N°9:LEBESOINDECROIREETLARECHERCHEDECODES L’adolescentsetourneversdenouveauxmodèles,denouvellespassions,extérieursàlafamille,qu’ildécouvrecommeétantdesC’estl’ageoùl’onrefaitle?Leregarddel’adolescentseportesuretlacondition? Ensequestionnantsurlemonde,ilchercheenfaitquiilestetcequ’ilveut Lafa?ondontl’adolescentsemetàpenseretàrefairelemonden’estpasIls’agitdumécanismededéfensecommunàl’adolescence,appelé évidemmentsurleprocessusdesubjectivationdel’adolescentplanel’ombredecetobjetimaginairequ’estl’autreparentaleNousytrouvonsladialectiquesuivante我們發(fā)現(xiàn)下面的辯證關(guān)Lecroirec’estl’actequifondelasubjectivation:?jecroisquejesuis?? croiscequejesuis?. Danslesmodalitésdubesoinréférentielmisen?uvreparl’adolescentonpeutdistinguer:L’élaborationd’uncomplexedecroyancesquiexigeetconstruitunsystèmedereprésentationdesoi,desautres,dumonde.C’estcequenousappelleronsl’appareildecroyanceToutappareildecroyanceestpromessedesalut.Letraitleplusmanifestedel'appareildecroyanceestqu'ilvientsesubstituerautravaildelapensée.Quandl'appareilpsychique,d’unindividuoud'ungroupe,renonce,débordéà plirsatachedereprésentationetdepenser,ilrisquedevirerenappareildecroyance,systèmequivientobturer,presquen'importecomment,ladéfaillance,oùquecelle-cisesitue:dansl'élaborationduconflit,lefonctionnementmental,ouduc?tédel'idéal.當(dāng)和群體的精神裝置放棄了它的表象和思考的任務(wù)，就有朝向信仰機(jī)器的，這是一個(gè)使用任何方法來封閉缺陷、停止的制作、停止精神的系統(tǒng)，它可能處于理想的一邊。L’appareildecroyanceestuneréponsetranquilleouviolentequianticipetoutequestion.Laquestionn'apasêtreposée:celanesediscutepas:c’est: leestlarègledufonctionnementdelacroyance.C’estleparadoxedelacroyanceelleseconstitueetsemaintientsurledémentidela信仰 的：它建立并依靠于對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭illuifautobéiràlaloidutoutourienquiluifaitproduireenmassedel‘hallucinationnégativec’estàdireserendreaveugleàcequisauteauxyeux.Cebesoinsubjectivaldecroire estainsiàlafois:這個(gè)主體的信仰需要同時(shí)也是：UnlieudeconstructiondeUnemanièredetransformersesenréalitéoudumoinsenillusionde(l’adolescentcroitauréeldesescroyances)nécessairesàl’adolescentnotammentdansdesmisesenscènedesoietdurapportauxautres.(rassemblement,festival,défilés,oùl’onsevoitetonsefaitvoire)人的關(guān)系的演出當(dāng)中（、狂歡節(jié)、，在AUTREFONCTIONSDEL’APPAREILDECROYANCE青少年信仰裝置的其lesgrandsinvestissementsidéologiquesadolescentssontcertesunprocessusdesecondarisationmais,ilssontaussiunetentativedeconservationd’unetemporalitéprimairepermettantlemaintiendutoujours(lacertitude=toujours)!青少年的的大量當(dāng)然是一個(gè)繼發(fā)性了持有它（確定性=永恒）！Cettetemporalité這個(gè)異Celapermetdecomprendreaussicetteformed’accrochageauxidéologiesassociésauxabsolusdujamais,dutoujours,dutout,dutoutdesuitequipermettentdeconserveruneimage?narcissiquementtenable?de LACROYANCECOMMELIEU作為理想化地LESACQUISQUIDéCOULENTDECEPARCOURS理想化過程Laprocréationpaternellepeutêtredésignéenommée.Parlareconnaissancedesacapacitépropre:l’adolescent(e)devientàl’imagedupèrec’estàdirelibre(libredecréer,d’associer,desavoir,desesidentités….Desarelationsexuelle).Endésignantcetteressemblance(généalogique),unedifférencedevientpossiblequecelle-cisoit Plusencorelepointintersubjectifetintergénérationnelainsiconstruitcrée pliciténouvelleaveclesgéniteurs?(complicitéàvaleurhomosexuelleouhétérosexuelle)maisavaleuridentitaire.養(yǎng)者間的新的復(fù)雜性”（在異性戀或者價(jià)Cetempsdereconstructiondesonhistoiredesujetpassesouventparunephasededoutepréalable(suisjebienl’enfantdemesparents?) FONCTIONDELALacroyanceméconnaitetreconna?tleL’adolescentquiparledecroyanceenparticulierlescroyances 青少年特別談?wù)撟钇毡榈男臠acroyancevientdonccacherledéfautLesujetadolescentneseconstruitpassurdesvérités,maissurdescroyancesplusoumoins 多或少真實(shí)的信仰?D’ailleursunecroyanceisoléeserapprochedeconvictiondu? 的信仰和譫妄的確信非常接?Maisgénéraliséeparcontrelacroyancemanquedesignatureelleneremplitpluslesfonctionsquenousvenonsdedécrire但是它是一種普遍性的東西，所以信仰缺乏簽名，它不能滿足我?Lacroyancenepeuttenirquedanscommunauté,même?信仰只能 當(dāng)中被支撐，被鍛Lechapitredel’idéologieetunauditeurprivilégié,unAutredans 青少年期對(duì)信仰的Ellesluiserventàmatérialisersonindépendanceparrapportauxobjetsparentaux,l’adolescentreprendleflambeaudecroire(mêmeetsurtoutsicelaparaitdifférentdecequeàcroitleparentcroyait):ilcroitetil?s’ycroit?Maisdelasoumissioninfantileautiers,ilrestealorscelleàsondrapeauquidevientl’emblèmedescroyancessouslaformedesignes(fa?ondeparler,lieuxfréquentés,tenuesvestimentairesetc.)etd’insignes.PARTAGEDECROYANCES信 的體制QUELQUES一些注Quandauxgrandsappareilsde(idéologies,religions)ilsincitentau D’oùlarechercheparl’adolescentdecroyances?singulières?,minoritairesSURLEPLANPSYCHO-在心理治療的 Ilfautbiencomprendrequecesidéauximaginairesquereprésententlescroyancesassurentdefa?ontransitoirelasécuritéetlesuiviparrapportàl’histoireinfantileilfautdoncdanslescuresadolescentesmainteniruncertaindegrédecroyancesetd’illusionensachantquesoninterprétationpeutentrainerlapertedel’espoir(c’estd’ailleursuneviellequestion yseret/ouéduquer)必須很好地理解這些被信仰代表的理想以改變地方 tdoncaccepterd’entendrelebesoindecroiredel’adolescentetl’authentifiercarlesadolescentsviennentnousvoirpourquenousreconnaissionsleursyndrome因此分析家必須接受青少年信仰的需要，并Enpartageantlesyndromed’idéalitéspécifiqueàl’adolescent,l’ ysteaunechancedeleverlesrésistancesetd’amenerl’adolescentàaccepterun ytiqueauquell’adolescentestsouventrétif.通過青少年獨(dú)特的理想綜合征，分析家才有Danstouslescas,lesadolescentsontbesoindel’écoutebienveillanteetdurespectdesadultes,seulesattitudesàmêmederenforcerleurconfianceeneuxetauxa