西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)蒙昧中的覺(jué)醒：智者運(yùn)動(dòng)

前5世紀(jì)神權(quán)下的自我：文藝復(fù)興

14——17世紀(jì)專制下的啟蒙：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)

17——19世紀(jì)西方人文精神的起源與發(fā)展起源發(fā)展神權(quán)下的自我——文藝復(fù)興和宗教改革雕塑：《安東尼·奧索》中世紀(jì)禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。

——恩格斯文藝復(fù)興最早發(fā)生在哪個(gè)國(guó)家？什么原因促成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)生？問(wèn)題探究文藝復(fù)興開(kāi)始于意大利，這首先是由于那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級(jí)——大商人、企業(yè)主、銀行家為了增加財(cái)富，就需要擴(kuò)大業(yè)務(wù)，改進(jìn)經(jīng)營(yíng)，提高效率，因而也就需要……各種人才。他們要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實(shí)生活增添樂(lè)趣。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)。——李純武《簡(jiǎn)明世界通史》經(jīng)濟(jì)：（1）意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。（根本原因）政治：（2）資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始追求世俗人生的樂(lè)趣，要求建立自己的文化，打破宗教神學(xué)的束縛。文藝復(fù)興——14-17世紀(jì),資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)興古希臘羅馬文化進(jìn)而弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化思想的文化運(yùn)動(dòng)。

思考：“文藝復(fù)興”是一場(chǎng)復(fù)古運(yùn)動(dòng)嗎?

再思考：它為什么要借助古希臘羅馬文化？新興資產(chǎn)階級(jí)力量還比較弱小

(含義):

人文主義的涵義

批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由，主張把人從宗教束縛中解放出來(lái)。宗教神學(xué)以為中心

主義

觀念

主義人文主義以為中心

的享受

平等理性和神人禁欲現(xiàn)世等級(jí)自由蒙昧科學(xué)一、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義1．文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）（1）條件：①經(jīng)濟(jì)：14世紀(jì)的意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（根本原因）②政治：資產(chǎn)階級(jí)為了自身的利益，要求打破宗教神學(xué)的束縛。③文化：意大利保留了較多的古希臘羅馬古典文化。④人才：意大利擁有眾多博學(xué)多才的學(xué)者。文壇三杰（初期三杰）

但丁

《神曲》

彼特拉克《歌集》“人文主義之父”

薄伽丘

《十日談》（7）代表人物：但丁、薄伽丘、彼特拉克被成為“文學(xué)三杰”（薄伽丘《十日談》、但丁《神曲》、彼特拉克《歌集》）（8）意義：①解放人們思想；②推動(dòng)資本主義發(fā)展；③推動(dòng)文化、自然科學(xué)的發(fā)展。2、概況：

1）代表人物：

2）開(kāi)始標(biāo)志：

3）思想主張：①因信稱義，信仰即可得救，無(wú)需購(gòu)買贖罪券。②每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，否定了教會(huì)教皇的權(quán)威，論證了人的自由、獨(dú)立。③主張簡(jiǎn)化宗教儀式，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。

馬丁.路德

《九十五條論綱》

3、影響＊從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了人文主義。＊使西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備。4.

宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系：宗教改革是文藝復(fù)興的延續(xù)歐洲中世紀(jì)黑暗時(shí)代