中國(guó)當(dāng)代美術(shù)作品靳尚誼《青年女歌手》的民族情韻摘要：當(dāng)代著名油畫(huà)家靳尚誼也是一名美術(shù)教育家，他曾在中央美術(shù)學(xué)院長(zhǎng)期擔(dān)任院長(zhǎng)職務(wù)，并兼任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席一職。1949年建國(guó)之初，靳尚誼開(kāi)始在中央美術(shù)學(xué)院任職并將大半生的精力都放在油畫(huà)藝術(shù)的研究上，他孜孜不倦地為構(gòu)建油畫(huà)的中國(guó)學(xué)派而努力，他在創(chuàng)作中注重油畫(huà)藝術(shù)的文化功能，并不斷深入研究，反復(fù)論證，完全將思想和藝術(shù)融合到了一起，他的一生創(chuàng)作出了許多受人矚目的油畫(huà)作品，充分體現(xiàn)了中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)步?！案锩鼩v史畫(huà)”是靳尚誼創(chuàng)作油畫(huà)的起點(diǎn)，也因“革命歷史畫(huà)”而讓人們記住了靳尚誼這個(gè)名字。本文將對(duì)靳尚誼作品《青年女歌手》進(jìn)行深入闡述，探求這幅作品中的民族情韻。.關(guān)鍵詞：《青年女歌手》；油畫(huà)；民族靳尚誼是我國(guó)當(dāng)代著名的油畫(huà)家，也是我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的代表畫(huà)家之一，現(xiàn)于中央美術(shù)學(xué)院任學(xué)術(shù)委員會(huì)主任一職，并任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。靳尚誼出身于1934年，父親是一位教師，受家庭學(xué)術(shù)氣氛熏陶，靳尚誼從小就努力學(xué)習(xí)，15歲考入中央美術(shù)學(xué)院的前身即國(guó)立北平藝專。并在研究生考試中以優(yōu)異的成績(jī)被本院研究生班錄取，1953年畢業(yè)后留校任教，現(xiàn)在是中央美術(shù)學(xué)院的博士生導(dǎo)師，他直接主持了中央美院的第一畫(huà)室工作，并直接教授油畫(huà)進(jìn)修班的油畫(huà)課程。許多80年代后的畫(huà)家都受到了靳尚誼先生的重要影響。他的代表作《青年女歌手》體現(xiàn)出了一種自然真切的氣息，在古典與現(xiàn)代美的結(jié)合中，我們感受到了一種清新與淡雅。內(nèi)容解析靳尚誼是中國(guó)第一批高等教育培養(yǎng)出來(lái)的優(yōu)秀畫(huà)家，在他幾十年的藝術(shù)生涯中創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品，《青年女歌手》是他典型的油畫(huà)作品。這幅作品體現(xiàn)了“新古典主義”風(fēng)格。在油畫(huà)藝術(shù)中，一般將鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義以后形成的以學(xué)院為基礎(chǔ)的新寫(xiě)實(shí)藝術(shù)風(fēng)格，稱為“新古典主義”。而靳尚誼就是這種創(chuàng)作風(fēng)格的代表畫(huà)家之一，其中以他的《青年女歌手》尤為經(jīng)典。這幅作品是以北宋名畫(huà)《雪景翰林圖》中的人物為背景，整幅作品采用三角形的方式構(gòu)圖，造型平光。讓人從畫(huà)中可以體會(huì)到一種寧?kù)o淡雅的藝術(shù)效果。作品的主人公是以女歌手彭麗媛為原型的，然后將這種現(xiàn)代與古典的繪畫(huà)藝術(shù)完全融合在一起，實(shí)現(xiàn)了千年文化的穿越。畫(huà)家通過(guò)自己獨(dú)特的表現(xiàn)手法，巧妙地表現(xiàn)出人物的性格特征，并通過(guò)對(duì)色調(diào)的巧妙運(yùn)用，虛實(shí)相間，使整幅畫(huà)作體現(xiàn)出了一種清新自然的藝術(shù)氣氛，由此我們也可以看出靳尚誼深厚的繪畫(huà)功底與造型基礎(chǔ)。在這幅作品中，作者將人物放在中間的位置，通過(guò)三角形的布局方式，使畫(huà)作產(chǎn)生了一種穩(wěn)定和諧的感覺(jué)，通過(guò)并不強(qiáng)烈的顏色對(duì)比，再運(yùn)用力度明顯的筆法，將現(xiàn)代與古典完美地結(jié)合在一起，體現(xiàn)出一種恬靜清雅的感覺(jué)。青年女歌手的形象是整幅作品的主體，體現(xiàn)出東方繪畫(huà)藝術(shù)獨(dú)特的風(fēng)格。另外，畫(huà)作的光線運(yùn)用也十分清晰，作者采用光影對(duì)比的手法，清晰地體現(xiàn)出畫(huà)中人物的形象特征，也表達(dá)出自己的思想感情。在這里，東西方繪畫(huà)藝術(shù)的結(jié)合到達(dá)了一個(gè)更好的層次，十分到位地展示出了人物的面部表情，堪稱東方的《蒙娜麗莎》，通過(guò)清晰的人物輪廓，形成強(qiáng)烈對(duì)比，讓人能體會(huì)到明顯的反差，畫(huà)面虛實(shí)結(jié)合，人物的生動(dòng)形象躍然紙上。而且作者在處理詳略的時(shí)候也非常得當(dāng)，畫(huà)中的主人公身著黑色連衣裙，與面部及肢體形成了明顯的反差，通過(guò)這種簡(jiǎn)潔大方的衣著，體現(xiàn)出一種恬靜的藝術(shù)美?！靶鹿诺洹碑?huà)風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者二十世紀(jì)五十年代左右，靳尚誼創(chuàng)作的中國(guó)肖像畫(huà)還是比較簡(jiǎn)單的，意在回避“現(xiàn)實(shí)主義”油畫(huà)那種政治圖解的意味，在二十年后，他的繪畫(huà)風(fēng)格出現(xiàn)了華麗的轉(zhuǎn)型，作品更注重于中西方文化體系差別的探討，更追求能減小中西方繪畫(huà)藝術(shù)間的差異。中國(guó)油畫(huà)的轉(zhuǎn)型出現(xiàn)在上世紀(jì)七十年代末，很多畫(huà)家在創(chuàng)作的時(shí)候都有意無(wú)意地疏離原來(lái)那種整齊劃一的“寫(xiě)實(shí)”風(fēng)格，而是以多樣化與個(gè)性化為主要?jiǎng)?chuàng)作方向，以創(chuàng)新與改變成為藝術(shù)主題，80年代改革開(kāi)放初期，西方文化對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)烈沖擊，許多畫(huà)家認(rèn)為應(yīng)該講中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)全面西方化，以改變中國(guó)藝術(shù)過(guò)于保守的風(fēng)格。但是靳尚誼還是非常鐘情于中國(guó)古典藝術(shù)，他認(rèn)為敦煌莫高窟與山西永樂(lè)宮中的壁畫(huà)藝術(shù)是中華民族的精粹，是任何西方文化都無(wú)法比擬的，“文革”以后，第一位走出國(guó)門(mén)去歐美訪問(wèn)的畫(huà)家非常贊嘆西方的繪畫(huà)藝術(shù)以及西方藝術(shù)大師的高超技藝。靳尚誼認(rèn)為，中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)缺乏現(xiàn)代的風(fēng)格同時(shí)也遺失了很多古典美，于是，他努力尋求一種繪畫(huà)藝術(shù)，不同于中國(guó)傳統(tǒng)的古典藝術(shù)，也不同于西方的現(xiàn)代藝術(shù)，而是將這些藝術(shù)風(fēng)格融合在一起，形成一種全新的藝術(shù)體系。靳尚誼的油畫(huà)創(chuàng)作徹底改變了傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)法。而是形成了一種與印象派的強(qiáng)烈色差不同，也不屬于個(gè)性張揚(yáng)的現(xiàn)代派的風(fēng)格，他將中國(guó)傳統(tǒng)古典藝術(shù)中的寧?kù)o、典雅與柔美理性地結(jié)合在一起，創(chuàng)作出了許多符合東方人審美觀念的佳作。作為當(dāng)代的油畫(huà)大師，靳尚誼開(kāi)辟了一個(gè)“新古典主義”的油畫(huà)時(shí)代?！靶鹿诺渲髁x”是繼“鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義”之后興起的新的油畫(huà)風(fēng)格，表面上看，這種風(fēng)格仍然是學(xué)院寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，但是其中包含了許多西方的現(xiàn)代藝術(shù)成分。靳尚誼認(rèn)為，創(chuàng)作技法比題材更重要，他一直對(duì)蘇派油畫(huà)中的銀灰色調(diào)與大筆觸比較抵觸，而是將注意力轉(zhuǎn)向法國(guó)學(xué)院派的畫(huà)風(fēng)，深入研究它的灰褐色調(diào)與柔和筆法。在“馬訓(xùn)班”中，靳尚誼進(jìn)行了一場(chǎng)無(wú)聲的革命，以他對(duì)油畫(huà)技法的偏愛(ài)而與馬克西莫夫完全背道而馳。蘇派技法在中國(guó)延續(xù)了30多年，“現(xiàn)實(shí)主義”的風(fēng)格早已根深蒂固，但是靳尚誼這種全新的油畫(huà)技法，在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)有傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中具有非常的文化意義。詹建俊曾這樣評(píng)判說(shuō)：“由當(dāng)前的風(fēng)格轉(zhuǎn)向古典，也許也是中國(guó)油畫(huà)的一種進(jìn)步”，因此，由靳尚誼發(fā)起的“新古典主義”畫(huà)風(fēng)，成為中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的重要?jiǎng)恿Α?、作品中的民族情韻用心去欣賞這幅作品，彭麗媛那清脆響亮的各省仿佛響起在耳邊，她那優(yōu)美的身影就像走出畫(huà)面，真正在進(jìn)行著一場(chǎng)演出。這寫(xiě)藝術(shù)表現(xiàn)力都與靳尚誼對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)是分不開(kāi)的，靳尚誼對(duì)民間音樂(lè)情有獨(dú)鐘，而這一時(shí)期，民族唱法中最為典型的代表就是彭麗媛。靳尚誼在作品中把這一形象進(jìn)行了放大，描繪出了一個(gè)典型的東方女性形象，也塑造了一個(gè)民族文化的代表，正是這種超凡脫俗的藝術(shù)高度，使得作品的文化意味更加鮮明。作品中充分體現(xiàn)出一個(gè)東方女性的清純、典雅與柔美，這是上世紀(jì)八十年代中國(guó)青年人心中最為理想的形象。人物白皙的面部與手臂，與純黑色的連衣裙形成了強(qiáng)烈對(duì)比，在端莊與古典的氣質(zhì)之下，又充滿著青春的活力。在人物深邃的目光里，人們仿佛可以看到一種恬靜、幽雅的鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)出作者對(duì)美好生活的憧憬與希望。靳尚誼對(duì)繪畫(huà)題材的選擇十分重視，油畫(huà)的特點(diǎn)是技法是基礎(chǔ)，題材是建立在技法基礎(chǔ)上的。靳尚誼十分抵觸蘇派技法的大筆觸和銀灰色調(diào)，而是將精力放在對(duì)空間與形象的塑造上，這是典型的法國(guó)學(xué)院派畫(huà)風(fēng)，通過(guò)灰褐色的色調(diào)與細(xì)膩的筆觸塑造出更佳含蓄，更佳凝重的人物造型。在一定程度上，靳尚誼的油畫(huà)技法改變了蘇派技法在中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)中的傳承，遠(yuǎn)離了油畫(huà)的政治表態(tài)意味，而是更注重于內(nèi)涵與形象，這種畫(huà)風(fēng)改變了中國(guó)許多年延續(xù)下來(lái)的油畫(huà)技法，在繼承現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上，更傾向于形式主義的風(fēng)格，在靳尚誼的創(chuàng)作中，將繪畫(huà)的展現(xiàn)手法隱藏在技術(shù)中，將技術(shù)展示承載于繪畫(huà)對(duì)象之上。而且靳尚誼還十分成功地繼承了十九世紀(jì)俄羅斯的油畫(huà)風(fēng)格。油畫(huà)藝術(shù)中，人物肖像畫(huà)是非常見(jiàn)功底的，如果能通過(guò)簡(jiǎn)單的人物肖像畫(huà)將主題人物的性格特征和內(nèi)心世界展現(xiàn)出來(lái)，才是真正的大師之作。通過(guò)一副優(yōu)秀的油畫(huà)作品，我們可以感受到畫(huà)家對(duì)生活的熱愛(ài)，引起心靈的共鳴。靳尚誼是我國(guó)當(dāng)代著名的繪畫(huà)藝術(shù)教育家，油畫(huà)大師，是中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)的重要領(lǐng)導(dǎo)人，也曾任中央美院院長(zhǎng)一職。他將畢生的精力都傾注于對(duì)中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展上，通過(guò)對(duì)人物肖像畫(huà)的不斷研究，形成了全新的藝術(shù)風(fēng)格。在所有的繪畫(huà)藝術(shù)中，人物肖像畫(huà)都是比較有難度的繪畫(huà)方式，對(duì)主題的把握和對(duì)人物內(nèi)心世界的描繪是需要一定的藝術(shù)功底與思想境界的。靳尚誼在這方面的處理的非常得當(dāng)，他將人物形象的描繪與內(nèi)心世界的塑造分開(kāi)進(jìn)行，與同時(shí)代的其他畫(huà)家形成鮮明的對(duì)比。人文主義關(guān)懷的情調(diào)是他作品中獨(dú)特的主題，通過(guò)對(duì)一些生活中的普通人物例如工人、小姑娘、農(nóng)民等形象的描繪，將油畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言發(fā)揮到了極致，展現(xiàn)出栩栩如生的生活氣息，觀之令人心動(dòng)。他將欣賞者親身體驗(yàn)到的，深刻感悟過(guò)的情感清晰地表現(xiàn)了出來(lái)，再加上畫(huà)家在不斷的歷練與觀察中體會(huì)到的，感受到的思想情感，通過(guò)高超的繪畫(huà)技法，反復(fù)推敲對(duì)象的神情、容貌，創(chuàng)作出了一幅幅讓人印象深刻的作品。這樣畫(huà)家就賦予了作品更強(qiáng)的藝術(shù)生命，不僅體現(xiàn)出人物的情感，也展現(xiàn)了時(shí)代精神。結(jié)語(yǔ)靳尚誼在油畫(huà)創(chuàng)作上展現(xiàn)出一種超凡脫俗的意境，創(chuàng)作出一幅幅現(xiàn)代油畫(huà)的經(jīng)典，也為中國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)開(kāi)辟了一個(gè)全新的天地。他在作品中不僅表現(xiàn)出美的追求與懷想，同時(shí)也高告訴人們，只有將美好的事物化為凝靜而永恒的存在，才能將這種美好永久地保存下來(lái)，才能讓人們真正領(lǐng)略到其中的意義。從文化發(fā)展的角度去分析，靳尚誼將一種外來(lái)的藝術(shù)與中國(guó)的傳統(tǒng)古典文化結(jié)合在一起，這種具有啟示性的探索方式，對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。他在油畫(huà)的創(chuàng)作中不是借鑒國(guó)畫(huà)的筆墨、技法，而是在作品中融入了自己的情感。他在創(chuàng)作中更注重對(duì)本土文化的特征、油畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)力以及傳統(tǒng)文化資源之間的關(guān)系的探索，這也使他的作品更符合中國(guó)人的審美觀念。靳尚誼的油畫(huà)代表作《青年女歌手》是作者對(duì)人性回歸的呼喚，是對(duì)美好事物的追求與懷想。在他的筆下，不僅是這一個(gè)形象，而是有許許多多新文化浪潮下的女性形象，都是為了體現(xiàn)出那個(gè)美好時(shí)代的精神內(nèi)涵，靳尚誼是一個(gè)傳