議論文閱讀的一般規(guī)律議論文是一種以議論為主要表達(dá)方式，以提出主張、分析事理、闡明觀點或批駁錯誤的、反動的見解為主要內(nèi)容的文體。議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。閱讀議論文，首先要掌握以下幾點。一、明確中心論點議論文的論點的提出是有規(guī)律可循的。特別是在有現(xiàn)成的表現(xiàn)論點的語句的議論文中，其表現(xiàn)論點的語句往往有一定的位置。一般可從下面幾個方面進(jìn)行分析，找出論點。1．分析文章標(biāo)題。我們在閱讀一篇議論文時，首先注目的是文章的標(biāo)題。議論文的標(biāo)題一般有兩個方面的作用。一是點明論題。如《談骨氣》、《論求知》、《懷疑與學(xué)問》等，標(biāo)題表明文章議論的內(nèi)容與范圍。二是點明論點。如《應(yīng)有格物致知精神》既是文章的標(biāo)題，又鮮明地體現(xiàn)著作者的觀點和主張，作者自始至終圍繞它進(jìn)行論述，因此它本身就是文章的論點。2．分析文章開頭。近人梁啟超曾說：“文章令人一望便知其宗旨所在，才易于動人?！焙玫奈恼峦情_門見山、一語破的，使讀者一讀就能抓住要旨。議論文在開頭提出論點，或用成語、格言、警句等方式，或以單句或復(fù)句。其句子常常精辟獨到，蘊(yùn)含哲理。如《懷疑與學(xué)問》開頭用古代名人的話“學(xué)者先要會疑”來提出中心論點。3．分析文章中間。有的議論文在中間提出中心論點，這就要分析文章思路，把握每層的中心句，然后再找出中心論點。如《想和做》一文，出于說理的需要，文章在批評了“空想”和“死做”之后，才在第五自然段提出中心論點：“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來。”4．分析文章結(jié)尾。有的議論文由于論述的需要，往往在前面分析說理的基礎(chǔ)上，到篇末或段尾歸結(jié)出中心論點，給人以水到渠成之感。如《哨子》一文，在評述社會上的種種“哨子”現(xiàn)象之后，于文章的結(jié)尾總結(jié)歸納出論點：“人類很大一部分悲苦都是由于他們對事物的價值作出錯誤的估價而造成的，都是為他們的哨子付出了太高的代價?！庇秩纭墩撉笾返牡?0段先列舉六門具體學(xué)科的作用，最后引用一句名言歸納出論點：“總之，‘知識能塑造人的性格’?！边€有的議論文的論點沒有直接、明白地說出，而是比較含蓄的，一下子不容易抓準(zhǔn)。遇到這種議論文，要先概括各段、各層的意思，在分析文章結(jié)構(gòu)、論證方法和語言的過程中歸納出論點。二、把握文章論據(jù)找到了中心論點，也就找到了閱讀議論文的關(guān)鍵。下一步便是把握議論的論據(jù)。論據(jù)是用來證明論點的理由和根據(jù)。要讓別人接受自己的見解和主張，就必須有堅實的論據(jù)作為基礎(chǔ)，用來闡釋或證明論點。論據(jù)有兩種基本形式，即事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)包括：①現(xiàn)實生活中有代表性的具體事例；②歷史上的典型史實；③準(zhǔn)確的統(tǒng)計數(shù)據(jù)等。例如《發(fā)問的精神》一文舉出了下列事例：牛頓對蘋果落地要問出個所以然，從而創(chuàng)立了“萬有引力”說；瓦特把壺水滾沸當(dāng)做問題研究，發(fā)明了蒸汽機(jī)；釋迦牟尼對極普通的人生現(xiàn)象尋根究底，創(chuàng)立了佛教；孔子在太廟里看見每樣事物都要問，向老子問禮，成為萬世景仰的圣人。通過列舉四位名人的事例，論證了發(fā)問精神的可貴。道理論據(jù)包括：①革命導(dǎo)師精辟的見解和論斷；②自然科學(xué)原理、定理、公式；③廣為流傳的諺語、俗語；④古今中外的名言警句等。論點和論據(jù)的關(guān)系是統(tǒng)率和被統(tǒng)率的關(guān)系，論據(jù)與論點之間是證明與被證明的關(guān)系，論據(jù)為論點服務(wù)。要使論點正確、鮮明，論據(jù)必須確鑿，有代表性。論據(jù)不確鑿，論點就站不住腳，因為缺乏堅實可靠的基礎(chǔ)；論據(jù)沒有代表性，論點就缺乏說服力。事實論據(jù)準(zhǔn)確而有代表性，本身就有很強(qiáng)的說服力。如《談骨氣》一文列舉了三個事例：南宋丞相文天祥率眾堅決抵抗元軍，被俘后誓不投降，慷慨就義；古代一個窮人寧肯餓死，也不吃嗟來之食，；民主戰(zhàn)士聞一多面對國民黨特務(wù)的暗殺，憤怒痛斥國民黨特務(wù)。三個事例從不同角度證明了“我們中國人是有骨氣的”。這一中心論點。事實論據(jù)比較容易理解，道理論據(jù)卻往往由于它與論證過程聯(lián)系得十分緊密而不容易辯認(rèn)。因此，在分析道理論據(jù)時，我們要判斷這個道理是否正確、合適，要將道理與有關(guān)事實聯(lián)系起來，分析它們與論點之間的關(guān)系。例如《懷疑與學(xué)問》中說：“孟子‘盡信書不如無書’，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信?！边@既是論證的過程，又是道理論據(jù)。聯(lián)系文章的中心論點“學(xué)者先要會疑”和文中所舉戴震的事例，就會覺得作者的這個道理論據(jù)不但與論點緊緊相扣，而且是很有說服力的。總之，明確議論文的論點與論據(jù)的關(guān)系，理解論據(jù)的作用，可以幫助我們更深入、更準(zhǔn)確地把握文章的論點。三、分析論證方法論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。議論文的論證方法是多種多樣的，初中階段常見的有下面幾種。1．舉例論證。是指運(yùn)用典型事例來證明論點的方法。例如《哨子》一文列舉作者從社會生活中觀察到的“獵取恩寵榮祿”、“醉心于名望”、“積累財產(chǎn)”、“尋歡作樂”、“愛慕虛榮”、“貪求富貴”這六種哨子現(xiàn)象，論證了許多人“所遭受的人類很大一部分悲苦都是由于他們對事物的價值作出錯誤的估價而造成的，都是為他們的哨子付出了太高的代價”。列舉確鑿、充分、有代表性的事實，能夠增強(qiáng)論述的力量和說服力。2．道理論證。運(yùn)用講道理的方法，用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來證明觀點。例如《論求知》第十段列舉“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有思想，邏輯修辭使人善辨”這六門科學(xué)知識的作用進(jìn)行論證，歸納出“知識能塑造人的性格”的結(jié)論。列舉的內(nèi)容豐富翔實，得出的論斷令人信服。由于道理論證所引用的材料都是被客觀實際所證實的科學(xué)結(jié)論，或是被人們所公認(rèn)的道理，具有理論的權(quán)威性和思想的深刻性，因而具有不可辯駁的力量和說服力。3．對比論證。把同一事物的不同觀點或優(yōu)劣情況進(jìn)行對照分析，運(yùn)用正面的事例或道理同反面的事例或道理加以對比來證明論點。例如《紀(jì)念白求恩》一文用白求恩“對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱”與不少人對工作不負(fù)責(zé)任，“對同志對人民”“冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”進(jìn)行對比；用白求恩“以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精”與“一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人”進(jìn)行對比，具體論證了學(xué)習(xí)白求恩的共產(chǎn)主義精神。又如《想和做》一文將“有些人只會空想，不會做事”與“也有些人只顧做事，不動腦筋”進(jìn)行對比，指出其危害，論證了“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來”。這樣運(yùn)用正反對比，使正確與錯誤分明，讓人們摒棄錯誤的，接受正確的，增強(qiáng)了論證的效果。4．比喻論證。就是用人們熟知的事物作比喻來論證觀點的正確。例如《哨子》用生活中的實物??“哨子”來比喻許多人所追求的、對其價值作出錯