高考作文寫作提升課堂：作文如何運(yùn)用托物言志手法（附：技法指導(dǎo)及范文示例）“托物言志”是古詩詞中常見的一種表現(xiàn)手法，比如李忱的《瀑布聯(lián)句》：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！弊髡咭圆回潙傧獫径枷虼蠛５钠俨急磉_(dá)自己“棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔”的豪情壯懷。如果我們將這種手法移植到寫景敘事的文章中，以物寫人，通過賦予意象某種人格化特征，來寄托作者的某種情感，我們的文章就會(huì)搖曳多姿，熠熠生輝。這里，我們以陸蠡的《囚綠記》為例，來談?wù)勅绾芜\(yùn)用這種手法?！肚艟G記》是現(xiàn)代散文家陸蠡先生的代表作品，文章寫于1938年秋，當(dāng)時(shí)正處于抗戰(zhàn)時(shí)期，全國(guó)人民需要緊密團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行抗?fàn)?。作者?dāng)時(shí)正在淪為孤島的上海，看著“祖國(guó)蒙受極大恥辱”。由此他懷念起一年前，自己暫住北平之時(shí)，生活在陰暗潮濕的房間里窗外的常春藤?！熬G”是生命、是希望、是慰安、是快樂的象征，是真正自然的顏色。常春藤的綠枝條也象征著作者本身的品格。作者贊美常春藤綠枝條“永不屈服于黑暗”的精神，借以歌頌中華兒女忠貞不渝的民族氣節(jié)，表達(dá)自己對(duì)民族光明前景的祝福和信念、對(duì)光明和自由的向往之情。那么文章是如何運(yùn)用托物言志手法的呢？一找準(zhǔn)物與志的“依托點(diǎn)”依托點(diǎn)就是指所用之物與所抒發(fā)的情感、表達(dá)的志向之間有相同、相似之處，即“物”與“志”，“物”與“情”之間的內(nèi)在聯(lián)系。描述時(shí)，自己的“志”要以物的特點(diǎn)為核心，物要能表達(dá)自己的意愿。在《囚綠記》中，作者通過描述在陰暗潮濕房間外生長(zhǎng)的常春藤，贊美常春藤綠枝條“永不屈服于黑暗”的精神，借以歌頌中華兒女在國(guó)家危難之時(shí)忠貞不渝的民族氣節(jié)，表達(dá)自己對(duì)民族光明前景的祝福和信念，對(duì)光明和自由的向往之情。作者寄情于物，將紛繁復(fù)雜的人生感悟通過自然景物的描繪予以體現(xiàn)，給讀者留下豐富的想象空間，即所謂“一沙一世界，一花一天國(guó)”。二抓住事物的特征“狀物”運(yùn)用托物言志的手法，物是基礎(chǔ)，不能很好地描繪物，志就無從談起，文章也就失去了站起來的基礎(chǔ)，志向表達(dá)肯定就蒼白無力。所以描繪物時(shí)，我們要把所描摹之物摹神傳形，生動(dòng)形象地描繪出來?！肚艟G記》中，作者抓住常春藤的具體特征，“看它怎樣伸開柔軟的卷須，攀住一根緣引它的繩索，或一莖枯枝……”“它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向?！弊髡咦プ〕４禾俚木唧w特征，運(yùn)用一系列的動(dòng)詞、形容詞對(duì)常春藤進(jìn)行豐富而細(xì)膩的描寫，并在這種描寫之中融入自己的情感，贊美了常春藤倔強(qiáng)和崇高的品格，闡述了生命的內(nèi)涵就是堅(jiān)強(qiáng)不屈，啟示我們要對(duì)理想充滿希望。三運(yùn)用描寫手法“言志”描寫是托物言志的一種重要方法，這要求作者善于觀察、精選角度、善用描寫手法、語言傳神。這里的描寫手法主要有象征、聯(lián)想、比喻、擬人、直抒胸臆等，它們是物與志聯(lián)系的紐帶。在《囚綠記》中，作者采用大量的比喻、擬人、排比的手法渲染常春藤之美，賦予常春藤堅(jiān)韌不拔的品格，從而贊美永不屈服于黑暗的中華民族。在描繪事物時(shí)，作者傾注了深厚的情感，字里行間洋溢著真情，這樣的物就有了情感，有了思想，有了靈性，也就完成了托物言志的運(yùn)用。如“我望著這小圓洞，綠葉和我對(duì)語。我了解自然無聲的語言，正如它了解我的語言一樣?！狈段氖纠荷闹c(diǎn)車婧嫻車窗外，寒風(fēng)使勁地拍打著鐵皮車廂，發(fā)出一聲聲怪叫，似乎想將這車逼停。川藏線，這條通向高原的生命線，我再熟悉不過，甚至連一路上有多少個(gè)隧洞，多少處橋梁，我都爛熟于心。為了拍攝一組生命主題的照片，為了抓到主編口中那“生命支點(diǎn)”的一幕，三年里，我?guī)缀跻恢痹谶@條生命線上來回奔波。坐在餐桌前，我翻看自己曾拍下的照片。哦，這一張是我在高原草甸上拍到的牦牛產(chǎn)崽的一幕。畫面中的幼崽剛剛落地，身上的胎衣尚未褪去，母牦牛將幼崽緊緊貼在胸前，用長(zhǎng)長(zhǎng)的毛為它筑起了一道屏風(fēng)。而小牦牛似乎也明白了母親的用意，正努力倚靠著母親的前腿試圖站起來。就是這樣一張充滿了關(guān)愛和突顯頑強(qiáng)生命力的照片，卻被主編以平淡無奇、不合要求打了回來?！鞍Α蔽覈@了口氣，繼續(xù)翻了下去。嗯，還有這一張，一群馬兒正歡快地在草場(chǎng)上吃草，不時(shí)將尾巴揚(yáng)起，天地似乎連成一片。由于我特殊的選景角度，這張照片充滿了生命的張揚(yáng)和活力。唉，還是被主編以缺乏主題打了回來?！吧c(diǎn)，我到哪兒去找呀？我默默看著車窗外正緩緩后退的景色，思索著……突然，我眼前閃入一個(gè)影子。在一片爛漫花叢中，一個(gè)黑色的影子正舞蹈著———那粗壯的身軀昂然直立，碩大的臂膀緩緩張開，似乎要將這草攬入懷中。這是人？不像，他沒動(dòng)呀。石頭？又怎么會(huì)有這樣的形態(tài)？樹？為什么沒有樹葉和樹冠？帶著一絲好奇，我在前方站點(diǎn)下了車。站在那舞者面前，我發(fā)現(xiàn)：這、這竟是一棵枯樹?？輼渖厦娌紳M了墨綠色的青苔，那碩大的臂膀是它早已枯朽的枝干，此時(shí)正在狂風(fēng)中搖晃著。在它的腳下散落著數(shù)截兒也許是被風(fēng)吹落的枯枝，枯枝上面正冒著一個(gè)個(gè)新芽，在枯枝周圍延伸出一片一望無際的開滿鮮花的大草原。而枯樹立在這里，似乎正訴說著生命的源頭，多么堅(jiān)強(qiáng)的舞者！正當(dāng)我舉起相機(jī)，一抹夕陽的余暉恰好穿過枯樹，射入鏡頭。在那高原的映襯和綠草花叢的簇?fù)硐?，枯樹那墨綠的身影越發(fā)高大。那一刻，我毫不遲疑地按下快門。生命的支點(diǎn)無聲地印在膠卷上。我久久立在那里，直至夕陽的余暉落盡。寬廣的草甸縱有萬種繽紛，卻不及一棵墨綠的枯樹，那一瞬間，生命凝聚成永恒！名師點(diǎn)評(píng)這篇文章通篇采用象征的手法展開。文章的第一段采用白描的手法，渲染了高原寒冷的氣候，為后文枯樹的出場(chǎng)做了鋪墊。文章的第三段敘述了曾經(jīng)拍下的一張牦牛產(chǎn)崽的照片，這一情景象征著母親的關(guān)愛和生命的堅(jiān)強(qiáng)，其作用是繼續(xù)為枯樹的永恒做鋪設(shè)。文章最后部分用了較大的篇幅，采用托物言志的手法寫枯樹的形狀、特點(diǎn)，并引出其象征意義———堅(jiān)強(qiáng)的舞者，生命的支點(diǎn)，從而表達(dá)一種對(duì)不屈生命的贊頌之情，使抽象的思想、情感形象化、具體化。最后點(diǎn)題升華，照應(yīng)標(biāo)題。專項(xiàng)演練閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂，仁者壽。”兩千多年前的孔夫子早就將山水和人的稟性緊密地聯(lián)系在一起探討。在