二、文化在繼承中發(fā)展孔子老子墨子韓非子二、文化在繼承中發(fā)展孔子老子墨子韓非子1“實事求是”：（古語）漢代班固，是指對儒家經(jīng)典的一種嚴謹治學態(tài)度和治學方法。（今天）毛澤東，“實事”是客觀存在的一切事物，“是”客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”是我們去研究。我們做什么事情，都要從客觀實際出，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向導，做到按客觀規(guī)律辦事?！皩嵤虑笫恰保?（2）正確態(tài)度二、文化在繼承中發(fā)展1、同一過程的兩個方面（1）繼承與發(fā)展的關系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。——推陳出新，革故鼎新（2）正確態(tài)度二、文化在繼承中發(fā)展1、同一過程的兩個方面（13談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。你如何看待這兩種觀點的？請說出理由。觀點一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學的發(fā)展；在師生關系上，主張師道尊嚴，壓抑了學生的個性；在教學方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實態(tài)度，“誨人不倦”和育人風范，教學相長的教學方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。片面。認為我國古代教育思想有消極方面，應擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導”“學思結合”的正確思想，對此我們應借鑒吸收，不能全拋棄。片面。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。你如何看待這兩種觀42、影響文化發(fā)展的重要因素（1）社會制度的更替會對文化發(fā)展產生重要影響社會制度的更替，是社會生產力和生產關系的矛盾運動推動的。歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。

生產力的發(fā)展→生產關系的調整→社會制度的變革→經(jīng)濟政治的變化→文化形態(tài)的變化，即文化發(fā)展2、影響文化發(fā)展的重要因素（1）社會制度的更替會對文化發(fā)展產5（2）科學技術的進步會對文化發(fā)展產生重要影響上?？萍拣^在1978年初召開的全國科學大會上,鄧小平強調“科學技術是生產力”

當代信息技術的運用―――――→使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。（2）科學技術的進步會對文化發(fā)展產生重要影響上?？萍拣^在196造紙術印刷術的發(fā)明―――→引起了書寫材料的革命，促進了文化的發(fā)展。造紙術印刷術的發(fā)明―――→引起了書寫材料的革命，促進了文化的7

無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”、二十世紀初的“新文化運動”，還是中世紀末的歐洲“文藝復興”以及十八世紀的“啟蒙運動”，都是預示社會大革命的著名思想運動。不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。思考：這段材料說明了什么？(3)思想運動對文化發(fā)展產生重要影響答：思想運動往往成為社會變革的先導,促進文化自身的發(fā)展。無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”、二十世紀初的“8

百家爭鳴：百家爭鳴是指春秋(公元前770～公元前476年)和戰(zhàn)國(公元前475～公元前221年)時期，知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。（思想運動）各學派：所謂“諸子百家”，其實主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家等。原因：春秋戰(zhàn)國時期，新興地主階級把主要精力都放在政治、經(jīng)濟、軍事方面的改革，致使地主階級的意識形態(tài)，在相當長的一段時期，落后于經(jīng)濟基礎和上層建筑，由于地主階級思想還沒成為統(tǒng)治思想，就為“百家爭鳴”創(chuàng)造了條件，使各思想家自由的著書、立說和四處奔走，宣傳自己的思想主張。意義：各個學派之間、同一學派的不同流派之間，既相互斗爭又相互學習和借鑒。是中國教育思想史和學術史上空前繁榮和極為活躍的一次盛會。促進了社會的變革和文化的發(fā)展。介紹1：百家爭鳴：百家爭鳴是指春秋(公元前770～公元前479新文化運動：新文化運動是指20世紀初反對封建文化的思想啟蒙運動。是以1915年9月陳獨秀在上海創(chuàng)辦《新青年》雜志為起點，以民主和科學為兩面旗幟，向封建主義展開了猛烈的進攻。運動的代表人物是：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、易白沙、吳虞、錢玄同等。運動的基本內容是：提倡民主，反對封建專制和倫理道德，要求平等自由，個性解放，主張建立民主共和國；提倡科學，反對尊孔復古思想和偶像崇拜，反對迷信鬼神，要求以理性與科學判斷一切；提倡新文學，反對舊文學和文言文，開展文學革命和白話文運動。意義：動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。民主和科學思想得到弘揚。為五四運動的爆發(fā)作了思想準備。后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義。有利于文化的普及和繁榮。介紹2：新文化運動：介紹2：10文藝復興：是指13世紀末在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。具體：以復興古希臘、古羅馬文化為口號,目的在于摧毀以神為中心的封建的意識形態(tài),建立以人為中心的資產階級的新思想新想新文化,它的思想核心是人文主義.人文主義是:倡人性,反禁欲；倡人權,反神權；倡理性,反蒙昧；倡統(tǒng)一,反割據(jù)。

文藝復興的發(fā)源地是意大利.當時的意大利的作者和作品有:彼得拉克的<歌集>,薄伽丘<十日談>.法國的有:拉伯雷的<巨人傳>,蒙田的<隨感錄>,還有七星詩社(這是一個貴族化的文學團體)。西班牙的是:維加的<羊泉村>,流浪漢小說.塞萬提斯的<堂吉珂得>。英國的有:喬叟的<坎特伯雷故事集>,托瑪斯穆耳<烏托邦>，斯賓塞<仙后>,莎士比亞的所有創(chuàng)作(有37個劇本,2首敘事長詩,154首十四行詩.具體有<威尼斯商人>,<羅密歐與朱麗葉>,四大悲劇的<奧塞羅><李爾王><麥克白><哈姆雷特>等等)。

介紹3：文藝復興：是指13世紀末在意大利各城市興起，以后擴展11

啟蒙運動：18世紀初至1789年法國大革命間的一個新思維不斷涌現(xiàn)的時代，對封建制度進行了深刻揭露，為資產階級取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準備，并且導致了資本主義和社會主義的興起。在法語中，“啟蒙”的本意是指“光明”。當時先進的思想家認為，迄今為止，人們處于黑暗之中，應該用理性之光驅散黑暗，把人們引向光明。他們著書立說，激勵地批判專制主義和宗教愚昧，宣傳自由、平等和民主。啟蒙運動的中心在法國。法國啟蒙運動的領袖則是伏爾泰。他的思想對18世紀的歐洲產生了巨大影響，所以，后來的人曾這樣說：“18世紀是伏爾泰的世紀。”

介紹4：啟蒙運動：18世紀初至1789年法國大革命間的一個12孔子老子墨子韓非子孔子老子墨子韓非子13新文化運動文藝復興新文化運動文藝復興14文化在繼承中發(fā)展孔子有多少個弟子？我國古代的教育模式是什么？現(xiàn)代班級教學模式起源于何時何地？

私塾與班級教學模式有何區(qū)別？現(xiàn)代社會，人們除了接受學校教育以外，還有哪些途徑接受教育？你知道嗎?（教育）弟子3000,達者72人私塾16世紀的歐洲，我國最早的班級教學出現(xiàn)在清政府時期的京師同文館私塾：規(guī)模小，學生少，教學組織松散，傳授知識的效率低；班級教學：規(guī)模大，有完整的教學體系，傳授知識的效率高。廣播電視、網(wǎng)絡、各種培訓機構等。文化在繼承中發(fā)展孔子有多少個弟子？你知道嗎?（教育）15私塾課堂教學網(wǎng)絡學習在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學網(wǎng)絡學習在你看來，上述教育方式各有16

在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？③網(wǎng)絡是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術的使用將整個學習活動，從教育者到受教育者直至教學資源的使用，實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學生可以根據(jù)自身情況制定學習計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋求教師的指導與幫助，實現(xiàn)個別化學習。

網(wǎng)絡學習使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。①私塾是一種個別化教學，老師逐個向學生傳播知識，無固定、統(tǒng)一教材，教育質量取決于教師個人水平；②課堂教學是按學生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教師按課程教學，課堂活動在教師指導下進行。

私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。

課堂教學這種教育方式，大大提高了教學效率和教學質量，使學校成為文化傳承的主要途徑。在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有173、教育在文化傳承中①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。②教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。④隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。教育在文化傳承中的重要作用③教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。3、教育在文化傳承中①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，18教育在文化傳承中的重要作用3、教育在文化傳承中(3)思想運動（2）科學技術（1）社會制度2、影響文化發(fā)展的重要因素1、同一過程的兩個方面（1）繼承與發(fā)展的關系（2）正確態(tài)度繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。——推陳出新，革故鼎新本課小結：文化在繼承中發(fā)展教育在文化傳承中的重要作用3、教育在文化傳承中(3)思想19

“五四”前后，有主張復古也有主張革新的。當時有人提出“打倒孔家店”的口號，確實在近百年中起了個壞頭，到“文化大革命”更是到了登峰造極的地步。中國傳統(tǒng)文化被否定，孔子成了“孔老二”，知識分子都被穿了小鞋戴了黑帽，一些家譜、文物等以“破四舊”的名義破壞，損失慘重。

在史無前例的“文化大革命”中“破四舊”：破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣。成千上萬的家譜毀于文革，不計其數(shù)的文物毀于一旦。中華民族遭遇了一場人為的“大出血”，文化遭受重創(chuàng)。中華民族文化在五千多年中，歷經(jīng)磨難，內戰(zhàn)、外侮，改朝換代，仍然沒有被摧毀。而在“文革”中，中華文化受到了前所未有的破壞，特別是中國家譜文化，更是經(jīng)受了一場“紅色革命”，“傳家寶”當成“下腳料”，許多家譜、祖宗畫像、祠堂等文物被紅衛(wèi)兵燒的燒，砸的砸，不少地方蕩然無存，不少百姓已經(jīng)尋根無門。

.“五四”前后，有主張復古也有主張革新的。當時有人20謝謝！謝謝！21二、文化在繼承中發(fā)展孔子老子墨子韓非子二、文化在繼承中發(fā)展孔子老子墨子韓非子22“實事求是”：（古語）漢代班固，是指對儒家經(jīng)典的一種嚴謹治學態(tài)度和治學方法。（今天）毛澤東，“實事”是客觀存在的一切事物，“是”客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”是我們去研究。我們做什么事情，都要從客觀實際出，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向導，做到按客觀規(guī)律辦事?！皩嵤虑笫恰保?3（2）正確態(tài)度二、文化在繼承中發(fā)展1、同一過程的兩個方面（1）繼承與發(fā)展的關系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求?！脐惓鲂拢锕识π拢?）正確態(tài)度二、文化在繼承中發(fā)展1、同一過程的兩個方面（124談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。你如何看待這兩種觀點的？請說出理由。觀點一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學的發(fā)展；在師生關系上，主張師道尊嚴，壓抑了學生的個性；在教學方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實態(tài)度，“誨人不倦”和育人風范，教學相長的教學方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。片面。認為我國古代教育思想有消極方面，應擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導”“學思結合”的正確思想，對此我們應借鑒吸收，不能全拋棄。片面。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。你如何看待這兩種觀252、影響文化發(fā)展的重要因素（1）社會制度的更替會對文化發(fā)展產生重要影響社會制度的更替，是社會生產力和生產關系的矛盾運動推動的。歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。

生產力的發(fā)展→生產關系的調整→社會制度的變革→經(jīng)濟政治的變化→文化形態(tài)的變化，即文化發(fā)展2、影響文化發(fā)展的重要因素（1）社會制度的更替會對文化發(fā)展產26（2）科學技術的進步會對文化發(fā)展產生重要影響上?？萍拣^在1978年初召開的全國科學大會上,鄧小平強調“科學技術是生產力”

當代信息技術的運用―――――→使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。（2）科學技術的進步會對文化發(fā)展產生重要影響上海科技館在1927造紙術印刷術的發(fā)明―――→引起了書寫材料的革命，促進了文化的發(fā)展。造紙術印刷術的發(fā)明―――→引起了書寫材料的革命，促進了文化的28

無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”、二十世紀初的“新文化運動”，還是中世紀末的歐洲“文藝復興”以及十八世紀的“啟蒙運動”，都是預示社會大革命的著名思想運動。不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。思考：這段材料說明了什么？(3)思想運動對文化發(fā)展產生重要影響答：思想運動往往成為社會變革的先導,促進文化自身的發(fā)展。無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”、二十世紀初的“29

百家爭鳴：百家爭鳴是指春秋(公元前770～公元前476年)和戰(zhàn)國(公元前475～公元前221年)時期，知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。（思想運動）各學派：所謂“諸子百家”，其實主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家等。原因：春秋戰(zhàn)國時期，新興地主階級把主要精力都放在政治、經(jīng)濟、軍事方面的改革，致使地主階級的意識形態(tài)，在相當長的一段時期，落后于經(jīng)濟基礎和上層建筑，由于地主階級思想還沒成為統(tǒng)治思想，就為“百家爭鳴”創(chuàng)造了條件，使各思想家自由的著書、立說和四處奔走，宣傳自己的思想主張。意義：各個學派之間、同一學派的不同流派之間，既相互斗爭又相互學習和借鑒。是中國教育思想史和學術史上空前繁榮和極為活躍的一次盛會。促進了社會的變革和文化的發(fā)展。介紹1：百家爭鳴：百家爭鳴是指春秋(公元前770～公元前4730新文化運動：新文化運動是指20世紀初反對封建文化的思想啟蒙運動。是以1915年9月陳獨秀在上海創(chuàng)辦《新青年》雜志為起點，以民主和科學為兩面旗幟，向封建主義展開了猛烈的進攻。運動的代表人物是：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、易白沙、吳虞、錢玄同等。運動的基本內容是：提倡民主，反對封建專制和倫理道德，要求平等自由，個性解放，主張建立民主共和國；提倡科學，反對尊孔復古思想和偶像崇拜，反對迷信鬼神，要求以理性與科學判斷一切；提倡新文學，反對舊文學和文言文，開展文學革命和白話文運動。意義：動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。民主和科學思想得到弘揚。為五四運動的爆發(fā)作了思想準備。后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義。有利于文化的普及和繁榮。介紹2：新文化運動：介紹2：31文藝復興：是指13世紀末在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。具體：以復興古希臘、古羅馬文化為口號,目的在于摧毀以神為中心的封建的意識形態(tài),建立以人為中心的資產階級的新思想新想新文化,它的思想核心是人文主義.人文主義是:倡人性,反禁欲；倡人權,反神權；倡理性,反蒙昧；倡統(tǒng)一,反割據(jù)。

文藝復興的發(fā)源地是意大利.當時的意大利的作者和作品有:彼得拉克的<歌集>,薄伽丘<十日談>.法國的有:拉伯雷的<巨人傳>,蒙田的<隨感錄>,還有七星詩社(這是一個貴族化的文學團體)。西班牙的是:維加的<羊泉村>,流浪漢小說.塞萬提斯的<堂吉珂得>。英國的有:喬叟的<坎特伯雷故事集>,托瑪斯穆耳<烏托邦>，斯賓塞<仙后>,莎士比亞的所有創(chuàng)作(有37個劇本,2首敘事長詩,154首十四行詩.具體有<威尼斯商人>,<羅密歐與朱麗葉>,四大悲劇的<奧塞羅><李爾王><麥克白><哈姆雷特>等等)。

介紹3：文藝復興：是指13世紀末在意大利各城市興起，以后擴展32

啟蒙運動：18世紀初至1789年法國大革命間的一個新思維不斷涌現(xiàn)的時代，對封建制度進行了深刻揭露，為資產階級取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準備，并且導致了資本主義和社會主義的興起。在法語中，“啟蒙”的本意是指“光明”。當時先進的思想家認為，迄今為止，人們處于黑暗之中，應該用理性之光驅散黑暗，把人們引向光明。他們著書立說，激勵地批判專制主義和宗教愚昧，宣傳自由、平等和民主。啟蒙運動的中心在法國。法國啟蒙運動的領袖則是伏爾泰。他的思想對18世紀的歐洲產生了巨大影響，所以，后來的人曾這樣說：“18世紀是伏爾泰的世紀?！?/p>

介紹4：啟蒙運動：18世紀初至1789年法國大革命間的一個33孔子老子墨子韓非子孔子老子墨子韓非子34新文化運動文藝復興新文化運動文藝復興35文化在繼承中發(fā)展孔子有多少個弟子？我國古代的教育模式是什么？現(xiàn)代班級教學模式起源于何時何地？

私塾與班級教學模式有何區(qū)別？現(xiàn)代社會，人們除了接受學校教育以外，還有哪些途徑接受教育？你知道嗎?（教育）弟子3000,達者72人私塾16世紀的歐洲，我國最早的班級教學出現(xiàn)在清政府時期的京師同文館私塾：規(guī)模小，學生少，教學組織松散，傳授知識的效率低；班級教學：規(guī)模大，有完整的教學體系，傳授知識的效率高。廣播電視、網(wǎng)絡、各種培訓機構等。文化在繼承中發(fā)展孔子有多少個弟子？你知道嗎?（教育）36私塾課堂教學網(wǎng)絡學習在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學網(wǎng)絡學習在你看來，上述教育方式各有37

在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？③網(wǎng)絡是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術的使用將整個學習活動，從教育者到受教育者直至教學資源的使用，實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學生可以根據(jù)自身情況制定學習計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋求教師的指導與幫助，實現(xiàn)個別化學習。

網(wǎng)絡學習使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。①私塾是一種個別化教學，老師逐個向學生傳播知識，無固定、統(tǒng)一教材，教育質量取決于教師個人水平；②課堂教學是按學生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教師按課程教學，課堂活動在教師指導下進行。

私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。