng)，而體質(zhì)的增強(qiáng)又有助于機(jī)體的正常發(fā)育。②人的心理的發(fā)展也包括兩個(gè)方面：認(rèn)識(shí)的發(fā)展和意向的發(fā)展。認(rèn)識(shí)的發(fā)展是對(duì)于客觀對(duì)象以及各種對(duì)象之間關(guān)系的反映；意向的發(fā)展是由個(gè)體或社會(huì)的要求所引起的對(duì)客觀事物追求或傾向關(guān)系的反映。二者不可分割?？傊说陌l(fā)展既包括了生理方面的發(fā)展，也包括了心理方面的發(fā)展；既有認(rèn)識(shí)及其能力方面的發(fā)展，又有意向和態(tài)度方面的發(fā)展。教育工作要促進(jìn)人各方面的發(fā)展。(2)最近發(fā)展區(qū)理論。最近發(fā)展區(qū)是蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出的術(shù)語(yǔ)。指兒童在有指導(dǎo)、有成人幫助的情況下所能達(dá)到的解決問題水平和在獨(dú)立活動(dòng)中所能達(dá)到的解決問題水平之間的差異。也就是兩個(gè)鄰近的發(fā)展階段之間的過(guò)渡狀態(tài)。維果斯基強(qiáng)調(diào)教學(xué)不能走在發(fā)展的后面，而應(yīng)創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面。維果斯基的研究表明，教育對(duì)兒童的發(fā)展能起到主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平；另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為：兒童還不能獨(dú)立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過(guò)模仿，卻能夠完成這些任務(wù)。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。把握“最近發(fā)展區(qū)”，能加速學(xué)生的發(fā)展。維果斯基指出：教師的教學(xué)活動(dòng)不能停留在學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平即所謂的第一發(fā)展區(qū)上，教師的教學(xué)應(yīng)該引起，激發(fā)和啟動(dòng)學(xué)生一系列的內(nèi)部發(fā)展過(guò)程，讓學(xué)生通過(guò)自己的努力思考，完成相對(duì)其現(xiàn)有知識(shí)水平而言更高層次的知識(shí)水平。這種知識(shí)水平是經(jīng)過(guò)學(xué)生的努力可以達(dá)到的。五、 案例分析題(總題數(shù)：1，分?jǐn)?shù)：12.00)有三位來(lái)自中國(guó)、日本和美國(guó)的老師教孩子畫蘋果。中國(guó)老師走進(jìn)教室說(shuō)：“同學(xué)們，上一節(jié)美術(shù)課，我們學(xué)習(xí)了畫水杯，這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)畫蘋果。大家先觀察我是怎樣畫的。注意，先畫一個(gè)正方形，注意，這個(gè)正方形要畫的輕一些，因?yàn)樽詈笠恋??好了，老師畫完了?，F(xiàn)在請(qǐng)大家拿出美術(shù)本開始畫，注意我是怎樣畫的?！薄袊?guó)學(xué)生一次就畫出了最像蘋果的“蘋果”。日本老師手里拿著一個(gè)蘋果走進(jìn)教室：“同學(xué)們，這是什么???對(duì)，這是蘋果，大家喜不喜歡?如果喜歡，大家可以看一看，聞一聞，摸一摸??但這個(gè)蘋果不能吃，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)，而且我們這一節(jié)課要學(xué)習(xí)畫蘋果?！比缓?，將蘋果放在講臺(tái)上?！艾F(xiàn)在，大家可以畫蘋果了?！薄O果還在，學(xué)生有了觀察的對(duì)象，第一次畫得可能像梨，第二次畫得就有些像蘋果了。美國(guó)老師提著一籃子蘋果進(jìn)教室：“同學(xué)們，這是什么 ???對(duì)，這是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡，大家可以上來(lái)拿一個(gè)?！蓖瑢W(xué)們各自拿了一個(gè)蘋果，老師接著說(shuō)：“大家可以看一看，聞一聞，摸一摸，玩一玩。這些蘋果老師都洗干凈了，如果喜歡，還可以把它吃掉。”一段時(shí)間過(guò)去，許多同學(xué)已經(jīng)吃掉了蘋果。這時(shí)，老師開始布置任務(wù)：“同學(xué)們，我們這一節(jié)課要畫蘋果，現(xiàn)在請(qǐng)大家在自己的本子上畫上蘋果?！薄O果已經(jīng)吃掉了，學(xué)生第一次可能畫得像南瓜，第二次可能像梨，第三次畫得才有點(diǎn)像蘋果。結(jié)合本案例回答：三位分別來(lái)自中國(guó)、日本和美國(guó)的老師在上同一節(jié)畫蘋果的課上，他們的教育理念和教育方式存在著什么差異?(分?jǐn)?shù)：12.00)解析：上述案例反映了中國(guó)、日本和美國(guó)在基礎(chǔ)教育理念、教育方式等方面存在的差異，具體分析如下：(1)中國(guó)、日本和美國(guó)教育理念存在的差異從本質(zhì)上來(lái)講，中國(guó)、日本和美國(guó)教育理念的根本差異是側(cè)重于創(chuàng)新還是側(cè)重于打基礎(chǔ)。中國(guó)的教育更多的是一種模式教育，學(xué)生是多學(xué)、多練、多記、多考，培養(yǎng)孩子吸收知識(shí)、學(xué)習(xí)行為和接受的能力。日本的教育強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和基礎(chǔ)相結(jié)合，日本教師不僅注重學(xué)生個(gè)體創(chuàng)造性和發(fā)散思維的培養(yǎng)，要求學(xué)生能夠自主的進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，能結(jié)合自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，同時(shí)注重傳統(tǒng)的教學(xué)方式。美國(guó)則側(cè)重于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，是一種精英式的教育，學(xué)生是多看、多想、多干，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、獨(dú)立的思考能力、創(chuàng)造性、發(fā)現(xiàn)問題解決問題、學(xué)以致用的實(shí)踐能力。(2)教育方式存在的差異中國(guó)的學(xué)校教育方式偏向于應(yīng)試教育的方式，注重用最終的