各課教學設計各課教學設計1

李贄是號稱“離經叛道”的思想家。他一生正直清廉，做過一任太守，去任時“俸祿之外，了無長物”，以至于在災荒之年，兩個女兒餓死在福建老家。平日他郁郁寡歡，討厭與假充圣賢的道學家來往。據說與人接觸時，“其欣賞者，鎮(zhèn)日言笑；意所不契，寂無一語”。有官棄官有家棄家有發(fā)棄發(fā)少年求學窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死人物生平一、李贄的反正統(tǒng)意識李贄是號稱“離經叛道”的思想家。他一生正直清廉2

材料一不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可,謂見有男女豈可乎?謂見有長短則可,謂男子之見盡長,女子之見盡短,又豈可乎?------《焚書》

材料二穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種,皆衣與飯類耳。------《焚書》

材料三夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?------《焚書》

材料四前三代，吾無論矣。后三代，漢、唐、宋是也，中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”。

------《焚書》一、李贄的反正統(tǒng)意識

否定儒學正統(tǒng)的權威性，反對以“圣人”之言作為判別是非的標準。

認為“理”在百姓的日常生活之中主張男女平等材料一不可止以婦人之見為見短也。故謂人3（2）李贄的進步思想主張"陽為道學，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘"1、否定儒學正統(tǒng)的權威性2、認為“理”在百姓的日常生活之中3、提出“絕假純真”的“童心說”4、主張男女平等（2）李贄的進步思想主張"陽為道學，陰為富貴，被服儒雅，行若4二、黃宗羲的“天下為主，君為客”說人物生平

黃宗羲（1610—1695），字太沖，號南雷，又號梨洲，浙江余姚人。曾參加浙江南明魯王政權的抗清斗爭。魯王政權失敗以后，他帶著老母東奔西跑，險些被清政府捕去，后來長期在故鄉(xiāng)隱居。黃宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待訪錄》《南雷文集》《宋元學案》和《明儒學案》等?！睹饕拇L錄》是在1663年寫成的一本字數不很多的著作，但是鮮明地表達了他的民主思想，因此被清政府長期列為禁書。二、黃宗羲的“天下為主，君為客”說人物生平黃宗5

材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣?！?/p>

——《明夷待訪錄》

材料二我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也?！胺蛑翁煜陋q曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也?！?/p>

——《明夷待訪錄》二、黃宗羲的“天下為主，君為客”說批判君主專制，呼吁君臣平等材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之6

材料四“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?/p>

——《明夷待訪錄》

反對傳統(tǒng)的“重農抑商”思想，認為“工商皆本”

材料三天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學校。

——《明夷待訪錄》

提出限制君權的主張，學校是決定是非的最高機構材料四“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣7黃宗羲主要思想（1）批判君主專制；（2）提出君臣平等思想；（3）提出限制君權的主張，學校是決定是非的最高機構；（4）反對傳統(tǒng)的重農抑商思想，認為工商皆本黃宗羲主要思想（1）批判君主專制；8

為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。

梁啟超曾說：“我們當學生時代，《明夷待訪錄》實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深！”

以孫中山為代表的資產階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進步的政治學說，大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命。

為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。9三、顧炎武思想的啟蒙精神人物生平

顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當地的抗清斗爭?？骨迨『?，遍游華北，載書自隨。所至墾田度地，訪問風俗，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學問廣博，對經史子集、音韻訓詁、典章制度、兵農經濟、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經學的研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》等數十種著作，是讀萬卷書行萬里路的大學者。三、顧炎武思想的啟蒙精神人物生平顧炎武（1610

材料一有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。三、顧炎武思想的啟蒙精神

材料二以天下之權，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權，以各治其事。寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。

——顧炎武《日知錄》材料一有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易11（1）強烈批判君主專制和官僚士大夫的腐??；（2）提出了“眾治”的主張；（3）提出“天下興亡,匹夫有責”;（4）主張“經世致用”，注重實學。顧炎武思想

中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經濟等實際問題，要求經書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。（1）強烈批判君主專制和官僚士大夫的腐敗；顧炎武思想12四.王夫之的“孤秦陋宋”批判人物生平

王夫之（1619—1692），字而農，號姜齋，湖南衡陽人。1644年，清兵入關，不斷往南推進，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權，對桂王政權里許多人結黨爭權深表不滿。不久，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。他隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現存《船山遺書》288卷，還有一部分已經散失了。代表作有《張子正蒙注》《周易外傳》《尚書引義》《讀四書大全說》《思問錄》《黃書》《噩夢》和《讀通鑒論》等。四.王夫之的“孤秦陋宋”批判人物生平王夫13四.王夫之的“孤秦陋宋”批判根據材料,結合教材歸納王夫之主要思想成就.“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！薄耙恍罩d亡，私也，而生民之生死，公也。”“國祚之不長，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！”四.王夫之的“孤秦陋宋”批判根據材料,結合教材歸納王夫之主14王夫之四.王夫之的“孤秦陋宋”批判（1）對先秦至清初的文化遺產予以批判總結。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產的作法；（2）哲學思想：發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀（唯物主義思想家）同王夫之四.王夫之的“孤秦陋宋”批判（1）對先秦至清初的文化15

一個懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思想。一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。

——《大國崛起》解說詞

從明末清初的思想家身上，我們能體會哪些精神？自由之思想獨立之精神一個懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思想。一16

十七世紀左右，西方在文藝復興的思想洗禮下逐步邁向近代化；同一時期的中國也涌現了一批先進的思想家，使明清之際成為繼百家爭鳴之后，又一個思想十分活躍的時期。那么，明清之交為什么會出現思想活躍的局面呢？思考：十七世紀左右，西方在文藝復興的思想洗禮下逐步邁向近17明代施復的手工工場明太祖朱元璋你從這些圖片中能得到相關的信息嗎？政治環(huán)境經濟基礎個人經歷明代施復的手工工場明太祖朱元璋你從這些圖片中能得到相關的信息18

黃宗羲的《明夷待訪錄》，比盧梭的《民約論》還要早100年光景，有人稱它為“另一部《人權宣言》”。為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才?！徸哉洌?792-1841）

思考

一天，李贄要侍者為他剃頭。乘侍者離開的間隙，他用剃刀自刎，但是一時并沒有斷氣。侍者看到他鮮血淋漓，還和李贄作了一次簡單的對話。當時李贄已不能出聲，他用手指在侍者掌心中寫字作了回答：問：“和尚痛否？”答：“不痛。”問：“和尚何自割？”答：“七十老翁何所求！”黃宗羲的《明夷待訪錄》，比盧梭的《民約論》還要19你從這些圖片中能得到什么相關信息？原因：1、資本主義萌芽發(fā)展緩慢，小農經濟占據主導地位，缺乏民主思想發(fā)展所需的經濟基礎。

2、君主專制統(tǒng)治空前強化，文化專制，缺乏寬松的文化環(huán)境。

李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經凝固，類似宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。------黃仁宇《萬歷十五年》你從這些圖片中能得到什么相關信息？原因：1、資本主義萌芽發(fā)展20

材料一顧炎武也反對君主獨裁，主張“眾治”……實際上就是讓地主階級的代表人物共同執(zhí)政，來分掌皇帝的權。……他完全站在同農民對立的封建大地主階級的立場……不可能提出什么新的見解，他重視的“清議”其實是地主階級的輿論，他強調的“風俗”，并沒有超出封建道德教化的范疇，他主張的“重氏族”、“行世官”、“寓封建于郡縣”更是復古主義倒退的辦法。這些都是不切實際的策略，是行不通的。------任繼愈主編《中國哲學史》(1979年3月版)

材料二顧炎武是黃宗羲的好友，也具有強烈的批判精神，鋒芒所向是“私天下”的君主專制?！⑻岢隽霜毜降囊娊狻！岢觥氨娭巍钡闹鲝垼骸耙蕴煜轮畽啵闹煜轮?。”……雖然顧炎武還不具有近代的“民權”意識，但他改革弊政、撥亂反正的愿望是十分強烈的。------《普通高中課程標準實驗教科書·歷史》2005年版

兩則材料對顧炎武的評價有何差異？造成差異的原因可能是什么？材料一顧炎武也反對君主獨裁，主張21

兩則材料對顧炎武的評價有何差異？造成差異的原因可能是什么？A、時代的局限B、作者的史觀（以階級斗爭史觀為指導思想，采用的是階級分析法，更關注人物的階級出身，階級局限；以文明史觀為指導思想，將人物放在文明發(fā)展的過程中加以考察，評價人物較為客觀）C、掌握史料不同社會意識社會存在兩則材料對顧炎武的評價有何差異？造成差異的原因可能是什么22謝謝！謝謝！23在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習慣性地回到辦公室看厚厚的專業(yè)書不斷提升和充實自己，他的身上有九零后少見的沉穩(wěn)。同事們恭喜他，大多看到了他的前程似錦，卻很少有人懂得他曾經付出過什么。就像說的：“如果這世上真有奇跡，那只是努力的另一個名字，生命中最難的階段，不是沒有人懂你，而是你不懂自已?！倍钠孥E，是努力給了挑選的機會。伊索寓言中，饑餓的狐貍想找一些可口的食物，但只找到了一個酸檸檬，它說，這只檸檬是甜的，正是我想吃的。這種只能得到檸檬，就說檸檬是甜的自我安慰現象被稱為：“甜檸檬效應”。一如很多人不甘平庸，卻又大多安于現狀，大多原因是不知該如何改變?？磿r，每個人都能從角色中看到自已。高冷孤獨的安迪，獨立糾結的樊勝美，樂觀自強的邱瑩瑩，文靜內斂的關睢爾，古怪精靈的曲筱綃。她們努力地在城市里打拼，擁有幸或不幸。但她依然保持學習的習慣，這樣無論什么事她都有最準確的判斷和認知；樊勝美雖然虛榮自私，但她努力做一個好HR，換了新工作后也是拼命爭取業(yè)績；小蚯蚓雖沒有高學歷，卻為了多賣幾包咖啡絞盡腦汁；關睢爾每一次出鏡幾乎都是在房間里戴著耳機聽課，處理文件；就連那個嬉皮的曲筱瀟也會在新年之際為了一單生意飛到境外……其實她們有很多路可以走：嫁人，啃老，安于現狀。但每個人都像個負重的蝸牛一樣緩緩前行，為了心中那丁點兒理想拼命努力。今天的努力或許不能決定明天的未來，但至少可以為明天積累，否則哪來那么多的厚積薄發(fā)和大器晚成？身邊經常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蠻，公司格局又不大，但卻不想改變。還說：“改變干嘛？這個年齡了誰還能再看書考試，混一天是一天吧?！币粋€“混”字就解釋了他的生活態(tài)度。前幾天我聯(lián)系一位朋友，質問為什么好久不聯(lián)系我？她說自已每天累的像一條狗，我問她為什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一條狗了?！倍鳎?lián)Q的上司，海歸，雖然她有了磨合幾任領導的經驗，但這個給她帶來了壓力。她的英語不好，有時批閱文件全是大段大段的英文，她心里很慪火，埋怨好好的中國人，出了幾天國門弄得自己像個洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌棄她的意思，甚至在一次交待完工作后建議她是否要調一個合適的部門？她的臉紅到了脖子，想著自己怎么也算是老員工，由她羞辱？兩個人很不愉快。但她有一股子倔勁，不服輸，將近40歲的人了，開始拿出發(fā)狠的學習態(tài)度，報了個英語培訓班。回家后捧著英文書死啃，每天要求上中學的女兒和自己英語對話，連看電影也是英文版的。功夫不負有心人，當聽力漸漸能跟得上上司的語速，并流利回復，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也從挑剔變柔和，某天悄悄放了幾本英文書在她桌上，心里突然發(fā)現上司并沒那么討厭。心態(tài)好了，她才發(fā)現新上司的優(yōu)秀，自從她來了后，部門業(yè)績翻了又翻，獎金也拿到手軟，自己也感覺痛快。她說：這個社會很功利，但也很公平。別人的傲慢一定有理由，如果想和平共處，需要同等的段位，而這個段位，自己可能需要更多精力，但唯有不斷付出，才有可能和優(yōu)秀的人比肩而立。人為什么要努力？一位長者告訴我：“適者生存。”這個社會講究適者生存，優(yōu)勝劣汰。雖然也有潛規(guī)則，有套路和看不見的溝溝坎坎，但一直努力的人總會守得云開見月明。有些人明明很成功了，但還是很拼。比如劇中的安迪，她光環(huán)籠罩，商場大鱷是她的男閨蜜，不離左右，富二代待她小心呵護，視若明珠，加上她走路帶風，職場攻勢凌歷，優(yōu)秀得讓身邊人仰視。這樣優(yōu)秀的人，不管多忙，每天都要抽出兩個小時來學習。她的學習不是目的，而是能量，能讓未來的自己比過去更好一些。現實生活中，努力真的重要，它能改變一個人的成長軌跡，甚至決定人生成敗。有一句雞湯：不著急，你想要的，歲月都會給你。其實，歲月只能給你風塵滿面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避開問題的人，勝過知道怎樣解決問題的人。在這個世界上，不知道怎么辦的時候，就選擇學習，也許是最佳選擇。勝出者往往不是能力而是觀念！在家里看到的永遠是家，走出去看到的才是世界。把錢放在眼前，看到的永遠是錢，把錢放在有用的地方，看到的是金錢的世界。給人金錢是下策，給人能力是中策，給人觀念是上策。財富買不來好觀念，好觀念能換來億萬財富。世界上最大的市場，是在人的腦海里！要用行動控制情緒，不要讓情緒控制行動；要讓心靈啟迪智慧，不能讓耳朵支配心靈。人與人之間的差別，主要差在兩耳之間的那塊地方！人無遠慮，必有近憂。人好的時候要找一條備胎，人不好的時候要找一條退路；人得意的時候要找一條退路，人失意的時候要找一條出路！孩子貧窮是與父母的有一定的關系，因為他小的時候，父母沒給他足夠正確的人生觀。家長的觀念是孩子人生的起跑線！有什么信念，就選擇什么態(tài)度；有什么態(tài)度，就會有什么行為；有什么行為，就產生什么結果。要想結果變得好，必須選擇好的信念。播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。思想會變成語言，語言會變成行動，行動會變成習慣，習慣會變成性格。性格會影響人生！習慣不加以抑制，會變成生活的必需品，不良的習慣隨時改變人生走向。人往往難以改變習慣，因為造習慣的就是自己，結果人又成為習慣的奴隸！人生重要的不是你從哪里來，而是你到哪里去。當你在埋頭工作的時侯，一定要抬頭看看你去的方向。方向不對，努力白費！你來自何處并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永遠不會失去自己！這個世界唯一不變的真理就是變化，任何優(yōu)勢都是暫時的。當你在占有這個優(yōu)勢時，必須爭取主動，再占據下一個優(yōu)勢，這需要前瞻的決斷力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不過來，我就過去。人生最聰明的態(tài)度就是：改變可以改變的一切，適應不能改變的一切！是產生在人的思想里。你沒找到路，不等于沒有路，你想知道將來要得到什么，你必須知道現在應該先放棄什么！把人拋入最低谷時，往往是人生轉折的最佳期。誰能積累能量，誰就能獲得回報；誰若自怨自艾，必會坐失良機！人人都有兩個門：一個是家門，成長的地方；一個是心門，成功的地方。能趕走門中的小人，就會喚醒心中的巨人！要想事情改變，首先自己改變，只有自己改變，才可改變世界。人最大的敵人不是別人，而是自己，只有戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝困難！在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習慣24各課教學設計各課教學設計25

李贄是號稱“離經叛道”的思想家。他一生正直清廉，做過一任太守，去任時“俸祿之外，了無長物”，以至于在災荒之年，兩個女兒餓死在福建老家。平日他郁郁寡歡，討厭與假充圣賢的道學家來往。據說與人接觸時，“其欣賞者，鎮(zhèn)日言笑；意所不契，寂無一語”。有官棄官有家棄家有發(fā)棄發(fā)少年求學窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死人物生平一、李贄的反正統(tǒng)意識李贄是號稱“離經叛道”的思想家。他一生正直清廉26

材料一不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可,謂見有男女豈可乎?謂見有長短則可,謂男子之見盡長,女子之見盡短,又豈可乎?------《焚書》

材料二穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種,皆衣與飯類耳。------《焚書》

材料三夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?------《焚書》

材料四前三代，吾無論矣。后三代，漢、唐、宋是也，中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”。

------《焚書》一、李贄的反正統(tǒng)意識

否定儒學正統(tǒng)的權威性，反對以“圣人”之言作為判別是非的標準。

認為“理”在百姓的日常生活之中主張男女平等材料一不可止以婦人之見為見短也。故謂人27（2）李贄的進步思想主張"陽為道學，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘"1、否定儒學正統(tǒng)的權威性2、認為“理”在百姓的日常生活之中3、提出“絕假純真”的“童心說”4、主張男女平等（2）李贄的進步思想主張"陽為道學，陰為富貴，被服儒雅，行若28二、黃宗羲的“天下為主，君為客”說人物生平

黃宗羲（1610—1695），字太沖，號南雷，又號梨洲，浙江余姚人。曾參加浙江南明魯王政權的抗清斗爭。魯王政權失敗以后，他帶著老母東奔西跑，險些被清政府捕去，后來長期在故鄉(xiāng)隱居。黃宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待訪錄》《南雷文集》《宋元學案》和《明儒學案》等。《明夷待訪錄》是在1663年寫成的一本字數不很多的著作，但是鮮明地表達了他的民主思想，因此被清政府長期列為禁書。二、黃宗羲的“天下為主，君為客”說人物生平黃宗29

材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。”

——《明夷待訪錄》

材料二我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也?！胺蛑翁煜陋q曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也?！?/p>

——《明夷待訪錄》二、黃宗羲的“天下為主，君為客”說批判君主專制，呼吁君臣平等材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之30

材料四“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”

——《明夷待訪錄》

反對傳統(tǒng)的“重農抑商”思想，認為“工商皆本”

材料三天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學校。

——《明夷待訪錄》

提出限制君權的主張，學校是決定是非的最高機構材料四“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣31黃宗羲主要思想（1）批判君主專制；（2）提出君臣平等思想；（3）提出限制君權的主張，學校是決定是非的最高機構；（4）反對傳統(tǒng)的重農抑商思想，認為工商皆本黃宗羲主要思想（1）批判君主專制；32

為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。

梁啟超曾說：“我們當學生時代，《明夷待訪錄》實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深！”

以孫中山為代表的資產階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進步的政治學說，大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命。

為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。33三、顧炎武思想的啟蒙精神人物生平

顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當地的抗清斗爭。抗清失敗后，遍游華北，載書自隨。所至墾田度地，訪問風俗，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學問廣博，對經史子集、音韻訓詁、典章制度、兵農經濟、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經學的研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》等數十種著作，是讀萬卷書行萬里路的大學者。三、顧炎武思想的啟蒙精神人物生平顧炎武（1634

材料一有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。三、顧炎武思想的啟蒙精神

材料二以天下之權，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權，以各治其事。寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。

——顧炎武《日知錄》材料一有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易35（1）強烈批判君主專制和官僚士大夫的腐?。唬?）提出了“眾治”的主張；（3）提出“天下興亡,匹夫有責”;（4）主張“經世致用”，注重實學。顧炎武思想

中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經濟等實際問題，要求經書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。（1）強烈批判君主專制和官僚士大夫的腐敗；顧炎武思想36四.王夫之的“孤秦陋宋”批判人物生平

王夫之（1619—1692），字而農，號姜齋，湖南衡陽人。1644年，清兵入關，不斷往南推進，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權，對桂王政權里許多人結黨爭權深表不滿。不久，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。他隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現存《船山遺書》288卷，還有一部分已經散失了。代表作有《張子正蒙注》《周易外傳》《尚書引義》《讀四書大全說》《思問錄》《黃書》《噩夢》和《讀通鑒論》等。四.王夫之的“孤秦陋宋”批判人物生平王夫37四.王夫之的“孤秦陋宋”批判根據材料,結合教材歸納王夫之主要思想成就.“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！薄耙恍罩d亡，私也，而生民之生死，公也?！薄皣裰婚L，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！”四.王夫之的“孤秦陋宋”批判根據材料,結合教材歸納王夫之主38王夫之四.王夫之的“孤秦陋宋”批判（1）對先秦至清初的文化遺產予以批判總結。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產的作法；（2）哲學思想：發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀（唯物主義思想家）同王夫之四.王夫之的“孤秦陋宋”批判（1）對先秦至清初的文化39

一個懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思想。一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。

——《大國崛起》解說詞

從明末清初的思想家身上，我們能體會哪些精神？自由之思想獨立之精神一個懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思想。一40

十七世紀左右，西方在文藝復興的思想洗禮下逐步邁向近代化；同一時期的中國也涌現了一批先進的思想家，使明清之際成為繼百家爭鳴之后，又一個思想十分活躍的時期。那么，明清之交為什么會出現思想活躍的局面呢？思考：十七世紀左右，西方在文藝復興的思想洗禮下逐步邁向近41明代施復的手工工場明太祖朱元璋你從這些圖片中能得到相關的信息嗎？政治環(huán)境經濟基礎個人經歷明代施復的手工工場明太祖朱元璋你從這些圖片中能得到相關的信息42

黃宗羲的《明夷待訪錄》，比盧梭的《民約論》還要早100年光景，有人稱它為“另一部《人權宣言》”。為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才?！徸哉洌?792-1841）

思考

一天，李贄要侍者為他剃頭。乘侍者離開的間隙，他用剃刀自刎，但是一時并沒有斷氣。侍者看到他鮮血淋漓，還和李贄作了一次簡單的對話。當時李贄已不能出聲，他用手指在侍者掌心中寫字作了回答：問：“和尚痛否？”答：“不痛?！眴枺骸昂蜕泻巫愿睿俊贝穑骸捌呤衔毯嗡?！”黃宗羲的《明夷待訪錄》，比盧梭的《民約論》還要43你從這些圖片中能得到什么相關信息？原因：1、資本主義萌芽發(fā)展緩慢，小農經濟占據主導地位，缺乏民主思想發(fā)展所需的經濟基礎。

2、君主專制統(tǒng)治空前強化，文化專制，缺乏寬松的文化環(huán)境。

李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經凝固，類似宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。------黃仁宇《萬歷十五年》你從這些圖片中能得到什么相關信息？原因：1、資本主義萌芽發(fā)展44

材料一顧炎武也反對君主獨裁，主張“眾治”……實際上就是讓地主階級的代表人物共同執(zhí)政，來分掌皇帝的權。……他完全站在同農民對立的封建大地主階級的立場……不可能提出什么新的見解，他重視的“清議”其實是地主階級的輿論，他強調的“風俗”，并沒有超出封建道德教化的范疇，他主張的“重氏族”、“行世官”、“寓封建于郡縣”更是復古主義倒退的辦法。這些都是不切實際的策略，是行不通的。------任繼愈主編《中國哲學史》(1979年3月版)

材料二顧炎武是黃宗羲的好友，也具有強烈的批判精神，鋒芒所向是“私天下”的君主專制?！⑻岢隽霜毜降囊娊??！岢觥氨娭巍钡闹鲝垼骸耙蕴煜轮畽啵闹煜轮??！薄m然顧炎武還不具有近代的“民權”意識，但他改革弊政、撥亂反正的愿望是十分強烈的。------《普通高中課程標準實驗教科書·歷史》2005年版

兩則材料對顧炎武的評價有何差異？造成差異的原因可能是什么？材料一顧炎武也反對君主獨裁，主張45

兩則材料對顧炎武的評價有何差異？造成差異的原因可能是什么？A、時代的局限B、作者的史觀（以階級斗爭史觀為指導思想，采用的是階級分析法，更關注人物的階級出身，階級局限；以文明史觀為指導思想，將人物放在文明發(fā)展的過程中加以考察，評價人物較為客觀）C、掌握史料不同社會意識社會存在兩則材料對顧炎武的評價有何差異？造成差異的原因可能是什么46謝謝！謝謝！47在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習慣性地回到辦公室看厚厚的專業(yè)書不斷提升和充實自己，他的身上有九零后少見的沉穩(wěn)。同事們恭喜他，大多看到了他的前程似錦，卻很少有人懂得他曾經付出過什么。就像說的：“如果這世上真有奇跡，那只是努力的另一個名字，生命中最難的階段，不是沒有人懂你，而是你不懂自已?！倍钠孥E，是努力給了挑選的機會。伊索寓言中，饑餓的狐貍想找一些可口的食物，但只找到了一個酸檸檬，它說，這只檸檬是甜的，正是我想吃的。這種只能得到檸檬，就說檸檬是甜的自我安慰現象被稱為：“甜檸檬效應”。一如很多人不甘平庸，卻又大多安于現狀，大多原因是不知該如何改變?？磿r，每個人都能從角色中看到自已。高冷孤獨的安迪，獨立糾結的樊勝美，樂觀自強的邱瑩瑩，文靜內斂的關睢爾，古怪精靈的曲筱綃。她們努力地在城市里打拼，擁有幸或不幸。但她依然保持學習的習慣，這樣無論什么事她都有最準確的判斷和認知；樊勝美雖然虛榮自私，但她努力做一個好HR，換了新工作后也是拼命爭取業(yè)績；小蚯蚓雖沒有高學歷，卻為了多賣幾包咖啡絞盡腦汁；關睢爾每一次出鏡幾乎都是在房間里戴著耳機聽課，處理文件；就連那個嬉皮的曲筱瀟也會在新年之際為了一單生意飛到境外……其實她們有很多路可以走：嫁人，啃老，安于現狀。但每個人都像個負重的蝸牛一樣緩緩前行，為了心中那丁點兒理想拼命努力。今天的努力或許不能決定明天的未來，但至少可以為明天積累，否則哪來那么多的厚積薄發(fā)和大器晚成？身邊經常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蠻，公司格局又不大，但卻不想改變。還說：“改變干嘛？這個年齡了誰還能再看書考試，混一天是一天吧?！币粋€“混”字就解釋了他的生活態(tài)度。前幾天我聯(lián)系一位朋友，質問為什么好久不聯(lián)系我？她說自已每天累的像一條狗，我問她為什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一條狗了?！倍鳎?lián)Q的上司，海歸，雖然她有了磨合幾任領導的經驗，但這個給她帶來了壓力。她的英語不好，有時批閱文件全是大段大段的英文，她心里很慪火，埋怨好好的中國人，出了幾天國門弄得自己像個洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌棄她的意思，甚至在一次交待完工作后建議她是否要調一個合適的部門？她的臉紅到了脖子，想著自己怎么也算是老員工，由她羞辱？兩個人很不愉快。但她有一股子倔勁，不服輸，將近40歲的人了，開始拿出發(fā)狠的學習態(tài)度，報了個英語培訓班?；丶液笈踔⑽臅揽?，每天要求上中學的女兒和自己