《敬業(yè)與樂業(yè)》練習題及答案一、基礎部分1、下列加點詞語的注音正確的一項是()A、教誨(hui)羨慕(mO)百行業(yè)為先(hdng)行伍(xing)B、佝僂(g6u)強聒(gu。)不舍禪師(chan)禪讓(shan)C、駢進(bing)褻瀆(xi6)佛(f6)門仿佛(fU)D、承蜩(tido)旁鷲(wO)層累a4i)長篇累牘(10i)1>DA行伍(hGng)B佝僂(gGu)駢進(piGn)2、下列詞語有錯別字的一組是()A、揀擇披沙揀金旁鷲趨之若鷲B、教誨風雨如晦發(fā)奮發(fā)憤忘食C、執(zhí)筆明火執(zhí)仗直接直接了當D、煩悶要言不煩曲折委曲求全2、C直接了當——直截了當3、下列各句中加點的成語使用不恰當?shù)囊痪涫?)A、班干部嚴于律己，班上同學才會自覺自律；班干部勤學上進，班上同學自會不甘人后。如此上行下效，班風才會逐步好轉。B、他一段時間里只能辦一件事情。一心不能二用，是他做學問的不二法門。C、碰巧他這位老賢甥聽話也只聽了一半，竟是斷章取義，聽了老舅母臨終的說話，以為是老舅母保舉他堂舅爺接他的手，所以才會夸獎他能干。D、他敬業(yè)樂群、不恥下問，同學們都喜歡和他交往。3、A“上行下效”指上面的人怎么做，下面的人就跟著怎么做，多用于貶義?！安欢ㄩT"比喻獨一無二的途徑或方法。“斷章取義”指引用他人文章或談話，只截取其中一段的意思，而不顧全文和原意。“敬業(yè)樂群”指專心學業(yè),樂與同學朋友一起討論切磋。4、以下對文章闡述錯誤的一項是（）A、這篇講演針對聽講者的實際情況，提出了“敬業(yè)與樂業(yè)”的論題，深入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，殷切地希望大家發(fā)揚敬業(yè)、樂業(yè)的精神，去過人類合理的生活。B、這篇講演詞論證條理清晰，綱舉目張：總體結構是“總一分一總”式一一開頭提出了論題，總起全篇；中間主體部分分兩層逐層深入論述敬業(yè)和樂業(yè)兩個分論點；末尾總結全篇。C、這篇講演詞論據(jù)生動有力：為論證論點，作者舉了多種論據(jù)：有生活中的實例，有古代、外國著作中的事例,有作者親身經歷中卓有成效的經驗，還有古人的流傳至今的名言警句等。這些論據(jù)的精選運用，使講演詞具體、生動，富有說服力。D、這篇講演詞語言通俗淺顯，準確周密，概括有力。全篇講演用簡明的短句，很少用長句；多用口語，明白如話,一聽就懂；引用古代文句時，注重化深為淺。同時文中多次用了設問句和反問句，引用不少古代名言警句，又自己提煉了許多精辟的警句，都使語言顯得概括有力。4、B”中間主體部分分兩層逐層深入論述敬業(yè)和樂業(yè)兩個分論點”有誤一一非“逐層深入”(遞進式)而是“平行并列”(并列式)。5、下面依次填入橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是()(1)中國舞臺動作能表現(xiàn)生活的真實，演員能用一兩個極而又極典型的姿勢，把時間、地點和特定情景表現(xiàn)出來。((2)從此，小說便發(fā)展成為文學創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)并沒有。(3)正是因為《西游記》這樣立足于現(xiàn)實，才引起當時的轟動并得到廣泛。(4)今年，許多省市將使用教育部重新的新教材。A、洗練中止留傳審定B、洗練中止流傳審訂C、精練終止流傳審定D、精練終止留傳審訂5、B洗練（語言、文字、技世等）扼要，沒有多余的詞句。精練（文章或講話）扼要，沒有多余的詞句。（中止和終止都有停止的意思，但停止的時間不同。“中止”指做事中途停止，如“不得單方中止合同”，“終止”指結束、停止，如：聽到鈴聲，要立即終止答卷。流傳：把事跡作品等傳下來或傳播開。留傳：把物品遺留下來傳給后代。審定：審查決定審訂：審閱修訂6、依次填入下列語段橫線處的語句，最恰當?shù)囊唤M是（）雨是人的淚珠?！凹氂陦艋仉u塞遠，小樓吹徹玉笙寒”，“忽聞疏雨打新荷，有夢都驚破”，那雨粒是；“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”，"昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒”，那雨珠是；“斑竹一枝千點淚，湘江煙雨不知春”，“春殘已是風和雨，更著游人撼落花”，那雨點是凄苦人生彷徨無主的辛酸淚；“風雨如磐黯故園”，；“秋風秋雨愁煞人”，。人借雨淚，雨通人性，由此可見一斑。①羈旅他鄉(xiāng)萬里傷秋的離人淚②那凄風苦雨是英雄烈士的殉國淚③鰥寡孤獨長夜無眠借酒澆愁的吞聲淚④那凝重如磐石的雨是仁人志士的憂國淚A.④①②③B.①②④③C.①④③②D.①③④②6、D7、填空：(1)、梁啟超(1873-1929),中國近代領袖，學者。字卓如，號任公，又號。廣東新會人，清光緒舉人。和其師一起倡導“變法”，并稱“康梁”。曾倡導文體改良的“詩界革命”和“”。所作散文，流利暢達，感情奔放，頗有特色，被稱為(亦稱“新民體”)。這是對桐城派以來散文的一次解放，它的出現(xiàn)為中國古典散文向現(xiàn)代散文尤其是“五四”時期的白話文轉化作了必要的準備。著述涉及政治、經濟、哲學、歷史、語言、宗教及文化藝術、文字音韻等。其著作編為。(2)、演講是以的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是、發(fā)表學術見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。(1)維新派飲冰室主人康有為戊戌小說革命新文體《飲冰室合集》(2)口語表達自己觀點闡明理論觀點I二、課內閱讀閱讀下面的文言文，完成『5題。第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法n,可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實用了。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬！”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁鷲，便是敬。業(yè)有什么可敬呢為什么該敬呢人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人，信得過我可以當大總統(tǒng)才去當，實實在在把總統(tǒng)當做一件正經事來做;拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當做一件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看做我的生命，無論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！币粋€人對于自己的職業(yè)不敬，從學理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣;從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外?！拔艺f敬業(yè),不外這些道理。1、根據(jù)第一段中畫線句子的意思，用自己的話說說什么叫“敬業(yè)”。2、第一段中舉了“大總統(tǒng)”和“拉黃包車”的例子，是為了論證什么觀點3、作者認為“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢”請用一個恰當?shù)某烧Z或句子加以概括。4、作者引用曾文正的名言屬于論證，其目的是什么5、在作者看來，“天地間第一等人”是什么樣的人請再舉一個例子并加以點評。（2）6、作者引用了莊子和孔子的名言，二者去掉一個好不好為什么參考答案：1、專心做好某種工作，不旁及其他事情，就是敬業(yè)。（意思相同即可給分）2、凡職業(yè)沒有不是可敬的。3、示例：專心致志（心無旁鷲、聚精會神、全神貫注）。（意思相同即可給分）4、道理從道理上論證了不敬業(yè)的危害，從反面論證了中心論點（答對意思即可）5、作者認為，職業(yè)不分貴賤，因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。舉例評點：（1）照亮苗鄉(xiāng)的月亮：李春燕一一她是大山里最后的赤腳醫(yī)生，提著籃子在田壟里行醫(yī)。一間四壁透風的竹樓，成了天下最溫暖的醫(yī)院；一副瘦弱的肩膀，擔負起十里八鄉(xiāng)的健康。她不是遷徙的候鳥，她是照亮苗鄉(xiāng)的月亮。(2)馬班郵路