梁啟超敬業(yè)與樂業(yè)教學(xué)目標(biāo)1、理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨。2、經(jīng)典語句、格言的積累。3、“舉例子”和“講道理”兩種論證方法的初步學(xué)習(xí)。4、演講和口語特色的體會(huì)。梁啟超（1873～1929）中國近代維新派代表人物，學(xué)者?！拔煨缱兎ā鳖I(lǐng)袖之一。字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。他興趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬字。

簡介作者戊戌變法指1898年（農(nóng)歷戊戌年）以康有為為首的改良主義者通過光緒皇帝所進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)政治改革，是中國清朝光緒年間（1898年）的一項(xiàng)政治改革運(yùn)動(dòng)。主要內(nèi)容是：學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等。這次運(yùn)動(dòng)遭到以慈禧太后為首的守舊派的強(qiáng)烈反對(duì)，這年九月慈禧太后等發(fā)動(dòng)政變，光緒被囚，維新派康有為梁啟超分別逃往法國和日本。譚嗣同等6人（戊戌六君子）被殺害，歷時(shí)僅一百零三天的變法終于失敗。因此戊戌變法也叫百日維新。戊戌六君子:戊戌政變時(shí)，以慈禧太后為首的封建頑固派大肆捕殺維新黨人，維新志士譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第6人于1898年9月28日在北京慘遭殺害，史稱“戊戌六君子”。梁啟超其人梁啟超故居背景資料《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁啟超先生于90年前（1922年）在上海中華職業(yè)學(xué)校為學(xué)生所作的演講，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德啟蒙教育，有很強(qiáng)的針對(duì)性。

我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。

1、找出本文中心論點(diǎn)：整體閱讀整體閱讀2作者先后談?wù)摿四膸讉€(gè)問題?3你認(rèn)為這幾個(gè)問題的關(guān)系怎樣?1有業(yè);2敬業(yè);3樂業(yè)。

有業(yè)是前提;敬業(yè)是基礎(chǔ);樂業(yè)才是最高境界。第二部分（2～8）論證中心論點(diǎn)。

第一層（第2～5段）提出有業(yè)之必要。第二層（第6～7段）論述“要敬業(yè)”。第三層（第8段）論述“要樂業(yè)”。第一部分（1）提出中心論點(diǎn)——敬業(yè)樂業(yè)第三部分（9）總結(jié)全文“敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味”結(jié)構(gòu)劃分

我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。

分論點(diǎn)一：論述“有業(yè)之必要”分論點(diǎn)二：論述“要敬業(yè)”分論點(diǎn)三：論述“要樂業(yè)”中心論點(diǎn)：結(jié)論：敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味1、作者論述“有業(yè)”時(shí)運(yùn)用了什么論證方法？分別是什么？引用論證：引用孔子的話（反面）舉例論證：百丈禪師的故事（正面）精讀課文比喻論證：沒有職業(yè)的懶人，是社會(huì)上的蛀米蟲，是盜賊。2、作者是怎樣論述敬業(yè)的必要性的?1、什么叫敬業(yè)？2、為什么該敬業(yè)？3、怎樣敬業(yè)？專心致志、心無旁騖凡職業(yè)沒有不是神圣的，凡職業(yè)沒有不是可敬的“惟一的秘訣就是忠實(shí)”，“是敬”3、作者是怎樣論述“樂業(yè)”重要性的？2、凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)產(chǎn)生1、勞苦總是免不掉的,只有從勞苦中找出快樂來列舉的四條理由運(yùn)用了什么論證方法？講道理（道理論證）合作探究閱讀課文第2、3、4和8段，試著為“有業(yè)之必要”列舉出幾條理由和為“凡職業(yè)都是有趣味的”提供幾個(gè)例子。“有業(yè)之必要”的理由：一、可以謀生，使自己在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，人格上自尊，不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制；二、使自己的身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊；三、使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生。四、從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對(duì)意志和品性、能力和才干的鍛煉；五、事業(yè)上的小小成功，都會(huì)增強(qiáng)自信心與成就感，給人帶來精神滿足；六、有創(chuàng)造性的成就，更是對(duì)生命價(jià)值的最高肯定。“凡職業(yè)都是有趣味的”：居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢(mèng)想，從沒有認(rèn)為這項(xiàng)工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄。

諾貝爾多次面臨死亡的危險(xiǎn)，仍然研制炸藥；

愛迪生即使被人打聾了耳朵，仍不放棄科學(xué)發(fā)明。3、課文結(jié)尾說“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的?！昂侠淼纳睢?，首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)（或任何一件有價(jià)值的事情），不能“飽食終日，無所用心”。對(duì)于所做的事情要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實(shí)地把它做好；二是要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂以忘憂”的境界。這篇演講在論證上的最大特點(diǎn)是什么？大量引用經(jīng)典、格言。儒家的《禮記》《論語》、孔子、朱熹、曾國藩，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師，都被作者拿來論證自己的觀點(diǎn)?？谡Z和演講特色的體現(xiàn)：（1）引用古籍名言時(shí)，用通俗的口語進(jìn)行解釋。（2）語言通俗，如話家常。（3）結(jié)合演講時(shí)的情境，注意和聽眾現(xiàn)場(chǎng)交流。拓展延伸1、課文說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。”又說：‘我信得過我當(dāng)木匠的作成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國家同一價(jià)值?！欢?，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！庇懻撘幌?，對(duì)這個(gè)問題究竟應(yīng)該怎么看。

課文中，作者認(rèn)為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人，要腳踏實(shí)地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進(jìn)而體會(huì)職業(yè)的樂趣和人生的價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生活幸?？紤]，只有這樣，才能安身立命（儒家）、獲得心靈的寧靜與平和（佛家）。而拿破侖的名言，則是為了激勵(lì)人們樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，努力挖掘自身潛能，勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。另一方面，在特定的社會(huì)歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重；這時(shí)候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護(hù)既有等級(jí)秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊(duì)里，元帥只能有一個(gè)，士兵卻需要千千萬，如果每一個(gè)士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢(mèng)，這支部隊(duì)的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。畢竟，社會(huì)所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當(dāng)“元帥”又當(dāng)不成，人生豈不盡是一場(chǎng)失?。靠梢?，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導(dǎo)人們要安于本職、不可好高騖遠(yuǎn)，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學(xué)，那么，拿破侖鼓勵(lì)士兵要爭當(dāng)元帥，則是典型的西方