編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:歷史必修三復(fù)習(xí)要點(diǎn)（文化史）一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（一）知道儒家、道家、墨家、法家代表人物及主要觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子對(duì)儒家思想形成的重要貢獻(xiàn)。1、春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”根本原因：社會(huì)大變革2、列舉春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的代表人物及思想主張，并作扼要評(píng)價(jià)。——（P課文第2-3頁）儒家：孔子哲學(xué)思想——思想核心是“仁”、“禮”；（仁者愛人，克己復(fù)禮）政治思想——①主張“為政以德”（含民本思想）；②提出“正名”主張教育思想——“有教無類”、“因材施教”、學(xué)習(xí)要實(shí)事求是、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)思結(jié)合”、“當(dāng)仁不讓于師”評(píng)價(jià)：①當(dāng)時(shí)未受重視，后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流②在世界文化史上有重要影響。被推崇為“圣人”孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民貴君輕”——（P課文第5-6頁）哲學(xué)思想——“性善說”道德思想——先義后利，舍生取義人格精神——要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格精神評(píng)價(jià)：①《孟子》一書被當(dāng)作經(jīng)典，后列為“四書”之一②建立一套系統(tǒng)的政治學(xué)說“仁政”，成為儒家學(xué)派的重要奠基人。③繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說，被尊為“亞圣”，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大影響。荀子：哲學(xué)思想——①“天行有?！薄爸铺烀弥保ㄎㄎ镏髁x）——（P課文第7頁）②“性惡論”（但教育可使人由惡變善）政治主張——以禮教為主，禮法并施評(píng)價(jià)：①基本繼承了儒家思想，但很長(zhǎng)時(shí)間不為正統(tǒng)儒家重視。②作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對(duì)中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。道家：老子哲學(xué)思想——①“道”是天地萬物的本源，否定“天命論”—（P課文第4頁）②辯證法思想（矛盾對(duì)立面及轉(zhuǎn)化）政治主張——“無為而治”、“小國寡民”評(píng)價(jià)：①中國第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家②思想體系博大精深，對(duì)中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。莊子哲學(xué)思想——“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；——（P課文第8-9頁）“逍遙”（對(duì)事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）。天與人“不相勝”，人必須順從自然文學(xué)成就——寓言、散文蘊(yùn)涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風(fēng)格，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。法家：韓非：思想主張——①主張法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)（P課文第9-10頁）②認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。評(píng)價(jià)：①韓非是法家的集大成者②其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。在西漢以后1000多年中，法儒結(jié)合，成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。墨家：墨子思想主張——“兼愛”、“非攻”、“尚力”、“節(jié)儉”——（P課文第7-8頁）評(píng)價(jià)：①代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時(shí)期的顯學(xué)②曾被廣泛吸收，戰(zhàn)國以后不再受重視。3、春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面的形成有什么重要意義？——（P課文第11頁）（1）對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。（2）儒家思想孕育我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)文化的核心。（3）道家思想是構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。（4）法家思想中的其中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治改革家的理論武器。（5）它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。(①奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；②促進(jìn)了文化思想的繁榮；③推動(dòng)了社會(huì)變革的進(jìn)程。）4.簡(jiǎn)述儒家思想的形成過程。①春秋末產(chǎn)生，其創(chuàng)始人是孔子，提倡“仁”“禮”的學(xué)說，但未被統(tǒng)治階級(jí)所重用。②戰(zhàn)國時(shí)初步發(fā)展，孟子主張“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想，使儒家思想開始與政治相結(jié)合（二）知道罷黜百家和漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。1、漢代儒學(xué)：——（P課文第13-14頁）（1）思想來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽家、黃老之學(xué)及法家思想；（2）理論基礎(chǔ)：“天人感應(yīng)”學(xué)說：君權(quán)神授；（3）新儒學(xué)主要增加了四方面的內(nèi)容：①天人感應(yīng)②君權(quán)神授③三綱五常④大一統(tǒng)（4）思想核心：大一統(tǒng)（“新”所在）2、評(píng)價(jià)（歷史意義）：有利于鞏固國家統(tǒng)一，維護(hù)封建統(tǒng)治，神化皇權(quán)；有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力；確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流文化;限制君主的權(quán)利，使君主實(shí)行“仁政”;3、成為正統(tǒng)思想的原因：成為正統(tǒng)思想的原因：①新儒學(xué)對(duì)于鞏固國家統(tǒng)一，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)有積極作用（根本原因）②漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議③漢武帝通過起用儒士參政、興辦太學(xué)和地方郡學(xué)、將儒家經(jīng)典確定為教科書等措施大大提高了儒學(xué)的地位。（三）列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明理學(xué)時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。1、背景：魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī)；——（P課文第16頁）隋唐時(shí)期，儒學(xué)家提出三教合一的主張，吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展；宋代，逐漸確立了一個(gè)以“理”或“天理”為核心的新儒學(xué)系統(tǒng)，即理學(xué)。2、代表人物：北宋—程顥、程頤；南宋—朱熹、陸九淵；明朝—王守仁（王陽明）3、主要內(nèi)容：——（P課文第16-17頁）程朱理學(xué)：“理”是世界萬物的本源；“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，在人身上就是人性；把握“理”就要“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）陸王心學(xué)：陸九淵認(rèn)為“心即理也”，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反??；王守仁“致良知”學(xué)說認(rèn)為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。④宋明理學(xué)的影響：——（P課文第18頁）歷史作用：①消極——用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。②積極——重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。（四）列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，結(jié)合他們的基本觀點(diǎn)簡(jiǎn)要說明明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。——（P課文第20-22頁）4、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。1、背景：政治上，專制政治的腐敗，農(nóng)民起義打擊。經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根本原因）。思想文化上，以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界呈現(xiàn)出因循守舊的習(xí)氣；西學(xué)東漸中近代科技開始傳入，開闊了人們的眼界。2、代表人物及主張：（1）“異端”李贄，著作有《焚書》、《藏書》——（P課文第20頁）否定孔孟學(xué)說；批判程朱理學(xué)；倡導(dǎo)個(gè)性自由，反對(duì)盲從統(tǒng)治者的意志；追求物質(zhì)享受；主張男女平等。哲學(xué)思想：指出萬物皆源于矛盾的陰陽二氣，并非生于“天理”，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)。（2）顧、王、黃（各自著作見課本）政治上，反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)言論自由，建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)；學(xué)術(shù)上，主張?zhí)岢珓?wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為，“經(jīng)世致用”；經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”——（P課文第21-22頁）3、影響（評(píng)價(jià)）：對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊；給后世民眾以深刻啟迪；構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。二、古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化（一）概述古代中國的四大發(fā)明，認(rèn)識(shí)四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。1、四大發(fā)明的概況：（1）造紙術(shù)：——（P課文第27頁）概況：①紙出現(xiàn)以前的書寫材料——甲骨、青銅、竹木簡(jiǎn)、帛②西漢發(fā)明植物纖維紙，不適于書寫。③東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成能書寫的纖維紙，人稱“蔡侯紙”評(píng)價(jià)：紙的發(fā)明不僅為中華文化的發(fā)展與人傳承提供了有效的載體，也為當(dāng)時(shí)歐洲乃至整個(gè)世界的文化傳播與平民教育的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)（2）印刷術(shù)——（P課文第27頁）概況：①雕版印刷術(shù)——發(fā)明于隋唐，世界最早有明確時(shí)間記載的雕版印刷品是唐咸通九年（868）印刷的《金剛經(jīng)》。②活字印刷術(shù)——北宋畢昇發(fā)明，節(jié)省印刷費(fèi)用，大大提高了印刷效率，對(duì)人類的文明進(jìn)程產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)時(shí)是泥活字，后來出現(xiàn)了木活字、金屬活字。③外傳——13世紀(jì)中期活字印刷術(shù)傳到朝鮮，后又從西域傳到歐洲。評(píng)價(jià)：大大推動(dòng)了文化的發(fā)展，對(duì)人類的文明歷程產(chǎn)生了巨大的影響，促進(jìn)了人們的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。（3）火藥——（P課文第28頁）概況：①唐代煉丹制藥時(shí)偶然發(fā)明，最早記載見于孫思邈著的《丹經(jīng)》，稱作硫磺伏火法。②唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng)，五代和宋朝廣泛用于狩獵、開山、采石和火器。③14世紀(jì)初，火藥由阿拉伯人傳入歐洲。評(píng)價(jià)：火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)明，加速了歐洲封建制度的解體。（4）指南針——（P課文第29頁）概況：①戰(zhàn)國——司南②北宋——指南針發(fā)明，并用于航海。③13世紀(jì)傳入西歐，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。評(píng)價(jià)：促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)明的時(shí)代。2、中國古代科技發(fā)明對(duì)世界文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)：中國古代科技方面的成就，長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，對(duì)世界文明的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，推動(dòng)了世界科技文化的發(fā)展，在歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建主義，由封建主義社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了重大的推動(dòng)作用?？偨Y(jié)：儒家思想的形成與發(fā)展：春秋時(shí)期創(chuàng)立（孔子及其主要學(xué)說）——戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)展（孟子與荀子及其學(xué)說）——西漢確立獨(dú)尊地位（董仲舒及其大一統(tǒng)思想）——南北朝時(shí)期出現(xiàn)危機(jī)——宋明儒學(xué)的創(chuàng)新（理學(xué)的代表人物及主張）——明清時(shí)期遭到批判（代表人物及主張）（二）概述漢字和繪畫的起源，知道東晉、唐、宋時(shí)期的著名書法名家，了解中國書畫的基本特征。1、漢字與書法——（P課文第32-33頁）（1）文字的發(fā)展歷程：刻畫符號(hào)（新石器時(shí)代）——商甲骨文（最早的成熟文字）——商周金文（標(biāo)準(zhǔn)字體：籀文）——春秋戰(zhàn)國：混亂——秦：書同文（小篆、隸書）（2）書法：秦篆漢隸——魏晉：發(fā)展成為自覺的書法藝術(shù)（原因：主觀：士人表達(dá)情意；客觀：文具的改進(jìn)）（王羲之“書圣”《蘭亭序》）——隋唐（風(fēng)格多樣）：草書――張旭、懷素；楷書――歐陽詢、柳公權(quán)、顏真卿——宋四家（追求個(gè)性忽略法度）——明代（平民化、世俗化、個(gè)性化）——（P課文第33-35頁）朝代時(shí)代風(fēng)貌書法名家藝術(shù)特色魏晉南北朝社會(huì)危機(jī)、士人群體形成、文具改進(jìn)王羲之虛玄靈動(dòng)隋唐盛世氣象張旭、懷素狂放不羈顏真卿、柳公權(quán)注重規(guī)范法度宋代社會(huì)生活豐富多樣宋四家、趙佶追求個(gè)性、有意無法明代社會(huì)平民化、世俗化祝枝山、文徵明強(qiáng)調(diào)個(gè)性化清代世運(yùn)轉(zhuǎn)衰士人趨時(shí)應(yīng)度劉墉、翁方剛館閣體精潤(rùn)美媚，了無生氣包世臣、康有為力挽頹風(fēng)、矯枉過正2、繪畫：——（P課文第37-39頁）①起源：新石器時(shí)代——戰(zhàn)國兩漢：帛畫——魏晉：文人畫出現(xiàn)（代表人物及繪畫特點(diǎn)）——唐：雍容華貴（代表人物及繪畫特點(diǎn)）——宋元：文人山水畫，獨(dú)立畫種，注重意境（原因：文人階層壯大，理學(xué)的興起）——明清：風(fēng)格奇特（原因：時(shí)代的變化，社會(huì)動(dòng)蕩）②民間繪畫：a興起原因：商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及b代表：張擇端（北宋）《清明上河圖》；明清――木刻版畫、年畫、剪紙、布貼畫③中國古代繪畫的基本特點(diǎn)：一方面盛行注重寫實(shí)的宮廷和民間繪畫；另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫意的文人畫；不求形似，注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。（三）知道詩經(jīng)、楚辭和漢賦的文學(xué)成就，概述李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等人的文學(xué)藝術(shù)成就，知道明清四大長(zhǎng)篇小說；了解中國古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。（P課文第40-43頁）1、詩經(jīng)：我國最早的一部詩歌總集，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，反映貴族平民的生活。2、楚辭：戰(zhàn)國時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌，其特點(diǎn)為句式自由靈活；代表：屈原——《離騷》3、漢賦：特點(diǎn)是鋪陳詞藻、文采華麗，是一種帶韻散文。如西漢司馬相如《子虛賦》4、唐詩：（1）繁榮原因：①統(tǒng)一、強(qiáng)盛②中外、民族間交流頻繁③開明、兼容的文化政策④科舉制度的確立（2）主要代表人物及其風(fēng)格、代表作：李、杜、白見課本主要代表人物及其風(fēng)格、代表作：代表人物時(shí)代特點(diǎn)作品風(fēng)格代表作流派李白(詩仙)盛唐豪邁奔放、想象豐富、手法夸張《早發(fā)白帝城》《蜀道難》浪漫主義杜甫（詩圣）其詩稱為“詩史”唐由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)詩風(fēng)渾厚深沉，語言凝重精練“三吏”“三別”現(xiàn)實(shí)主義白居易晚唐諷喻詩：平實(shí)淺近、針砭時(shí)弊敘事詩：韻味綿長(zhǎng)《秦中吟》、《新樂府》《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》5、宋詞：——（P課文第42頁）（1）繁榮原因：①商業(yè)的繁榮、城市生活更加豐富，適應(yīng)市井生活需要②山河的破碎、民眾的苦難使人們的感情更加豐富③“長(zhǎng)短句”能靈活地表達(dá)情感（2）特點(diǎn)：句子長(zhǎng)短參差，便于抒發(fā)感情，可配樂演奏（3）代表：（豪放派和婉約派代表人物及代表作見課本42頁）婉約派——柳永《雨霖霖》；李清照豪放派——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》陸游6、元散曲：——（P課文第43頁）（1）背景：漢族文人進(jìn)取無望，用以抒發(fā)愁悶情懷。社會(huì)下層文人對(duì)社會(huì)黑暗、人民悲慘遭遇的不滿。（2）代表人物：關(guān)漢卿《竇娥冤》，馬致遠(yuǎn)《秋思》。7、明清小說;——（P課文第45頁）（1）社會(huì)背景：①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起，對(duì)文學(xué)的需求增多②社會(huì)識(shí)字率的普遍提高，更多的下層文人從事小說創(chuàng)作③印刷術(shù)不斷完善，書坊書肆迅速發(fā)展④社會(huì)上彌漫著拜金逐利的風(fēng)氣，商人第一次作為被歌頌的對(duì)象⑤各種社會(huì)危機(jī)、社會(huì)矛盾逐漸加深，使一些文人對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。（2）成就：①“四大奇書”《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》；②“三言”“二拍”《警世通言》《喻世明言》《醒世通言》《初刻拍案驚奇》《續(xù)刻拍案驚奇》③批判現(xiàn)實(shí)的作品《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》《儒林外史》四大長(zhǎng)篇小說：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》三、近代中國的思想解放潮流（一）概述林則徐、魏源、康有為、梁?jiǎn)⒊热藢W(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想，理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。1、“開眼看世界”（19世紀(jì)四五十年代）：——（P課文第88頁）①背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后外國資本主義對(duì)中國的沖擊加劇，中西方聯(lián)系擴(kuò)大②林則徐，近代中國“開眼看世界的第一人”，設(shè)譯館，翻譯外國報(bào)刊書籍如《各國律例》，編譯《四洲志》，開了中國近代由愛國而研究學(xué)習(xí)西方的先河③魏源，編寫《海國圖志》，明確提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”④意義：以林則徐、魏源為先導(dǎo)，“開眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會(huì)思潮，從此，為抵御外侮，謀求民族與國家獨(dú)立自強(qiáng)而探究學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國近代的思想主流。2、“中體西用”（19世紀(jì)60-90年代）——（P課文第88-89頁）背景：①西學(xué)的傳播猛烈沖擊著以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化②第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清政府面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì)③以曾國藩、李鴻章和張之洞為首的洋務(wù)派看到西方船堅(jiān)炮利，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。含義：“中學(xué)為體”是強(qiáng)調(diào)以中國的綱常名教作為決定國家社會(huì)命運(yùn)的根本；“西學(xué)為用”是主張采用西方資本主義國家的近代科學(xué)技術(shù)，效仿西方國家在教育、賦稅武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，來挽救清王朝。實(shí)質(zhì)：在維護(hù)固有的制度和綱常禮教的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到鞏固清王朝統(tǒng)治的作用。作用：隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，促進(jìn)了西學(xué)在中國的傳播；也對(duì)中國教育制度的改革起了促進(jìn)作用。中法戰(zhàn)爭(zhēng)和中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。3、維新變法思想及作用：——（P課文第89-90頁）1）早期維新思想：最初支持洋務(wù)派和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，王韜、鄭觀應(yīng)為代表人物，隨著中法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，早期維新派開始提出改良政治、實(shí)行君主立憲制度的要求，還主張發(fā)展工商業(yè)。這些主張對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起到了啟蒙作用，但未能形成系統(tǒng)和付諸實(shí)踐。2）維新思想的發(fā)展：（19世紀(jì)90年代以來）①背景：民族工業(yè)的發(fā)展；民族資產(chǎn)階級(jí)的形成；先進(jìn)人士西學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)促使資產(chǎn)階級(jí)維新思想有進(jìn)一步的發(fā)展。②代表人物及思想：A、康有為，著有《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等，借用經(jīng)學(xué)外衣、利用孔子權(quán)威來否定專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，為維新變法提供合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)；其思想產(chǎn)生了“大颶風(fēng)”和“火山大噴火”般的巨大影響。B、梁?jiǎn)⒊?，突破康有為理論的束縛，積極宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性。C、譚嗣同。極力批判專制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等，堪稱維新運(yùn)動(dòng)的勇士。D、嚴(yán)復(fù)，系統(tǒng)傳播西方思想文化的第一人，提出“自由為體，民主為用”主張，借用進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”原理闡述維新變法的重要性。③維新派與頑固派進(jìn)行論戰(zhàn)；內(nèi)容包括要不要維新變法，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲制度、要不要廢“八股”、提倡西學(xué)、改革教育制度等；這場(chǎng)論戰(zhàn)使維新思想得到更為廣泛的傳播，形成了一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。3）維新思想的影響：①維新思想是在中國民族資本主義產(chǎn)生發(fā)展的過程中，隨著民族危機(jī)的加深而產(chǎn)生發(fā)展的，它將變法圖存與發(fā)展資本主義相結(jié)合，反映了這一時(shí)期的社會(huì)主題和政治要求②是先進(jìn)中國人西方學(xué)習(xí)進(jìn)一步深入的表現(xiàn)，突破了“開眼看世界”“中體西用”的物質(zhì)層面，深入到制度層面③維新思想極大的沖擊了封建思想，動(dòng)搖了封建社會(huì)的理論基礎(chǔ)，有力地推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開展，成為近代中國第一次思想解放的潮流④但由于民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性決定它并沒有徹底批判封建傳統(tǒng)文化。（二）概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，了解其對(duì)近代中國思想解放的影響。1、背景：——（P課文第92頁）①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——“一戰(zhàn)”期間民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②階級(jí)基礎(chǔ)——資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)民主政治；③思想基礎(chǔ)——西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入；④政治狀況——辛亥革命后，帝國主義加緊侵略中國，袁世凱復(fù)辟帝制，人民強(qiáng)烈反對(duì)⑤直接原因——袁世凱為復(fù)辟造輿論，掀起復(fù)古尊孔逆流，遭到具有民主思想的知識(shí)分子的強(qiáng)烈反對(duì)。認(rèn)識(shí)到在中國要實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，不但要進(jìn)行政治革命，還必須進(jìn)行思想革命。2、標(biāo)志：——（P課文第92頁）進(jìn)作用。中法戰(zhàn)爭(zhēng)和中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。3、維新變法思想及作用：——（P課文第89-90頁）1）早期維新思想：最初支持洋務(wù)派和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，王韜、鄭觀應(yīng)為代表人物，隨著中法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，早期維新派開始提出改良政治、實(shí)行君主立憲制度的要求，還主張發(fā)展工商業(yè)。這些主張對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起到了啟蒙作用，但未能形成系統(tǒng)和付諸實(shí)踐。2）維新思想的發(fā)展：（19世紀(jì)90年代以來）①背景：民族工業(yè)的發(fā)展；民族資產(chǎn)階級(jí)的形成；先進(jìn)人士西學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)促使資產(chǎn)階級(jí)維新思想有進(jìn)一步的發(fā)展。②代表人物及思想：A、康有為，著有《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等，借用經(jīng)學(xué)外衣、利用孔子權(quán)威來否定專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，為維新變法提供合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)；其思想產(chǎn)生了“大颶風(fēng)”和“火山大噴火”般的巨大影響。B、梁?jiǎn)⒊黄瓶涤袨槔碚摰氖`，積極宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性。C、譚嗣同。極力批判專制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等，堪稱維新運(yùn)動(dòng)的勇士。D、嚴(yán)復(fù)，系統(tǒng)傳播西方思想文化的第一人，提出“自由為體，民主為用”主張，借用進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”原理闡述維新變法的重要性。③維新派與頑固派進(jìn)行論戰(zhàn)；內(nèi)容包括要不要維新變法，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲制度、要不要廢“八股”、提倡西學(xué)、改革教育制度等；這場(chǎng)論戰(zhàn)使維新思想得到更為廣泛的傳播，形成了一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。3）維新思想的影響：①維新思想是在中國民族資本主義產(chǎn)生發(fā)展的過程中，隨著民族危機(jī)的加深而產(chǎn)生發(fā)展的，它將變法圖存與發(fā)展資本主義相結(jié)合，反映了這一時(shí)期的社會(huì)主題和政治要求②是先進(jìn)中國人西方學(xué)習(xí)進(jìn)一步深入的表現(xiàn)，突破了“開眼看世界”“中體西用”的物質(zhì)層面，深入到制度層面③維新思想極大的沖擊了封建思想，動(dòng)搖了封建社會(huì)的理論基礎(chǔ)，有力地推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開展，成為近代中國第一次思想解放的潮流④但由于民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性決定它并沒有徹底批判封建傳統(tǒng)文化。（二）概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，了解其對(duì)近代中國思想解放的影響。1、背景：——（P課文第92頁）①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——“一戰(zhàn)”期間民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②階級(jí)基礎(chǔ)——資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)民主政治；③思想基礎(chǔ)——西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入；④政治狀況——辛亥革命后，帝國主義加緊侵略中國，袁世凱復(fù)辟帝制，人民強(qiáng)烈反對(duì)⑤直接原因——袁世凱為復(fù)辟造輿論，掀起復(fù)古尊孔逆流，遭到具有民主思想的知識(shí)分子的強(qiáng)烈反對(duì)。認(rèn)識(shí)到在中國要實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，不但要進(jìn)行政治革命，還必須進(jìn)行思想革命。2、標(biāo)志：——（P課文第92頁）1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》）代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等活動(dòng)基地：北京大學(xué)主要陣地：《新青年》（發(fā)表的意義見課本93頁）3、主要內(nèi)容：——（P課文第93頁）①提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信；民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容②提倡新道德，反對(duì)舊道德；攻擊以孔子和儒學(xué)為代表的舊禮教，舊道德，豎起了“打倒孔家店”的大旗——（P課文第94頁）③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)；a.胡適提倡白話文，反對(duì)文言文；b.陳獨(dú)秀主張推倒陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)，建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)；c.魯迅第一篇白話文小說《狂人日記》是中國現(xiàn)代小說的奠基之作，是新文學(xué)的典范——（P課文第96頁）④十月革命后，竭力宣傳馬克思主義。4、思想影響：——（P課文第97頁）①是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，在政治上和思想上給專制主義以沉重打擊，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位②對(duì)促進(jìn)中國人民特別是青年知識(shí)分子覺醒起了巨大的作用③是一場(chǎng)偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)④為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。⑤推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展⑥促進(jìn)了文化平民化，推動(dòng)了國民素質(zhì)的提高。⑦局限性：對(duì)東西方文化的某些提法存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的片面性。（三）知道李大釗在宣傳馬克思主義的方面的貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展的重大意義。1、李大釗在宣傳馬克思主義的方面的貢獻(xiàn)——（P課文第103頁）①開始傳入：十月革命的影響下，一些新文化人士開始在中國宣傳馬克思主義。1918年李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，在中國第一次舉起了社會(huì)主義大旗。②系統(tǒng)介紹：五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，第一次較為全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。2、馬克思主義對(duì)中國歷史的發(fā)展重大意義：——（P課文第103-104頁）①促進(jìn)了人們的思想解放和愛國運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。②中國出現(xiàn)了以陳獨(dú)秀、毛澤東、鄭中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等為代表的第一批馬克思主義者。③馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合為中國共產(chǎn)黨的成立和新民主主義革命作了思想上和組織上的準(zhǔn)備。四、20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果（一）了解三民主義和新三民主義的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)它們分別在推動(dòng)辛亥革命和國民大革命中所起的作用。1、舊三民主義：——（P課文第99=100頁）內(nèi)容：①“民族主義”即反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族對(duì)中國的專制統(tǒng)治；（民族革命）②“民權(quán)主義”即推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國——中華民國；（政治革命）③“民生主義”即解決以土地為中心的財(cái)富重心分配問題，平均地權(quán)。（社會(huì)革命）2、作用：①三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。集中代表了資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益，反映了中國人民要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望；推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展。建立起中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國政府，制定頒發(fā)了第一步資產(chǎn)階級(jí)民主憲法《中華民國臨時(shí)約法》，對(duì)舊民主主義革命其推動(dòng)作用。②局限性：三民主義沒有明確提出反對(duì)帝國主義的要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，這就決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。2、新三民主義：——（P課文第101頁）內(nèi)容：①“民族主義”是對(duì)外反對(duì)帝國主義，謀求中華民族與世界其它民族的獨(dú)立和平等；對(duì)內(nèi)反對(duì)民族壓迫，中國境內(nèi)各民族一律平等，強(qiáng)調(diào)各民族的平等和自決。②“民權(quán)主義”強(qiáng)調(diào)民權(quán)為一般平民所共有。授予一切反帝反封建的個(gè)人和團(tuán)體一切自由和權(quán)利。③“民生主義”是平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”，改善農(nóng)民和工人的生活狀況。作用：①新三民主義是三民主義在20世紀(jì)20年代新的歷史條件下的繼續(xù)與發(fā)展，具有反帝反封建的革命性；②“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策是新三民主義的核心③新三民主義成為國共兩黨和各革命階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（3）新舊三民主義的比較：相同點(diǎn)：舊三民主義是新三民主義的基礎(chǔ)，新三民主義是舊三民主義的繼續(xù)與發(fā)展。不同點(diǎn)：①新三民主義突出了反帝的內(nèi)容，而舊三民主義主要強(qiáng)調(diào)反對(duì)滿清統(tǒng)治，具有狹隘性；②新三民主義主要強(qiáng)調(diào)普遍的平等民權(quán)，而舊三民主義只提出“國民一律平等”的空調(diào)口號(hào)③新三民主義以平均地權(quán)，節(jié)制資本為兩大原則，具體提出了農(nóng)民的土地問題和工人的生活問題，與“扶助農(nóng)工”緊密相聯(lián)，而舊三民主義只是空洞的提出“平均地權(quán)”（4）評(píng)價(jià)三民主義：孫中山的三民主義學(xué)說是他資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的核心，既具有鮮明的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的時(shí)代內(nèi)容，又具有濃厚的愛國主義的民族特色，并迅速成為當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)政治思想的主流和近代中國人民進(jìn)行反帝反封建及救亡圖存斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)。（二）了解毛澤東思想在工農(nóng)武裝割據(jù)、新民主主義和社會(huì)主義理論方面的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)毛澤東思想對(duì)近現(xiàn)代中國的深遠(yuǎn)影響。1、毛澤東思想的形成與發(fā)展：——（P課文第104-106頁）①發(fā)端（國民革命時(shí)期）：針對(duì)陳獨(dú)秀右傾錯(cuò)誤，先后發(fā)表《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章，闡明無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、農(nóng)民問題的重要地位和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭(zhēng)的極端重要性。②初步形成（大革命失敗后）：相繼發(fā)表《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》等文章，探索出中國式的革命道路即工農(nóng)武裝割據(jù)道路，是馬列主義普遍原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)舉，也是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的重要標(biāo)志；③成熟（遵義會(huì)議到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）：1940年發(fā)表《新民主主義論》標(biāo)志著馬列主義同中國革命時(shí)間相結(jié)合的毛澤東思想的發(fā)展和成熟。解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、革命目標(biāo)、革命前途等一系列重大問題；1945年中共七大正式確認(rèn)毛澤東思想為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想；④新發(fā)展（新中國成立后）：提出了過渡時(shí)期總路線；三大改造是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的獨(dú)特創(chuàng)造；中共八大上毛澤東正確分析了當(dāng)時(shí)的國內(nèi)矛盾；1957年提出了嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，團(tuán)結(jié)全國各族人民發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，建設(shè)社會(huì)主義的戰(zhàn)略思想。2、主要內(nèi)容：中國式武裝奪取政權(quán)的道路的理論、新民主主義革命理論、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、思想政治工作和文化工作理論、黨的建設(shè)理論、社會(huì)主義建設(shè)理論等；其思想精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主3、深遠(yuǎn)影響：①指導(dǎo)了中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。②是馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，③是社會(huì)主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史上具有承上啟下、繼往開來的重要?dú)v史地位。（三）1、形成與發(fā)展：——（P課文第107-109頁）①時(shí)代背景：1978年十一屆三中全會(huì)的召開，肯定了“解放思想，實(shí)事求是的指導(dǎo)方針”②80年代以來，鄧小平第一次比較系統(tǒng)的回答了在中國如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義以及中國必須走有自己特色的社會(huì)主義道路等一系列重大問題，創(chuàng)立鄧小平理論；③1987年中共十三大，闡述了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論和初級(jí)階段的基本路線，制定了三步走的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，標(biāo)志鄧小平理論形成④深化：1992年南方談話；1992年十四大正式確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)；1997年十五大，正是將鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。2、科學(xué)內(nèi)涵：①是馬列主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物；②是對(duì)毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展③是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶④是開創(chuàng)和引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的旗幟3、主要內(nèi)容：①關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義；②關(guān)于發(fā)展階段，社會(huì)主義初級(jí)階段及其基本路線；③關(guān)于社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)力量理論，堅(jiān)持中國工產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位；④關(guān)于根本任務(wù)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；⑤關(guān)于發(fā)展動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路⑥關(guān)于外部條件，和平與發(fā)展；⑦關(guān)于政治保障，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；⑧關(guān)于發(fā)展戰(zhàn)略，“三步走”戰(zhàn)略步驟；⑨關(guān)于和平統(tǒng)一，“一國兩制”4、鄧小平理論對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義有何指導(dǎo)意義

①（提供思想基礎(chǔ)）開創(chuàng)了馬克思主義新境界，把對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義提供了思想基礎(chǔ)。②（提供經(jīng)驗(yàn)條件）它用馬克思主義的寬闊眼界觀察世界，對(duì)國際形勢(shì)、社會(huì)主義國家成敗的經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展中國家謀求發(fā)展及發(fā)達(dá)國家的態(tài)度和矛盾，作出新的科學(xué)判斷，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義提供了經(jīng)驗(yàn)和條件。③（推動(dòng)事業(yè)發(fā)展）第一次比較系統(tǒng)地回答了中國社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保障、戰(zhàn)略步驟、祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制訂了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。這推動(dòng)了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的發(fā)展。5、歷史意義性質(zhì)：中國當(dāng)代馬克思主義，馬克思主義理論與改革開放實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。精髓：解放思想，實(shí)事求是作用：=1\*GB3①指導(dǎo)了改革開放合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)=2\*GB3②是當(dāng)代民族精神的強(qiáng)大支柱=3\*GB3③創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義，馬克思主義在中國的二次歷史性飛躍（四）概述“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。1、基本內(nèi)容：——（P課文第109-110頁）中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；始終代表中國最廣大人民的根本利益。2、形成過程：（1）2000年江澤民第一次完整概括三個(gè)代表的思想；（2）2002年中共十六大，確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章3、對(duì)黨的建設(shè)的指導(dǎo)意義：①是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們?cè)谛率兰o(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷奪取建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的根本要求。②體現(xiàn)了馬克思主義建黨理論的根本原則，同時(shí)進(jìn)一步回答了在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)條件下，應(yīng)該建設(shè)什么樣的黨和怎樣建黨的問題。③進(jìn)一步指明了實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)新的偉大工程總目標(biāo)的方向和途徑，對(duì)保持黨的先進(jìn)性提出了新要求。4、對(duì)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的指導(dǎo)意義：①“三個(gè)代表”重要思想在鄧小平理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的基本問題，使我們黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)升華到新的高度。②科學(xué)總結(jié)了改革開放以來我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)。③以最概括的形式表達(dá)了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從物質(zhì)基礎(chǔ)、文化支撐和社會(huì)基礎(chǔ)方面揭示了社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展只有具備雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的文化支撐和廣泛的群眾支持，才能確保正確方向并得以實(shí)現(xiàn)。5、歷史意義（1）性質(zhì)特點(diǎn)：當(dāng)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)中重要建黨理論，是集體智慧的結(jié)晶。（2）精髓：實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)（3）作用：=1\*GB3①是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國社會(huì)主義完善和發(fā)展的理論武器；=2\*GB3②是新世紀(jì)全黨和中國人民實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的根本指針；=3\*GB3③是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的豐富和發(fā)展。6、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的區(qū)別解決的問題思想精髓重大作用毛澤東思想民主主義革命道路及社會(huì)主義改造和建設(shè)實(shí)事求是群眾路線獨(dú)立自主使中國人民站起來了；確立起社會(huì)主義制度。鄧小平理論什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義解放思想實(shí)事求是使中國人民富起來“三個(gè)代表”重要思想建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)引領(lǐng)中國邁向小康社會(huì)五、現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化（一）列舉新中國成立以來科技發(fā)展的主要成就，簡(jiǎn)要說明科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的作用。1、重大成就如下：——（P課文第120-122頁）時(shí)間重大成就作用與意義1964年第一顆原子彈爆炸成功我國由此跨入和國家行列1966年導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功我國有了用于施展的戰(zhàn)略核導(dǎo)彈1967年第一顆氫彈爆炸成功1970、4第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅—1號(hào)”發(fā)射成功我國第一顆人造地球衛(wèi)星1973年袁隆平世界上第一個(gè)雜交水稻品種“南優(yōu)2號(hào)”世界上首次育成雜交水稻，被稱為“東方魔稻”“第二次綠色革命”1975年成功發(fā)射返回式遙感衛(wèi)星空間技術(shù)領(lǐng)域躋身于世界先進(jìn)國家行列1983年銀河－Ⅰ型計(jì)算機(jī)誕生中國第一臺(tái)運(yùn)算速度每秒億次的巨型計(jì)算機(jī)1997年每秒運(yùn)算130億次的銀河－Ⅲ巨型計(jì)算機(jī)標(biāo)志著我國高性能巨型計(jì)算機(jī)取得新突破200310、15自行研制的“神舟”五號(hào)載人宇宙飛船反射成功我國成為第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家2、科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用——（P課文第120-121頁）A、兩彈一星打破了美蘇對(duì)中國的核壟斷和核威脅,展示了自己的實(shí)力,提高了中國的國際地位,為我國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造安定的環(huán)境；B、雜交水稻的發(fā)明不僅解決了中國人民的溫飽問題,也為解決世界糧食短缺問題提供了戰(zhàn)略思路C、載人航天工程成為高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,將為中國帶來上千億元的經(jīng)濟(jì)效益,推動(dòng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。（二）知道我國的“雙百方針”，認(rèn)識(shí)“十年動(dòng)亂”對(duì)文化藝術(shù)的摧殘，概述改革開放后我國文化藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。1、“雙百”方針——（P課文第128頁）（1）提出：1956年，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出（2）內(nèi)容和意義：“雙百”方針是黨和國家關(guān)于發(fā)展文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的基本方針。其基本精神是藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上的不同學(xué)派可以自由爭(zhēng)論?！半p百”方針符合文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮和科技興旺的方針。（3）成就：見課本128頁小字部分2．“雙百”方針遭遇曲折：①1957年反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化?！半p百”方針的貫徹受到嚴(yán)重干擾和損害。表現(xiàn)在：觀點(diǎn)的錯(cuò)判和對(duì)知識(shí)分子的錯(cuò)誤批判；②“文革”林彪和江青兩個(gè)反革命集團(tuán)對(duì)“雙百”的竄改和歪曲，使文藝界出現(xiàn)“百花凋零”的局面，而且科學(xué)研究幾乎停止3．文學(xué)藝術(shù)的春天——（P課文第130頁）（1）十一屆三中全會(huì)后，“雙百”方針恢復(fù)為中國科學(xué)文化事業(yè)的指導(dǎo)方針（2）1979年10月，鄧小平提出：“文藝為人民服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針”。文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)研究迎來了發(fā)展的春天(3)文學(xué)上：作品數(shù)量大增，題材更加廣泛。各個(gè)領(lǐng)域爭(zhēng)奇斗艷，流光異彩。學(xué)術(shù)和科技上：不斷創(chuàng)新和發(fā)展，理論上擺脫了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱“的僵化思想，出現(xiàn)了許多有利于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)和精神文明建設(shè)的新的見解。各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)日益繁榮。4、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：要明確處理好科學(xué)、文藝工作和政治的關(guān)系，和人民生活的關(guān)系。堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)，使文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。——（P課文第131頁）（三）了解建國以來我國教育事業(yè)發(fā)展的基本線索及其主要成就，認(rèn)識(shí)“科教興國”戰(zhàn)略對(duì)我國教育事業(yè)發(fā)展的作用。A、掃盲教育——（P課文第124頁）1．我國進(jìn)行掃盲教育工作的原因：（1）我國人民群眾文化素養(yǎng)普遍低下；（2）教育事關(guān)國家、民族的前途和命運(yùn)；（3）識(shí)字是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先決條件，是最基本的人權(quán)。2．掃盲教育的過程與成效：——（P課文第124頁）（1）1950年，全國工農(nóng)教育會(huì)議，首先以識(shí)字教育為主，“開展識(shí)字教育，逐步減少文盲”。（2）1982年：憲法規(guī)定“國家發(fā)展各種教育設(shè)施，掃除文盲?！保?）1993年：《中國教育改革和發(fā)展綱要》：在20世紀(jì)末，全國基本掃除青壯年文盲，使青壯年文盲率降到5%以下。（4）成效：新中國成立50年來，摘掉了世界頭號(hào)“文盲大國”的帽子。B、義務(wù)教育——（P課文第124-125頁）1．目的：普及青少年教育、掃除文盲、提高人口素質(zhì)、培養(yǎng)合格公民。2．措施及成就措施：①1986年全國人大六屆四次會(huì)議：《中華人民共和國義務(wù)教育法》②90年代以來，普及義務(wù)教育成為“科教興國”的重要環(huán)節(jié)；實(shí)施“貧困地區(qū)義務(wù)教育工程”、“希望工程”等。成就：2001年1月1日實(shí)現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育，基本拋除青壯年文盲的戰(zhàn)略目標(biāo)。C、高等教育——（P課文第125-126頁）1、曲折發(fā)展歷程（1）建國初，中國的高校改造和調(diào)整參照蘇聯(lián)，忽視中國實(shí)際情況；（2）1958年起，實(shí)施“教育大革命”，初步建立教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、科學(xué)研究三結(jié)合的教育體制；（3）1961年，根據(jù)八字方針，到1963年中國高等教育進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展的軌道（4）“文革”期間高等教育遭到嚴(yán)重破壞；（5）1977年“文革”后，高考招生制度恢復(fù)，學(xué)校教育回到健康發(fā)展的軌道；（6）改革開放以來，實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略，提出“三個(gè)面向”的指導(dǎo)方針，加快了教育改革的步伐。2．我國重視高等教育發(fā)展的措施及取得的成就（1）大學(xué)數(shù)量不斷增加，資源配置、專業(yè)結(jié)構(gòu)更趨合理；建立學(xué)位制度；設(shè)立博士后流動(dòng)站、改革大學(xué)招生和分配制度；擴(kuò)大辦學(xué)自主權(quán)；成人高等教育規(guī)模大；中外大學(xué)加強(qiáng)交流（2）少數(shù)民族的高等教育得到長(zhǎng)足發(fā)展（3）民辦高等教育發(fā)展迅速。D、思考教育和科技、經(jīng)濟(jì)間的關(guān)系：教育是科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)?？萍己徒逃菦Q定社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵。教育的發(fā)展推動(dòng)著科技的進(jìn)步，科技進(jìn)步也推動(dòng)教育水平進(jìn)一步提高。國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于科技的進(jìn)步，而科技的發(fā)展又帶動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)的提高。E、理解“國運(yùn)興衰，系于教育”的深刻含義（1）中國的歷史經(jīng)驗(yàn)證明了這一點(diǎn)。（2）當(dāng)代的國際國內(nèi)形勢(shì)也決定這一點(diǎn)。①國際上：綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)，越來越表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力，國防實(shí)力和民族凝聚力的競(jìng)爭(zhēng)。其中教育具有基礎(chǔ)性的地位。②國內(nèi)：我國的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式還沒有根本轉(zhuǎn)變，沉重的人口負(fù)擔(dān)還沒有轉(zhuǎn)化為人力資源的優(yōu)勢(shì)。而勞動(dòng)力的素質(zhì)，提高識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新能力不高，已經(jīng)成為制約我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際競(jìng)爭(zhēng)能力增強(qiáng)的一個(gè)主要因素。而這一切都必須堅(jiān)定不移的依靠教育來完成，只有這樣，中華民族才能自立于世界民族之林。六、西方人文精神的起源及其發(fā)展（一）了解古代希臘智者學(xué)派的普羅塔哥拉和雅典的蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文主義的基本內(nèi)涵。1、公元前7世紀(jì)，最早的哲學(xué)誕生?！≒課文第52頁）最早的哲學(xué)流派是自然哲學(xué)，標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒。代表人物泰勒斯，創(chuàng)立樸素的唯物主義世界觀，被譽(yù)為“西方哲學(xué)之父”。2、智者學(xué)派：——（P課文第52-53頁）（1）背景：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民社會(huì)生活豐富，思想活躍。（2）觀點(diǎn)及代表人物：智者學(xué)派以認(rèn)識(shí)社會(huì)為討論重點(diǎn)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，這一切構(gòu)成古希臘人文主義的精神內(nèi)涵。代表人物是普羅塔格拉——“人是萬物的尺度”。（3）評(píng)價(jià)：①強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否認(rèn)了超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)②過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。3、蘇格拉底：——（P課文第53頁）哲學(xué)思想為認(rèn)識(shí)人自己，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，知識(shí)即美德。他開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，是哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4、亞里士多德：——（P課文第54頁）名言為“吾愛吾師，吾尤愛真理”。最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)創(chuàng)立了邏輯學(xué)。他被稱為集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式的學(xué)者，不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且是哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。留下了包羅宏富的文化遺產(chǎn)。5、希臘先哲與文藝復(fù)興的人文主義的思潮古希臘的先哲從實(shí)際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，在他們的思想中蘊(yùn)涵著西方人文主義精神的濫觴。普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底“知識(shí)即美德”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位。6、人文主義精神內(nèi)涵：其核心內(nèi)容是提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，而不是教會(huì)強(qiáng)調(diào)的滅人欲，以便死后升入天堂；它倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信的愚昧思想。它適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要。（二）知道文藝復(fù)興初期“三杰”和《十日談》、《哈姆雷特》，簡(jiǎn)述馬丁·路德的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。1、文藝復(fù)興——（P課文第55-57頁）（1）背景：①中世紀(jì)歐洲基督教會(huì)對(duì)西歐思想文化的壟斷②14世紀(jì)以來，意大利出現(xiàn)資本主義萌芽③新興資產(chǎn)階級(jí)興起并要求打破教會(huì)的束縛，但由于未形成成熟的思想體系，只得借助古希臘羅馬文化表達(dá)反封建思想。④14世紀(jì)中葉，黑死病的蔓延促使人們開始反省。（2）指導(dǎo)思想：人文主義，其核心是提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放。（3）代表人物及作品：①早期代表：薄伽丘，與但丁、彼特拉克并稱為文藝復(fù)興前三杰，代表作為《十日談》，享有“人曲”美譽(yù)。作品表現(xiàn)的思想內(nèi)容見課本55頁（揭露、抨擊、歌頌、肯定、提倡、反對(duì)）②全盛時(shí)期（15世紀(jì)后期）a達(dá)·芬奇代表作《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美和豐富的思想感情，用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡：b米開朗琪羅，代表作品《大衛(wèi)》，其創(chuàng)作體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)，他被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”：c拉斐爾，代表作《西斯廷圣母》其繪畫以優(yōu)雅、和諧、高度的完美享譽(yù)于世，被后世尊為“畫圣”：③發(fā)展與傳播（16世紀(jì)）：莎士比亞。英國人文主義代表，戲劇家，代表作品四大悲劇與兩大喜劇，其中《哈姆雷特》深刻反映其人文主義思想。莎士比亞的戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。（4）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響：①性質(zhì)：歐洲資本主義發(fā)展和新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)領(lǐng)域的反映，一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)②沉重打擊了封建思想，促進(jìn)了人的思想解放和覺醒，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。③為新航路開辟和殖民擴(kuò)張注入了精神活力④促進(jìn)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，為科學(xué)進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高奠定了基礎(chǔ)。=5\*GB3⑤具有一定的階級(jí)和時(shí)代的局限性，用普遍的“泛人性論”掩蓋階級(jí)差別和階級(jí)剝削。2、宗教改革（1）背景：——（P課文第58頁）①根本原因：天主教會(huì)的腐敗與專橫阻礙了資本主義發(fā)展②思想：文藝復(fù)興的思想解放潮流席卷歐洲，人文主義思想活躍③直接原因：教皇在德意志地區(qū)兜售贖罪券（2）馬丁·路德及其宗教改革：——（P課文第58頁）①思想：其著作為《關(guān)于贖罪券的功效》（即《九十五條論綱》），主張“因信稱義”即人只有靠信仰才能得救，這一學(xué)說否定了羅馬教皇的權(quán)威，帶有鮮明的人文主義色彩；②影響：馬丁路德改革拉開了宗教改革的序幕，是一場(chǎng)反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)，改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺(tái)，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。（3）加爾文及其宗教思想：——（P課文第59-60頁）①宗教主張：其著作為1536年《基督教原理》，將“依靠信仰才能得救”進(jìn)一步解釋為“先定論”，是其宗教觀的核心。②影響：加爾文的“先定論”學(xué)說為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富做了辯護(hù)，在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)廣泛傳播，為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。在實(shí)踐中宗教改革斗爭(zhēng)取得了輝煌的勝利，如建立了民主教會(huì)等，因此加爾文被譽(yù)為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。（4）宗教改革的意義：其實(shí)質(zhì)是西歐資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的一場(chǎng)反封建的政治斗爭(zhēng)。宗教改革打擊了資本主義的發(fā)展，摧毀了天主教會(huì)的精神枷鎖，傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，有利于資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的近代化進(jìn)程，始終貫穿著人文主義思想。（三）列舉啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。1、背景：——（P課文第61頁）①17、18世紀(jì)，西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，資本主義生產(chǎn)方式接近確立，要求進(jìn)一步打破封建專制制度的阻礙作用；②自然科學(xué)的發(fā)展成為思想武器。2、代表人物及思想主張：（1）孟德斯鳩：——（P課文第61頁）法國人，代表作《論法的精神》，主要思想為“三權(quán)分立”學(xué)說，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則，最早實(shí)踐的是美國的1787年憲法；（2）伏爾泰：——（P課文第62頁）法國人，代表作《哲學(xué)通信》，主要思想是反對(duì)天主教會(huì)，倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治。后世評(píng)論：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)?！保?）盧梭：——（P課文第62-63頁）法國人，代表作《社會(huì)契約論》，主要思想為闡述“天賦人權(quán)”，提出“人民主權(quán)”，“社會(huì)契約論”，主張創(chuàng)立民主共和國。是思想最激進(jìn)的啟蒙思想家，為資產(chǎn)階級(jí)提供了革命的理論。（4）康德：德國人，代表作為《純粹的理性批判》，主要思想為“人非工具”，他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。3、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：見課本63頁中部①歐洲歷史上的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；②豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)；③為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備；④為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的比較：（1）共同點(diǎn)：都注重人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。（2）不同點(diǎn)：①從背景上看，文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛，而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對(duì)世俗的君主專制制度提出了批評(píng)。②從內(nèi)容上看，文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運(yùn)動(dòng)則前進(jìn)一步，高舉“理性”的旗幟，旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。③從影響上看，文藝復(fù)興推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。七、近代以來世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡（一）概述伽利略和牛頓的主要成就，認(rèn)識(shí)經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。1、哥白尼（波蘭天文學(xué)家）：提出日心說，根本動(dòng)搖宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)；—（P課文第65頁）2、伽利略（意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家、近代科學(xué)之父）：——（P課文第65頁）①發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為日心說找到了證據(jù)。用自制望遠(yuǎn)鏡證實(shí)日心說的正確性。②開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。③為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。是經(jīng)典力學(xué)的奠基者。3、牛頓：（微積分＋經(jīng)典力學(xué)）。發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和牛頓力學(xué)三定律。4、牛頓經(jīng)典力學(xué)——（P課文第66-67頁）（1）內(nèi)容：1687年牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了萬有引力定律和牛頓力學(xué)三定律，，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系。實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍。海王星的發(fā)現(xiàn)是對(duì)其最成功的證明。（2）歷史地位：①是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之有關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。②標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始。③引發(fā)了以英國工業(yè)革命為起點(diǎn)的第一次技術(shù)革命，使人類進(jìn)去了蒸汽時(shí)代。④為法國啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。（3）局限：無法解決物質(zhì)熱輻射現(xiàn)象＋物質(zhì)傳播媒介問題（二）簡(jiǎn)述達(dá)爾文及其進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概述科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧。1、進(jìn)化論出現(xiàn)的背景：——（P課文第67頁）資本主義發(fā)展的需要；思想解放的洗禮；科學(xué)的發(fā)展和生物知識(shí)的積累；達(dá)爾文的努力2、主要內(nèi)容：——（P課文第67頁）1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，建立其以自然選擇為基礎(chǔ)的嚴(yán)密的生物進(jìn)化理論，其中心內(nèi)容是“物競(jìng)天擇，適者生存”；1871年，達(dá)爾文發(fā)表《人類的起源》進(jìn)一步論證了人類是由古猿進(jìn)化而來的觀點(diǎn)。3、影響：——（P課文第68頁）從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中位置的看法，是對(duì)上帝造人說的顛覆。極大的促進(jìn)了歐洲思想解放。為馬克思主義提供了自然史基礎(chǔ)；對(duì)近代中國思想產(chǎn)生巨大影響（赫胥黎《天演論》）（三）列舉瓦特和愛迪生的主要發(fā)明，說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。1、前提條件：客觀：人類社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要，人們渴望解放生產(chǎn)力；科技：人類認(rèn)識(shí)自然的不斷進(jìn)步，科學(xué)成就不斷涌現(xiàn)，尤其是物理學(xué)的不斷進(jìn)步（牛頓力學(xué)、電磁學(xué)）2、表現(xiàn)：（1）瓦特改良蒸汽機(jī)（18、19世紀(jì)）：——（P課文第68頁）背景：英國工業(yè)革命急需解決動(dòng)力問題應(yīng)用：①1785年“萬能蒸汽機(jī)”運(yùn)用于紡織業(yè)；②蒸汽機(jī)運(yùn)用于交通運(yùn)輸：1807蒸汽輪船、1814蒸汽機(jī)車；“蒸汽時(shí)代”的到來：意義：極大推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代；（2）“電氣時(shí)代”（19世紀(jì)末――）——（P課文第69-70頁）表現(xiàn)：a1831年法拉第發(fā)現(xiàn)“電磁感應(yīng)”現(xiàn)象；b科學(xué)實(shí)踐運(yùn)用——電能的產(chǎn)生：1867西門子――發(fā)電機(jī)；格拉姆（比）―電動(dòng)機(jī)；1879年愛迪生發(fā)明電燈。發(fā)明和改進(jìn)了電話、電報(bào)、電影等；電力的普遍運(yùn)用，人類進(jìn)入到電氣時(shí)代。極大推動(dòng)了工業(yè)生產(chǎn)，掀起第二次工業(yè)革命；推動(dòng)社會(huì)變革和文明進(jìn)步；改變了人們的生活方式3、歷史意義――推動(dòng)社會(huì)變革的動(dòng)力；——（P課文第70頁）①科技轉(zhuǎn)化為第一生產(chǎn)力，社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高；②出現(xiàn)新的技術(shù)革命浪潮，促進(jìn)了第二次技術(shù)革命；③資本主義從此確立全球優(yōu)勢(shì)，世界聯(lián)系密切，促使了世界市場(chǎng)的形成；④改變了人們的生活方式，物質(zhì)、精神生活豐富多彩。（四）知道相對(duì)論、量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其意義。1、相對(duì)論（20世紀(jì)，德國物理學(xué)家愛因斯坦）：——（P課文第112頁）①內(nèi)容：分為“狹義相對(duì)論”和“廣義相對(duì)論”，其基本原理是相對(duì)性原理和光速不變?cè)?，認(rèn)為時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)、質(zhì)量不是絕對(duì)不變的，而是相對(duì)的，可以相互轉(zhuǎn)化。②意義：相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的最大革命，