中小學(xué)英語(yǔ)教師的基本素養(yǎng)中小學(xué)英語(yǔ)教師的基本素養(yǎng)中小學(xué)英語(yǔ)教師的基本素養(yǎng)V:1.0精細(xì)整理，僅供參考中小學(xué)英語(yǔ)教師的基本素養(yǎng)日期：20xx年X月中小學(xué)英語(yǔ)教師的基本素養(yǎng)課程改革的主旋律是提高作為未來(lái)公民的學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)，素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的漸進(jìn)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，教師的素質(zhì)和教師的行動(dòng)無(wú)疑是最為關(guān)鍵的因素。21世紀(jì)國(guó)際教育委員會(huì)認(rèn)為：教學(xué)質(zhì)量和教師素質(zhì)的重要性無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分；沒(méi)有教師的協(xié)助及其積極參與，任何教育的改革都不可能成功?？梢哉f(shuō)，贏得教師，才能贏得新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的順利實(shí)施，才能贏得21世紀(jì)的教育。我們常說(shuō)“公欲善其事，必先利其器”。中小學(xué)英語(yǔ)教師的“器”又是指什么呢成為一個(gè)稱職的中小學(xué)英語(yǔ)教師需要哪些方面的積累和準(zhǔn)備呢目前，我國(guó)中小學(xué)教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)還不是很令人滿意，小學(xué)英語(yǔ)教師隊(duì)伍和中西部地區(qū)的情況尤其令人擔(dān)憂。僅從表層來(lái)看，教師的學(xué)歷就普遍不能達(dá)到新課程的要求。當(dāng)然，學(xué)歷教育不是短時(shí)間就能突擊解決的，學(xué)歷也不一定能直接反映教師的實(shí)際教學(xué)水平。在這種情況下，教師的在職培訓(xùn)和教師的自我發(fā)展就越發(fā)顯出其重要價(jià)值。然而，縱觀課改以來(lái)多種形式的教師培訓(xùn)，其中存在目標(biāo)不夠明確、內(nèi)容和順序安排不很合理等問(wèn)題，某些重要方面經(jīng)常被忽視而導(dǎo)致效果不夠理想。許多中小學(xué)英語(yǔ)教師在自身專業(yè)發(fā)展中還不是很清楚應(yīng)該學(xué)習(xí)哪些知識(shí)，提高哪些方面的修養(yǎng)。因此，討論基本修養(yǎng)的問(wèn)題對(duì)中小學(xué)英語(yǔ)的自身發(fā)展，對(duì)于提高教師培訓(xùn)的效率都是很有必要的。下面從語(yǔ)言能力、語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論、二語(yǔ)習(xí)得與語(yǔ)言教學(xué)法、跨文化交際常識(shí)、教育學(xué)心理學(xué)知識(shí)的運(yùn)用以及師德修養(yǎng)等方面談一談這個(gè)問(wèn)題。雖然成為一個(gè)優(yōu)秀的中小學(xué)英語(yǔ)教師需要的素質(zhì)還不止這些，這里談到的幾點(diǎn)可以看作是一些最基本的前提。

一、英漢語(yǔ)語(yǔ)言技能修養(yǎng)首先是基本的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫能力。英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)畢業(yè)生的要求是至少達(dá)到二級(jí)，那么小學(xué)英語(yǔ)教師自身的語(yǔ)言水平無(wú)論如何也不可能比這個(gè)二級(jí)要求再低。也許有人會(huì)覺(jué)得強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)有些多余：小學(xué)英語(yǔ)教師怎么可能達(dá)不到小學(xué)英語(yǔ)畢業(yè)要求的水平呢？可是，如果真的拿課程標(biāo)準(zhǔn)的要求來(lái)逐項(xiàng)考核目前在崗的英語(yǔ)教師，也許結(jié)果不一定如想象得那么樂(lè)觀。從課改以來(lái)筆者參加過(guò)的一些小學(xué)教師培訓(xùn)情況看，目前的小學(xué)英語(yǔ)教師隊(duì)伍構(gòu)成中，轉(zhuǎn)崗和兼課教師占相當(dāng)大的比例，特別是欠發(fā)達(dá)地區(qū)的小學(xué)英語(yǔ)教師隊(duì)伍，無(wú)論從學(xué)歷水平還是語(yǔ)言能力，恐怕離對(duì)小學(xué)英語(yǔ)教師的基本語(yǔ)言要求都還有相當(dāng)大的距離。許多教師的語(yǔ)音很成問(wèn)題，說(shuō)和寫的能力也普遍需要加強(qiáng)。對(duì)于剛剛開(kāi)始學(xué)外語(yǔ)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，先入為主的印象對(duì)他們以后的學(xué)習(xí)影響很大，尤其是語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)和對(duì)一種外語(yǔ)的基本認(rèn)知。要求學(xué)生做到的，教師自己首先能做好?，F(xiàn)在很多英語(yǔ)教師的教學(xué)水平上不去，可能不是“不會(huì)教”的問(wèn)題，而是自身的知識(shí)積累就很欠缺，是“沒(méi)啥可教”的問(wèn)題。用大家熟悉的一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)，就是教師的“桶里水不夠”，而不是“不會(huì)倒”。因此，在組織各種形式的培訓(xùn)時(shí)，對(duì)教師進(jìn)行課標(biāo)理念、教學(xué)法、教學(xué)技術(shù)等培訓(xùn)的同時(shí)，非常有必要采取切實(shí)可行的措施，幫助小學(xué)英語(yǔ)教師把英語(yǔ)語(yǔ)言水平提高到起碼的底線。語(yǔ)言素養(yǎng)非一日之功，教師也應(yīng)該利用一切機(jī)會(huì)，逐步提高自己的語(yǔ)言修養(yǎng)。此外需要強(qiáng)調(diào)的是，漢語(yǔ)修養(yǎng)也不可忽視。雖然英語(yǔ)教師教的是英語(yǔ)，即使有能力全英語(yǔ)授課，良好的漢語(yǔ)的表達(dá)能力也應(yīng)該是英語(yǔ)教師必不可少的素養(yǎng)。況且，從目前情況看，要求小學(xué)英語(yǔ)全英語(yǔ)授課，在多數(shù)地區(qū)還不現(xiàn)實(shí)。二、普通語(yǔ)言學(xué)理論修養(yǎng)這是更進(jìn)一步的要求。語(yǔ)言學(xué)基本理論的修養(yǎng)可以幫助教師在更大的背景上理解和認(rèn)識(shí)英語(yǔ)語(yǔ)言，增強(qiáng)教學(xué)中的自覺(jué)性。使教師教學(xué)中不但知道該怎么做，還知道為什么那么做。當(dāng)然，要求中小學(xué)英語(yǔ)教師全面系統(tǒng)地掌握語(yǔ)言學(xué)理論是不現(xiàn)實(shí)的，也沒(méi)有必要；但至少應(yīng)該幫助他們了解一些最基本的和對(duì)教學(xué)有直接幫助的語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)常識(shí)。比如語(yǔ)言的本質(zhì)和屬性，語(yǔ)言的發(fā)展與變化，世界語(yǔ)言的簡(jiǎn)單類型分類和親屬分類，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的普遍性和特殊性，語(yǔ)言的對(duì)比，語(yǔ)言的精確與模糊，語(yǔ)言和言語(yǔ)，語(yǔ)境對(duì)言語(yǔ)意義的影響，語(yǔ)用學(xué)常識(shí)，以及語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)（包括語(yǔ)音學(xué)知識(shí)，詞匯學(xué)知識(shí)，語(yǔ)義學(xué)知識(shí)，句法學(xué)知識(shí)和語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)知識(shí)）等。雖然這些知識(shí)不屬于中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的直接內(nèi)容，但是對(duì)這些問(wèn)題是不是有一些基本的認(rèn)識(shí)和了解會(huì)直接影響到教師對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言和對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，因此也會(huì)直接影響到教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和課堂教學(xué)的整體效果。然而，眼下適合中小學(xué)英語(yǔ)教師自修語(yǔ)言學(xué)的文獻(xiàn)資料很不容易找到，如果能組織編寫一些內(nèi)容通俗、形式簡(jiǎn)明的語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)讀本，對(duì)提高中小學(xué)英語(yǔ)教師培訓(xùn)效果應(yīng)該會(huì)有幫助。三、跨文化交際知識(shí)與文化修養(yǎng)語(yǔ)言從來(lái)就不可能離開(kāi)文化，離開(kāi)了文化的語(yǔ)言教學(xué)往往既不能深入又沒(méi)效率。教英語(yǔ)當(dāng)然離不開(kāi)英語(yǔ)文化。英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，而培養(yǎng)這種能力，單靠語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、句子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要學(xué)習(xí)了解語(yǔ)言形式之外的更豐富的文化內(nèi)容。跨文化交際知識(shí)、語(yǔ)用意識(shí)、文化敏感性是英語(yǔ)教學(xué)由“死”到“活”的橋梁。我們知道，任何兩種語(yǔ)言中看似對(duì)等的東西實(shí)際上很少有完全對(duì)等的。舉最簡(jiǎn)單的例子，比如一個(gè)詞什么意思，一句話什么時(shí)候能說(shuō)什么時(shí)候不能說(shuō)，對(duì)誰(shuí)能說(shuō)對(duì)誰(shuí)不能說(shuō)，這里面都大有講究。不是英語(yǔ)的brother就是漢語(yǔ)的“弟弟”，英語(yǔ)的Goodmorning!就是漢語(yǔ)的“早上好！”。因此，英語(yǔ)教師應(yīng)該具備跨文化意識(shí)，并且在教學(xué)中時(shí)時(shí)向?qū)W生滲透這種意識(shí)。這樣不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使英語(yǔ)課堂教學(xué)更有效，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化敏感，為以后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，同時(shí)還有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這里也需要特別指出，英語(yǔ)教學(xué)中的文化不僅包括英美文化，更應(yīng)該包括中國(guó)的文化,無(wú)論從教師的自身修養(yǎng)，還是從英語(yǔ)教學(xué)的需要來(lái)說(shuō)，基本的中國(guó)文化修養(yǎng)都是中小學(xué)英語(yǔ)教師的必修課。四、二語(yǔ)習(xí)得與教學(xué)法修養(yǎng)如果說(shuō)前面的三點(diǎn)主要是幫助中小學(xué)英語(yǔ)教師把握英語(yǔ)教學(xué)“教什么”的問(wèn)題，那么第二語(yǔ)言習(xí)得知識(shí)和教學(xué)法修養(yǎng)則是為了幫助教師解決“怎么教更好”的問(wèn)題。要成為一個(gè)比較合格的英語(yǔ)教師，除了自身的語(yǔ)言文化修養(yǎng)之外，教師還需要了解熟悉第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基本理論和一般規(guī)律，了解歷史上影響較大的一些外語(yǔ)教學(xué)法流派，包括語(yǔ)音教學(xué)、詞匯教學(xué)和句法結(jié)構(gòu)教學(xué)的常用方法以及培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的常用技巧。要了解這些教學(xué)流派產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景，理論基礎(chǔ)和當(dāng)時(shí)特定的語(yǔ)言教學(xué)需要，這樣便于理解把握各種語(yǔ)言教學(xué)流派的長(zhǎng)處和局限性。在吸收借鑒的時(shí)候也更有依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，教師才能再結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，摸索出自己的一套教學(xué)方法，形成一些有效的教學(xué)技巧。有了這些理論指導(dǎo)，在確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)時(shí)就會(huì)有更多的根據(jù)，安排教學(xué)步驟設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)也會(huì)更靈活多樣。需要注意的是，二語(yǔ)習(xí)得理論和目前常提到的教學(xué)法如聽(tīng)說(shuō)法、交際教學(xué)法、任務(wù)法等，多數(shù)都是從西方引介到國(guó)內(nèi)英語(yǔ)教學(xué)中來(lái)的，這就有一個(gè)理論與實(shí)踐的結(jié)和本土化的問(wèn)題。實(shí)際上，根本不會(huì)存在普遍適用的“最先進(jìn)的教學(xué)法”或者什么“外語(yǔ)教學(xué)的最優(yōu)模式”。無(wú)論什么教學(xué)法都會(huì)有它的適用環(huán)境和對(duì)象，也都會(huì)有其局限性。對(duì)于教學(xué)法理論，特別是國(guó)外的理論，要學(xué)習(xí)要引進(jìn)，更要思考要辨別。談到教學(xué)法的改進(jìn)，人們很容易自覺(jué)不自覺(jué)地陷入“趕時(shí)髦”的怪圈，比如認(rèn)為新的教學(xué)法就是先進(jìn)的，就是好的；認(rèn)為傳統(tǒng)的就是過(guò)時(shí)的，就是落后的。這是一種很不理性的認(rèn)識(shí)。理性的態(tài)度應(yīng)該是在了解熟悉各種理論方法的基礎(chǔ)上，具體分析當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)實(shí)際，包括教師本身的條件、教學(xué)環(huán)境、課時(shí)、教材、學(xué)生的接受能力和需求等，對(duì)各種方法進(jìn)行篩選和合理吸收，并在實(shí)踐中不斷探索嘗試、不斷調(diào)整，逐步形成自己的教學(xué)策略和風(fēng)格。五、教育學(xué)與心理學(xué)修養(yǎng)教學(xué)工作的性質(zhì)決定了教師不可能一廂情愿地安排和實(shí)施自己的教學(xué)計(jì)劃。要達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，教師的努力最終還必須通過(guò)學(xué)生來(lái)實(shí)現(xiàn)，只有學(xué)生“愛(ài)學(xué)”又“會(huì)學(xué)”，教師的“教”才有效。這就要求教師掌握一定的教育學(xué)心理學(xué)的知識(shí)和技能，這樣就等于掌握了一種與學(xué)生溝通的有效工具。比如要讓學(xué)生“愛(ài)學(xué)”，教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡特征從多個(gè)側(cè)面入手，讓學(xué)生喜歡英語(yǔ)老師、激發(fā)動(dòng)機(jī)和內(nèi)驅(qū)力、引起注意、培養(yǎng)和保持興趣、正確運(yùn)用批評(píng)與表?yè)P(yáng)、保護(hù)學(xué)生自尊心、根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性特征因材施教等等。再如，要解決讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”的問(wèn)題，教師需要針對(duì)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平進(jìn)行學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，合理分配注意、利用遺忘規(guī)律安排復(fù)習(xí)、形象思維的運(yùn)用、多感官的刺激等等。這些都依賴教育心理學(xué)、兒童發(fā)展心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)和語(yǔ)言心理學(xué)的知識(shí)。比如兒童發(fā)展心理學(xué)知識(shí)有助于教師了解各年齡階段兒童的心理特征，包括記憶、注意、興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)水平、意志品質(zhì)、創(chuàng)新能力、伙伴關(guān)系、個(gè)性特征與家長(zhǎng)的關(guān)系等。這些又是指導(dǎo)中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中一些具體問(wèn)題的重要根據(jù)。比如小學(xué)語(yǔ)音教學(xué)中教不教音標(biāo)，什么時(shí)候以怎么樣的方式教，什么時(shí)候開(kāi)始要求寫，語(yǔ)法講不講，講到什么程度等等具體問(wèn)題，都需要有教育學(xué)心理學(xué)的依據(jù)。教育學(xué)心理學(xué)素養(yǎng)不僅在微觀的技術(shù)層面為教師的教學(xué)行為提供支持，同時(shí)也對(duì)教師的教學(xué)思想和教學(xué)原則有深層的影響。它實(shí)際上是上面所談到的教學(xué)方法和技巧的理論基礎(chǔ)，幫助解決“為什么這么教”的問(wèn)題。另外，與其他學(xué)科的教師一樣，中小學(xué)英語(yǔ)教師在教書之外同樣肩負(fù)著育人的重任，如果沒(méi)有一定的教育學(xué)和心理學(xué)修養(yǎng)，恐怕很難勝任這一工作。而且，這一修養(yǎng)也有利于教師更客觀地了解自己，提高反思能力，有利于“教學(xué)相長(zhǎng)”和教師自身的“終身學(xué)習(xí)”和發(fā)展。六、人格魅力與師德修養(yǎng)以上談了教師的“能教”和“會(huì)教”的問(wèn)題，最后談“德”的問(wèn)題?！暗抡?，才之帥也”，沒(méi)有師德，教師的“能教”和“會(huì)教”之“才”便沒(méi)有了“帥”，教師的其他修養(yǎng)也就因此失去了靈魂。教師勞動(dòng)的一個(gè)重要特征是他對(duì)被教育者施加的任何影響都不可避免地伴隨著某種情感因素，師生的交流是靈魂與靈魂的交流，“真教育是心心相應(yīng)的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心的深處”（陶行知）。作為一種精神生產(chǎn)，教師的勞動(dòng)對(duì)學(xué)生的影響往往是自然的，不易察覺(jué)的。教師的品德和智慧、教師的綜合文化素養(yǎng)具有巨大的教育價(jià)值。師德修養(yǎng)是所有修養(yǎng)的第一前提，在各個(gè)層次的教師培訓(xùn)中都應(yīng)該占有重要的位置。然而目前的教師培訓(xùn)重視技術(shù)層面的東西更多，對(duì)師德修養(yǎng)似乎有所忽視。對(duì)此也曾有人疾呼：教師培訓(xùn)所注重的不應(yīng)該是一招一式，不應(yīng)該是教學(xué)的技能、教學(xué)的模式，而主要應(yīng)該是教育的理想、教育的信念、教育的境界、教育的追求，是不斷地去喚醒、激活和弘揚(yáng)存在與每個(gè)教師心中的“教育智慧”。師德修養(yǎng)的內(nèi)涵豐富而深遠(yuǎn)，難以簡(jiǎn)單地言說(shuō)，這里只舉其一二。（1）高尚的品德。沒(méi)有崇高的品德就不可能有吸引學(xué)生的人格魅力，即使專業(yè)知識(shí)和能力很高，也不足成為優(yōu)秀教師。健康的身心，積極的人生態(tài)度，是教師品德的基礎(chǔ)。有調(diào)查顯示，目前中小學(xué)教師隊(duì)伍中有各種心理問(wèn)題的比例之大已經(jīng)到了令人擔(dān)憂的程度[1]。這一方面需要全社會(huì)對(duì)教師和教育事業(yè)更多的支持和關(guān)注，另一方面也需要教師自覺(jué)地學(xué)習(xí)和鍛煉，不斷提高自身的心理素質(zhì)和精神境界。（2）永恒的愛(ài)心。“愛(ài)是一切教育的起點(diǎn)”，關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生是對(duì)教師的起碼要求。陶行知說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。但是，實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，在任何時(shí)候、任何情況下都能遵循這一原則并不容易?！百p識(shí)教育”和“理解教育”引起的巨大反響，正能說(shuō)明社會(huì)對(duì)愛(ài)的教育的企盼。（3）嚴(yán)謹(jǐn)與敬業(yè)。學(xué)生對(duì)教師不是“聽(tīng)其言而信其道”而是“觀其行而親其人”。教師的一言一行都是學(xué)生效仿的榜樣，無(wú)論是生活還是工作，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處煵拍艹蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。只有敬業(yè)的教師才能培養(yǎng)出有責(zé)任心的學(xué)生。（4）開(kāi)放的心態(tài)與創(chuàng)新的意識(shí)。知識(shí)和信息時(shí)代要求教師不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，跟上時(shí)代的發(fā)展。腦筋僵化、知識(shí)陳舊的教師不可能抓住學(xué)生的心。“教學(xué)相長(zhǎng)”不是教師被學(xué)生的需要逼著學(xué)習(xí)，而是教師自主學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)不僅是對(duì)學(xué)生的要求，也是對(duì)每個(gè)教師的要求。六個(gè)方面雖然是分開(kāi)來(lái)陳說(shuō)的，