專項(xiàng)練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題.學(xué)校教育產(chǎn)生于（）oB.奴隸社會末期D.B.奴隸社會末期D.封建社會末期C.封建社會初期.狹義的教育主要是指（）A.家庭教育B.職業(yè)教育C.學(xué)校教育 D.社會教育.戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是（）。A.《大學(xué)》B.《中庸》 C.《孟子》 D.《學(xué)記》.“教學(xué)相長”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自（AA.《學(xué)記》B.《論語》C.《尚書》D.《孟子》.在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是（）oA.德謨克利特B.亞里士多德 C.柏拉圖D.蘇格拉底.素質(zhì)教育的時(shí)代特征是（）oA.面向全體學(xué)生 B.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神C.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展 D.促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展.小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位主要體現(xiàn)在（）。A.普及性、強(qiáng)制性、義務(wù)性B.基礎(chǔ)性、強(qiáng)制性、義務(wù)性C.普及性、強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性D.基礎(chǔ)性、普及性、義務(wù)性.教育教學(xué)要求的“一刀切”違背了人的身心發(fā)展的（）oA.階段性B.順序性C.不平衡性D.互補(bǔ)性.英國哲學(xué)家洛克提出了“白板說”，認(rèn)為外部的力量決定了人的發(fā)展，這是一種（）oA.外銀論的觀點(diǎn)B.內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)C.多因素論的觀點(diǎn)D.綜合論的觀點(diǎn).因材施教的教學(xué)原則反映了人的身心發(fā)展的（）oA.順序性B.個別差異性 C.不平衡性D.階段性.遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的（）oA.主導(dǎo)因素B.決定因素C.物質(zhì)前提D.無關(guān)因素.“環(huán)境決定論”的代表人物是（）。A.霍爾B.華生C.高爾登D.格塞爾.一般來說，小學(xué)階段相當(dāng)于人生發(fā)展的（）oA.幼兒期B.少年期C.童年期D.青年期.學(xué)生所享有的受教育權(quán)主要包括受完法定教育年限權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和（）oA.名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)B.公正評價(jià)權(quán)C.隱私權(quán) D.人格尊嚴(yán)權(quán).教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的（）oA.合理化B.示范化C.多樣化D.個別化.教師勞動手段的特殊性，決定了教師勞動具有（）。特點(diǎn)。A.示范性B.長期性C.復(fù)雜性D.創(chuàng)造性.制定課程計(jì)劃的首要問題是（）。A.學(xué)科設(shè)置B.學(xué)年編制和學(xué)周安排 C.學(xué)科順序D.課時(shí)分配.小學(xué)階段的課程應(yīng)體現(xiàn)普及性、基礎(chǔ)性、可接受性和（）。A.實(shí)踐性B.可行性C.銜接性D.發(fā)展性

.教師教學(xué)和學(xué)生獲得知識的基本材料是（）oA.教學(xué)大綱B.課程計(jì)劃C.教科書D.教學(xué)指導(dǎo)書.我國小學(xué)階段，德育內(nèi)容主要體現(xiàn)在（）o中。A.班級教育活動B.思想品德課C.全校思想政治教育活動D.班會和校會.根據(jù)現(xiàn)行法律規(guī)定，對中小學(xué)生的身份表述是：中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各級各類中等或初等學(xué)校或教育機(jī)構(gòu)中接受教育的（）。A.未成年公民 B.社會公民C.普通受教育者 D.青少年兒童.個別教師私拆、毀棄學(xué)生的信件、日記的行為侵犯了學(xué)生的（）。A公正評價(jià)權(quán)B.隱私權(quán)C人格尊嚴(yán)權(quán)D.名譽(yù)權(quán).師生關(guān)系在人格上是一種（A..師生關(guān)系在人格上是一種（A.平等關(guān)系B.上下關(guān)系.小學(xué)階段的課程應(yīng)體現(xiàn)（A.強(qiáng)制性、普及性和統(tǒng)一性C.普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性C.道德關(guān)系D.教育關(guān)系B.科學(xué)性、選擇性和統(tǒng)一性D.科學(xué)性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性.在關(guān)于掌握知識和發(fā)展智力的相互關(guān)系上，一般認(rèn)為智力發(fā)展是掌握知識的條件，而掌握知識則是發(fā)展智力的（）oA.惟一選擇B.內(nèi)容 C.途徑 D.基礎(chǔ).《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是（ ）。A.因材施教原則 B.循序漸進(jìn)原則C.鞏固性原則D.啟發(fā)性原則.教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法是（）oA.講授法B.討論法C.談話法D.指導(dǎo)法.在德育過程中，人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的而產(chǎn)生的自覺能動性，一般稱為（）。A.道德情感B.道德意志C.道德觀念D.道德行為.進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。這一原則是（ ）oA.導(dǎo)向原則B.疏導(dǎo)原則C.因材施教原則 D.教育的一貫性原則.班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（ ）oA.組織和培養(yǎng)班集體 B.建立學(xué)生檔案C.了解學(xué)生D.操行評定.1632年英國哲學(xué)家（）o首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科劃分了出來。A.培根B.斯賓塞C.夸美紐斯 D.赫爾巴特.世界上最早的一篇專門論述教育.教學(xué)問題的論著是（）oA.《論語》B.《學(xué)記》C.《理想國》 D.《雄辯術(shù)原理》.提出“教育即生活”，“學(xué)校即社會”，“從做中學(xué)”等口號的現(xiàn)代教育派的代表是（）?A.盧梭B.洛克C.杜威D.赫爾巴特.教育的生物起源論和心理起源論的共同特點(diǎn)是都否認(rèn)了（）oA.教育的社會性B.教育的平等性C.教育的階級性D.教育的生產(chǎn)性35.17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在（ ）。中對班級授課制給予了系統(tǒng)的理論描述。A.《教學(xué)與發(fā)展》B.《大教學(xué)論》C.《普通教育學(xué)》D.《大教育論點(diǎn)》36.構(gòu)成教育活動的基本要素是（）。A.教師.學(xué)生.教材 B.教師.學(xué)生.教學(xué)內(nèi)容C.教育者.受教育者.教育內(nèi)容 D.教育者.受教育者.教育環(huán)境.人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是（）oA.社會生產(chǎn) B.人口數(shù)量C.科學(xué)技術(shù)D.自然環(huán)境.在現(xiàn)代生產(chǎn)中，提高經(jīng)濟(jì)效益的最主要的策略是（）oA.增大勞動力數(shù)量B.延長勞動時(shí)間C.增加勞動強(qiáng)度D.提高工人的熟練程度.必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想的提出始自黨的（）oA.十二大B.十三大C.十四大D.十五大.心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，這說明了個體身心發(fā)展的（）。A.順序性B.階段性C.不平衡性 D.個別差異性.昆體良的《雄辯術(shù)原理》被稱為是（）oA.“教育學(xué)的雛形” B.世界上第一部專門論述教育的著作C.教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志 D.世界上第一本研究教學(xué)法的書.我國近代教育史上，被毛澤東稱頌為“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡慕逃沂牵?）。A.陶行知B.楊賢江C.徐特立D.蔡元培.前蘇聯(lián)（ ）主編的《教育學(xué)》對中國影響最大，流傳最廣。A.葉希波夫?qū)炻宸?B.斯米爾切諾夫 C.凱洛夫D.申比寥夫.世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是（）oA.美國B.英國C.法國D.德國.“勞心者治人，勞力者治于人”的中國傳統(tǒng)儒家思想把（）?相隔離。A.教育與生活B.教育與經(jīng)濟(jì)C.教育與政治D.教育與生產(chǎn)勞動.在漢語中最早將“教”和“育”連起來使用的人是（）。A.孔子B.孟子C.老子D.荀子.“人只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。”這說明教育是（）。A.傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活動 B.使人得以生存的活動C.培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動 D.保存人類文明的活動.社會生活的基礎(chǔ)和社會發(fā)展的決定力量是（）oA.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系 C.生產(chǎn)方式 D.上層建筑.人口的平均文化程度越高，人口出生率就越低，這體現(xiàn)了教育（）。A.可以改變?nèi)丝谫|(zhì)量 B.可以控制人口數(shù)量C.可以調(diào)整人口結(jié)構(gòu) D.可以制約人口遷移.教育現(xiàn)代化的核心是（）oA.教育觀念現(xiàn)代化 B.教育內(nèi)容現(xiàn)代化C.教育管理現(xiàn)代化 D.教師素質(zhì)現(xiàn)代化.人們常說的“聰明早慧”或“大器晚成”是指個體身心發(fā)展的（）。A.互補(bǔ)性B.個別差異性 C.不平衡性D.階段性.我國正在進(jìn)行的五四制實(shí)驗(yàn)開始于（）年。A.1981B.1989C.1991D.1994.“明人倫”是我國（）的學(xué)校教育目的。A.原始社會末期 B.奴隸社會C.封建社會D.國民黨統(tǒng)治時(shí)期.“無論我們選教何種學(xué)科，都必須使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。”這是（ ）。的觀點(diǎn)。A.布魯納B.克伯屈C.贊科夫D.懷特海.我國具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格的體育項(xiàng)目是（）oA.田徑B.乒乓球C.武術(shù)D.游泳.教學(xué)從本質(zhì)上講是（ ）?A.一種認(rèn)識活動B.一種實(shí)踐活動C.教師的教學(xué)活動 D.智育活動.社區(qū)教育這一概念在國際上正式確立和廣泛運(yùn)用，是在（ ）?A.第一次世界大戰(zhàn)后B.第二次世界大戰(zhàn)后C.20世紀(jì)80年代 D.20世紀(jì)90年代.教師的根本任務(wù)是（）oA.傳授知識B.開發(fā)智力C.教書育人 D.為人師表.在學(xué)生心目中老師是高尚完美的，最值得學(xué)習(xí)。這說明學(xué)生具有（）oA.依賴性B.向師性C.可塑性D.接受性.以赫爾巴特為代表的“教師中心論”主張（ ）。A.學(xué)生處于主體地位 B.教師處于主導(dǎo)地位C.教師處于顧問地位 D.學(xué)生活動處于中心地位.小學(xué)德育過程的基本矛盾是（）oA.教育者與德育內(nèi)容 B.教育者與德育方法C.德育要求與受教育者已有品德水平 D.受教育者與教育者.德育的基本途徑是（）。A.教學(xué) B.政治思想教育C.政治課 D.政治課與其他學(xué)科教學(xué).德育在人的全面發(fā)展教育中起著（）作用。A.導(dǎo)向和動力B.關(guān)鍵C.基礎(chǔ)D.物質(zhì)基礎(chǔ).校園文化是影響學(xué)生發(fā)展的因素之一，在課程類型上，它屬于（）oA.科學(xué)課程B.活動課程 C.隱性課程 D.核心課程.從德育的角度來看，“一把鑰匙開一把鎖”反映的德育原則是（）oA.導(dǎo)向性原則B.疏導(dǎo)原則C.因材施教原則D.教育影響的一致性原則.小學(xué)德育中的基本方法是（）oA.說服教育法B.榜樣示范法 C.陶冶教育法D.實(shí)際鍛煉法.自我評價(jià)能力是進(jìn)行自我教育的（）oA.認(rèn)識基礎(chǔ)B.關(guān)鍵C.核心D.行動指南.德育過程從本質(zhì)上說就是（）同一過程。A.個體與環(huán)境B.個體與社會C.個體與教育D.個體社會化與社會規(guī)范個體化.為達(dá)到德育目的采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總稱是（）?A.德育原則B.德育途徑C.德育方法 D.德育模式.在知、情、意、行四個德育環(huán)節(jié)中，（）是基礎(chǔ)，（）o是關(guān)鍵。A.知情B.知行C.意行D.知意.下述說法中不正確的是（）□A.教育者“教”的客體不是雙客體，而是一種復(fù)合客體一個完整的教育過程就是教育者“如何教”和“教什么”的過程C.教育者作為教育活動中的人的因素，是教育實(shí)踐活動的主體，更確切地說是“教”的主D.受教育者是教育過程中“學(xué)”的主體.美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨在《人力資本投資》這本書里，提出的核心觀點(diǎn)可概括為：”有技能的人的資源是一切資源中最為重要的資源，人力資本收益大于物力資本投資的收益”。這一觀點(diǎn)深刻地說明著（ ）。A.教育的經(jīng)濟(jì)功能 B.教育的文化功能C.教育的自然功能 D.教育的道德功能.我國現(xiàn)在實(shí)施的義務(wù)教育的年限目標(biāo)是（）oA.10年B.6年C.9年D.12年.首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科劃分出來的是（）oA.捷克教育家夸美紐斯 B.英國哲學(xué)家培根C.德國教育家赫爾巴特 D.英國哲學(xué)家洛克.教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是都否認(rèn)了（）。A.教育的科學(xué)屬性 B.教育的生產(chǎn)屬性C.教育的社會屬性 D.教育的藝術(shù)屬性.“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善”，把“教育”作此解釋的是（）oA.許慎B.孔子C.朱熹D.韓愈.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》的發(fā)布時(shí)間是（）oA.1985年B.1986年C.1987年D.1988年.主張教育目的應(yīng)依據(jù)個人需要來確定，這是教育目的價(jià)值取向上的（）oA.社會本位論B.個人本位論 C.政治本位論 D.宗教本位論.當(dāng)代中國所提出的教育導(dǎo)向思想是（）oA.應(yīng)試教育 B.科舉考試 C.英才教育 D.素質(zhì)教育.有學(xué)者說：“無論我們選教何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)?！币来硕⒌恼n程理論是（）oA.百科全書式課程理論 B.綜合課程理論C.實(shí)用主義課程理論 D.結(jié)構(gòu)主義課程理論.教師成為一種獨(dú)立的社會職業(yè)，大致是在（B）oA.原始社會初期 B.奴隸社會初期C.封建社會初期 D.資本主義初期.下列說法中正確的是（）oA.學(xué)校工作要以教學(xué)為主，這就是說教學(xué)是學(xué)校唯一的工作B.課外活動就是活動課程，兩者沒有質(zhì)的區(qū)別C.《學(xué)記》中就提出了“時(shí)教必有正業(yè)，退息必居學(xué)”的課內(nèi)與課外相結(jié)合的教育思想D.向?qū)W生傳授知識是教師的根本的任務(wù)83.平常所說的三結(jié)合教育，這三結(jié)合是指（）oA.學(xué)校、家庭、社區(qū)三種教育力量的一體化B.教師、學(xué)生、教室的三結(jié)合C.歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的三結(jié)合D.教科書、實(shí)驗(yàn)室、網(wǎng)絡(luò)的三結(jié)合.20世紀(jì)20年代，抱著教育救國思想，從事平民教育、鄉(xiāng)村教育運(yùn)動，創(chuàng)辦曉莊師范.實(shí)踐生活教育理論，著有《中國教育改造》的教育家是（）oA.魯迅B.徐特立C.陶行知D.梁啟超.中小學(xué)教師也應(yīng)不斷提高自身的教育科學(xué)研究能力，這是因?yàn)椋ǎ﹐A.教師都要評職稱 B.寫寫論文，提高自己的知名度C.教育是富有創(chuàng)造性的工作 D.沒事找事做.提出“師者，人之模范”的教育家是（）oA.孟子B.荀子C.揚(yáng)雄D.老子.由于學(xué)生身心發(fā)展存在著個別差異，因此要（）oA.堅(jiān)持教師為中心 B.堅(jiān)持教材為中心C.實(shí)施因材施教 D.實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化考試.綜合課程理論的代表人物是（）oA.杜威B.懷特海C.布魯納D.克伯屈.終身教育是（）oA.古代教育的特點(diǎn) B.中世紀(jì)教育的特點(diǎn)C.近代教育的特點(diǎn) D.現(xiàn)代教育的特點(diǎn).人的動機(jī).興趣.情感.意志.性格等心理因素，在教育活動中被稱作是（）oA.智力因素B.非智力因素C.社會因素 D.家庭因素.以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學(xué)科總體，是我們所稱的（A.教育學(xué)B.教育科學(xué)C.普通教育學(xué)D.教育原理.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合思想最早出自（）oA.《學(xué)記》 B.《論語》C.《孟子》 D.《中庸》.歐洲的新教育思潮和美國的進(jìn)步教育運(yùn)動出現(xiàn)在（）oA.18世紀(jì)末19世紀(jì)初 B.19世紀(jì)中葉C.19世紀(jì)末20世紀(jì)初 D.20世紀(jì)中葉.教育生物起源論的代表人物是（）oA.孟祿 B.霍爾C.利托爾諾 D.華生.學(xué)校的產(chǎn)生，一般地說，是在（）。A.原始社會B.原始社會末期 C.奴隸社會 D.封建社會.教育的特質(zhì)是（）。A.認(rèn)識活動B.生存活動 C.傳遞活動 D.培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動.（）會影響各級各類學(xué)校在教育結(jié)構(gòu)中的比例。A.人口的性別結(jié)構(gòu) B.人口的年齡結(jié)構(gòu)C.人口的文化結(jié)構(gòu) D.人口的階級結(jié)構(gòu).“洪堡式”大學(xué)的傳統(tǒng)是由（）傳承的。A.柏林大學(xué)B.劍橋大學(xué) C.巴黎大學(xué) D.哈佛大學(xué).采取一個模式，用一個標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，這根本上是對教育上的（）的關(guān)系及其意義缺乏正確的認(rèn)識所致。A.自然性與社會性 B.受動性與能動性C.共性與個性 D.方向性與現(xiàn)實(shí)性.“遺傳決定論”的創(chuàng)始人是（）0A.華生 B.霍爾C.高爾登D.洛克二、多項(xiàng)選擇題1.美國當(dāng)代著名教育家.心理學(xué)家布盧姆認(rèn)為完整的教育目標(biāo)分類應(yīng)當(dāng)包括（ ）幾個主要部分。A.認(rèn)知領(lǐng)域B.情感領(lǐng)域C.態(tài)度領(lǐng)域D.意志領(lǐng)域E.動作技能領(lǐng)域2.在漫長的中國封建社會里，學(xué)校教育得到了進(jìn)一步發(fā)展，具體的類型有（）oA.四門學(xué)B.官學(xué)C.太學(xué)D.私學(xué)E.書院.教育的特質(zhì)至少有以下幾方面（）oA.教育是人類社會所特有的有意識活動B.教育是人類與動物共有的生存活動C.教育是人類特有的認(rèn)識活動D.教育是人類傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活動E.教育是以培養(yǎng)人為直接目標(biāo)的社會實(shí)踐活動.“環(huán)境決定論”完全否定了（）。A.遺傳的作用B.教育的價(jià)值C.家庭的影D.文化的功能E.人的能動性.義務(wù)教育中，以下各方必須履行一定的義務(wù)。（）A.兒童B.國家C.家庭D.社會E.企業(yè).課程的基本類型有（）。A.學(xué)科課程B.經(jīng)驗(yàn)課程C.活動課程D.潛在課程E.核心課程7.德育從內(nèi)容上看包括（）幾方面。A.政治教B.思想教育C.世界觀教育D.愛國主義教育E.道德品質(zhì)教育8.課外活動的基本組織形式是（）。A.群眾性活動B.競賽活動C.游戲活動 D.小組活動E.個人活動.三結(jié)合教育合力的基本形式是（）oA.互相訪問B.通訊聯(lián)系C.家長會D.教育講座 E.家長學(xué)校.教師的進(jìn)修提高以（）oA.業(yè)余為主B.自學(xué)為主C.短訓(xùn)為主D.在職為主E.學(xué)歷提高為主11.從橫向看，教育的基本形式有（）oA.學(xué)校教育B.社會教育 C.閑暇教育D.家庭教育E.業(yè)余教育12.馬克思主義教育學(xué)認(rèn)為，教育起源于（）oA.兒童對成人模仿的需要B.傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的社會需要C.人類生存的需要D.人的自身發(fā)展的需要E.社會安寧的需要13.人的教育活動與動物“教育”活動的本質(zhì)區(qū)別是（）oA.社會性B.生產(chǎn)性C.實(shí)踐性D.意識性E.科學(xué)性.政治有（）幾種表現(xiàn)形態(tài)。A.管理B.制度C.活動D.觀念E.組織.我國的教育結(jié)構(gòu)確定了以下幾種類型（）oA.基礎(chǔ)教育B.中等教育C.高等教育D.職業(yè)教育E.成人教育16.教育目的的確定要符合（）的需要。A.社會輿論B.生產(chǎn)力和科技發(fā)展 C.個人意志D.社會政治經(jīng)濟(jì) E.受教育者的身心發(fā)展規(guī)律.課程現(xiàn)代化的代表人物是（）oA.布魯納B.懷特海C.瓦根舍因 D.贊科夫E.克伯屈.我國教育內(nèi)容的規(guī)范形式有（）。A.教科書B.參考書C.練習(xí)冊D.課程計(jì)劃E.教學(xué)大綱.聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》提出的原則有（）oA.兒童利益最佳原則B.尊重兒童尊嚴(yán)原則C.尊重兒童意見原則D.提早自立原則 E.無歧視原則.課外活動的特點(diǎn)是（）oA.組織上的自愿性B.內(nèi)容上的廣泛性C.活動上的自主性D.形式上的多樣性 E.方法上的趣味性.中國近代史上著名的教育家有（）oA.楊賢江B.蔡元培C.康有為D.徐特立E.陶行知.馬克思主義教育學(xué)認(rèn)為，教育起源于（）oA.兒童對成人模仿的需要 B.傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的社會需要C.人類生存的需要D.人的自身發(fā)展的需要 E.社會安寧的需要.教育的特質(zhì)至少有以下幾方面（）oA.是人類社會所特有的有意識活動B.是人類與動物共有的生存活動C.是人類特有的認(rèn)識活動D.是人類傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活動E.是以培養(yǎng)人為直接目標(biāo)的社會實(shí)踐活動.家庭環(huán)境的效應(yīng)表現(xiàn)在（）oA.家長的職業(yè)類別B.家長的期望水平C.家長的文化程度D.家庭的自然結(jié)構(gòu)E.家庭的氣氛.我國的教育結(jié)構(gòu)確定了以下幾種類型（）oA.基礎(chǔ)教育 B.中等教育C.高等教育D.職業(yè)教育E.成人教育.教育目的具有（）作用。A.導(dǎo)向B.評價(jià)C.激勵D.規(guī)范E.選擇.課程計(jì)劃主要由以下幾部分組成。（）oA.學(xué)科設(shè)置B.學(xué)科順序C.課時(shí)分配D.學(xué)年編制E.學(xué)周安排28.教師的教育工作能力包括（）oA.與學(xué)生的交往能力 B.語言表達(dá)能力C.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力 D.組織管理能力E.教育科研能力.教育的本體功能是（）oA.人的培養(yǎng)B.經(jīng)驗(yàn)和人才的選擇 C.人類精神文明的傳遞與繼承D.促進(jìn)社會政治變革E.促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展.“環(huán)境決定論”完全否定了（）oA.遺傳的作用 B.教育的價(jià)值C.家庭的影響D.文化的功能 E.人的能動性.中國封建社會出現(xiàn)過的學(xué)校教育的類型有（）oA.官學(xué)B.私學(xué)C.騎士學(xué)校D.書院E.社區(qū)學(xué)院.課外活動的基本組織形式是（）oA.群眾性活動B.以教師為核心 C.小組活動D.個人活動E.班級授課制.教育民主化向縱深發(fā)展的主要表現(xiàn)在（）?A.教育普及化的開始B.提出教育機(jī)會均等的口號C.教育法制化的形成D.強(qiáng)化教育的國家控制 E.教育精英化的實(shí)現(xiàn).教育在人的發(fā)展中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，但影響這一主導(dǎo)作用發(fā)揮的主要條件是（）oA.教育的自身狀況 B.人的主觀能動性的調(diào)動 C.家庭環(huán)境D.社會發(fā)展的狀況 E.氣候條件.1958年9月中共中央國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于教育工作的指示》，制定了發(fā)展教育事業(yè)的“三個結(jié)合”、“六個并舉”的原則，其中這“三個結(jié)合”是指（）oA.統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合 B.普及與提高相結(jié)合C.教育發(fā)展與教育改革相結(jié)合 D.全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合E.政府辦學(xué)與民間辦學(xué)相結(jié)合.社會主義全面發(fā)展教育的組成部分是（）?A.德育B.智育C.體育D.美育E.勞動技術(shù)教育.教師必須要培養(yǎng)的基本教育能力素養(yǎng)有（）。A.語言表達(dá)能力B.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力C.了解學(xué)生及同學(xué)生交往的能力 D.組織管理能力E.教育科學(xué)研究能力.學(xué)校組織學(xué)生的社會實(shí)踐，它的意義在于（）oA.可以減少課堂教學(xué)的時(shí)間B.有利于做到教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合C.有利于形成學(xué)生的主體性D.有利于學(xué)生進(jìn)行合理的職業(yè)定向E.可以讓學(xué)生有賺錢的機(jī)會.我國社區(qū)教育主要類型是（）oA.以學(xué)校為主體的社區(qū)教育 B.以教師為主體的社區(qū)教育C.以學(xué)生為主體的社區(qū)教育 D.以社區(qū)為中心的社區(qū)教育E.以家庭為主體的社區(qū)教育.教師要確立現(xiàn)代教育思想觀念，最為主要的內(nèi)容是指（）oA.教育觀B.人才觀C.應(yīng)試升學(xué)觀D.教育質(zhì)量觀E.精英教育觀.第二次世界大戰(zhàn)以來出現(xiàn)的著名教育家及其論著有（）oA.布魯納的《教育過程》 B.杜威的《民主主義與教育》C.布盧姆的《教育目標(biāo)分類學(xué)》D.盧梭的《愛彌兒》E.贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》.學(xué)校的產(chǎn)生一般需要具備下列哪些條件？（）A.社會生產(chǎn)水平的提高B.文字的產(chǎn)生和知識的記載達(dá)到一定程度C.腦、體勞動的分離 D.教育經(jīng)驗(yàn)的積累 E.掌握一定的教育方法.文化發(fā)展對教育的影響主要體現(xiàn)在（）。A.教育的價(jià)值取向 B.教育的內(nèi)容C.學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)D.教育的方法E.教材的編排.教育的本體功能是（）oA.促進(jìn)社會政治變革 B.經(jīng)驗(yàn)和人才的選擇C.人類精神文明的傳遞與繼承 D.人的培養(yǎng)E.促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展.人的身心發(fā)展規(guī)律是指（）oA.階段性B.差異性C.順序性D.平衡性E.互補(bǔ)性.教育目的具有（）o作用。A.導(dǎo)向B.評價(jià)C.激勵D.規(guī)范E.選擇.下列課程屬于綜合課程的有（）。A.活動課程B.核心課程 C.潛在課程D.融合課程E.廣域課程.課程計(jì)劃主要由（）o幾部分組成。A.學(xué)科設(shè)置B.學(xué)科順序 C.課時(shí)分配D.學(xué)年編制E.學(xué)周安排.美育的內(nèi)容包括（）o幾個方面。A.藝術(shù)美B.文學(xué)美C.自然美D.社會美E.科學(xué)美.《中華人民共和國教師法》規(guī)定教師有以下權(quán)利（）。A.參加專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體 B.指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展C.按時(shí)獲取工資報(bào)酬 D.對學(xué)校教育教學(xué)提出意見和建議E.參加進(jìn)修和其他方式的培訓(xùn)三、填空題.教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象.教育問題為研究對象，探索的科學(xué)。.中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的“壬寅學(xué)制”以及1903年的o.宋代以后，作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是o.教育的根本特征，教育的質(zhì)的規(guī)定性是指教育是一種的社會活動。.小學(xué)全面發(fā)展教育的基本組成部分包括德育.智育.體育.美育和。.《義務(wù)教育法》規(guī)定，我國義務(wù)教育實(shí)行在國務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，的管理體制。.小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位表現(xiàn)在三個方面，分別是、、。.小學(xué)教育目的具有導(dǎo)向作用和o.是我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)。.素質(zhì)教育的核心是o.二戰(zhàn)后綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育―職業(yè)中學(xué)普通化的趨勢。.教育是對教育專制性、等級化和特權(quán)化的否定。.教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于德國哲學(xué)家o.對學(xué)生是人的屬性的理解包含三個基本的觀點(diǎn)：學(xué)生是 主體，學(xué)生是具有思想感情的個體，學(xué)生具有獨(dú)特的創(chuàng)造價(jià)值。.學(xué)生的受教育權(quán)包括受完法定教育年限權(quán)權(quán)和公正評價(jià)權(quán)。.是根據(jù)教學(xué)大綱（或課程標(biāo)準(zhǔn)）編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。.在豐富的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，把學(xué)習(xí)過程概括為學(xué)一一思一一行的統(tǒng)一過程的學(xué)者是我國古代的教育家o是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定的要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。.根據(jù)一節(jié)課所要完成任務(wù)的多少，我們把課分為課和綜合課。.兒童思想品德的形成是通過教育和自我教育實(shí)現(xiàn)的。自我教育能力由 、自我激勵.自我調(diào)控等因素構(gòu)成。.根據(jù)文獻(xiàn)記載，埃及在古王國末期已有學(xué)校，它是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場所。.集中體現(xiàn)柏拉圖教育思想的代表作是o.《義務(wù)教育法》規(guī)定，為了發(fā)展基礎(chǔ)教育，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，根據(jù)和我國實(shí)際情況，制定這是我國義務(wù)教育法的立法宗旨。.智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識.技能，發(fā)展他們的與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。.個體的實(shí)踐活動體系中第二層次的活動是個體的活動，它是人對外部世界能動的.帶有個體性的反映。.根據(jù)課程的任務(wù)，可以將課程劃分為 型課程.拓展型課程和研究型課程。.是指一個測驗(yàn)達(dá)到測驗(yàn)?zāi)康牡某潭?，即是否測出了它所要測出的東西。28.小學(xué)德育主要由以下三方面構(gòu)成：道德教育.政治教育和教育。29.以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法是法。30.一般來說，學(xué)校組織的報(bào)告、講座、集會、比賽、參觀、訪問、調(diào)查等活動都屬于課外活動形式的一四、名詞解釋 性。1.社區(qū)教育2.社會本位3.“分支型學(xué)制”4.古代社會的教育5.美育6.義務(wù)教育7.潛在課程8.教學(xué)9.教育目的10.教育合力11.人的身心發(fā)展12.學(xué)校教育制度13.教育內(nèi)容14.個體身心發(fā)展15.最近發(fā)展區(qū)16.個人本位17.終身教育18.學(xué)制19.教育方針五、簡答題20.課程.筒述夸美紐斯關(guān)于“教育適應(yīng)自然”的思想。.簡述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢。.20世紀(jì)后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)？.聯(lián)系實(shí)際談?wù)労諣柊吞亟虒W(xué)理論與杜威教學(xué)理論的差異。.我國全面發(fā)展教育的組成部分是什么？各部分之間是什么關(guān)系？.教師的職業(yè)素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容？.如何認(rèn)識學(xué)生在教育過程中的特點(diǎn)？.學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律是什么？.簡述教育目標(biāo)與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系。.人類傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的教育方式和動物的信息遺傳方式相比有哪些優(yōu)越性？.為什么教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？.確定教育目的的依據(jù)是什么？.社會實(shí)踐有什么功能？.簡述教科書的作用。.簡述班級授課制的優(yōu)點(diǎn)。.簡述小學(xué)班主任的作用。.為什么教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？.學(xué)校產(chǎn)生的條件是什么？.簡述當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的一般趨勢。.現(xiàn)代社會有哪些特征？六、論述題.影響課程的主要因素有哪些？.教育應(yīng)怎樣適應(yīng)個體身心發(fā)展的規(guī)律，并促進(jìn)其發(fā)展？.在關(guān)于人的身心發(fā)展的動力中，當(dāng)代生物學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量；中國民間則有“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”一說，當(dāng)代遺傳學(xué)的發(fā)展也為人們重新認(rèn)識這一觀點(diǎn)提供了某些方面的證據(jù)。請問：（1）什么是遺傳素質(zhì)？（2）如何認(rèn)識遺傳素質(zhì)對人發(fā)展的作用？.試述學(xué)校教育對個體發(fā)展的獨(dú)特功能。.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓λ刭|(zhì)教育本質(zhì)特征的認(rèn)識。.分析小學(xué)生性別、智力及非智力因素的差異。

.結(jié)合實(shí)際談?wù)勀壳拔覈彝ソ逃嬖诘膯栴}。專項(xiàng)練習(xí)參考答案一、單項(xiàng)選擇題1-5ACDAD 6-10BCAAB11-15CBCBC16-20AADCB21-25ABACD 26-30 BCBBA 31-35 ABCAB 36-40 CADCC41-45ADCDD 46-50 BCCBD 51-55 BABAC 56-60 ABCBB61-65CDACC 66-70 CADCB 71-75 BACBC 76-80 AABDD81-85BCACC86-90CCBDB91-95BBCCC96-100DBACC二、多項(xiàng)選擇題1.ABE 2.BDE 3.ADE 4.AE 5.ABCD 6.ACD7.ABE 8.ADE 9.ABCDE10.ABC 11.ABD 12.BCD13.AD 14.ACD 15.ADCE16.BDE 17.ACD 18.ADE19.ABCE 20.ABCD 21.ABDE22.BCD 23.ADE24.ABCDE25.ACDE26.ABCE 27.ABCDE28.ABCDE29.ABC30.AE31.ABD 32.ACD 33.ABC 34.ABCD35.ABD36.ABCDE37.ABCDE38.BCD 39.AD 40.ABD 41.ACE 42.ABC43.49.1.ABC 44.BCD 45.ABCDE46.ABCE47.BDE48.ABCDEACDE50.ABCDE填空題教育規(guī)律 2.“癸卯學(xué)制” 3.四書五經(jīng)4.培養(yǎng)人 5.勞動教育 6.“地方負(fù)責(zé)，分級管理”7.普及性基礎(chǔ)性強(qiáng)制性 8.激勵作用.評價(jià)作用9.11.14.17.20.23.26.29.四、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論 10.培養(yǎng)創(chuàng)新能力職業(yè)化 12.民主化 13.康德能動的 15.學(xué)習(xí) 16.教科書孔子 18.教學(xué)組織形式 19.單一自我評價(jià) 21.宮廷 22.《理想國》憲法 24.智力 25.心理基礎(chǔ) 27.效度 28.思想榜樣 30.群眾名詞解釋1.社區(qū)教育是為貫徹全民教育和終生教育的宗旨，滿足社區(qū)成員學(xué)習(xí)科學(xué)知識.技能，提高法律意識的需要，在社區(qū)內(nèi)開展的各類教育活動。社區(qū)教育以社區(qū)為依托，以全體社區(qū)成員為對象，以提高居民整體素質(zhì)為宗旨，是教育社會化和社會教育化的統(tǒng)一。社區(qū)教育包括文化基礎(chǔ)教育、思想道德教育、職業(yè)技術(shù)教育、科學(xué)普及教育、生活情趣教育、法制宣傳教育、市民文明教育等。按年齡層次又分為未成年人教育、青少年教育、成人教育、老年人教育。社區(qū)教育是社區(qū)居委會工作的重要組成部分。.社會本位的教育目的論與個人本位的教育目的論相反，其基本主張是以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會的要求來決定，認(rèn)為個人的一切發(fā)展有賴于社會，教育的質(zhì)量規(guī)格只能以其社會的需要來規(guī)定，教育除了社會目的以外，并無其他目的。其主要反映的是古代社會的特征和要求。.“分支型”學(xué)制，是前蘇聯(lián)創(chuàng)造的一種學(xué)制形式。在十月革命前帝俄時(shí)代實(shí)施

的是傳統(tǒng)的歐洲雙軌學(xué)制。十月革命后，建立了單軌的社會主義統(tǒng)一學(xué)校系統(tǒng)，在其后的發(fā)展過程中，又部分恢復(fù)了帝俄時(shí)代文科中學(xué)的某些傳統(tǒng)和職業(yè)學(xué)校單設(shè)的做法，由此形成了既有單軌學(xué)制特點(diǎn)，又有雙軌學(xué)制的某些因素的分支型學(xué)制。這種學(xué)制上通（高等學(xué)校）下達(dá)（初等學(xué)校），左（中等專業(yè)學(xué)校）右（中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）互連，有其優(yōu)點(diǎn)。.古代社會的教育是以使用青銅器（奴隸社會）、鐵器（封建社會）手工工具為標(biāo)志的教育。人的發(fā)展從使用石器工具到使用金屬工具是一個大的飛躍。古代文字產(chǎn)生，人的抽象思維得到發(fā)展，腦力勞動和體力勞動分離，出現(xiàn)了古代知識分子,也有了最初的科學(xué)藝術(shù)。社會從沒有私有制、沒有階級的原始形態(tài)，進(jìn)入到古代階級社會，包括奴隸制和封建制。古代社會是自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，政治上是專制和人治、人身依附的社會。.美育是以培養(yǎng)學(xué)生審美.立美的能力，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育活動。.義務(wù)教育是指國家采用法律形式規(guī)定的適齡兒童.少年都必須接受的，國家.社會.學(xué)校.家庭都必須予以保證的帶有強(qiáng)制性的國民教育。.潛在課程，又稱潛課程.隱蔽性課程或隱性課程。潛在課程在教育中的作用往往比正規(guī)課程更為重要，尤其對促進(jìn)兒童情感.意志等方面發(fā)展的作用更加不可忽視。潛在課程結(jié)構(gòu)具有松散性.開放性，它不像正規(guī)課程那樣聯(lián)系緊密，組織嚴(yán)格。但它直接反映社會對教育和人們以及文化對教育和人的影響，其中，人的因素作用很大。潛在課程又具有潛在性、非預(yù)期性、不易察覺性、多樣性等特點(diǎn)，往往使人們不容易察覺或忽視掉。.教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的基本途徑，是教師教.學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動。它包含以下幾個方面：首先，教學(xué)是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的，是通過系統(tǒng)知識技能的傳授和掌握，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。其次，教學(xué)是師生雙方的共同活動,教學(xué)雙方在活動中相互作用，失去任何一方，教學(xué)活動便不存在。再次，教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。.教育目的是教育主體對于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體說來就是教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。由于教育目的要回答的是教育要培養(yǎng)什么樣的人這樣一個根本問題，所以教育目的是整個教育工作的核心，也是教育活動的依據(jù)和評判標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿。.教育合力是指充分地利用家庭、學(xué)校和社會的教育資源，有助于更好地發(fā)揮每一種教育形態(tài)的優(yōu)勢與長處，最終形成"教育合力”。.人的身心發(fā)展是指個體從出生到死亡的變化過程。這個變化既有連續(xù)的.漸進(jìn)的量的變化，又有質(zhì)的飛躍；這個過程不是簡單的增長和單純的量變，而是從低級到高級、從量變到質(zhì)變、從舊的質(zhì)到新的質(zhì)的不斷變化的過程。人的身心發(fā)展包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個方面。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩部分。心理的發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。.學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校系統(tǒng)具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及彼此之間的關(guān)系。.教育內(nèi)容是教育活動中傳授給學(xué)生的知識技能，思想觀點(diǎn)，行為習(xí)慣等的總和。從廣義上講，凡是可以對受教育者產(chǎn)生影響的都可以作為教育內(nèi)容。.身，指人的自然的、有機(jī)體的構(gòu)成；心，指人的全部心理構(gòu)成。發(fā)展，指一種連續(xù)不斷的變化過程。個體身心發(fā)展，是指作為復(fù)雜整體的個人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的整體的積極變化過程。

.維果茨基認(rèn)為，為了使教學(xué)能真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，至少應(yīng)該確定兒童的兩種發(fā)展水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的水平，表現(xiàn)為兒童能獨(dú)立解決智力任務(wù)；另一種是兒童可能完成的發(fā)展水平，它表現(xiàn)為“兒童還不能獨(dú)立解決任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，卻能解決這些任務(wù)”。這兩種水平之間的區(qū)域就是最近發(fā)展區(qū)。.個人本位的教育目的論，與社會本位的教育目的淪相反，其觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的自我發(fā)展，認(rèn)為個人的價(jià)值遠(yuǎn)高于社會價(jià)值，教育的職能就在于使人的本性不受影響地得到完善的發(fā)展，所以應(yīng)當(dāng)根據(jù)個人的本性和個體發(fā)展的需要來確定教育目的，個人本位的教育目的論往往強(qiáng)調(diào)人的自然本性，希望教育按照人的本性而不是違背這一個本性辦事。.終身教育是一系列很具體的思想、實(shí)驗(yàn)和成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個方面、各項(xiàng)內(nèi)容，從一個人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時(shí)為止的不間斷的發(fā)展，包括了教育各發(fā)展階段各個關(guān)頭之間的有機(jī)聯(lián)系。.學(xué)制是由國務(wù)院及其授權(quán)的教育行政部門制定的，由國家頒布并保證實(shí)施具有一定法律效力的，調(diào)整各級各類教育之間的銜接、交叉、比例關(guān)系以及教育權(quán)力分配關(guān)系的教育基本制度。它包括各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件.修業(yè)年限及其相互關(guān)系的數(shù)及國家、學(xué)校、公民教育權(quán)力的分配關(guān)系。.教育方針是國家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總指針，是教育基本政策的總概括，是確定教育事業(yè)發(fā)展方向，指導(dǎo)整個教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略原則和行動綱領(lǐng)。.課程是受教育者在教育者的引導(dǎo)下，受教育者在教學(xué)活動中所獲得的經(jīng)驗(yàn)(包括人類世代積累的歷史經(jīng)驗(yàn)和個體通過實(shí)踐所獲得的個體經(jīng)驗(yàn))，這些經(jīng)驗(yàn)是教育者按照一定社會的需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計(jì)劃、有目的地組織安排的。五.簡答題(1)人是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育；(2)強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；(3)要進(jìn)行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限；(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；(4)高等教育的類型日益多樣化；(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化；(6)教育制度有利與國際交流。(1)教育的終身化。終身教育的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。(2)教育的全民化。全民教育是近十年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動：這一運(yùn)動對發(fā)展中國家有特別重要的意義：(3)教育的民主化。它追求讓所有人都受到同樣的教育及追求教育的自由化。(4)教育的多元化。它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、

教育觀念的變化等。(1)赫爾巴特是傳統(tǒng)教學(xué)理論的代表：①強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，注重系統(tǒng)知識的傳授；②強(qiáng)調(diào)教材的重要性，主張學(xué)生以學(xué)習(xí)間接知識為主；③強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中的核心及權(quán)威地位。(2)杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教學(xué)思想與赫爾巴特針鋒相對：①強(qiáng)調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“從做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)；②強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維,使他們掌握解決問題的科學(xué)方法；③強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位。(1)德育。德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的.有計(jì)劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點(diǎn).政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個體思想品質(zhì)的教育。(2)智育。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識.技能發(fā)展學(xué)生智力的教育。(3)體育。體育是授予學(xué)生健身知識.技能，發(fā)展學(xué)生機(jī)體素質(zhì)和運(yùn)動能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。(4)美育。又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美.鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育是實(shí)施其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個方面，對學(xué)生身心健康和諧地發(fā)展有促進(jìn)作用。(5)勞動技術(shù)教育。勞動技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣的教育。勞動技術(shù)教育包括勞動教育和技術(shù)教育兩個方面。德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育都是全面發(fā)展的有機(jī)組成部分。它們各自有自身的基本任務(wù)，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的一個整體。其中，德育是實(shí)施各育的思想基礎(chǔ)，為其它各育起著保證方向和保持動力的作用；智育是其他各育的知識和智力基礎(chǔ)，各育的實(shí)施都不能離開知識技能教育；體育為各育的實(shí)施提供健康基礎(chǔ)，是各育得以實(shí)施的物質(zhì)保證；美育和勞動技術(shù)教育是德、智、體的具體運(yùn)用與實(shí)施，可以促進(jìn)學(xué)生德、智、體的發(fā)展和提高。因此，對學(xué)生實(shí)施德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育，是實(shí)現(xiàn)教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本教育內(nèi)容。(1)教育思想素養(yǎng)。良好的教育思想素養(yǎng)，是教師職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。(2)職業(yè)道德素養(yǎng)。教師的職業(yè)道德是教師在從事教育工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。它是教師道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要作用。(3)知識素養(yǎng)。教師的主要任務(wù)是向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，促進(jìn)學(xué)生個性全面發(fā)展。因此，具有比較淵博合理的知識是教師做好本職工作的一個重要條件。(4)能力素養(yǎng)。一定的能力素養(yǎng)是進(jìn)行和完成某種工作所需具備的，教師的能力素養(yǎng)是進(jìn)行教育活動，完成教育任務(wù)的重要保證。(5)身心素養(yǎng)。教師勞動是一種充滿高度創(chuàng)造性的繁重的腦力勞動，又是一種兼有一定度的體力勞動，所以教師必須有良好的身心素質(zhì)做保證。健康良好的身心素質(zhì)是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎(chǔ)，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作用。它可以使教師在工作和生活中保持高昂振奮的精神和輕松愉快的心境，從而提高工作效率，保證教育質(zhì)量。(1)學(xué)生是一個完整的人在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往把學(xué)生僅僅作為受教育的對象或?qū)W習(xí)者來對待，忽視學(xué)

生身心的整體性。事實(shí)上，學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個性的完整的人。他既是自然實(shí)體，又是社會實(shí)體，教育所要實(shí)現(xiàn)的是人的身心的全面和諧發(fā)展。從教育學(xué)意義上看，學(xué)生必須是一個完整的人、全面的人，而不是被割裂開的、片面的人。在教育活動中，作為完整的人而存在的學(xué)生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗(yàn)著全部的教育生活。也就是說，學(xué)習(xí)過程并不是單純的知識接受或技能訓(xùn)練，而是伴隨著交往、創(chuàng)造、追求、選擇、意志努力、喜怒哀樂等的綜合過程，是學(xué)生整個內(nèi)心世界的全面參與。如果不從人的整體性上來理解和對待學(xué)生，那么，教育措施就容易脫離學(xué)生的實(shí)際，教育活動就難以取得預(yù)期的效果。要把學(xué)生作為完整的人來對待，就必須反對那種割裂人的完整性的作法，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個性力量的時(shí)間和空間。(2)學(xué)生是一個發(fā)展中的人青少年學(xué)生不是成人的雛形，而是具有身心不穩(wěn)定特點(diǎn)的可塑性極強(qiáng)的個體和群體。他們在生理上和心理上所展現(xiàn)出來的各種特征并不是已經(jīng)達(dá)到發(fā)展的頂峰和終極，而是還都處在不斷變化和趨向于成熟的過程中。這就意味著，學(xué)生具有較大的發(fā)展?jié)撃芎秃軓?qiáng)的可塑性。也正是由于青少年學(xué)生各方面發(fā)展都不夠成熟，因此獲得成人的教育和關(guān)懷就成為他們發(fā)展中的必然需要。對于發(fā)展中的學(xué)生，教師要用發(fā)展的眼光來對待，要理解學(xué)生身上存在的不足，要允許學(xué)生犯錯，而不應(yīng)求全責(zé)備，要求他們做到十完十美。而且，更重要的是，教師要辯證地看待學(xué)生身上的缺點(diǎn)和錯誤，既不能全盤否定，更不能消極對待，而要從中發(fā)現(xiàn)積極的進(jìn)步的東西，幫助學(xué)生解決問題，改正錯誤，從而不斷促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。(3)學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，是在以學(xué)習(xí)為主的各種活動中去認(rèn)識世界.改造世界，并從中得到發(fā)展的。而且這種學(xué)習(xí)與日常生活和工作中的學(xué)習(xí)不同，它是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的規(guī)范化學(xué)習(xí)。教師的指導(dǎo)對學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)和量都發(fā)生著重要影響。(1)發(fā)展的不平衡性：學(xué)生發(fā)展的不平衡性主要是指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。其中生理成熟以性機(jī)能的成熟為標(biāo)志，而心理成熟以獨(dú)立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識和個性的形成為標(biāo)志。這兩方面的成熟是不同步的、一般來說、生理成熟要早于心理成熟。另外，學(xué)生發(fā)展的速度在整個發(fā)展進(jìn)程中也不是勻速前進(jìn)的，而呈現(xiàn)出加速與平緩交替的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，體現(xiàn)出發(fā)展過程中量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。(2)發(fā)展的順序性：學(xué)生身心發(fā)展是按照某種固定的順序展開的。如身體發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四周、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理發(fā)展則按照從機(jī)械記憶到意義記憶、從具體思維到抽象思維的順序發(fā)展。(3)發(fā)展的階段性：學(xué)生發(fā)展的不平衡性和順序性必然導(dǎo)致不同的發(fā)展階段。學(xué)生發(fā)展是一個由量變到質(zhì)變的過程，一個階段的量變積累到一定程度就會產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，跨入到另一階段。而在不同發(fā)展階段，盡管學(xué)生都表現(xiàn)出個體差異，但還有許多共同的特征。這些特征構(gòu)成了某一年齡階段學(xué)生普遍具有的一般的、典型的、本質(zhì)的特征，這就是年齡特征。(4)發(fā)展的個別差異：學(xué)生的發(fā)展除了共同的年齡特征外，還存在著個別差異。這些差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。(1)教育目的是社會對教育所要造就的人才質(zhì)量與規(guī)格的總體設(shè)想或規(guī)劃;教育目標(biāo)又稱培養(yǎng)目標(biāo)，是教育目的的具體體現(xiàn)，是引導(dǎo)教育行為向預(yù)期教育目的前進(jìn)的標(biāo)志。⑵教育目的決定著教育目標(biāo)的狀態(tài).內(nèi)容和方向；教育目標(biāo)是教育目的在各級.各類教育機(jī)構(gòu)中的具體化，是各級各類教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)人的具體規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。.制約教育內(nèi)容的主要因素：生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平；社會政治經(jīng)濟(jì)需要；文化傳統(tǒng)；受教育者的身心發(fā)展規(guī)律和水平。第一，教育擴(kuò)大了人的認(rèn)識范圍。人可以在教育過程中超越現(xiàn)實(shí)的局限，認(rèn)識個體經(jīng)驗(yàn)范圍以外的種種現(xiàn)實(shí)。第二，教育可以大大加速個體或全人類認(rèn)識能力的發(fā)展。教育把人類歷史上積累起來的知識經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)在個體面前作為認(rèn)識的基礎(chǔ)，從而保證了人類社會認(rèn)識能力的加速度發(fā)展。第三，教育和學(xué)習(xí)過程的存在引起教育的生理基礎(chǔ).特別是大腦有了更快的發(fā)展，為教育提供了更有利的條件，人類自身不斷得到完善和改造。.這是因?yàn)椋?D教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向;(2)教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面.系統(tǒng)和深刻；(3)學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的老師，他對學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、身體是全面關(guān)心的，他又明確教育的目的，熟悉教育的內(nèi)容，懂得教育這個轉(zhuǎn)化活動的規(guī)律和方法，自覺地促進(jìn)學(xué)生按照一定的方向去發(fā)展。.確定教育目的的客觀依據(jù)首先是指教育目的的確定必須考慮到一定的社會歷史條件。與價(jià)值取向相比，社會歷史條件對教育.目的的制約更具有基礎(chǔ)和決定的性質(zhì)。教育目的的確定受一定社會歷史條件的制約，主要是指受生產(chǎn)力與科技發(fā)展以及社會經(jīng)濟(jì)政治制度的制約，受歷史發(fā)展進(jìn)程的制約。此外，教育對象的身心發(fā)展實(shí)際及規(guī)律也是教育目的確定的重要制約因素。.(1)有利于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；(2)有利于學(xué)生進(jìn)行合理的職業(yè)定向；(3)有利于形成學(xué)生的主體性。.(D教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識、進(jìn)行教學(xué)的主要材料，它可以幫助學(xué)生掌握內(nèi)容，便于學(xué)生預(yù)習(xí).復(fù)習(xí)和做作業(yè)；(2)教科書是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)，為教師完成教學(xué)環(huán)節(jié)提供了基本材料；(3)根據(jù)課程計(jì)劃對本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、范圍和教學(xué)任務(wù)；(4)根據(jù)本學(xué)科在整個學(xué)校課程中的地位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系.理論與實(shí)踐相聯(lián)系的基本途徑和最佳方式，確定本學(xué)科的主要活動并做出統(tǒng)籌安排。或：(1)教科書是師生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動的材料；(2)是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)和基本工具；(3)是小學(xué)生獲得知識的主要來源和進(jìn)行學(xué)習(xí)的基本工具。.(1)有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展和達(dá)到一定質(zhì)量；(2)有利于大面積培養(yǎng)人才；(3)有利于系統(tǒng)知識的傳授；(4)能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。.(1)班主任是班級工作的組織者.領(lǐng)導(dǎo)者和教育者；(2)班主任是校長、教導(dǎo)主任的有力助手；(3)班主任是各任課教師的協(xié)調(diào)者；(4)班主任是學(xué)校、家庭和社會的溝通者。.這是因?yàn)椋?1)教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；(2)教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面.系統(tǒng)和深刻；(3)學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育：工作的老師，他對學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、身體是全面關(guān)心的，他又明確教育的目的，熟悉教育的內(nèi)容，懂得教育這個轉(zhuǎn)化活動的規(guī)律和方法，自覺地促進(jìn)學(xué)生按照一定的方向去發(fā)展。.學(xué)校產(chǎn)生的條件是多方面的。(1)社會生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)腦力勞動與體力勞動的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子。(3)文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達(dá)到了一定程度,使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞。(4)國家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子，培養(yǎng)本階級的繼承人，并強(qiáng)化對被統(tǒng)治階級的思想統(tǒng)治。.學(xué)制是建立在一定基礎(chǔ)之上的，隨著個體和社會對教育需求的變化，及各種主客觀條件的改變，各國學(xué)制呈現(xiàn)出許多變化，以下是三條重要的發(fā)展趨勢。(1)重視學(xué)前教育。當(dāng)代心理學(xué)的研究成果表明：早期教育對人的智力發(fā)展和身心完善起著極其重要的作用。同時(shí)，隨著人民生活水平的提高和家庭結(jié)構(gòu)的變化,父母也更加重視幼兒教育，產(chǎn)生較強(qiáng)的教育要求。這兩方面推動了學(xué)前教育的發(fā)展。如今，許多國家將學(xué)前教育確定為義務(wù)教育的組成部分，人園年齡提前，教育范圍和規(guī)模擴(kuò)大，并進(jìn)一步將其納入學(xué)校教育體系。(2)小學(xué)入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長。小學(xué)入學(xué)年齡呈提前之勢，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，在199個國家和地區(qū)中，大多數(shù)都規(guī)定兒童5?7歲入學(xué)，其中規(guī)定兒童6歲入學(xué)的國家占56.8%。義務(wù)教育年限的延長，是發(fā)展社會生產(chǎn)力、促進(jìn)科技進(jìn)步的必然要求，也是人民群眾的強(qiáng)烈愿望。許多國家不斷延長義務(wù)教育年限，有的已達(dá)到8?12年。(3)高等教育多極化，學(xué)校類型多樣化。當(dāng)代高等教育已形成了初、中、高三級體制，即?？平逃A段、本科教育階段、研究生教育階段，這在各國都有體現(xiàn)。近年來，在碩士、博士研究生教育之后，又出現(xiàn)了“博士后教育”。學(xué)校類型也呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，多數(shù)國家不僅有國文公立學(xué)校，還有私立學(xué)校。除全日制普通學(xué)校外，還有各種廣播學(xué)校、函授學(xué)校、刊授學(xué)校、夜大學(xué)、自學(xué)考試助學(xué)班等多種學(xué)制類型。.(1)工業(yè)化，這是現(xiàn)代社會的最基本特征；(2)世界聯(lián)系的整體化；(3)現(xiàn)代科技的發(fā)展及其廣泛應(yīng)用(知識化)；(4)商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展(市場化)；(5)現(xiàn)代城市的出現(xiàn)和不斷發(fā)展(城市化)；(6)高度的社會分化和社會整合；(7)社會文明的世俗化。六、論述題.學(xué)校課程受多種因素的影響，從課程發(fā)展史和當(dāng)代各國所進(jìn)行的課程改革來看，最主要的受社會需求、科學(xué)知識的進(jìn)步和兒童身心的發(fā)展三方面制約。(1)社會需求這里所謂社會是社會結(jié)構(gòu)，它包括政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會意識形態(tài).文化傳統(tǒng)等因素，它們對課程的設(shè)置，課程的內(nèi)容有著不同程度的影響，學(xué)校課程是這些社會因素綜合作用的結(jié)果。這些社會因素對課程的共同需求主要體現(xiàn)在：對培養(yǎng)新的勞動者和新的政治繼承人的需要；對更新課程內(nèi)容的要求；對課程設(shè)計(jì)思想的影響。但社會因素對課程的需求往往不是直接對應(yīng)的，而是通過教育方針、政策、有關(guān)課程的法規(guī)等中間環(huán)節(jié)或手段來實(shí)現(xiàn)的。

（2）科學(xué)知識的進(jìn)步人類積累的科學(xué)知識是課程的重要源泉。課程內(nèi)容總是從人類積累的知識總和中,根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)精選出來的，體現(xiàn)著人類科學(xué)知識的基本要素和精華。自然科學(xué)的形成和發(fā)展，對學(xué)校課程的完善和發(fā)展有很大的影響。主要表現(xiàn)在：自然科學(xué)的發(fā)展影響著課程設(shè)置的水平.性質(zhì)和特征；自然科學(xué)發(fā)展的歷史順序與普通學(xué)校開設(shè)的課程科目基本是同步的；自然科學(xué)新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，對課程發(fā)展變化的方向、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和形式都有顯著影響。在社會科學(xué)方面也有類似情況；科學(xué)知識的分類對學(xué)校的課程內(nèi)容，尤其是課程設(shè)置有著重大的影響。（3）兒童身心的發(fā)展課程是要學(xué)生掌握并促進(jìn)其身心健康發(fā)展的，所以就必須是學(xué)生能夠接受的，適合學(xué)生身心發(fā)展需要的。學(xué)生身心發(fā)展的需要和可能、原有知識基礎(chǔ)和能力發(fā)展水平、年齡特點(diǎn)等等，都是影響課程的重要因素。其制約性主要表現(xiàn)在三個方面：對課程目標(biāo)的制約。不同學(xué)段由于兒童身心發(fā)展特點(diǎn)不同，其課程目標(biāo)也各異；對課程設(shè)置的制約。學(xué)者們的長期研究認(rèn)為，個體發(fā)展有六個方面的共同需在：認(rèn)識活動的需要、價(jià)值定向活動的需要、操作活動的需要、社會交往的需要、審美活動的需要、體力活動的需要。課程設(shè)置不僅反映社會需求和科學(xué)知識發(fā)展情況，也要反映個體的這種共同需求。因此，任何時(shí)代，任何國家所設(shè)計(jì)的課程體系中幾乎都自覺或不自覺地包含了上述六個方面的內(nèi)容；對教材編制的制約。學(xué)生的心理發(fā)展順序制約著教材內(nèi)容的邏輯順序。只有把教材的邏輯順序與學(xué)生心理發(fā)展的順序統(tǒng)一起來，這樣的教材才能受學(xué)生歡迎。綜上所述，社會需求決定了學(xué)校課程發(fā)展的方向；知識的更新促進(jìn)了課程內(nèi)容的更新及組織形式的改變；學(xué)生身心發(fā)展強(qiáng)烈影響各學(xué)校的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)及教材組織。.教師要了解自己的教育對象，合理設(shè)計(jì)教育活動，以獲得最佳教學(xué)效果，就必須了解這些最基本的規(guī)律，遵循并適應(yīng)這些規(guī)律。（1）教育要適應(yīng)個體身心發(fā)展具有的順序性（身體、行為、記憶、思維、情感）和階段性（由量變到質(zhì)變）的規(guī)律，做到循序漸進(jìn)地促進(jìn)個體身心的發(fā)展（發(fā)展性教育的理論依據(jù)是“最近發(fā)展區(qū)”）指導(dǎo)：順序性和階段性的規(guī)律，要求我們的教育必須適應(yīng)身心發(fā)展的各個階段及其順序的要求，循序漸進(jìn)，做到由淺入深