2023年高考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)：《列子》文文言文閱讀練習(xí)題匯編閱讀下面的文言文，完成下面小題。愚公移山《列子》①太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之寒，出入之遷也，聚室而謀日：“吾與汝畢力平學(xué)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜日：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齒匕，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。③河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不辱。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？“北山愚公長(zhǎng)息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若靖妻弱子。承我之死，有子存焉：子又生孫，孫又生子：子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。④操蛇之神聞之，懼其不。也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴,斷焉。1.下列各句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A.吾與汝畢力平險(xiǎn)（險(xiǎn)：險(xiǎn)峻）B.甚矣，汝之不尋（惠:“惠”同“慧”，聰明）C.里我之死（雖：即使）D.懼其不可（已：停止）2.列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（ ）A.面山跑居/山肴野藏，雜然跑前陳者，太守宴也B.河曲智叟亡以應(yīng)/不以物喜，不以己悲C.耳妻獻(xiàn)疑日礙真無(wú)馬邪D.汝心之固/是非木柿，豈能為暴漲攜考去3.下列對(duì)課文理解有誤的一項(xiàng)是（ ）A.這篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。B.第②③段先寫(xiě)愚公提出移山的主張，全家人又討論決定了運(yùn)土方案，而后立即行動(dòng)；再寫(xiě)河曲智叟聞?dòng)嵹s來(lái)，阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡述了人力無(wú)窮、自然能

被征服的思想。C.第④段寫(xiě)“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動(dòng)，山最終被移走，反映了古代勞動(dòng)人民的迷信思想，認(rèn)為神的力量遠(yuǎn)大于人的力量。D.本文有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文章通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。.把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？②遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。閱讀下面的文言文，完成下面小題。杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，口往曉之，日：“天，積氣耳，亡處亡氣。若質(zhì)般呼吸，終日在天中行斗，奈何憂崩墜乎？”其人日：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者日：“日月星宿，亦積氣中‘有光耀者，只使墜，亦不能有所干像?！逼淙巳眨骸澳蔚貕暮危俊睍灾呷眨骸钡?，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步趾蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。列子聞而笑日：“言天地壞者亦謬言天地不壞者亦謬壞與不壞吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生：來(lái)不知去，去不知來(lái)。壞與不壞，吾何容心哉？”（列子《列子》）.下面對(duì)文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（ ）A.言天地壞者亦謬/言天地不壞者亦謬/壞與不壞/吾所不能知也/B.言天地/壞者亦謬言天地/不壞者亦謬壞與不壞/吾所不能知也/C.言天地壞者亦謬/言天地不壞者/亦謬壞與不壞吾/所不能知也/D.言天地/壞者亦謬言天地/不壞者亦謬壞與不壞吾/所不能知也/.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.若屈伸呼吸屈伸：現(xiàn)在是“屈曲與伸舒”文中是“身體四肢的活動(dòng)B.亦不能有所中傷C.終日在天中行止行止：文中是“行動(dòng)的蹤跡D.充塞四虛四虛：文中是“四方空曠中傷：現(xiàn)在是“B.亦不能有所中傷C.終日在天中行止行止：文中是“行動(dòng)的蹤跡D.充塞四虛四虛：文中是“四方空曠.下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是（ ）A..往曉之 后里伐木，始見(jiàn)此山.亦積氣中之有光耀者 積善者久之C.其人舍然大喜 雖然，彼一也D.列子聞畫(huà)笑日 相委則去.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)若躇步趾蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？文末列子說(shuō)“壞與不壞，吾何容心哉？”，這句話說(shuō)的是什么道理？這反映出作者什么學(xué)派的觀點(diǎn)？閱讀下面的文言文，完成下面小題。薛譚學(xué)謳于秦青,未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，饅行于郊衢，撫節(jié)悲歌聲震林木響遇行云。薛譚乃謝，求反，終身不敢言歸。（選自《列子?湯問(wèn)》，有刪節(jié)）.文中波浪線處斷句正確的一項(xiàng)是（ ）A.撫節(jié)悲/歌聲振/林木響遏行云B.撫節(jié)悲歌/聲振/林木響遏行云C.撫節(jié)悲/歌聲振林木/響遏行云D.撫節(jié)悲歌/聲振林木/響遏行云11.下列有關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.詞始于隋唐，盛于宋。因其由詩(shī)歌發(fā)展而來(lái)，故稱“詩(shī)余”：因其先有曲調(diào)，后有文詞,又稱“曲子詞”；因句式長(zhǎng)短不一，故又稱“長(zhǎng)短句B.詞，每首皆有調(diào)名，稱詞調(diào)（詞牌）。每調(diào)的片數(shù)、句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻、字的平仄，都有一定的格式，即''調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲C.按字?jǐn)?shù)的多少，詞可分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)三種，58字以內(nèi)為小令，如《如夢(mèng)令》；59~90字為中調(diào)，如《一剪梅》；91字以上為長(zhǎng)調(diào)，如《雨霖鈴》。D.宋詞習(xí)慣上分為婉約和豪放兩種風(fēng)格：前者風(fēng)格婉約清麗，代表作家有柳永、李清照、姜夔等；后者風(fēng)格豪邁奔放，代表作家有李煜、蘇軾、辛棄疾等。.韓愈云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”這里的"李”指的是（ ）A.李商隱 B.李白 C.李賀 D.李清照.翻譯文中畫(huà)線的句子。（1）薛譚學(xué)謳于秦青。（2）薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。.讀了本文，你認(rèn)為秦青在勸說(shuō)藝術(shù)上有哪些高妙之處？薛譚的變化對(duì)你有什么啟示？閱讀下文，完成下面小題。人有亡鐵者（鐵，通‘'斧"），意其鄰之子。視其行步，竊鐵也；顏色，竊鐵也；言語(yǔ)，竊鐵也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊鐵也。俄而相（hU）其谷（山間低地）而得其鐵。他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度，無(wú)似竊鐵者。（《列子?說(shuō)符》）.“顏色，竊鐵也”句中的"顏色”是指（ ）?A.衣服的顏色 B.臉上化妝的色彩C.身體的膚色 D.臉上的神色.“拍其谷”的“拍”字的意思同于（ ）.A.捏 B.播種 C.挖掘 D.耕種.“動(dòng)作態(tài)度，無(wú)似竊鐵者”，這句是說(shuō)鄰家孩子的動(dòng)作、態(tài)度（）oA.沒(méi)有斧頭好偷了 B.就像偷斧頭的人C.不像偷斧頭的人 D.不再偷斧頭了.“顏色，竊鐵也：言語(yǔ)，竊鐵也”是說(shuō)亡鐵者（ ）.A.做賊心虛B.察言觀色 C.自作自受 D.無(wú)往不利.在這則故事中，鄰居的孩子（ ）?A.根本和失斧頭的事無(wú)關(guān)B.為了證明自己的清白，終于協(xié)助失主在山谷找回了失去的斧頭C.確實(shí)偷了斧頭，難怪看起來(lái)像偷了斧頭的樣子D.終于自首認(rèn)錯(cuò)，自動(dòng)把埋在山谷的斧頭找出還給失主。.這則故事說(shuō)明的道理是。閱讀下面的文言文，完成下面小題。有神巫自齊來(lái)處于鄭，命日李成，知人死生、存亡、禍福、壽天，期以歲、月、旬、日，如神。鄭人見(jiàn)之，皆避而走。列子見(jiàn)之而心醉，而歸以告壺丘子①，日：”始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。”壺子日：“吾與汝無(wú)其文，未既其實(shí)，而固得道與？眾雌而無(wú)雄，而又奚卵焉？而以道與世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。嘗試與來(lái).以予示之?！泵魅?，列子與之見(jiàn)壺子。出而謂列子日：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬?dāng)?shù)矣。吾見(jiàn)熔焉，見(jiàn)濕灰②焉?！绷凶尤?，涕泣沾襟，以告壺子。壺子日：”向吾示之以地文③，罪乎不震不止，是殆見(jiàn)吾乃德幾④也。嘗又與來(lái)！”明日，又與之見(jiàn)壺子。出而謂列子日：“幸矣，子之先生遇我也，有奔（ch6u）矣?；胰挥猩樱嵋?jiàn)杜權(quán)⑤矣?！绷凶尤烁鎵刈?。壺子日：“向吾示之以天壤名實(shí)不入而機(jī)發(fā)于踵此為杜權(quán)是殆見(jiàn)吾善者幾也。嘗又與來(lái)!”明日，又與之見(jiàn)壺子。立未定，自失而走。壺子日：“追之！”列子追之而不及，反以報(bào)壺子，日：“已滅矣，已失矣，吾不及也。''壺子日："向吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而猗（wEi）移⑥，不知其誰(shuí)何，因以為茅靡，因以為波流，故逃也?！比缓罅凶幼砸詾槲词紝W(xué)而歸，三年不出，為其妻爨,食?。ù筘i）如食人，于事無(wú)親，雕球（玉器上隆起的雕紋）復(fù)樸，塊然獨(dú)以其形立；紛然而封戎，壹以是終。（選自《列子?黃帝》有刪節(jié)）【注】①壺丘子，名林。戰(zhàn)國(guó)鄭人，列子之師。②濕灰：被水浸濕的灰不能復(fù)燃，喻壺子不能復(fù)生。③地文：土地的紋理，亦即土地的外貌。④德幾：指生機(jī)。⑤杜權(quán)：在生氣的閉塞不通之中開(kāi)始有了轉(zhuǎn)機(jī)。⑥猗移：委曲順從貌。.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.而以道與世抗，必值矣信：同“伸”，表白。B.吾見(jiàn)修焉怪：指神色異常。C.是殆見(jiàn)吾杜德幾也杜：堵塞。D.食猱如食人食：吃，吃飯。22.下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（）A.向吾示之以天壤/名實(shí)不入/而機(jī)發(fā)于踵/此為杜權(quán)/是殆見(jiàn)吾善者幾也B.向吾示之以天壤名/實(shí)不入而機(jī)/發(fā)于踵/此為杜權(quán)/是殆見(jiàn)吾善者幾也。C.向吾示之以天壤/名實(shí)不入/而機(jī)發(fā)于踵此為/杜權(quán)是殆見(jiàn)/吾善者幾也。D.向吾示之以天壤名/實(shí)不入而機(jī)發(fā)于踵/此為杜權(quán)/是殆見(jiàn)吾善者幾也。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.壺子不相信神巫，而他的學(xué)生列子卻非常崇拜，為此，壺子決定會(huì)會(huì)這個(gè)神巫。B.第一次見(jiàn)面壺子顯示了大地那凝寂沉靜的外貌，而神巫卻認(rèn)為是面如死灰，就以為壺子死期將至。C.第二次見(jiàn)面壺子顯示了像天壤那樣柔和自然的外貌，神巫認(rèn)為這是自己道術(shù)施救的結(jié)果，所以壺子能起死回生。D.第三次見(jiàn)面壺子顯示了還不曾從道的本原中產(chǎn)生出來(lái)的樣子，神巫無(wú)法做出判斷，于是嚇得逃走了。.將文中畫(huà)線句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而以道與世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。（2）然后列子自以為未始學(xué)而歸，三年不出，為其妻爨。閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止餞于郊衢撫節(jié)悲歌聲振林木響行云薛譚乃謝棗反終身不敢言歸。（節(jié)選自《列子?湯問(wèn)》）.為畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?下列對(duì)成語(yǔ)“響遏行云''的意思理解正確的一項(xiàng)是（ ）A.秦青的歌聲太悲壯了。B.秦青的歌聲由于聲音很大，天空中的云都被止住了，不能流動(dòng)了。C.形容秦青的歌聲噴亮，高入云霄，連浮動(dòng)著的云彩也被止住了。27.這個(gè)故事給你以怎樣的啟示？閱讀下面的文言文，然后完成下面小題。楊朱之弟日布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱日：“子無(wú)撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來(lái)豈能無(wú)怪矣？”28.下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）A.楊朱之弟丹布（說(shuō)） B.衣素衣而出（穿）C.衣綃衣而反（黑色） D.楊布考，將撲之（生氣）29.下列選項(xiàng)朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（ ）A.向者/使汝狗白/而往/黑而來(lái)/豈/能無(wú)怪哉？B.向者/使汝狗/白而往/黑而來(lái)/豈能/無(wú)怪哉？C.向者使汝/狗白而往/黑而來(lái)/豈/能無(wú)怪哉？D.向者/使汝/狗白而往/黑而來(lái)/豈能/無(wú)怪哉？閱讀下面文言文，完成后面各題。愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之寒，出入之迂也，聚室而謀日：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜日：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始加，跳往助之。

寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰："甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長(zhǎng)息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴,斷焉。.選出下列句子中詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)( )A.汝心之固A.汝心之固B.懼其不已也C.寒暑易節(jié)D.河曲智叟亡以應(yīng)固：頑固已：已經(jīng)易：交換亡：通“無(wú)”，沒(méi)有.用原文回答下邊的問(wèn)題。愚公移山的原因是： (2)愚公移山的目標(biāo)是： .用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子：⑴寒暑易節(jié)，始一反焉。⑵而山不加增，何苦而不平。閱讀下面文章，完成后面各題。魯施氏有二子，其一好學(xué)，其一好兵。好學(xué)者以術(shù)于齊侯，齊侯納之，以為諸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王，王悅之，以為軍正①。祿富其家，爵榮其親。施氏之鄰人孟氏，同有二子，所業(yè)亦同，而窘于貧。羨施氏之有，因從請(qǐng)進(jìn)趨之方②。二子取實(shí)告孟氏。孟氏之一子之秦，以術(shù)干秦王。秦王日：“當(dāng)今諸侯力爭(zhēng)，所務(wù)兵食而已。若用仁義治吾國(guó)，是滅亡之道?！彼鞂m而放之。其一子之衛(wèi)，以法干衛(wèi)侯。衛(wèi)侯日：“吾弱國(guó)也，而攝③乎大國(guó)之間。大國(guó)吾事之，小國(guó)吾撫之，是求安之道。若賴兵權(quán)，滅亡可待矣。若全而歸之，適于他國(guó)，為吾之患不輕矣?！彼祀劲苤€諸者。既反，孟氏之父子扣胸而牛施氏，施氏日：“凡得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。子道與吾同，而功與吾異，失時(shí)者也，非行之謬也。且天下理無(wú)常是，事無(wú)常非。先日所用，今或棄之；今之所棄，后或用之。此用與不用，非定是非也。投隙抵時(shí)，應(yīng)事無(wú)方，屬乎智。智茍不足，使若博如孔丘，術(shù)如呂尚，焉往而不學(xué)哉？”孟氏父子舍然無(wú)慍容，日：“吾知之矣，子勿重言！”【注】①軍正：軍中的執(zhí)法官。②進(jìn)趨之方：求取功名的方法。③攝：夾處，夾迫。④刖（yu4）:古代刑名，即砍掉雙腳。.解釋下列句子中加點(diǎn)字詞的文言含義。TOC\o"1-5"\h\z（1）好學(xué)者以術(shù)干齊侯適于他國(guó)（ ）（2）孟氏之父子扣胸而七施氏（ ）（3）往而不考哉（ ）.翻譯下面句子。（1）大國(guó)吾事之，小國(guó)吾撫之，是求安之道。（2）子道與吾同，而功與吾異，失時(shí)者也，非行之謬也。文言文閱讀愚公移山《列子》太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而厝。懲山北之寒，出入之迂也。聚室而謀日：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相存。其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且?guī)е猛潦?？”雜日：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始觥，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉子又生孫孫又生子子又有子子又有孫子子孫孫無(wú)窮匱也而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其承.，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)龐斷焉。.下列選項(xiàng)對(duì)于例句斷句正確的一項(xiàng)的是（ ）例：雖我之死有子存焉子又生孫孫又生子子又有子子又有孫子子孫孫無(wú)窮匱也A.雖我之死/有子存焉/子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫/子子孫孫無(wú)窮匱也/B.雖俄之死侑子/存焉/子又/生孫/孫又/生子仔又侑子/子又/有孫/子子孫孫無(wú)窮匱也/C.雖我/之死/有/子存焉/子/又生孫/孫/又生子/子/又有子/子/又有孫/子子孫孫/無(wú)窮匱也/D.雖我之死/有子存焉/子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫/子子孫孫/無(wú)窮匱也/36.下列句中加點(diǎn)的詞，意思完全相同的一項(xiàng)是（ ）A,面山而用 用數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸高可二黍許.B.高可二黍許.C.且岸置土石 湖中博得更有此人D.帝感其誠(chéng). 臣誠(chéng)知不如徐公美參考答案：AAC（1）憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？（2）于是（愚公）率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），敲石頭、挖泥土，用箕奮裝土石運(yùn)到渤海邊上?！窘馕觥縇本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“吾與汝畢力平險(xiǎn)”翻譯為：我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山。故選A。.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“面山而居”翻譯為：在山的正對(duì)面居住?！岸保B詞，表修飾關(guān)系。“山肴野藏，雜然而前陳者，太守宴也'’翻譯為：野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席?！岸?，連詞，表修飾關(guān)系。B.“河曲智叟亡以應(yīng)”翻譯為：河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答?！耙?，連詞，來(lái)。“不以物喜，不以己悲”翻譯為：不因外物的好壞和自己的得失而感到歡愉和沮喪。“以“，介詞，因?yàn)?。C.“其妻獻(xiàn)疑日”翻譯為：他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)?！捌洹?，代詞，他的。“其真無(wú)馬邪”翻譯為：難道（這世上）是真的沒(méi)有千里馬嗎？“其“，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，難道。D.“汝心之固”翻譯為：你思想頑固。"之”，助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義?！笆欠悄臼?，豈能為暴漲攜之去''翻譯為：這不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢？“之”,代詞，代指石獸。故選A。.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“迷信思想”錯(cuò)誤。山最終被移走，反映的是古代勞動(dòng)人民征服自然的美好愿望。故選C。.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①得分點(diǎn)：‘‘以“，憑借；“曾”，連……都……：”如……何”，把……怎么樣。②得分點(diǎn)：“荷”，挑著；“叩”，敲；“箕畚”，用箕畚。參考譯文：①太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七人千丈，本來(lái)在冀州南邊，河陽(yáng)北邊。②北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲，在山的正對(duì)面居住。（他）苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)，集合全家來(lái)商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？"（大家）紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且，往哪里放置土和石頭呢？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！庇谑牵ㄔ腹┞暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），敲石頭、挖泥土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的察婦有個(gè)孩子，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。③河曲的智叟譏笑愚公，阻止他做這件事，說(shuō)：“你也太不聰明了，就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一根草木都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？"北山愚公嘆息說(shuō):“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，還比不上寡婦小孩。即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。④手中拿著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。.A.C.D.你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？.“毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢？”表達(dá)的是人應(yīng)該具有篤守虛靜的處世態(tài)度，不必在不可知的事物上浪費(fèi)心智。這是道家虛靜無(wú)為的思想觀點(diǎn)。【解析】5.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：說(shuō)天地會(huì)毀壞的意見(jiàn)是荒謬的，說(shuō)天地不會(huì)毀壞的意見(jiàn)也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情?！把蕴斓貕恼咭嘀?’與"言天地不壞者亦謬”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，兩句各自斷開(kāi)，排除BCD；“所''與"不能知”構(gòu)成所字詞組，中間不能斷開(kāi)，排除BD。故選Ao.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.行止：行動(dòng)和停留。句意：整天都在天上活動(dòng)和停留。故選c。.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.于是，就；連詞，因?yàn)椤?結(jié)構(gòu)助詞，的；音節(jié)助詞，無(wú)意義。C.形容詞詞尾 的樣子：代詞，這樣。D.都是連詞，表順承關(guān)系。故選D。.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)有：“若“，你；"躇步跳蹈”，行走跳躍；'‘行止"，活動(dòng)和停留：“奈何”，怎么。本題考查學(xué)生分析作者思想觀點(diǎn)的能力?！皦呐c不壞，吾何容心哉？”意思是，毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢？前文''壞與不壞，吾所不能知也”意思是，毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情；“彼一也，此一也“意思是，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能。由此可知，這是道家虛靜無(wú)為的思想觀點(diǎn)，人應(yīng)該具有篤守虛靜的處世態(tài)度，不必在不可知的事物上浪費(fèi)心智。參考譯文：杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”那個(gè)人說(shuō)：“天如果是氣體，日月星辰不就會(huì)墜落下來(lái)了嗎？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！蹦莻€(gè)人又說(shuō)：“那地壞了又怎么辦呢？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋，那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。列子聽(tīng)說(shuō)后笑著說(shuō)：“說(shuō)天地會(huì)毀壞的意見(jiàn)是荒謬的，說(shuō)天地不會(huì)毀壞的意見(jiàn)也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生：來(lái)不知道去，去不知道來(lái)。毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢？”.D.D.B.(1)薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌。（2）薛譚（聽(tīng)了后）便（向秦青）道歉并請(qǐng)求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌），（從此）一輩子不再說(shuō)回去的事了。14.第一問(wèn)：秦青則不說(shuō)話，以自身的行動(dòng)，即演奏的高超技巧讓秦青折服，從而達(dá)到勸人的目的。第二問(wèn)：薛譚的變化啟示我們要善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)；不要滿足于眼前所學(xué)，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能達(dá)到更高的目標(biāo)。要知錯(cuò)就改?！痉治觥?0.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：（秦青）擊打著樂(lè)器，悲壯地歌唱起來(lái)，那歌聲使路邊的樹(shù)林都振動(dòng)了，使空中的飛云也停住了?！案琛睘閯?dòng)詞，歌唱之意。“悲"作"歌’'的狀語(yǔ)，意思是“悲壯地歌唱起來(lái)“，中間不能斷開(kāi)。排除AC兩項(xiàng)；“林木”作“振''的賓語(yǔ)，主語(yǔ)為“聲”，意思是“歌聲使路邊的樹(shù)林都振動(dòng)了中間不能斷開(kāi)。排除AB兩項(xiàng)。故選D。.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“后者風(fēng)格豪邁奔放，代表作家有李煜、蘇軾、辛棄疾等”錯(cuò)，李煜為婉約派代表人物。故選D。.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力?！袄疃盼恼略?，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”是韓愈《調(diào)張籍》中的句子，意思是“李白、杜甫詩(shī)文并在，猶如萬(wàn)丈光芒照耀了詩(shī)壇所以此處的“李''是指李白。故選B。.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謳”，唱歌；”學(xué)謳于秦青”，狀語(yǔ)后置句，即“于秦青學(xué)謳“，向秦青學(xué)習(xí)唱歌。（2）“謝”，道歉；“反”，通“返”，返回；“終身”，一輩子；“言歸”，說(shuō)回去。本題考查學(xué)生分析理解文言文內(nèi)容，針對(duì)文言文中某一問(wèn)題提出自己見(jiàn)解的能力。文中“秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌聲震林木響遏行云。薛譚乃謝，求反，終身不敢言歸''意思是秦青沒(méi)有阻止他，在郊外的大路上設(shè)宴送行；（秦青）擊打著樂(lè)器，悲壯地歌唱起來(lái)，那歌聲使路邊的樹(shù)林都振動(dòng)了，使空中的飛云也停住了。薛譚（聽(tīng)了后）便（向秦青）道歉并請(qǐng)求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌），（從此）一輩子不再說(shuō)回去的事了。秦青在薛譚認(rèn)為自己學(xué)完自己唱歌技藝告辭回去時(shí),沒(méi)有說(shuō)任何話，只是在為薛譚踐行的時(shí)候唱起了歌。用自己的歌聲折服秦青，讓秦青意識(shí)到他根本沒(méi)有學(xué)盡自己的唱歌技藝，主動(dòng)要求能留下繼續(xù)跟著自己學(xué)習(xí)o秦青這是用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)達(dá)到勸人的目的。文中薛譚在聽(tīng)了秦青在為自己踐行時(shí)所唱“聲震林木響遏行云”的歌曲之后，意識(shí)到自己根本沒(méi)有學(xué)會(huì)秦青高超的唱歌技藝，于是就改正錯(cuò)誤，主動(dòng)要求留下繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌，并且“終身不敢言歸”，所以秦青的變化啟示我們要善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)；知錯(cuò)就改：不要滿足于眼前所學(xué)，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能達(dá)到更高的目標(biāo)。參考譯文：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)盡秦青的技藝，就自己說(shuō)已經(jīng)學(xué)完了，于是告辭回去。秦青沒(méi)有阻止他，在郊外的大路上設(shè)宴送行；（秦青）擊打著樂(lè)器，悲壯地歌唱起來(lái)，那歌聲使路邊的樹(shù)林都振動(dòng)了，使空中的飛云也停住了。薛譚（聽(tīng)了后）便（向秦青）道歉并請(qǐng)求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌），（從此）一輩子不再說(shuō)回去的事了。DCCBA20.準(zhǔn)確的判斷來(lái)源于對(duì)客觀事實(shí)的調(diào)查，而不是主觀的猜想。從主觀意志出發(fā)，看人看事就會(huì)戴上有色眼鏡，容易顛倒黑白。【解析】15.本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意義的把握。這道題考的是古今異詞。文言實(shí)詞的考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法。D項(xiàng)，“顏色，竊鐵也”的意思是（看鄰居兒子）臉上的表情也像偷斧子的?！邦伾保航窳x:色彩，顏料。"顏色''在此句中取古義，指臉上的表情、神色。故選D。.本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意義的把握。文言實(shí)詞的考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法。C項(xiàng)，用語(yǔ)境推斷法和語(yǔ)法推斷法來(lái)推測(cè)“拍”的意思。"拍其谷''的意思是（他）在山間低地挖水溝。其中“拍''在句中作謂語(yǔ)，"其谷''作賓語(yǔ)，所以，“招''作動(dòng)詞，意思是“挖掘故選C。.本題考查學(xué)生對(duì)文言句意的理解和分析的能力。首先準(zhǔn)確理解這句話的意思、，然后結(jié)合語(yǔ)境分析鄰家孩子的“動(dòng)作態(tài)度'’的深層義。C項(xiàng)，“動(dòng)作態(tài)度，無(wú)似竊鐵者'’的意思是說(shuō)鄰家孩子的動(dòng)作和態(tài)度，不像偷斧頭的人。其他三個(gè)選項(xiàng)不合文意。故選C。.本題考查學(xué)生對(duì)文言句意的理解和分析的能力。首先要讀懂文章，準(zhǔn)確理解這句話的意思、，然后結(jié)合語(yǔ)境分析亡鐵者的表現(xiàn)與目的。B項(xiàng)，“顏色，竊鐵也；言語(yǔ)，竊欽也“是說(shuō)亡鐵者觀察發(fā)現(xiàn)鄰家兒子面容神色，像偷了斧頭；言談話語(yǔ)，像偷了斧頭。這表明丟斧頭的人通過(guò)觀察鄰家兒子的“顏色X言語(yǔ)”變化，也就是通過(guò)察言觀色的方法感覺(jué)鄰家兒子是偷斧頭的人。其他三個(gè)選項(xiàng)不合文意。故選Bo.本題考查分析和理解文意的能力。通讀全文，把握文意，根據(jù)文中相關(guān)的句子分析鄰居的孩子的行為?！倍矶钠涔榷闷滂F。他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度，無(wú)似竊鐵者''是說(shuō)不久，他在山間低地挖水溝的時(shí)候找到了他的斧頭。后來(lái)再見(jiàn)到鄰人之子，看他的動(dòng)作態(tài)度，沒(méi)有像偷斧頭的樣子。由此可見(jiàn)：根本和失斧頭的事無(wú)關(guān)。其它三項(xiàng)屬于無(wú)中生有。故選Ao.本題考查分析和理解故事寓意的能力。通讀全文，把握文意，然后從中概括這則故事說(shuō)明的道理。這篇寓言選自《列子?說(shuō)符》，講的是從前有個(gè)人丟了一把斧子，他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，臉上的神色，言談話語(yǔ)都像是偷斧子的。但是，不久，他挖土地時(shí)找到了自己的斧子。第二天又看見(jiàn)他鄰居的兒子，覺(jué)得他行為、表情、動(dòng)作都不像偷斧子的人。這則寓言說(shuō)明：主觀成見(jiàn)，是認(rèn)識(shí)客觀真理的障礙。當(dāng)人以成見(jiàn)去觀察世界時(shí)，必然歪曲原來(lái)客觀事物的原貌。準(zhǔn)確的判斷來(lái)源于對(duì)客觀事實(shí)的調(diào)查，而不是主觀的猜想。不要多疑，重要的是要從實(shí)際出發(fā)，擺正自己的心態(tài)，看人看事就會(huì)戴上有色眼鏡，容易顛倒黑白?！军c(diǎn)睛】理解文言實(shí)詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文語(yǔ)境中，結(jié)合上下文意思去理解。可采取代入原文法、課內(nèi)回顧法、成語(yǔ)遷移法。例如本題就是采用了代入原文法，結(jié)合上下文的語(yǔ)境來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。結(jié)合語(yǔ)境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測(cè)通假字，通過(guò)語(yǔ)法特征推斷出詞性，用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞。參考譯文：有一個(gè)丟失了斧頭的人，懷疑是他的鄰居家的兒子拿了，看他走路的樣子，像偷了斧頭；面容神色，像偷■了斧頭；言談話語(yǔ)，像偷了斧頭。動(dòng)作和態(tài)度，沒(méi)有不像偷斧頭的。不久，他在山間低地挖水溝的時(shí)候找到了他的斧頭。后來(lái)再見(jiàn)到他鄰居家的兒子，看他的動(dòng)作態(tài)度，沒(méi)有像偷斧頭的樣子。（《列子?說(shuō)符》）.D.A.C.⑴但你卻拿道去同世俗的東西相較量，必定會(huì)顯露內(nèi)心的真情，這就是巫師能拿你來(lái)算命的原因。⑵這以后，列子認(rèn)為自己還不曾學(xué)到什么，就返回家中，三年不出門(mén)，為他的妻子燒火做飯?！窘馕觥?1.此題考查文言實(shí)詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點(diǎn)實(shí)詞、古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等。平時(shí)學(xué)習(xí)中，要注意牢記課本中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞，對(duì)活用、通假、古今異義等特殊詞語(yǔ)要多加復(fù)習(xí)。閱讀文言文中，不要死記硬背，要做到字不離句，通過(guò)培養(yǎng)語(yǔ)感以加深理解記憶。D項(xiàng)，句意為：飼養(yǎng)豬如同侍候人。食：侍候。故選D。.本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“剛才我向他顯示了像大地那凝寂沉靜的外貌，氣息萌發(fā)在既不振動(dòng)也不止息之間，他這是只看見(jiàn)我堵塞了生機(jī)，因此說(shuō)我要死了。”“而機(jī)發(fā)于踵“，狀語(yǔ)后置，之間不斷開(kāi)，排除B,之后斷開(kāi)，排除C：“而機(jī)發(fā)于踵”“而”和之前斷開(kāi)，排除Do故選Ao.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。C項(xiàng)，“神巫認(rèn)為這是自己道術(shù)施救的結(jié)果”錯(cuò)誤，原文“幸矣，子之先生遇我也，有瘞矣''意思是：幸運(yùn)呀！你的先生多虧碰上了我，他的病好啦。故選Co.此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、冊(cè)k換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。本題，（1）中“抗”，較量；"故”，原因。（2）中“然”，這；“爨”，燒火做飯?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：有一個(gè)神巫從齊國(guó)來(lái)到鄭國(guó)，名叫季咸，能推算人的死生、存亡、禍福、壽天，所預(yù)言的歲、月、旬、日，無(wú)不準(zhǔn)確如神。鄭國(guó)人看見(jiàn)他，都嚇得趕緊避開(kāi)。列子見(jiàn)了他，卻羨慕得心醉神迷，回來(lái)告訴老師壺子，說(shuō)：“原先我以為先生的道術(shù)是最深的了，可是現(xiàn)在卻有比您還要高深的?！眽刈诱f(shuō)：“我教你的只是通習(xí)了道的名相，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)事實(shí)的驗(yàn)證，你就認(rèn)為掌握道的根本了嗎？這正像只有很多雌性而無(wú)雄性，又怎能產(chǎn)卵繁殖呢？你既然拿道去同世俗的東西相較量，必定會(huì)顯露內(nèi)心的真情，這就是巫師能拿你來(lái)算命的原因。你試著帶他一道來(lái)，讓他給我相相面。”第二天，列子帶他來(lái)見(jiàn)壺子。他走出屋對(duì)列子說(shuō)：“唉呀！你的先生要死啦，沒(méi)救啦，過(guò)不了十多天啦！我看到他神色異常，面色如灰?！绷凶幼哌M(jìn)屋，悲傷哭泣，淚水沾襟。把這番話告訴壺子。壺子說(shuō)：“剛才我向他顯示了像大地那凝寂沉靜的外貌，氣息萌發(fā)在既不振動(dòng)也不止息之間，他這是只看見(jiàn)我堵塞了生機(jī)，因此說(shuō)我要死了。你再試著同他來(lái)一次?！钡诙欤凶佑謳麃?lái)見(jiàn)壺子。他走出屋對(duì)列子說(shuō)：“幸運(yùn)呀！你的先生多虧碰上了我，他的病好啦。整個(gè)都有生氣啦，我看見(jiàn)他的神氣在閉塞之中死灰復(fù)燃，有了轉(zhuǎn)機(jī)啦！“列子進(jìn)屋告訴壺子，壺子說(shuō)：“剛才我向他顯示了像天壤那樣柔和自然的外貌，名利不能侵入，而生機(jī)從腳跟開(kāi)始向上發(fā)動(dòng)，這便是閉塞之中氣機(jī)發(fā)動(dòng)。他只看見(jiàn)我發(fā)動(dòng)了生機(jī)。再試著與他一道來(lái)?！钡诙?，列子又帶他來(lái)見(jiàn)壺子。他站立未定，就。驚慌失色而逃。壺子說(shuō)：“追他！”列子追去，沒(méi)有趕上，回來(lái)報(bào)告壺子說(shuō)：“已經(jīng)沒(méi)影啦，已經(jīng)跑掉啦，我追不上他?！皦刈诱f(shuō)：“剛才我向他顯示了我還不曾從道的本原中產(chǎn)生出來(lái)的樣子。我虛心忘懷順自然地應(yīng)付他，以至于他不知道我究竟是什么東西，以為我是茅草隨風(fēng)而倒，以為我是波浪順?biāo)?，所以就嚇得逃走啦！”這以后，列子認(rèn)為自己還不曾學(xué)到什么，就返回家中，三年不出門(mén)，為他的妻子燒火做飯，飼養(yǎng)豬如同侍候人。對(duì)任何事物都不分親疏遠(yuǎn)近，去除雕琢，返樸歸真，安然無(wú)動(dòng)于衷，獨(dú)以形體存在；在萬(wàn)物紛呈的大千世界里，保持真樸，專心守一，以此終生。.秦青弗止/餞于郊衢/撫節(jié)悲歌/聲振林木/響遏行云/薛譚乃謝求反/終身不敢言歸.C.學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，不能淺嘗輒止?！窘馕觥?5.此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。劃線句子中，“秦青'’是"秦國(guó)的一個(gè)叫青的人“，是名詞；“郊衢”是地方，也是名詞；此外還有“林木”“行云”“薛譚”這些都是名詞，不可割裂。然后找出句子中的動(dòng)詞和名詞之間的關(guān)系。"餞”是“餞行”的意思，餞行地點(diǎn)在郊衢，所以應(yīng)該是“餞于郊衢”，"聲振林木’“’響遏行云”是對(duì)稱性詞語(yǔ)。此外，“乃謝求反終身不敢言歸”的主語(yǔ)是"薛譚"，所以，這句斷句應(yīng)該為“秦青弗止/餞于郊衢/撫節(jié)悲歌/聲振林木/響遏行云/薛譚乃謝求反/終身不敢言歸本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。答題時(shí)首先明確成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤?！绊懹鲂性啤钡慕忉屖牵憾簦柚沟囊馑?；行云，飄動(dòng)的云彩。它形容歌聲噴亮，高入云霄，連浮動(dòng)著的云彩也被止住了。A項(xiàng)，秦青的歌聲悲壯，是錯(cuò)誤的說(shuō)法。文中沒(méi)有悲壯的感情，屬于無(wú)中生有。B項(xiàng)，只是單純說(shuō)出秦青歌聲的大，而沒(méi)有說(shuō)出他的噴亮動(dòng)聽(tīng)，過(guò)于片面。C項(xiàng)，表現(xiàn)出秦青歌唱技藝的高超，是恰當(dāng)?shù)?。故選Co這道題主要考查學(xué)生概括文章中心意思和評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容的能力。作答本題時(shí)，我們先要讀懂短文的內(nèi)容，從文中了解到，薛譚開(kāi)始很驕傲，自以為自己的音樂(lè)已經(jīng)學(xué)的很好了，想離開(kāi)師門(mén)。但是聽(tīng)了秦青彈琴后，才知道原來(lái)自己的音樂(lè)水平比起秦青來(lái)還差得遠(yuǎn),于是改正自己的驕傲，要求回到秦青的門(mén)下。這篇古文告訴我們學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，千萬(wàn)不可稍有成績(jī)就驕傲自滿。要虛心好學(xué)，追求多學(xué)多問(wèn)。不要淺嘗輒止的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒。譯文：薛譚在秦國(guó)的名叫青的人那里學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)完青的技藝，（他）自己覺(jué)得已經(jīng)學(xué)完了，就辭別（青）要回家，秦國(guó)的青也不留他，在郊外的大路旁為他餞行，打著節(jié)拍唱起悲傷的（送行）歌，歌聲使林木振動(dòng)，歌聲使行走的云停下。薛譚于是表示知道自己錯(cuò)了向青謝罪并請(qǐng)求留下，（此后他）終身不敢提回家了。AB【解析】28.本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題”下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“楊朱之弟曰布“翻譯為楊朱的弟弟叫楊布，"曰"解釋為叫。B項(xiàng)，”衣素衣而出”翻譯為穿著白色的衣服出門(mén)，"衣'’解釋為穿。C項(xiàng)，“衣緇衣而反''翻譯為穿黑色的衣服回家，“緇”解釋為黑色的。D項(xiàng)，“楊布怒，將撲之”翻譯為楊布生氣，準(zhǔn)備打它，‘‘怒"解釋為生氣。故選A。29.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等?！罢摺笨勺稣Z(yǔ)氣詞，“向”解釋為從前，作狀語(yǔ)，所以在“者''后斷開(kāi)，排除C.“白而往”“黑而來(lái)”句式上對(duì)稱，故在“白"、"黑’'前面分別斷開(kāi)，“來(lái)'’后面斷開(kāi)。排除A、D.翻譯為：從前，假如你的狗出去時(shí)毛是白的,回來(lái)時(shí)卻是黑的，難道你能不覺(jué)得奇怪嗎？故選Bo【點(diǎn)睛】理解文章的內(nèi)容，是做文言文題的基礎(chǔ)。要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時(shí)要結(jié)合上下文的語(yǔ)境。另外，像比較生僻的文章，翻譯起來(lái)比較拗口，我們可以借助下面的題干去理解文章內(nèi)容，揣摩作者的寫(xiě)作意圖，由點(diǎn)及面，慢慢讀懂文言文段。楊朱的弟弟叫楊布，穿著白色的衣服出門(mén)。天下雨，脫掉白衣服，穿黑色的衣服回家。他的狗不知道，迎面狂吠的。楊布生氣，準(zhǔn)備打它。楊朱說(shuō)：“你不要打了，你也是一樣。從前,假如你的狗出去時(shí)毛是白的，回來(lái)時(shí)卻是黑的，難道你能不覺(jué)得奇怪嗎?”B(1)原因是：懲山北之塞，出入之迂也；(2)目標(biāo)是：指通豫南，達(dá)于漢陰⑴冬夏換季，才往返一次。⑵可是山不會(huì)增高，憂愁什么挖不平呢？【解析】30.試題分析：文言文中一詞多義現(xiàn)象比較多，所以答題時(shí)一定要把實(shí)詞放回到原文中，結(jié)合上下文及本句語(yǔ)法關(guān)系來(lái)推斷實(shí)詞的含義。本題把所給選項(xiàng)逐一放回到原文中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，B項(xiàng)，“懼其不已也”的意思是“害怕他不停止”，“已”應(yīng)解釋為“停止”。故選B。點(diǎn)睛：該考點(diǎn)包含著三個(gè)方面的要素：一是這些文言實(shí)詞是中學(xué)生常見(jiàn)的實(shí)詞，而不是生僻難懂的;二是這些文言實(shí)詞的含義是在上下文中表現(xiàn)出來(lái)的,而不是脫離上下文的字典含義;三是對(duì)于這些實(shí)詞的語(yǔ)境意義要理解,而不是識(shí)記那些僵死的概念。從這幾年的高考試題看,古今異義、一詞多義更為命題者青睞，所以答題時(shí)一定要把實(shí)詞放回到原文中，結(jié)合上下文及本句語(yǔ)法關(guān)系來(lái)推斷實(shí)詞的含義。試題分析：本題要求答出愚公移山的原因和目標(biāo)，考查的是篩選信息的能力。解答時(shí)需要通讀全文，找出能體現(xiàn)愚公移山原因的段，然后分析。因?yàn)楸绢}要求用原文回答，就要從相關(guān)的段落中篩選出關(guān)鍵句來(lái)作答。文章先交待了太行王屋二山的位置，然后交待愚公”面山而居”，并說(shuō)“懲山北之塞，出入之迂也“，可見(jiàn)這就是愚公移山的原因；愚公在與家人商量移山之事時(shí)曾明確表示“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰“，據(jù)此可知目標(biāo)是“指通豫南，達(dá)于漢陰試題分析：題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有，⑴“寒暑”，冬夏；“易”，交換；“易節(jié)”，換季；“始”，才；“反”通“返”。(2)“而”，表轉(zhuǎn)折，可是；"加”，增加："何苦”，賓語(yǔ)前置，"苦何”，愁什么；"不平”，挖不平。參考譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人(上了山)，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？"北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子：子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸嫉氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。求取責(zé)備困窘，走投無(wú)路的樣子(1)對(duì)于大國(guó)，我們只有侍奉它，小國(guó)家我們則安撫它，這才是求得安穩(wěn)的辦法。(2)你們的學(xué)業(yè)和我們相同，但結(jié)果大不一樣，這是你們沒(méi)有順應(yīng)時(shí)勢(shì)啊，并不是本事學(xué)錯(cuò)了?！窘馕觥?3.試題分析：題干要求”解釋下列句子中加點(diǎn)字詞的文言含義”，這是考查理解文言實(shí)詞意思和用法的能力?？忌鷳?yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)，聯(lián)系課內(nèi)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行解答。第一句，“好學(xué)者以術(shù)干齊侯適于他國(guó)“，從語(yǔ)境來(lái)看，“干”應(yīng)是動(dòng)詞，后面說(shuō)“齊侯納之”，可見(jiàn)前面應(yīng)是說(shuō)喜好學(xué)問(wèn)的用他的學(xué)術(shù)求職于齊國(guó)的國(guó)王，“干”應(yīng)解釋為“求取”。第二句“孟氏之父子扣胸而讓施氏“，從語(yǔ)境來(lái)看，“讓”應(yīng)為動(dòng)詞，從上文來(lái)看，孟家的兩個(gè)兒子按照施家兒子的做法去求職，結(jié)果一個(gè)被閹割，一個(gè)被剔除膝蓋骨，此處應(yīng)是說(shuō)孟家父子捶胸（頓足）地責(zé)怪施家，"讓''應(yīng)解釋為"責(zé)備第三句，“往而不窮哉"，"窮'’是古今異義詞，古義是“處境困窘，走投無(wú)路34.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句，“事”，侍奉；"撫”，安撫；“是”，這；“道”，方法。第二句中，“子”，你們；"而“，表轉(zhuǎn)折，但，卻：'‘失時(shí)者也“，判斷句，這是你們沒(méi)有順應(yīng)時(shí)勢(shì)??；"非”，不是；"謬”，錯(cuò)。參考譯