生態(tài)經(jīng)濟學(xué)概述生態(tài)經(jīng)濟學(xué)概述1生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的形成生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵生態(tài)經(jīng)濟學(xué)價值理論生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)研究生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)概述生態(tài)經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展提綱生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的形成提綱2一、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的形成一、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的形成31.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景（1）隨著人口數(shù)量的持續(xù)增長，人類對生物的占有量不斷增加，使地球不堪重負(fù)。返回1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景41.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景（2）氣候變化以及臭氧層空洞增大。1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景51.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景（3）能源匱乏。1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景（3）能源匱乏。61.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景（4）土地退化。1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景71.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景（5）生物多樣性減少。1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景（5）生物多樣性減少。8生態(tài)學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家的兩個共識：⑴經(jīng)濟系統(tǒng)的動態(tài)變化是不能獨立于組成環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)變化而存在的。⑵經(jīng)濟增長依賴于環(huán)境，并且影響生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)間的動態(tài)變化。2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生生態(tài)學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家的兩個共識：2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生91962年，萊切爾·卡遜，《寂靜的春天》。首次揭示了近代工農(nóng)業(yè)對自然生態(tài)的影響。1966年，肯尼斯·鮑爾丁，《一門新的學(xué)科——生態(tài)經(jīng)濟學(xué)》。首次提出“生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)理論”，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)正式誕生。2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生1962年，萊切爾·卡遜，《寂靜的春天》。首次揭示了近代工農(nóng)101966年，肯尼斯·鮑爾丁，《即將到來的宇宙飛船經(jīng)濟學(xué)》。是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，并推動了環(huán)境外部性的發(fā)展。1972年，羅馬俱樂部，《增長的極限》。增長是存在著極限的，這主要是由于地球的有限性造成的，全球均衡狀態(tài)是解決全球性環(huán)發(fā)問題的綜合對策。2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生1966年，肯尼斯·鮑爾丁，《即將到來的宇宙飛船經(jīng)濟學(xué)》。是111976年，羅馬俱樂部，《人類處于轉(zhuǎn)折點》。用全新的方法探討了世界性疑難問題，提出了人類面臨的戲劇性選擇：或者在團結(jié)和正義、相互依存和自力更生基礎(chǔ)上建立真正的全球社會，或者是地區(qū)性的以及最終是全球性的人類體系的瓦解。2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生1976年，羅馬俱樂部，《人類處于轉(zhuǎn)折點》。用全新的方法探討121987年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展世界委員會，《我們共同的未來》。該報告首次給出“可持續(xù)發(fā)展”的定義——既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。

2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生1987年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展世界委員會，《我們共同的未來》。131992年，聯(lián)合國“環(huán)境與發(fā)展”大會，《21世紀(jì)日程》。它將環(huán)境、經(jīng)濟和社會關(guān)注事項納入一個單一的政策框架下，這具有劃時代意義，是一個前所未有的全球可持續(xù)發(fā)展計劃。這個會議之后，世界各國開始制定可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃和行動計劃。2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生1992年，聯(lián)合國“環(huán)境與發(fā)展”大會，《21世紀(jì)日程》。14標(biāo)志性事件

a.國際生態(tài)經(jīng)濟學(xué)會（1989，美國）b.《生態(tài)經(jīng)濟（英文）》（1989）c.國際生態(tài)經(jīng)濟學(xué)研究所（1989，馬里蘭大學(xué)）d.貝爵爾國際生態(tài)經(jīng)濟學(xué)研究所（1991，瑞典皇家學(xué)會）e.中國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)會（1984）

f.《生態(tài)經(jīng)濟（中文）》（1985）2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志性事件2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生15二、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵二、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵16肯尼斯·鮑爾丁“生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)理論”——現(xiàn)代經(jīng)濟社會系統(tǒng)是建立在自然生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的巨大開放系統(tǒng)，以人類活動為中心的社會經(jīng)濟活動都在生物圈中進行。一方面，任何經(jīng)濟社會活動都要有作為主體的人和作為客體的環(huán)境，這兩者都是以生態(tài)系統(tǒng)運行與發(fā)展作為基礎(chǔ)和前提條件的；同時，任何生產(chǎn)都需要來自于生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和來自于太陽的能量。另一方面，在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)的矛盾中，人既有自然屬性又有社會屬性，因此人類只有積極促進生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實現(xiàn)人類經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵肯尼斯·鮑爾丁“生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)理論”——現(xiàn)代經(jīng)濟社會系統(tǒng)是17羅伯特·科斯坦塔生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是一門全面研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)之間關(guān)系的科學(xué)，這些關(guān)系是當(dāng)今人類所面臨的眾多緊迫問題（如可持續(xù)性、酸雨、全球變暖、物質(zhì)消失、財富分配等）的根源。他認(rèn)為人類社會經(jīng)濟亞系統(tǒng)是整個地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分，而且這個亞系統(tǒng)的存在和發(fā)展是以生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)的，所以人類的經(jīng)濟系統(tǒng)必須要和生態(tài)系統(tǒng)保持相協(xié)調(diào)，包括它們之間的物質(zhì)循環(huán)和能量的流動，以及規(guī)模和尺度的相互協(xié)調(diào)。1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵羅伯特·科斯坦塔生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是一門全面研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系18生態(tài)經(jīng)濟學(xué)所要解決的問題包括：可持續(xù)發(fā)展的規(guī)模、公平的分配和有效的配置①地球是一個熱力學(xué)封閉的和沒有物質(zhì)增長的系統(tǒng)，人類經(jīng)濟系統(tǒng)是地球生態(tài)系統(tǒng)的亞系統(tǒng)；這意味著從生態(tài)系統(tǒng)中取得的資源，經(jīng)過人類的經(jīng)濟亞系統(tǒng)后又以廢棄物的形式返回到生態(tài)系統(tǒng)中的這個過程，對于整個生物圈來說是有限制的。②人類未來的星球是一個可持續(xù)發(fā)展的星球，它內(nèi)部的所有成員（包括其他生物）都可以在上述限制之內(nèi)享受著高質(zhì)量的生活。③人類的每一個機構(gòu)和管理部門的行動應(yīng)該是積極的而不是被動的，并且我們制定的政策應(yīng)該是可執(zhí)行的和可校正的。1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵生態(tài)經(jīng)濟學(xué)所要解決的問題包括：可持續(xù)發(fā)展的規(guī)模、公平的分配和19王松霈以兼顧生態(tài)與經(jīng)濟兩個方面的要求和指導(dǎo)實現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展為特色的生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)理論是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的核心理論，它是在工業(yè)社會向生態(tài)社會轉(zhuǎn)變的過程中產(chǎn)生的，它的提出體現(xiàn)了生態(tài)時代人們改變經(jīng)濟發(fā)展中生態(tài)與經(jīng)濟不協(xié)調(diào)現(xiàn)狀的客觀要求，它以生態(tài)社會中生態(tài)與經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾運動為動力，以實現(xiàn)生態(tài)社會中經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展為目的。1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵王松霈以兼顧生態(tài)與經(jīng)濟兩個方面的要求和指導(dǎo)實現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟20

生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是綜合不同學(xué)科（包括生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物物理學(xué)、倫理學(xué)、系統(tǒng)論等）的思想，針對目前人類經(jīng)濟系統(tǒng)所產(chǎn)生的問題及其對地球生態(tài)系統(tǒng)的影響，來研究整個地球生態(tài)系統(tǒng)和人類經(jīng)濟亞系統(tǒng)應(yīng)該如何運行才能達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)。這就需要我們充分了解人類的經(jīng)濟系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系，以及社會經(jīng)濟系統(tǒng)對生態(tài)系統(tǒng)的影響。1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是綜合不同學(xué)科（21

生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的研究對象是生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)，從根本上講就是自然生態(tài)系統(tǒng)和人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)之間的矛盾關(guān)系。其重點是人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)應(yīng)該如何運行才能和整個地球生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，以維持地球生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，進而實現(xiàn)人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的研究對象生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的研究對象是生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)，從根22三、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的價值研究三、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的價值研究23傳統(tǒng)的價值理論從經(jīng)濟學(xué)發(fā)展而來，它們對人類的文明進步和經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮了一定的積極作用。但是這些價值理論只關(guān)注和人有關(guān)的過程，對于人類以外的自然生態(tài)系統(tǒng)和自然資源的關(guān)注很少。由于人類經(jīng)濟發(fā)展所依賴的自然資源大多是有限的，而人類的欲望和經(jīng)濟發(fā)展卻是無限的，這就產(chǎn)生了巨大的矛盾，目前的地球生態(tài)系統(tǒng)所表現(xiàn)出來的眾多問題正是這一矛盾激化的結(jié)果。1.傳統(tǒng)的價值理論傳統(tǒng)的價值理論從經(jīng)濟學(xué)發(fā)展而來，它們對人類的文明進步和經(jīng)濟發(fā)24環(huán)境是指以人類為中心或主體的，與人類的生存、發(fā)展和享受有關(guān)的一切外界有機和無機的物質(zhì)、能量及其功能的總體。它包括傳統(tǒng)意義上的自然資源和生態(tài)環(huán)境。價值表示的是主體和客體之間的一種關(guān)系，即主體有某種需要，而客體能夠滿足這種需要，那么對主體來說，這個客體就有價值。在人類和環(huán)境這一對關(guān)系中，人類是主體，環(huán)境是客體，環(huán)境能夠滿足人類生存、發(fā)展以及享受所需要的物質(zhì)性產(chǎn)品和舒適性服務(wù)。因此對人類來說，環(huán)境是有價值的，而且環(huán)境的價值將會隨著人類的經(jīng)濟發(fā)展而逐漸增大。2.環(huán)境價值理論環(huán)境是指以人類為中心或主體的，與人25環(huán)境價值首先取決于它對人類的有用性，其價值大小則決定于它的稀缺性（體現(xiàn)為供求關(guān)系）和開發(fā)利用的條件；不同的豐度、不同的品種、不同的質(zhì)量、不同的地區(qū)、不同的條件、不同的時間，都對環(huán)境價值的大小有所影響。環(huán)境價值的分類

①李金昌分為兩類：有形的資源價值和無形的生態(tài)價值

②McNeely分為兩類：直接價值和間接價值

③皮爾斯分為五類：直接利用價值、間接利用價值、選擇價值、遺贈價值和存在價值

④王健民分為四類：直接使用價值、間接價值、潛在價值、存在價值

2.環(huán)境價值理論環(huán)境價值首先取決于它對人類的有用性，其價值大小則決定于它的稀26生態(tài)價值從倫理學(xué)上講就是生態(tài)環(huán)境對于人的生存和發(fā)展所具有的和可能具有的意義，它是通過生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能來實現(xiàn)的。生態(tài)價值的特證第一，它是一種整體價值和綜合價值。地球上的生命是一個系統(tǒng)，系統(tǒng)的各組分相互依賴、相互制約，保持著一定的動態(tài)平衡。這種平衡是地球上所有生命賴以生存的根本和前提。第二，生態(tài)價值的主體是人類整體。因為所有的民族、國家、階級都生活在地球這個大的生態(tài)系統(tǒng)中，都在享受著它所提供是服務(wù)，因而任何民族、國家、階級在地球生態(tài)系統(tǒng)面前都是平等的，我們必須以“人類”主體的身份，站在共同的立場上進行協(xié)調(diào)和合作。3.生態(tài)價值理論生態(tài)價值從倫理學(xué)上講就是生態(tài)環(huán)境對于人的生存和發(fā)展所具有的和27生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能就是生態(tài)系統(tǒng)為人類提供的物品和服務(wù)的總稱，它代表著人類直接或間接從生態(tài)系統(tǒng)得到的利益。這些功能包括維持大氣組成、穩(wěn)定和改善氣候、控制洪水和提供飲用水、吸收廢棄物、營養(yǎng)物質(zhì)循環(huán)、形成土壤、提供食物、維持物質(zhì)和基因庫、提供自然景觀和娛樂場所等。地球是一個經(jīng)過幾十億年漫長進化的功能系統(tǒng)，地球上的自然生態(tài)平衡是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，每一種自然物對生態(tài)平衡的形成、發(fā)展和維持都具有不可替代的作用，因此自然界中的一切自然物對于維持人類生存系統(tǒng)來說都具有價值，這就是生態(tài)價值。3.生態(tài)價值理論生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能就是生態(tài)系統(tǒng)為人類提供的物品和服務(wù)的總稱，它28生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由人類經(jīng)濟社會系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)所組成的復(fù)雜系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)和能量流動維持著系統(tǒng)的運行，實現(xiàn)了系統(tǒng)的功能。能量語言由于人類生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)所有的現(xiàn)象和過程都伴隨著能量的轉(zhuǎn)化，也就是說能量的流動推動了系統(tǒng)的運動，因而把能量作為描述這個系統(tǒng)的語言，用以表達(dá)和了解生命與環(huán)境、人與自然的關(guān)系。能量流動4.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的價值理論生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由人類經(jīng)濟社會系統(tǒng)和29能量分析生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的基本功能和過程體現(xiàn)在能量的不斷流動、轉(zhuǎn)化和物質(zhì)不斷的循環(huán)當(dāng)中，能量分析即是研究系統(tǒng)的能量流，并對其加以分析。然而，由于不同類別的能量存在質(zhì)與價值的根本差異，不可做簡單的加減和比較；至于自然環(huán)境資源與經(jīng)濟系統(tǒng)的本質(zhì)關(guān)系，用一般的能量單位更無從衡量和表達(dá)。4.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的價值理論能量分析生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的基本功能和過30能值是指一種流動或儲存的能量中所包含的另一種類別能量的數(shù)量。太陽能值即任何資源、產(chǎn)品或勞務(wù)形成過程中所需要直接和間接應(yīng)用太陽能的量。能值分析是以能值為基準(zhǔn)，把生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)中不同種類、不可比較的能量轉(zhuǎn)換成同一標(biāo)準(zhǔn)的能值來衡量和分析，進而評價其在系統(tǒng)中的作用和地位；并通過測算系統(tǒng)中各種生態(tài)流的一系列能值綜合指標(biāo)，來定量分析系統(tǒng)的功能結(jié)構(gòu)特征與生態(tài)經(jīng)濟效益的分析方法。4.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的價值理論能值是指一種流動或儲存的能量31四、生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)研究四、生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)研究32①含義首先，生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是一個具有獨立的特性、結(jié)構(gòu)和機能的生態(tài)經(jīng)濟復(fù)合體，并有其自身運動（物質(zhì)運轉(zhuǎn)、能量轉(zhuǎn)換、信息傳遞、價值轉(zhuǎn)移）的規(guī)律性。其次，生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是一個能利用各種自然資源和社會經(jīng)濟技術(shù)條件，形成生態(tài)經(jīng)濟合力，產(chǎn)生生態(tài)經(jīng)濟功能和效益的單元。在生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)中，通過自然力和勞動力的結(jié)合共同創(chuàng)造財富，在進行自然再生產(chǎn)的同時進行著經(jīng)濟再生產(chǎn)。1.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)概述①含義1.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)概述33②基本矛盾生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的基本矛盾表現(xiàn)在2個方面：第一，生態(tài)系統(tǒng)的資源供給不能滿足人類日益增長的經(jīng)濟需求。第二，經(jīng)濟系統(tǒng)的廢棄物排放超過了生態(tài)系統(tǒng)的自凈能力和調(diào)節(jié)能力，也就是經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護以及人口增長與承載力問題。1.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)概述②基本矛盾1.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)概述34③組成

a.人口要素

b.環(huán)境要素（物理系統(tǒng)、生物系統(tǒng)、社會經(jīng)濟系統(tǒng)）c.技術(shù)與信息要素

1.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)概述③組成1.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)概述35④結(jié)構(gòu)生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是指生態(tài)經(jīng)濟各要素按照特定的生態(tài)經(jīng)濟關(guān)系組成系統(tǒng)的方式，以及系統(tǒng)對外界環(huán)境的輸入輸出和內(nèi)部轉(zhuǎn)化，即生態(tài)經(jīng)濟功能的實現(xiàn)。基本的生態(tài)經(jīng)濟功能可以概括為物質(zhì)循環(huán)、能量轉(zhuǎn)化、價值增值和信息傳遞。

1.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)概述④結(jié)構(gòu)1.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)概述36①概念所謂生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置，就是人類根據(jù)生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的構(gòu)成、要素作用效應(yīng)，以及由此給社會經(jīng)濟系統(tǒng)或環(huán)境系統(tǒng)所帶來的后果，通過人類自覺的生態(tài)平衡意識，遵循一定的原則，利用科學(xué)技術(shù)、上層建筑（主要是行政干預(yù)和經(jīng)濟政策、經(jīng)濟計劃等）、技術(shù)措施等手段，圍繞一定的社會經(jīng)濟目標(biāo)對生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)所進行的安排、設(shè)計、布局的活動。

2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置①概念2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置37②原則區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)優(yōu)化的特性就是結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性、功能的高效性及發(fā)展的持續(xù)性因而區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟要素配置的原則應(yīng)包括：互利共生原則、適度規(guī)模原則、同步運行原則、立體布局原則和最大功率原則

2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置②原則2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置38③方法

a.遵循互利共生原則，同類要素相輔相成

＊生物群落與無機環(huán)境之間的相宜配置

＊產(chǎn)業(yè)部門與生物群落、無機環(huán)境之間的相宜配置

＊產(chǎn)業(yè)部門之間的相關(guān)配置

＊農(nóng)村、小城鎮(zhèn)、大中城市及城市郊區(qū)的相應(yīng)配置2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置③方法2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置39③方法

b.遵循適度規(guī)模原則，同域要素有限發(fā)展

＊產(chǎn)業(yè)部門的規(guī)模必須適度

＊社會群落規(guī)模必須適度

＊消除“瓶頸”制約，發(fā)揮規(guī)模效益2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置③方法2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置40③方法

c.遵循同步運行原則，各個要素時序呼應(yīng)＊周期性時序鏈條的同步配置

＊食物鏈時序的同步配置

＊投入產(chǎn)出鏈時序同步配置

＊時序網(wǎng)絡(luò)的同步配置2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置③方法2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置41③方法

d.遵循立體布局原則，要素關(guān)系呈網(wǎng)絡(luò)格局

＊生物群落之間立體配置及邊緣效應(yīng)的運用

＊農(nóng)業(yè)、采掘業(yè)、加工制造業(yè)、建筑業(yè)、服務(wù)業(yè)之間的立體配置與集聚效應(yīng)的運用

＊農(nóng)村、小城鎮(zhèn)、大中城市之間的立體配置

＊所有區(qū)域生態(tài)要素之間的立體網(wǎng)絡(luò)配置2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置③方法2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置42五、生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)概述五、生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)概述43

生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)是一種按照循環(huán)經(jīng)濟規(guī)律組織起來的基于生態(tài)系統(tǒng)承載能力，具有完整的生命周期、高效的代謝過程及和諧的生態(tài)功能的網(wǎng)絡(luò)型、進化型復(fù)合型產(chǎn)業(yè)。生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)運作的基本單元是產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，它以對社會的服務(wù)功能而不是以產(chǎn)品為經(jīng)營目標(biāo)，將生產(chǎn)、流通、消費、回收、環(huán)境保護及能力建設(shè)縱向結(jié)合，將不同行業(yè)的生產(chǎn)工藝橫向耦合，將生產(chǎn)基地與周邊環(huán)境（包括生物質(zhì)的第一性生產(chǎn)、社區(qū)發(fā)展、區(qū)域環(huán)境保護）納入生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)園統(tǒng)一管理，謀求資源的高效利用、社會的充分就業(yè)和有害廢棄物向系統(tǒng)外的零排放。

1.生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的概念生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)是一種按照循環(huán)經(jīng)濟規(guī)律組44

生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的設(shè)計和管理遵循兩個核心原則：

其一，把產(chǎn)業(yè)體系的每一個層次都看作參與到更大的自然系統(tǒng)中的一個有活力的子系統(tǒng)。其二，利用生態(tài)系統(tǒng)的原則和動力學(xué)原理來指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的設(shè)計。2.生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)設(shè)計和管理原則生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的設(shè)計和管理遵循兩個核心原則：2.生態(tài)經(jīng)45

a.把產(chǎn)業(yè)中的每一個層次看作是自然系統(tǒng)的子系統(tǒng)

人類經(jīng)濟系統(tǒng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的一個組成部分，生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的設(shè)計和管理要把自然的因素和生態(tài)環(huán)境的限制納入到社會經(jīng)濟的生產(chǎn)過程和決策之中。這里要著重說明的是，經(jīng)濟系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的和諧不僅僅是一個宏觀性的經(jīng)濟規(guī)模或經(jīng)濟增長的限度問題，最重要的是具體經(jīng)濟過程與具體的生態(tài)環(huán)境的“匹配”問題。如果我們把前者看作是與生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)的整個經(jīng)濟系統(tǒng)的最佳規(guī)模的宏觀視角，那么后者則可以看作是如何通過具體的環(huán)境資源（包括環(huán)境容量）的配置來實現(xiàn)這種最佳規(guī)模的微觀問題。2.生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)設(shè)計和管理原則a.把產(chǎn)業(yè)中的每一個層次看作是自然系統(tǒng)的子系統(tǒng)2.生46

b.利用自然生態(tài)系統(tǒng)的原則來指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)設(shè)計

首先，根據(jù)“一個生產(chǎn)環(huán)節(jié)的廢物可以成為另一環(huán)節(jié)的原料”的原則，構(gòu)建能促進物質(zhì)在經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部不斷循環(huán)利用的網(wǎng)絡(luò)，從根本上改變經(jīng)濟增長對自然資源的過分依賴。其次，按照自然生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)和能量流動的方式，建立一個能夠促進物質(zhì)和能量在經(jīng)濟-自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)循環(huán)流動、功能完善的產(chǎn)業(yè)體系，即按照環(huán)境系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)之間物質(zhì)流動的方向，在經(jīng)濟系統(tǒng)的入口增加環(huán)境建設(shè)產(chǎn)業(yè)，在出口端進一步加強廢物處置的傳統(tǒng)環(huán)境保護產(chǎn)業(yè)（所謂“橋梁”）。2.生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)設(shè)計和管理原則b.利用自然生態(tài)系統(tǒng)的原則來指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)設(shè)計2.生態(tài)經(jīng)濟47

循環(huán)經(jīng)濟是按照生態(tài)規(guī)律利用自然資源和環(huán)境容量，實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，要求把經(jīng)濟活動按照自然生態(tài)系統(tǒng)的模式，組成一個“物源-產(chǎn)品-再生物源”的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動的過程，使得整個經(jīng)濟系統(tǒng)以及生產(chǎn)和消費的過程基本上不產(chǎn)生或只產(chǎn)生很少的廢棄物，從根本上消解長期以來環(huán)境與發(fā)展之間尖銳沖突。3.生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的分類循環(huán)經(jīng)濟是按照生態(tài)規(guī)律利用自然資源和48

生態(tài)第一產(chǎn)業(yè)是以光合作用和礦產(chǎn)資源為生產(chǎn)目的的自然資源業(yè)。包括生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)養(yǎng)殖、有機農(nóng)業(yè)、生態(tài)林業(yè)、資源開采等。生態(tài)第二產(chǎn)業(yè)是以制造物質(zhì)、能量產(chǎn)品為目的的有形加工業(yè)。包括生態(tài)工業(yè)、綠色化學(xué)、原子經(jīng)濟、生態(tài)工程、生態(tài)建筑、清潔生產(chǎn)、能源替代。3.生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的分類生態(tài)第一產(chǎn)業(yè)是以光合作用和礦產(chǎn)資源為49

生態(tài)第三產(chǎn)業(yè)是以提供社會服務(wù)為目的的人類生態(tài)服務(wù)業(yè)。包括生態(tài)旅游、自然保護區(qū)建設(shè)等。生態(tài)第四產(chǎn)業(yè)是以研究、開發(fā)、教育與管理為目的的智力服務(wù)業(yè)。包括生態(tài)管理、生態(tài)設(shè)計、風(fēng)險評估、生態(tài)評價、景觀規(guī)劃、生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)教育和生態(tài)文化建設(shè)等。3.生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的分類生態(tài)第三產(chǎn)業(yè)是以提供社會服務(wù)為目的的50

生態(tài)第五產(chǎn)業(yè)是以物資還原、環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)為目的的自然生態(tài)服務(wù)業(yè)。包括污染治理、生態(tài)恢復(fù)、物資回收與再生、生態(tài)衛(wèi)生、微生物生態(tài)技術(shù)、生物控制等。3.生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的分類生態(tài)第五產(chǎn)業(yè)是以物資還原、環(huán)境保護和51六、生態(tài)經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展六、生態(tài)經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展52①定義

可持續(xù)發(fā)展是滿足當(dāng)代人的需求，又不損害子孫后代滿足其需求能力的發(fā)展。（聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會，1992，《我們共同的未來》）可持續(xù)發(fā)展既不是單指經(jīng)濟發(fā)展或社會發(fā)展，也不是單指生態(tài)持續(xù)，而是指以人類為中心的自然-社會-經(jīng)濟復(fù)合系統(tǒng)的可持續(xù)。1.可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵①定義1.可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵53②兩種可持續(xù)發(fā)展的范式

a.弱可持續(xù)發(fā)展范式（索洛-哈特威克可持續(xù)性）

資本存量的不同的要素之間可以互相代替，對子孫后代生存發(fā)展十分重要的是自然資本和人造資本的總和，而不是自然資本本身。這就意味著自然資本可以安全地減少，只要有足夠的人造資本作為交換就行。

b.強可持續(xù)發(fā)展范式（不可替代的范式）

自然資本具有不可替代性，即自然資本是基本的不能和其他形式的資本相互替代的東西。1.可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵②兩種可持續(xù)發(fā)展的范式1.可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵54

人類及其生命支持系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的目的，因此生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是關(guān)于可持續(xù)發(fā)展研究與評估的科學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)所要達(dá)到的最終目的，也是人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)達(dá)到和諧共同發(fā)展的結(jié)果。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)和可持續(xù)發(fā)展都是人類對目前在發(fā)展中所遇到的眾多問題進行反思之后所盡力尋求的解決方法，兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的中心內(nèi)容和最終目標(biāo)，在現(xiàn)階段，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)主要針對人類對自然環(huán)境的不可持續(xù)性影響這個中心問題進行研究。2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)中的可持續(xù)發(fā)展思想人類及其生命支持系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)經(jīng)濟55①環(huán)境資源對可持續(xù)發(fā)展的剛性約束在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代和工業(yè)經(jīng)濟時代的早期，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和規(guī)模對環(huán)境資源的影響不大，制約經(jīng)濟發(fā)展的是勞動力、技術(shù)等，而環(huán)境資源的供給和接收廢棄物的能力被認(rèn)為是無限的。但是，當(dāng)經(jīng)濟規(guī)模增長到環(huán)境資源的供給和廢棄物的接收能力明顯匱乏的時候，環(huán)境資源便成為了制約經(jīng)濟發(fā)展的稀缺要素，成為了經(jīng)濟發(fā)展的重要內(nèi)生變量和剛性約束條件。以犧牲生態(tài)環(huán)境和涸澤而漁的資源消費方式來實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展顯然是得不償失的。

2004年因環(huán)境污舉造成的經(jīng)濟損失為5118億元，占GDP的3．05％。其中，水污染的環(huán)境成本為2862．8億元，占總成本的55．9％，大氣污染的環(huán)境成本為2198．0億元，占總成本的42．9％；固體廢物和污染事故造成的經(jīng)濟損失為57．4億元，占總成本的1．2％。如果在現(xiàn)有的治理技術(shù)水平下全部處理2004年點源排放到環(huán)境中的污染物，需要一次性直接投資約為10800億元，占當(dāng)年GDP的6．8％左右。同時，每年還需另外花費治理運行成本2874億元(虛擬治理成本)，占當(dāng)年GDP的1．80％。3.資源的生態(tài)約束及承載力①環(huán)境資源對可持續(xù)發(fā)展的剛性約束3.資源的生態(tài)約束及承載力56②現(xiàn)代經(jīng)濟理論對環(huán)境要素的認(rèn)識

內(nèi)生經(jīng)濟增長理論是產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期的西方宏觀經(jīng)濟理論分支，其核心思想是認(rèn)為經(jīng)濟能夠不依賴外力推動實現(xiàn)持續(xù)增長，內(nèi)生的技術(shù)進步是保證經(jīng)濟持續(xù)增長的決定因素。資源可持續(xù)發(fā)展與內(nèi)生經(jīng)濟增長理論的結(jié)合解決了資源管理中的一個基本決策問題：如何將資源在不同時點上的消費進行分配，同時資源的最優(yōu)消費要求對資源進行可持續(xù)利用；特別地，對不可再生資源而言，應(yīng)滿足在考慮不可再生資源之間的替代及可再生資源合理替代不可再生資源的條件下，實現(xiàn)不可再生資源的最優(yōu)耗竭，即使得資源利用凈效益現(xiàn)值最大化。

3.資源的生態(tài)約束及承載力②現(xiàn)代經(jīng)濟理論對環(huán)境要素的認(rèn)識3.資源的生態(tài)約束及承載力57③資源承載力

資源承載力是指資源能夠承載經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模和速度的能力，是一個國家或地區(qū)資源的數(shù)量和質(zhì)量對該空間內(nèi)人口的基本生存和發(fā)展的支撐能力，即在合理限度內(nèi)該空間所能容納的人口極限量。（土地承載力、水資源承載力、區(qū)域承載力）

根據(jù)李秀彬、辛良杰（中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所.從土地利用變化看中國的土地人口承載力.2009）的估算，從耕地曾經(jīng)達(dá)到的最高產(chǎn)量和近年來土地利用結(jié)構(gòu)的變化看，到2033年總?cè)丝谶_(dá)到高峰時，中國耕地可保持5．66億ｔ的現(xiàn)實糧食生產(chǎn)能力。以溫飽水平的1990年前后人均糧食消費量362ｋｇ／ａ計，可承載15．65億人口。3.資源的生態(tài)約束及承載力③資源承載力3.資源的生態(tài)約束及承載力58①大量利用可再生能源②發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟③加強自然資源管理4.可持續(xù)發(fā)展的途徑①大量利用可再生能源4.可持續(xù)發(fā)展的途徑59謝謝大家！

敬請批評指正！謝謝大家！

敬請批評指正！60生態(tài)經(jīng)濟學(xué)概述生態(tài)經(jīng)濟學(xué)概述61生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的形成生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵生態(tài)經(jīng)濟學(xué)價值理論生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)研究生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)概述生態(tài)經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展提綱生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的形成提綱62一、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的形成一、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的形成631.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景（1）隨著人口數(shù)量的持續(xù)增長，人類對生物的占有量不斷增加，使地球不堪重負(fù)。返回1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景641.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景（2）氣候變化以及臭氧層空洞增大。1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景651.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景（3）能源匱乏。1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景（3）能源匱乏。661.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景（4）土地退化。1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景671.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景（5）生物多樣性減少。1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景（5）生物多樣性減少。68生態(tài)學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家的兩個共識：⑴經(jīng)濟系統(tǒng)的動態(tài)變化是不能獨立于組成環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)變化而存在的。⑵經(jīng)濟增長依賴于環(huán)境，并且影響生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)間的動態(tài)變化。2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生生態(tài)學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家的兩個共識：2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生691962年，萊切爾·卡遜，《寂靜的春天》。首次揭示了近代工農(nóng)業(yè)對自然生態(tài)的影響。1966年，肯尼斯·鮑爾丁，《一門新的學(xué)科——生態(tài)經(jīng)濟學(xué)》。首次提出“生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)理論”，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)正式誕生。2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生1962年，萊切爾·卡遜，《寂靜的春天》。首次揭示了近代工農(nóng)701966年，肯尼斯·鮑爾丁，《即將到來的宇宙飛船經(jīng)濟學(xué)》。是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，并推動了環(huán)境外部性的發(fā)展。1972年，羅馬俱樂部，《增長的極限》。增長是存在著極限的，這主要是由于地球的有限性造成的，全球均衡狀態(tài)是解決全球性環(huán)發(fā)問題的綜合對策。2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生1966年，肯尼斯·鮑爾丁，《即將到來的宇宙飛船經(jīng)濟學(xué)》。是711976年，羅馬俱樂部，《人類處于轉(zhuǎn)折點》。用全新的方法探討了世界性疑難問題，提出了人類面臨的戲劇性選擇：或者在團結(jié)和正義、相互依存和自力更生基礎(chǔ)上建立真正的全球社會，或者是地區(qū)性的以及最終是全球性的人類體系的瓦解。2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生1976年，羅馬俱樂部，《人類處于轉(zhuǎn)折點》。用全新的方法探討721987年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展世界委員會，《我們共同的未來》。該報告首次給出“可持續(xù)發(fā)展”的定義——既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。

2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生1987年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展世界委員會，《我們共同的未來》。731992年，聯(lián)合國“環(huán)境與發(fā)展”大會，《21世紀(jì)日程》。它將環(huán)境、經(jīng)濟和社會關(guān)注事項納入一個單一的政策框架下，這具有劃時代意義，是一個前所未有的全球可持續(xù)發(fā)展計劃。這個會議之后，世界各國開始制定可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃和行動計劃。2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生1992年，聯(lián)合國“環(huán)境與發(fā)展”大會，《21世紀(jì)日程》。74標(biāo)志性事件

a.國際生態(tài)經(jīng)濟學(xué)會（1989，美國）b.《生態(tài)經(jīng)濟（英文）》（1989）c.國際生態(tài)經(jīng)濟學(xué)研究所（1989，馬里蘭大學(xué)）d.貝爵爾國際生態(tài)經(jīng)濟學(xué)研究所（1991，瑞典皇家學(xué)會）e.中國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)會（1984）

f.《生態(tài)經(jīng)濟（中文）》（1985）2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志性事件2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生75二、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵二、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵76肯尼斯·鮑爾丁“生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)理論”——現(xiàn)代經(jīng)濟社會系統(tǒng)是建立在自然生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的巨大開放系統(tǒng)，以人類活動為中心的社會經(jīng)濟活動都在生物圈中進行。一方面，任何經(jīng)濟社會活動都要有作為主體的人和作為客體的環(huán)境，這兩者都是以生態(tài)系統(tǒng)運行與發(fā)展作為基礎(chǔ)和前提條件的；同時，任何生產(chǎn)都需要來自于生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和來自于太陽的能量。另一方面，在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)的矛盾中，人既有自然屬性又有社會屬性，因此人類只有積極促進生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實現(xiàn)人類經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵肯尼斯·鮑爾丁“生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)理論”——現(xiàn)代經(jīng)濟社會系統(tǒng)是77羅伯特·科斯坦塔生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是一門全面研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)之間關(guān)系的科學(xué)，這些關(guān)系是當(dāng)今人類所面臨的眾多緊迫問題（如可持續(xù)性、酸雨、全球變暖、物質(zhì)消失、財富分配等）的根源。他認(rèn)為人類社會經(jīng)濟亞系統(tǒng)是整個地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分，而且這個亞系統(tǒng)的存在和發(fā)展是以生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)的，所以人類的經(jīng)濟系統(tǒng)必須要和生態(tài)系統(tǒng)保持相協(xié)調(diào)，包括它們之間的物質(zhì)循環(huán)和能量的流動，以及規(guī)模和尺度的相互協(xié)調(diào)。1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵羅伯特·科斯坦塔生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是一門全面研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系78生態(tài)經(jīng)濟學(xué)所要解決的問題包括：可持續(xù)發(fā)展的規(guī)模、公平的分配和有效的配置①地球是一個熱力學(xué)封閉的和沒有物質(zhì)增長的系統(tǒng)，人類經(jīng)濟系統(tǒng)是地球生態(tài)系統(tǒng)的亞系統(tǒng)；這意味著從生態(tài)系統(tǒng)中取得的資源，經(jīng)過人類的經(jīng)濟亞系統(tǒng)后又以廢棄物的形式返回到生態(tài)系統(tǒng)中的這個過程，對于整個生物圈來說是有限制的。②人類未來的星球是一個可持續(xù)發(fā)展的星球，它內(nèi)部的所有成員（包括其他生物）都可以在上述限制之內(nèi)享受著高質(zhì)量的生活。③人類的每一個機構(gòu)和管理部門的行動應(yīng)該是積極的而不是被動的，并且我們制定的政策應(yīng)該是可執(zhí)行的和可校正的。1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵生態(tài)經(jīng)濟學(xué)所要解決的問題包括：可持續(xù)發(fā)展的規(guī)模、公平的分配和79王松霈以兼顧生態(tài)與經(jīng)濟兩個方面的要求和指導(dǎo)實現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展為特色的生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)理論是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的核心理論，它是在工業(yè)社會向生態(tài)社會轉(zhuǎn)變的過程中產(chǎn)生的，它的提出體現(xiàn)了生態(tài)時代人們改變經(jīng)濟發(fā)展中生態(tài)與經(jīng)濟不協(xié)調(diào)現(xiàn)狀的客觀要求，它以生態(tài)社會中生態(tài)與經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾運動為動力，以實現(xiàn)生態(tài)社會中經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展為目的。1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵王松霈以兼顧生態(tài)與經(jīng)濟兩個方面的要求和指導(dǎo)實現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟80

生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是綜合不同學(xué)科（包括生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物物理學(xué)、倫理學(xué)、系統(tǒng)論等）的思想，針對目前人類經(jīng)濟系統(tǒng)所產(chǎn)生的問題及其對地球生態(tài)系統(tǒng)的影響，來研究整個地球生態(tài)系統(tǒng)和人類經(jīng)濟亞系統(tǒng)應(yīng)該如何運行才能達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)。這就需要我們充分了解人類的經(jīng)濟系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系，以及社會經(jīng)濟系統(tǒng)對生態(tài)系統(tǒng)的影響。1.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是綜合不同學(xué)科（81

生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的研究對象是生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)，從根本上講就是自然生態(tài)系統(tǒng)和人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)之間的矛盾關(guān)系。其重點是人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)應(yīng)該如何運行才能和整個地球生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，以維持地球生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，進而實現(xiàn)人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。2.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的研究對象生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的研究對象是生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)，從根82三、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的價值研究三、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的價值研究83傳統(tǒng)的價值理論從經(jīng)濟學(xué)發(fā)展而來，它們對人類的文明進步和經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮了一定的積極作用。但是這些價值理論只關(guān)注和人有關(guān)的過程，對于人類以外的自然生態(tài)系統(tǒng)和自然資源的關(guān)注很少。由于人類經(jīng)濟發(fā)展所依賴的自然資源大多是有限的，而人類的欲望和經(jīng)濟發(fā)展卻是無限的，這就產(chǎn)生了巨大的矛盾，目前的地球生態(tài)系統(tǒng)所表現(xiàn)出來的眾多問題正是這一矛盾激化的結(jié)果。1.傳統(tǒng)的價值理論傳統(tǒng)的價值理論從經(jīng)濟學(xué)發(fā)展而來，它們對人類的文明進步和經(jīng)濟發(fā)84環(huán)境是指以人類為中心或主體的，與人類的生存、發(fā)展和享受有關(guān)的一切外界有機和無機的物質(zhì)、能量及其功能的總體。它包括傳統(tǒng)意義上的自然資源和生態(tài)環(huán)境。價值表示的是主體和客體之間的一種關(guān)系，即主體有某種需要，而客體能夠滿足這種需要，那么對主體來說，這個客體就有價值。在人類和環(huán)境這一對關(guān)系中，人類是主體，環(huán)境是客體，環(huán)境能夠滿足人類生存、發(fā)展以及享受所需要的物質(zhì)性產(chǎn)品和舒適性服務(wù)。因此對人類來說，環(huán)境是有價值的，而且環(huán)境的價值將會隨著人類的經(jīng)濟發(fā)展而逐漸增大。2.環(huán)境價值理論環(huán)境是指以人類為中心或主體的，與人85環(huán)境價值首先取決于它對人類的有用性，其價值大小則決定于它的稀缺性（體現(xiàn)為供求關(guān)系）和開發(fā)利用的條件；不同的豐度、不同的品種、不同的質(zhì)量、不同的地區(qū)、不同的條件、不同的時間，都對環(huán)境價值的大小有所影響。環(huán)境價值的分類

①李金昌分為兩類：有形的資源價值和無形的生態(tài)價值

②McNeely分為兩類：直接價值和間接價值

③皮爾斯分為五類：直接利用價值、間接利用價值、選擇價值、遺贈價值和存在價值

④王健民分為四類：直接使用價值、間接價值、潛在價值、存在價值

2.環(huán)境價值理論環(huán)境價值首先取決于它對人類的有用性，其價值大小則決定于它的稀86生態(tài)價值從倫理學(xué)上講就是生態(tài)環(huán)境對于人的生存和發(fā)展所具有的和可能具有的意義，它是通過生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能來實現(xiàn)的。生態(tài)價值的特證第一，它是一種整體價值和綜合價值。地球上的生命是一個系統(tǒng)，系統(tǒng)的各組分相互依賴、相互制約，保持著一定的動態(tài)平衡。這種平衡是地球上所有生命賴以生存的根本和前提。第二，生態(tài)價值的主體是人類整體。因為所有的民族、國家、階級都生活在地球這個大的生態(tài)系統(tǒng)中，都在享受著它所提供是服務(wù)，因而任何民族、國家、階級在地球生態(tài)系統(tǒng)面前都是平等的，我們必須以“人類”主體的身份，站在共同的立場上進行協(xié)調(diào)和合作。3.生態(tài)價值理論生態(tài)價值從倫理學(xué)上講就是生態(tài)環(huán)境對于人的生存和發(fā)展所具有的和87生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能就是生態(tài)系統(tǒng)為人類提供的物品和服務(wù)的總稱，它代表著人類直接或間接從生態(tài)系統(tǒng)得到的利益。這些功能包括維持大氣組成、穩(wěn)定和改善氣候、控制洪水和提供飲用水、吸收廢棄物、營養(yǎng)物質(zhì)循環(huán)、形成土壤、提供食物、維持物質(zhì)和基因庫、提供自然景觀和娛樂場所等。地球是一個經(jīng)過幾十億年漫長進化的功能系統(tǒng)，地球上的自然生態(tài)平衡是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，每一種自然物對生態(tài)平衡的形成、發(fā)展和維持都具有不可替代的作用，因此自然界中的一切自然物對于維持人類生存系統(tǒng)來說都具有價值，這就是生態(tài)價值。3.生態(tài)價值理論生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能就是生態(tài)系統(tǒng)為人類提供的物品和服務(wù)的總稱，它88生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由人類經(jīng)濟社會系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)所組成的復(fù)雜系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)和能量流動維持著系統(tǒng)的運行，實現(xiàn)了系統(tǒng)的功能。能量語言由于人類生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)所有的現(xiàn)象和過程都伴隨著能量的轉(zhuǎn)化，也就是說能量的流動推動了系統(tǒng)的運動，因而把能量作為描述這個系統(tǒng)的語言，用以表達(dá)和了解生命與環(huán)境、人與自然的關(guān)系。能量流動4.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的價值理論生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由人類經(jīng)濟社會系統(tǒng)和89能量分析生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的基本功能和過程體現(xiàn)在能量的不斷流動、轉(zhuǎn)化和物質(zhì)不斷的循環(huán)當(dāng)中，能量分析即是研究系統(tǒng)的能量流，并對其加以分析。然而，由于不同類別的能量存在質(zhì)與價值的根本差異，不可做簡單的加減和比較；至于自然環(huán)境資源與經(jīng)濟系統(tǒng)的本質(zhì)關(guān)系，用一般的能量單位更無從衡量和表達(dá)。4.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的價值理論能量分析生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的基本功能和過90能值是指一種流動或儲存的能量中所包含的另一種類別能量的數(shù)量。太陽能值即任何資源、產(chǎn)品或勞務(wù)形成過程中所需要直接和間接應(yīng)用太陽能的量。能值分析是以能值為基準(zhǔn)，把生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)中不同種類、不可比較的能量轉(zhuǎn)換成同一標(biāo)準(zhǔn)的能值來衡量和分析，進而評價其在系統(tǒng)中的作用和地位；并通過測算系統(tǒng)中各種生態(tài)流的一系列能值綜合指標(biāo)，來定量分析系統(tǒng)的功能結(jié)構(gòu)特征與生態(tài)經(jīng)濟效益的分析方法。4.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的價值理論能值是指一種流動或儲存的能量91四、生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)研究四、生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)研究92①含義首先，生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是一個具有獨立的特性、結(jié)構(gòu)和機能的生態(tài)經(jīng)濟復(fù)合體，并有其自身運動（物質(zhì)運轉(zhuǎn)、能量轉(zhuǎn)換、信息傳遞、價值轉(zhuǎn)移）的規(guī)律性。其次，生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是一個能利用各種自然資源和社會經(jīng)濟技術(shù)條件，形成生態(tài)經(jīng)濟合力，產(chǎn)生生態(tài)經(jīng)濟功能和效益的單元。在生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)中，通過自然力和勞動力的結(jié)合共同創(chuàng)造財富，在進行自然再生產(chǎn)的同時進行著經(jīng)濟再生產(chǎn)。1.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)概述①含義1.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)概述93②基本矛盾生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的基本矛盾表現(xiàn)在2個方面：第一，生態(tài)系統(tǒng)的資源供給不能滿足人類日益增長的經(jīng)濟需求。第二，經(jīng)濟系統(tǒng)的廢棄物排放超過了生態(tài)系統(tǒng)的自凈能力和調(diào)節(jié)能力，也就是經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護以及人口增長與承載力問題。1.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)概述②基本矛盾1.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)概述94③組成

a.人口要素

b.環(huán)境要素（物理系統(tǒng)、生物系統(tǒng)、社會經(jīng)濟系統(tǒng)）c.技術(shù)與信息要素

1.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)概述③組成1.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)概述95④結(jié)構(gòu)生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是指生態(tài)經(jīng)濟各要素按照特定的生態(tài)經(jīng)濟關(guān)系組成系統(tǒng)的方式，以及系統(tǒng)對外界環(huán)境的輸入輸出和內(nèi)部轉(zhuǎn)化，即生態(tài)經(jīng)濟功能的實現(xiàn)?；镜纳鷳B(tài)經(jīng)濟功能可以概括為物質(zhì)循環(huán)、能量轉(zhuǎn)化、價值增值和信息傳遞。

1.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)概述④結(jié)構(gòu)1.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)概述96①概念所謂生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置，就是人類根據(jù)生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的構(gòu)成、要素作用效應(yīng)，以及由此給社會經(jīng)濟系統(tǒng)或環(huán)境系統(tǒng)所帶來的后果，通過人類自覺的生態(tài)平衡意識，遵循一定的原則，利用科學(xué)技術(shù)、上層建筑（主要是行政干預(yù)和經(jīng)濟政策、經(jīng)濟計劃等）、技術(shù)措施等手段，圍繞一定的社會經(jīng)濟目標(biāo)對生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)所進行的安排、設(shè)計、布局的活動。

2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置①概念2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置97②原則區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)優(yōu)化的特性就是結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性、功能的高效性及發(fā)展的持續(xù)性因而區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟要素配置的原則應(yīng)包括：互利共生原則、適度規(guī)模原則、同步運行原則、立體布局原則和最大功率原則

2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置②原則2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置98③方法

a.遵循互利共生原則，同類要素相輔相成

＊生物群落與無機環(huán)境之間的相宜配置

＊產(chǎn)業(yè)部門與生物群落、無機環(huán)境之間的相宜配置

＊產(chǎn)業(yè)部門之間的相關(guān)配置

＊農(nóng)村、小城鎮(zhèn)、大中城市及城市郊區(qū)的相應(yīng)配置2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置③方法2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置99③方法

b.遵循適度規(guī)模原則，同域要素有限發(fā)展

＊產(chǎn)業(yè)部門的規(guī)模必須適度

＊社會群落規(guī)模必須適度

＊消除“瓶頸”制約，發(fā)揮規(guī)模效益2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置③方法2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置100③方法

c.遵循同步運行原則，各個要素時序呼應(yīng)＊周期性時序鏈條的同步配置

＊食物鏈時序的同步配置

＊投入產(chǎn)出鏈時序同步配置

＊時序網(wǎng)絡(luò)的同步配置2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置③方法2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置101③方法

d.遵循立體布局原則，要素關(guān)系呈網(wǎng)絡(luò)格局

＊生物群落之間立體配置及邊緣效應(yīng)的運用

＊農(nóng)業(yè)、采掘業(yè)、加工制造業(yè)、建筑業(yè)、服務(wù)業(yè)之間的立體配置與集聚效應(yīng)的運用

＊農(nóng)村、小城鎮(zhèn)、大中城市之間的立體配置

＊所有區(qū)域生態(tài)要素之間的立體網(wǎng)絡(luò)配置2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置③方法2.生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的要素配置102五、生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)概述五、生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)概述103

生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)是一種按照循環(huán)經(jīng)濟規(guī)律組織起來的基于生態(tài)系統(tǒng)承載能力，具有完整的生命周期、高效的代謝過程及和諧的生態(tài)功能的網(wǎng)絡(luò)型、進化型復(fù)合型產(chǎn)業(yè)。生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)運作的基本單元是產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，它以對社會的服務(wù)功能而不是以產(chǎn)品為經(jīng)營目標(biāo)，將生產(chǎn)、流通、消費、回收、環(huán)境保護及能力建設(shè)縱向結(jié)合，將不同行業(yè)的生產(chǎn)工藝橫向耦合，將生產(chǎn)基地與周邊環(huán)境（包括生物質(zhì)的第一性生產(chǎn)、社區(qū)發(fā)展、區(qū)域環(huán)境保護）納入生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)園統(tǒng)一管理，謀求資源的高效利用、社會的充分就業(yè)和有害廢棄物向系統(tǒng)外的零排放。

1.生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的概念生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)是一種按照循環(huán)經(jīng)濟規(guī)律組104

生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的設(shè)計和管理遵循兩個核心原則：

其一，把產(chǎn)業(yè)體系的每一個層次都看作參與到更大的自然系統(tǒng)中的一個有活力的子系統(tǒng)。其二，利用生態(tài)系統(tǒng)的原則和動力學(xué)原理來指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的設(shè)計。2.生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)設(shè)計和管理原則生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的設(shè)計和管理遵循兩個核心原則：2.生態(tài)經(jīng)105

a.把產(chǎn)業(yè)中的每一個層次看作是自然系統(tǒng)的子系統(tǒng)

人類經(jīng)濟系統(tǒng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的一個組成部分，生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的設(shè)計和管理要把自然的因素和生態(tài)環(huán)境的限制納入到社會經(jīng)濟的生產(chǎn)過程和決策之中。這里要著重說明的是，經(jīng)濟系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的和諧不僅僅是一個宏觀性的經(jīng)濟規(guī)?；蚪?jīng)濟增長的限度問題，最重要的是具體經(jīng)濟過程與具體的生態(tài)環(huán)境的“匹配”問題。如果我們把前者看作是與生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)的整個經(jīng)濟系統(tǒng)的最佳規(guī)模的宏觀視角，那么后者則可以看作是如何通過具體的環(huán)境資源（包括環(huán)境容量）的配置來實現(xiàn)這種最佳規(guī)模的微觀問題。2.生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)設(shè)計和管理原則a.把產(chǎn)業(yè)中的每一個層次看作是自然系統(tǒng)的子系統(tǒng)2.生106

b.利用自然生態(tài)系統(tǒng)的原則來指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)設(shè)計

首先，根據(jù)“一個生產(chǎn)環(huán)節(jié)的廢物可以成為另一環(huán)節(jié)的原料”的原則，構(gòu)建能促進物質(zhì)在經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部不斷循環(huán)利用的網(wǎng)絡(luò)，從根本上改變經(jīng)濟增長對自然資源的過分依賴。其次，按照自然生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)和能量流動的方式，建立一個能夠促進物質(zhì)和能量在經(jīng)濟-自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)循環(huán)流動、功能完善的產(chǎn)業(yè)體系，即按照環(huán)境系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)之間物質(zhì)流動的方向，在經(jīng)濟系統(tǒng)的入口增加環(huán)境建設(shè)產(chǎn)業(yè)，在出口端進一步加強廢物處置的傳統(tǒng)環(huán)境保護產(chǎn)業(yè)（所謂“橋梁”）。2.生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)設(shè)計和管理原則b.利用自然生態(tài)系統(tǒng)的原則來指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)設(shè)計2.生態(tài)經(jīng)濟107

循環(huán)經(jīng)濟是按照生態(tài)規(guī)律利用自然資源和環(huán)境容量，實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，要求把經(jīng)濟活動按照自然生態(tài)系統(tǒng)的模式，組成一個“物源-產(chǎn)品-再生物源”的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動的過程，使得整個經(jīng)濟系統(tǒng)以及生產(chǎn)和消費的過程基本上不產(chǎn)生或只產(chǎn)生很少的廢棄物，從根本上消解長期以來環(huán)境與發(fā)展之間尖銳沖突。3.生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的分類循環(huán)經(jīng)濟是按照生態(tài)規(guī)律利用自然資源和108

生態(tài)第一產(chǎn)業(yè)是以光合作用和礦產(chǎn)資源為生產(chǎn)目的的自然資源業(yè)。包括生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)養(yǎng)殖、有機農(nóng)業(yè)、生態(tài)林業(yè)、資源開采等。生態(tài)第二產(chǎn)業(yè)是以制造物質(zhì)、能量產(chǎn)品為目的的有形加工業(yè)。包括生態(tài)工業(yè)、綠色化學(xué)、原子經(jīng)濟、生態(tài)工程、生態(tài)建筑、清潔生產(chǎn)、能源替代。3.生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的分類生態(tài)第一產(chǎn)業(yè)是以光合作用和礦產(chǎn)資源為109

生態(tài)第三產(chǎn)業(yè)是以提供社會服務(wù)為目的的人類生態(tài)服務(wù)業(yè)。包括生態(tài)旅游、自然保護區(qū)建設(shè)等。生態(tài)第四產(chǎn)業(yè)是以研究、開發(fā)、教育與管理為目的的智力服務(wù)業(yè)。包括生態(tài)管理、生態(tài)設(shè)計、風(fēng)險評估、生態(tài)評價、景觀規(guī)劃、生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)教育和生態(tài)文化建設(shè)等。3.生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的分類生態(tài)第三產(chǎn)業(yè)是以提供社會服務(wù)為目的的110

生態(tài)第五產(chǎn)業(yè)是以物資還原、環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)為目的的自然生態(tài)服務(wù)業(yè)。包括污染治理、生態(tài)恢復(fù)、物資回收與再生、生態(tài)衛(wèi)生、微生物生態(tài)技術(shù)、生物控制等。3.生態(tài)經(jīng)