前赤壁賦蘇軾前赤壁賦蘇軾1蘇軾（1037－1101）,北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉祐進(jìn)士。與父洵、弟轍合稱“三蘇”。

最浪漫的詩人

最豪放的詞家最超脫的文人最瀟灑的過客

最具人格魅力的文化大師蘇軾（1037－1101）,北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東2－－摘自林語堂《蘇東坡傳》

“我們未嘗不可說，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了?！保粤终Z堂《蘇東坡傳》“我們未嘗不可說，3才華橫溢才華橫溢，深得眾望，文人儒生皆以“夫子”呼之。

為著名的散文家，是唐宋八大家之一；

為著名詩人，同宋代著名詩人黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；

為杰出的詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱“蘇辛”，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響；

為著名書法家，同黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；

為著名畫家，工枯木竹石。

此外，在農(nóng)田水利、教育、音樂、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就。才華橫溢才華橫溢，深得眾望，文人儒生皆以“夫子”呼之。

為著4仕途坎坷

宋神宗時(shí)，朝廷內(nèi)變法派與守舊派之間的斗爭十分激烈。蘇軾站在守舊派一邊，不贊成王安石的變法。元豐二年（1079年），蘇軾被調(diào)到湖州做地方官，他知道這是朝中“新進(jìn)”做的手腳，便在給朝廷的《湖州謝上表》中流露了些許不滿，新黨人物抓住這個(gè)大好機(jī)會(huì)，把這些話曲解，還以蘇軾所寫的百余首詩詞作為罪證，指控蘇軾借古諷今，謗訕朝廷，影射皇帝。結(jié)果蘇軾被捕下獄。后神宗拒絕了處死他的上奏，改判為貶謫到黃州，世稱“烏臺(tái)詩案”。被貶之后，蘇軾生活貧困，行動(dòng)不得自由，過著半囚徒的日子。他在寫給朋友的信中描述了自己黃州的生活：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水之間……平生親友，無一字見及，有書與之亦不答……”仕途坎坷宋神宗時(shí)，朝廷內(nèi)變法派與守舊派之間的斗爭十分5

第一次貶謫時(shí)期是蘇軾創(chuàng)作發(fā)生重大轉(zhuǎn)變并取得巨大成就的時(shí)期。最具有個(gè)性和魅力的文學(xué)作品，多產(chǎn)生于這一時(shí)期。

綜觀蘇軾一生，從文學(xué)方面看，他無疑是一個(gè)最大的成功者，但從政治上看，他卻是個(gè)地地道道的失敗者。他在去世前曾寫過一首《自題金山畫像》：

身如已灰之木，心似不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。在他自己看來，他的一生是悲劇的一生，但從文學(xué)史的眼光來看，他的一生卻又是輝煌的一生，他在文學(xué)方面所達(dá)到的高度，是宋代其他人所無法比擬的。第一次貶謫時(shí)期是蘇軾創(chuàng)作發(fā)生重大轉(zhuǎn)變并取得巨6東坡赤壁

位于湖北黃岡，長江邊有一狀似鼻子的紅色巖石伸入江中，當(dāng)?shù)厝朔Q為“赤鼻磯”，后誤傳為“赤壁”。

因?yàn)樘K東坡在這里寫下了膾炙人口的詩文，故此后被人稱為“東坡赤壁”，亦稱“文赤壁”。三國赤壁

位于湖北嘉魚縣東北，三國時(shí)東吳擊破曹操大軍的古戰(zhàn)場，又稱“武赤壁”。二、關(guān)于赤壁東坡赤壁位于湖北黃岡，長江邊有一狀似鼻子的紅7

這便是黃州赤壁。赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的大江，坡上有險(xiǎn)道可以攀登俯瞰，江面有小船可供蕩槳仰望，地方不大，但一俯一仰之間就有了氣勢，有了偉大與渺小的比照，有了視覺空間的變異和倒錯(cuò)，因此也就有了游觀和冥思的價(jià)值。

----《蘇東坡突圍》余秋雨這便是黃州赤壁。赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的8

蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實(shí)在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段，兩方面一起提升，誰也離不開誰。

……

引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。

----《蘇東坡突圍》余秋雨引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，9朗讀課文，正字正音翻譯課文，了解大意朗讀課文，正字正音翻譯課文，了解大意10

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

壬戌年秋天，七月十六日，蘇子和客人乘著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲（向客人致意），朗頌《月出》之詩，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。我們?nèi)螒{船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無邊的江面上。我感到曠遠(yuǎn)無邊，人像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到何處；身體飄飄的，好像要脫離塵世，超然獨(dú)立，變成飛升仙界的神仙。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。11

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

于是喝酒喝得極其高興，用手叩擊著船舷唱起歌來。歌中唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，她卻在天的另一方?！笨腿酥杏袝?huì)吹洞簫的，隨著歌聲(吹簫)伴奏，簫聲“嗚嗚”的，象含怨，象思念，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細(xì)長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳12

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也,而今安在哉！

蘇子聽后覺得憂愁凄涼，理好衣襟端正地坐好，然后問那客人說：“（你吹出的）聲音為什么這樣（悲涼）呢？”客人回答說：“月明星稀，烏鵲南飛‘’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水相互環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這兒不就是曹操被周瑜圍困擊敗的地方嗎？當(dāng)他拿下荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，他在江上斟酒祭月，橫握長矛而吟詩，本是一世的豪杰，可是如今(人)在哪里呢？蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”13況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一片樹葉般的小船，舉著葫蘆做的酒杯來互相勸酒；像短命的蜉蝣在（永恒的）天地間暫時(shí)寄生，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的永久。（想）偕同神仙而飛升遨游，（想）同明月一道永世長存。但知道這種愿望不可能輕易實(shí)現(xiàn)，只能在悲涼的秋風(fēng)中吹奏起這樣的曲子。"況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏14蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？蘇子說：“你知道那江水和月亮的道理嗎？不斷流逝的就像這江水,但它實(shí)際上不曾消逝；時(shí)圓時(shí)缺，像這月亮,但它最終并沒有消損和增長。原來，如果從變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時(shí)間都不能保持；從不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，那么又羨慕什么呢？蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼15且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我們應(yīng)有的東西,即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽到的便是聲音，眼睛看到的便是色彩，獲取這些不會(huì)有人禁止，享用這些不必?fù)?dān)心用盡。這是大自然沒有窮盡的大寶藏，是我和你可以共同享受的東西?！?/p>

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清16

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

客人高興地笑了，（于是）洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)了。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕17夜游赤壁主歌客和主客之悲蘇子之悟主客盡歡（景）（情）（理）文章內(nèi)容情感脈絡(luò)樂悲悟喜夜游赤壁（景）文章內(nèi)容情感脈絡(luò)樂18品讀第一小節(jié)1、蘇子緣何“樂甚”？2、試體會(huì)“縱”“凌”“浩浩乎”“飄飄乎”的意味。3、本段的情感、層次與內(nèi)在邏輯？品讀第一小節(jié)1、蘇子緣何“樂甚”？19本段的情感、層次與內(nèi)在邏輯？“白露橫江，水光接天”，寫的是實(shí)景；“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，半實(shí)半虛；而“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”、“飄飄乎如遺世獨(dú)立”就是虛的了。由“實(shí)”到“半虛半實(shí)”，到完全的“虛”，這樣的過程就是蘇軾的幻覺逐漸釋放的過程，就是他的心境一點(diǎn)點(diǎn)開闊的過程。他逐漸掙脫了所有的束縛，置身于一個(gè)奇妙的、自由的世界，心慢慢的飛翔起來。“在蒼茫的月色下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺得是個(gè)自由的人”。本段的情感、層次與內(nèi)在邏輯？“白露橫江，水光接天”，20小結(jié)第一小節(jié)：緣何“樂甚”？風(fēng)月之美，遺世之樂。小結(jié)第一小節(jié)：緣何“樂甚”？風(fēng)月之美，遺世之樂。21品讀第二小節(jié)1、在這樣無邊的美景之中，這樣快樂的心境下，客人為何吹出如此悲涼的簫聲？2、“倚歌而和之”。這樣悲涼的簫聲不是沒有來由的，它的來源就在于那個(gè)“扣舷而歌”的“歌”。歌里面哪兒是悲涼？品讀第二小節(jié)1、在這樣無邊的美景之中，這樣快樂的心境下，客人22渺渺兮于懷，望美人兮天一方。

我們都知道，“美人”指的是君王，比如《離騷》里“恐美人之遲暮”。所以，在這樣無邊的美景中，蘇軾的心頭依然有一絲的陰影，這絲陰影是與政治有關(guān)的，與政治上的失意有關(guān)的。但我們都知道，蘇軾實(shí)在不是一個(gè)官癮很大的人，僅僅是一個(gè)政治的失意，官做得小了就如此之悲么？不是的。黃州期間對(duì)蘇軾的意義太不平凡了。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。我們都知道，“美人”指的是君23

究竟是什么罪？審起來看！

怎么審？打！

一位官員曾關(guān)在同一監(jiān)獄里，與蘇東坡的牢房只有一墻之隔，他寫詩道：

遙憐北戶吳興守，詬辱通宵不忍聞。

通宵侮辱、摧殘到了其他犯人也聽不下去的地步，而侮辱、摧殘的對(duì)象竟然就是蘇東坡！（余秋雨《蘇東坡突圍》）究竟是什么罪？審起來看！

怎么審？打！

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那樣一個(gè)高官，那樣一個(gè)文人，他所面臨的就是赤裸裸的毆打，毆打這種肉體的痛苦是可以忍受的，受不了的是精神上的侮辱。蘇軾正是帶著這身體與心靈的傷痕到了黃州。到黃州后他的境遇怎樣？首先，物質(zhì)上極其貧困，為了養(yǎng)活家小，他被迫在東坡親自耕地，“墾荒東坡”，所以他后來自號(hào)“東坡”。這一點(diǎn)也還罷了，更難受的是來自精神上的折磨。那樣一個(gè)高官，那樣一個(gè)文人，他所面臨的就是赤裸裸25

蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說：

得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，已被他自己寫給李端叔的一封信26缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

我們都喜歡蘇軾，喜歡蘇軾豁達(dá)好玩的一面，其實(shí)我覺得，在豁達(dá)好玩之外，如果我們走進(jìn)這個(gè)生命本體，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那里其實(shí)有令人非常難受的一面。缺月掛疏桐，漏斷人初靜。我們都喜歡蘇軾，喜歡蘇軾27

所以，物質(zhì)上的極度貧困，肉體和精神的雙重折磨，形成了一個(gè)巨大的陰影，沉甸甸的壓在蘇軾的心底。在這樣的夜晚，他與客“泛舟游于赤壁之下”，面對(duì)無邊的美景，“扣舷而歌之”，但他其實(shí)怎樣也擺脫不了心底深處的陰影。這個(gè)客可能真是他的一個(gè)好朋友，他的知己，他敏銳的捕捉到蘇軾這憂傷的情緒，產(chǎn)生了共鳴，并把它放大，因而吹出了如此憂傷的音樂。所以，吹出這憂傷的音樂的主要來源是蘇軾本身。當(dāng)然第二，在這篇文章中，這個(gè)客只是一個(gè)設(shè)置而已，蘇軾說服客的過程，其實(shí)就是一個(gè)蘇軾說服另一個(gè)蘇軾的過程。

所以，物質(zhì)上的極度貧困，肉體和精神的雙重折磨28小結(jié)第二小節(jié)：緣何由樂轉(zhuǎn)悲？1.客之悲實(shí)為己之悲。2.在夜晚無邊的快樂中，他怎樣也抖落不掉白天的陰影。

小結(jié)第二小節(jié)：緣何由樂轉(zhuǎn)悲？1.客之悲實(shí)為己之悲。29品讀第三小節(jié)在第二段中，作者的悲是隱藏的，是“猶抱琵琶半遮面”的；而在第三段中，他借“客”的嘴，把這個(gè)悲說得非常透徹。第三段中，作者緣何而悲？“哀吾生之須臾”“況吾與子漁樵江渚之上”為何極力鋪陳曹操的雄壯？首先是為后面“而今安在哉？”的設(shè)問作對(duì)比，其次，漁樵江渚之上，生命太平淡了，平庸了，沒有色彩，與政治上的失意相關(guān)聯(lián)。品讀第三小節(jié)在第二段中，作者的悲是隱藏的，是“猶抱琵琶半遮面30小結(jié)第三小節(jié)：緣何而悲？吾生須臾功業(yè)未成小結(jié)第三小節(jié)：緣何而悲？吾生須臾31品讀第四小節(jié)第三段作者是抒情，抒的是悲情，第四段作者說理，說的是哲理。他正是用哲理化解了悲情。在第四段中，作者悟出了什么道理？品讀第四小節(jié)第三段作者是抒情，抒的是悲情，第四段作者說理，說32其一，物我無盡

物與我是永恒的，何必哀嘆生命的短暫呢。前人對(duì)這個(gè)問題也有過闡述，比如還是《春江花月夜》，在美景之后，寫到：“江畔何人初見月，江月何年初照人？”也寫到了人與永恒自然相對(duì)比的渺小，但“人生代代無窮已，江月年年只相似。”用人類的永恒傳承來和自然對(duì)抗。同樣，蘇軾寫到，“逝者如斯，而未嘗往也”，雖然這一段江水流走了，但長江是永恒的，所以沒有必要哀嘆。其一，物我無盡物與我是永恒的，何必哀嘆生命的短暫呢。前人對(duì)33其二，物各有主這句話反過來理解就是“人各有物”，每個(gè)人都是主。功名、利祿、金錢這些“物”不是我應(yīng)該所有的，也不是我所想要的，所以沒有必要為這些東西去哀嘆。那么我們可以擁有什么呢？我們是什么樣的“物”的主人呢？“江上之清風(fēng)，山間之明月”，是造物主無窮無盡的寶藏啊，難道我們還不快樂么？蘇軾正是用這種方式解決了功業(yè)未成的悲哀。其二，物各有主這句話反過來理解就是“人各有物”，每個(gè)人都是34品讀第五小節(jié)這個(gè)道理說得真是太有道理了！所以，“客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。但是，細(xì)讀最后一段，我們會(huì)有怎樣的感受呢？品讀第五小節(jié)這個(gè)道理說得真是太有道理了！所以，“客喜而笑，洗35結(jié)論：共適風(fēng)月難飾悲愴結(jié)論：36全文總結(jié)樂：風(fēng)月之美遺世之樂悲：吾生須臾功業(yè)未成悟：物我無盡物各有主喜：共適風(fēng)月難飾悲愴全文總結(jié)樂：風(fēng)月之美遺世之樂37引申提問：作者說服了客，也說服了自己。但這種說服實(shí)際上是很牽強(qiáng)的。人生深刻的體驗(yàn)與思考換來了“喜”，這“喜”是共適風(fēng)月的人生態(tài)度，是從容面對(duì)生活中所有苦難的豁達(dá)情懷。我們?nèi)绾慰创@種豁達(dá)？它是沒有解決什么實(shí)際問題，但它沒有意義么？引申提問：38

沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。

——傅雷

古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！读艉钫摗诽K軾沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的39

這樣的夜晚是短暫的，但正因?yàn)檫@樣的夜晚，蘇軾才能坦然地微笑著將無數(shù)個(gè)猙獰的白天轉(zhuǎn)化為詩意的棲居。人類歷史上有過無數(shù)個(gè)這樣的時(shí)代。那是陶淵明“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的時(shí)代，是李白“大道如青天，我獨(dú)不得出”的時(shí)代，是啟功先生用那一筆飄逸的書法抄寫大字報(bào)的時(shí)代，是錢鐘書先生用握筆桿的手去握掃把的時(shí)代。這樣的時(shí)代太多太多了。但是這些時(shí)代并沒有吞噬這些高傲的靈魂，因?yàn)樗麄兒吞K軾一樣也曾經(jīng)擁有過這種豁達(dá)的胸懷。人類的文明也因此得以進(jìn)步。這樣的夜晚是短暫的，但正因?yàn)檫@樣的夜晚，蘇軾才能坦然40

第二天蘇軾面對(duì)的還是猙獰的現(xiàn)實(shí)，環(huán)境沒有變，但是他的心情變了。如果將我們的目光投向風(fēng)月自然，我們得到的不僅是生命的美麗，還有生命的自信。生命是短暫的，人生是渺小的。我們不能強(qiáng)大生命，但可以強(qiáng)大精神；社會(huì)總是有黑暗的，社會(huì)總會(huì)有污濁的，我們不能剔除污濁，但可以凈化內(nèi)心。蘇軾是豁達(dá)的，他也許不是英雄，但他實(shí)在是個(gè)智者，他給生存提供了理由，更為生命賦予了詩意。這，也許是《赤壁賦》給我們的最大的啟示。第二天蘇軾面對(duì)的還是猙獰的現(xiàn)實(shí)，環(huán)境沒有變，但41

這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了----與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻……

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。

----余秋雨·《蘇東坡突圍》

這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也421、通假字①馮虛御風(fēng)“馮”通“憑”，乘。2、古今異義詞①七月既望古義農(nóng)歷每月十五；今義常用希望義。②縱一葦之所如古義往、到；今義常用適合、如同③馮虛御風(fēng)古義凌空；今義常用空虛義。④望美人兮天一方

古常用指圣主賢臣或美好理想；今義常形容人容貌漂亮。Ⅳ.積累字詞1、通假字①馮虛御風(fēng)“馮”通“憑”，乘。2、古今異義詞①七月43望七月既望。名詞，陰歷每月十五。望美人兮天一方。動(dòng)詞，眺望。如飄飄乎如遺世獨(dú)立。像，動(dòng)詞?？v一葦之所如。往、到、動(dòng)詞。之哀吾生之須臾。助詞，主謂間不譯。惟江上之清風(fēng)。結(jié)構(gòu)助詞，的。耳得之而為聲。代詞，它。月出于東山之上。助詞，不譯。于蘇子與客泛舟游于赤壁之下。介詞，在。此非孟德之困于周郎者乎。介詞，表被動(dòng)3、一詞多義望七月既望。名詞，陰歷每月十五。望美人兮天一方。動(dòng)詞，眺望。441、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（）2、凌萬頃之茫然。（）3、渺渺兮予懷（）4、西望夏口，東望武昌。（）5、侶魚蝦而友麋鹿（）6、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（）7、此非孟德之困于周郎者乎？（）8、而今安在哉（）9、何為其然也（）狀語后置定語后置倒裝句名詞作狀語意動(dòng)用法使動(dòng)用法被動(dòng)句賓語前置賓語前置句式和詞的活用①狀語后置定語后置倒裝句名詞作狀語意動(dòng)用法使動(dòng)用法被動(dòng)句賓語前4510、烏鵲南飛（）11、不知東方之既白（）12、順流而東（）13、下江陵（）名詞作狀語，向南名詞用作動(dòng)詞，顯出白色名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍名詞用作動(dòng)詞，攻占句式和詞的活用②10、烏鵲南飛（）名詞作狀語，向南名46Ⅱ.詞語理解（成語）

(1)如泣如訴：像是哭泣，又像是傾訴。

(2)正襟危坐：理好衣服，端端正正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>

(3)滄海一粟：大海里一顆谷粒。比喻非常渺小。(4)余音裊裊：形容聲音延長不絕。

(5)不絕如縷：多用來形容局勢危急或聲音細(xì)微悠長。Ⅱ.詞語理解（成語）(1)如泣如訴：像是哭泣，又像是傾訴47清風(fēng)徐來、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨(dú)立、羽化登仙、如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩、一世之雄、一葉扁舟、滄海一粟、逝者如斯、取之無禁，用之不竭、杯盤狼籍、相與枕藉、東方既白積累下列四字短語并明確其意義清風(fēng)徐來、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨(dú)立、羽化登仙48只要我們堅(jiān)持了，就沒有克服不了的困難?；蛟S，為了將來，為了自己的發(fā)展，我們會(huì)把一件事情想得非常透徹，對(duì)自己越來越嚴(yán)，要求越來越高，對(duì)任何機(jī)會(huì)都不曾錯(cuò)過，其目的也只不過是不讓自己隨時(shí)陷入逆境與失去那種面對(duì)困難不曾屈服的精神。但有時(shí)，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r(shí)間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來擊破打破突破自己那本以為可以高枕無憂十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來，都是靠腳步去丈量。沒有走，怎么知道，不可能；沒有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽這僅屬于我們自己生命最原始最動(dòng)人的節(jié)奏。但，這種聆聽，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來的”深處又會(huì)是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對(duì)于很多優(yōu)秀的人來說，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)?？墒?，這微不足道的進(jìn)步，對(duì)于我們來說，卻是幸福的，也是知足的，因?yàn)槲覀兦迩宄闹雷约盒枰氖鞘裁?，隱隱約約的感覺到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”當(dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時(shí)光？陌上的花，落了又開了，開了又落了。無數(shù)個(gè)歲月就這樣在悄無聲息的時(shí)光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢里回味，每回夢醒時(shí)分，總是多了很多傷感。不知不覺中，走過了青春年少，走過了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛過了，恨過了，哭過了，笑過了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對(duì)生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會(huì)了坦然承受，面對(duì)突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒有什么不能承受的，只要你有足夠的堅(jiān)強(qiáng)！這世上沒有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時(shí)光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時(shí)候，你也將錯(cuò)過了明日的旭日東升；當(dāng)你為過去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時(shí)候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對(duì)未來美好生活的憧憬。沒有十全十美的生活，沒有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂，風(fēng)雨過后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見過了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實(shí)；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個(gè)人心里的藩籬。也許我們能挺得過物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實(shí)幸福和歡樂大多時(shí)候是對(duì)人對(duì)事對(duì)生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會(huì)灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無影亦無蹤，還去爭個(gè)什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰是我？生我之時(shí)我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？一生真的沒有多少時(shí)光，何必要和生活過不去，和自己過不去呢。你在與不在，太陽每天都會(huì)照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時(shí)光不會(huì)因你而停留，你卻會(huì)隨著光陰而老去。有些事情注定會(huì)發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對(duì)幸與不幸，換一個(gè)角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時(shí)光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來，在心中無法忘卻的，一定是觸動(dòng)心靈，甚至是刻骨銘心的，無論是傷痛是歡愉。人生無論是得意還是失意，都不要錯(cuò)過了清早的晨曦，正午的驕陽，夕陽的絢爛，暮色中的朦朧。經(jīng)歷過很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰會(huì)在乎你？你又何必要?jiǎng)e人去在乎？生于斯世，赤條條的來，也將身無長物的離開，你在世上得到的，失去的，最終都會(huì)化作塵埃。原本就不曾帶來什么，所以也談不到失去什么，因此，對(duì)自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對(duì)人生小小的不如意或是飛來橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運(yùn)沒什么關(guān)系；有一顆平常心，面對(duì)臺(tái)下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待?；ú怀ｉ_，人不常在。再熱鬧華美的舞臺(tái)也有謝幕的時(shí)候；再奢華的宴席，悠揚(yáng)的樂曲，總有曲終人散的時(shí)刻。春去秋來，我們無法讓季節(jié)停留；同樣如同季節(jié)一樣無法挽留的還有我們匆匆的人生。誰會(huì)在乎你？生養(yǎng)我們的父母?？v使我們有千般不是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會(huì)依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿足。這風(fēng)云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會(huì)有誰會(huì)永遠(yuǎn)的在乎你！看慣太多海誓山盟的感情最后星流云散；看過太多翻云覆雨的友情灰飛煙滅。你春風(fēng)得意時(shí)前呼后擁的都來錦上添花；你落寞孤寂時(shí)，曾見幾人焦急趕來為你雪中送炭。其實(shí)，誰會(huì)在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，總要有離開的時(shí)日；再恩愛夫妻，有時(shí)也會(huì)勞燕分飛，孩子之于你，就如同你和父母；管鮑貧交，俞伯牙和鐘子期，這樣的肝膽相照，從古至今有幾人？不是把世界想的太悲觀，世事白云蒼狗，要在紛紛擾擾的生活中，懂得愛惜自己。不羨慕如曇花一現(xiàn)的的流星，雖然燦爛，卻是驚鴻一瞥；寧愿做一顆小小的暗淡的星子，即使不能同日月爭輝，也有自己無可取代的位置其實(shí)，也不該讓每個(gè)人都來在乎自己，每個(gè)人的人生都是單行道，世上絕沒有兩片完全相同的樹葉。大家生活得都不容易，都有自己方向。相識(shí)就是緣分吧，在一起的時(shí)候，要多想著能為身邊的人做點(diǎn)什么，而不是想著去得到和索取。與人為善，以直報(bào)怨，我們就會(huì)內(nèi)心多一份寧靜，生活多一份和諧沒有誰會(huì)在乎你的時(shí)候，要學(xué)會(huì)每時(shí)每刻的在乎自己。在不知不覺間，已經(jīng)走到了人生的分水嶺，回望過去生活的點(diǎn)滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年齡，做出了一件件現(xiàn)在想來啼笑皆非的事情：斜陽芳草里，故作深沉地獨(dú)對(duì)晚風(fēng)夕照；風(fēng)蕭蕭兮，渴望成為一代俠客；一遍遍地唱著羅大佑的《童年》，期待著做那個(gè)高年級(jí)的師兄；一天天地幻想，生活能轟轟烈烈。沒有刀光劍影，沒有死去活來，青春就在渾渾噩噩、懵懵懂懂中悄然滑過。等到發(fā)覺逝去的美好，年華的可貴，已經(jīng)被無可奈何地推到了滾滾紅塵。從此，青春就一去不回頭。沒有了幻想和沖動(dòng)，日子就像白開水一樣平淡，寂寞地走過一天天，一年年。涉世之初，還有幾分棱角，有幾許豪情。在碰了壁，折了腰之后，終于明白，生活不是童話，世上本沒有白雪公主和青蛙王子，原本是一張白紙似的人生，開始被染上了光怪陸離的色彩。你情愿也罷，被情愿也罷，生存，就要適應(yīng)身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了許多：人生路漫漫，那是說給還不知道什么叫人生的人說的，人生其實(shí)很短暫，百年一瞬間；世事難預(yù)料，是至理名言，這一輩子，你遇見了誰，擦肩而過了誰，誰會(huì)是你真心的良朋益友，誰會(huì)和你牽手相伴一生，

只要我們堅(jiān)持了，就沒有克服不了的困難?；蛟S，為了將來，為了自49前赤壁賦蘇軾前赤壁賦蘇軾50蘇軾（1037－1101）,北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉祐進(jìn)士。與父洵、弟轍合稱“三蘇”。

最浪漫的詩人

最豪放的詞家最超脫的文人最瀟灑的過客

最具人格魅力的文化大師蘇軾（1037－1101）,北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東51－－摘自林語堂《蘇東坡傳》

“我們未嘗不可說，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了?！保粤终Z堂《蘇東坡傳》“我們未嘗不可說，52才華橫溢才華橫溢，深得眾望，文人儒生皆以“夫子”呼之。

為著名的散文家，是唐宋八大家之一；

為著名詩人，同宋代著名詩人黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；

為杰出的詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱“蘇辛”，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響；

為著名書法家，同黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；

為著名畫家，工枯木竹石。

此外，在農(nóng)田水利、教育、音樂、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就。才華橫溢才華橫溢，深得眾望，文人儒生皆以“夫子”呼之。

為著53仕途坎坷

宋神宗時(shí)，朝廷內(nèi)變法派與守舊派之間的斗爭十分激烈。蘇軾站在守舊派一邊，不贊成王安石的變法。元豐二年（1079年），蘇軾被調(diào)到湖州做地方官，他知道這是朝中“新進(jìn)”做的手腳，便在給朝廷的《湖州謝上表》中流露了些許不滿，新黨人物抓住這個(gè)大好機(jī)會(huì)，把這些話曲解，還以蘇軾所寫的百余首詩詞作為罪證，指控蘇軾借古諷今，謗訕朝廷，影射皇帝。結(jié)果蘇軾被捕下獄。后神宗拒絕了處死他的上奏，改判為貶謫到黃州，世稱“烏臺(tái)詩案”。被貶之后，蘇軾生活貧困，行動(dòng)不得自由，過著半囚徒的日子。他在寫給朋友的信中描述了自己黃州的生活：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水之間……平生親友，無一字見及，有書與之亦不答……”仕途坎坷宋神宗時(shí)，朝廷內(nèi)變法派與守舊派之間的斗爭十分54

第一次貶謫時(shí)期是蘇軾創(chuàng)作發(fā)生重大轉(zhuǎn)變并取得巨大成就的時(shí)期。最具有個(gè)性和魅力的文學(xué)作品，多產(chǎn)生于這一時(shí)期。

綜觀蘇軾一生，從文學(xué)方面看，他無疑是一個(gè)最大的成功者，但從政治上看，他卻是個(gè)地地道道的失敗者。他在去世前曾寫過一首《自題金山畫像》：

身如已灰之木，心似不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。在他自己看來，他的一生是悲劇的一生，但從文學(xué)史的眼光來看，他的一生卻又是輝煌的一生，他在文學(xué)方面所達(dá)到的高度，是宋代其他人所無法比擬的。第一次貶謫時(shí)期是蘇軾創(chuàng)作發(fā)生重大轉(zhuǎn)變并取得巨55東坡赤壁

位于湖北黃岡，長江邊有一狀似鼻子的紅色巖石伸入江中，當(dāng)?shù)厝朔Q為“赤鼻磯”，后誤傳為“赤壁”。

因?yàn)樘K東坡在這里寫下了膾炙人口的詩文，故此后被人稱為“東坡赤壁”，亦稱“文赤壁”。三國赤壁

位于湖北嘉魚縣東北，三國時(shí)東吳擊破曹操大軍的古戰(zhàn)場，又稱“武赤壁”。二、關(guān)于赤壁東坡赤壁位于湖北黃岡，長江邊有一狀似鼻子的紅56

這便是黃州赤壁。赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的大江，坡上有險(xiǎn)道可以攀登俯瞰，江面有小船可供蕩槳仰望，地方不大，但一俯一仰之間就有了氣勢，有了偉大與渺小的比照，有了視覺空間的變異和倒錯(cuò)，因此也就有了游觀和冥思的價(jià)值。

----《蘇東坡突圍》余秋雨這便是黃州赤壁。赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的57

蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實(shí)在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段，兩方面一起提升，誰也離不開誰。

……

引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。

----《蘇東坡突圍》余秋雨引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，58朗讀課文，正字正音翻譯課文，了解大意朗讀課文，正字正音翻譯課文，了解大意59

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

壬戌年秋天，七月十六日，蘇子和客人乘著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲（向客人致意），朗頌《月出》之詩，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。我們?nèi)螒{船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無邊的江面上。我感到曠遠(yuǎn)無邊，人像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到何處；身體飄飄的，好像要脫離塵世，超然獨(dú)立，變成飛升仙界的神仙。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。60

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

于是喝酒喝得極其高興，用手叩擊著船舷唱起歌來。歌中唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，她卻在天的另一方?！笨腿酥杏袝?huì)吹洞簫的，隨著歌聲(吹簫)伴奏，簫聲“嗚嗚”的，象含怨，象思念，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細(xì)長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳61

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也,而今安在哉！

蘇子聽后覺得憂愁凄涼，理好衣襟端正地坐好，然后問那客人說：“（你吹出的）聲音為什么這樣（悲涼）呢？”客人回答說：“月明星稀，烏鵲南飛‘’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水相互環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這兒不就是曹操被周瑜圍困擊敗的地方嗎？當(dāng)他拿下荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，他在江上斟酒祭月，橫握長矛而吟詩，本是一世的豪杰，可是如今(人)在哪里呢？蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”62況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！焙螞r我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一片樹葉般的小船，舉著葫蘆做的酒杯來互相勸酒；像短命的蜉蝣在（永恒的）天地間暫時(shí)寄生，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的永久。（想）偕同神仙而飛升遨游，（想）同明月一道永世長存。但知道這種愿望不可能輕易實(shí)現(xiàn)，只能在悲涼的秋風(fēng)中吹奏起這樣的曲子。"況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏63蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？蘇子說：“你知道那江水和月亮的道理嗎？不斷流逝的就像這江水,但它實(shí)際上不曾消逝；時(shí)圓時(shí)缺，像這月亮,但它最終并沒有消損和增長。原來，如果從變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時(shí)間都不能保持；從不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，那么又羨慕什么呢？蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼64且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我們應(yīng)有的東西,即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽到的便是聲音，眼睛看到的便是色彩，獲取這些不會(huì)有人禁止，享用這些不必?fù)?dān)心用盡。這是大自然沒有窮盡的大寶藏，是我和你可以共同享受的東西?！?/p>

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清65

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

客人高興地笑了，（于是）洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)了。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕66夜游赤壁主歌客和主客之悲蘇子之悟主客盡歡（景）（情）（理）文章內(nèi)容情感脈絡(luò)樂悲悟喜夜游赤壁（景）文章內(nèi)容情感脈絡(luò)樂67品讀第一小節(jié)1、蘇子緣何“樂甚”？2、試體會(huì)“縱”“凌”“浩浩乎”“飄飄乎”的意味。3、本段的情感、層次與內(nèi)在邏輯？品讀第一小節(jié)1、蘇子緣何“樂甚”？68本段的情感、層次與內(nèi)在邏輯？“白露橫江，水光接天”，寫的是實(shí)景；“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，半實(shí)半虛；而“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”、“飄飄乎如遺世獨(dú)立”就是虛的了。由“實(shí)”到“半虛半實(shí)”，到完全的“虛”，這樣的過程就是蘇軾的幻覺逐漸釋放的過程，就是他的心境一點(diǎn)點(diǎn)開闊的過程。他逐漸掙脫了所有的束縛，置身于一個(gè)奇妙的、自由的世界，心慢慢的飛翔起來。“在蒼茫的月色下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺得是個(gè)自由的人”。本段的情感、層次與內(nèi)在邏輯？“白露橫江，水光接天”，69小結(jié)第一小節(jié)：緣何“樂甚”？風(fēng)月之美，遺世之樂。小結(jié)第一小節(jié)：緣何“樂甚”？風(fēng)月之美，遺世之樂。70品讀第二小節(jié)1、在這樣無邊的美景之中，這樣快樂的心境下，客人為何吹出如此悲涼的簫聲？2、“倚歌而和之”。這樣悲涼的簫聲不是沒有來由的，它的來源就在于那個(gè)“扣舷而歌”的“歌”。歌里面哪兒是悲涼？品讀第二小節(jié)1、在這樣無邊的美景之中，這樣快樂的心境下，客人71渺渺兮于懷，望美人兮天一方。

我們都知道，“美人”指的是君王，比如《離騷》里“恐美人之遲暮”。所以，在這樣無邊的美景中，蘇軾的心頭依然有一絲的陰影，這絲陰影是與政治有關(guān)的，與政治上的失意有關(guān)的。但我們都知道，蘇軾實(shí)在不是一個(gè)官癮很大的人，僅僅是一個(gè)政治的失意，官做得小了就如此之悲么？不是的。黃州期間對(duì)蘇軾的意義太不平凡了。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。我們都知道，“美人”指的是君72

究竟是什么罪？審起來看！

怎么審？打！

一位官員曾關(guān)在同一監(jiān)獄里，與蘇東坡的牢房只有一墻之隔，他寫詩道：

遙憐北戶吳興守，詬辱通宵不忍聞。

通宵侮辱、摧殘到了其他犯人也聽不下去的地步，而侮辱、摧殘的對(duì)象竟然就是蘇東坡?。ㄓ嗲镉辍短K東坡突圍》）究竟是什么罪？審起來看！

怎么審？打！

73

那樣一個(gè)高官，那樣一個(gè)文人，他所面臨的就是赤裸裸的毆打，毆打這種肉體的痛苦是可以忍受的，受不了的是精神上的侮辱。蘇軾正是帶著這身體與心靈的傷痕到了黃州。到黃州后他的境遇怎樣？首先，物質(zhì)上極其貧困，為了養(yǎng)活家小，他被迫在東坡親自耕地，“墾荒東坡”，所以他后來自號(hào)“東坡”。這一點(diǎn)也還罷了，更難受的是來自精神上的折磨。那樣一個(gè)高官，那樣一個(gè)文人，他所面臨的就是赤裸裸74

蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說：

得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，已被他自己寫給李端叔的一封信75缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

我們都喜歡蘇軾，喜歡蘇軾豁達(dá)好玩的一面，其實(shí)我覺得，在豁達(dá)好玩之外，如果我們走進(jìn)這個(gè)生命本體，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那里其實(shí)有令人非常難受的一面。缺月掛疏桐，漏斷人初靜。我們都喜歡蘇軾，喜歡蘇軾76

所以，物質(zhì)上的極度貧困，肉體和精神的雙重折磨，形成了一個(gè)巨大的陰影，沉甸甸的壓在蘇軾的心底。在這樣的夜晚，他與客“泛舟游于赤壁之下”，面對(duì)無邊的美景，“扣舷而歌之”，但他其實(shí)怎樣也擺脫不了心底深處的陰影。這個(gè)客可能真是他的一個(gè)好朋友，他的知己，他敏銳的捕捉到蘇軾這憂傷的情緒，產(chǎn)生了共鳴，并把它放大，因而吹出了如此憂傷的音樂。所以，吹出這憂傷的音樂的主要來源是蘇軾本身。當(dāng)然第二，在這篇文章中，這個(gè)客只是一個(gè)設(shè)置而已，蘇軾說服客的過程，其實(shí)就是一個(gè)蘇軾說服另一個(gè)蘇軾的過程。

所以，物質(zhì)上的極度貧困，肉體和精神的雙重折磨77小結(jié)第二小節(jié)：緣何由樂轉(zhuǎn)悲？1.客之悲實(shí)為己之悲。2.在夜晚無邊的快樂中，他怎樣也抖落不掉白天的陰影。

小結(jié)第二小節(jié)：緣何由樂轉(zhuǎn)悲？1.客之悲實(shí)為己之悲。78品讀第三小節(jié)在第二段中，作者的悲是隱藏的，是“猶抱琵琶半遮面”的；而在第三段中，他借“客”的嘴，把這個(gè)悲說得非常透徹。第三段中，作者緣何而悲？“哀吾生之須臾”“況吾與子漁樵江渚之上”為何極力鋪陳曹操的雄壯？首先是為后面“而今安在哉？”的設(shè)問作對(duì)比，其次，漁樵江渚之上，生命太平淡了，平庸了，沒有色彩，與政治上的失意相關(guān)聯(lián)。品讀第三小節(jié)在第二段中，作者的悲是隱藏的，是“猶抱琵琶半遮面79小結(jié)第三小節(jié)：緣何而悲？吾生須臾功業(yè)未成小結(jié)第三小節(jié)：緣何而悲？吾生須臾80品讀第四小節(jié)第三段作者是抒情，抒的是悲情，第四段作者說理，說的是哲理。他正是用哲理化解了悲情。在第四段中，作者悟出了什么道理？品讀第四小節(jié)第三段作者是抒情，抒的是悲情，第四段作者說理，說81其一，物我無盡

物與我是永恒的，何必哀嘆生命的短暫呢。前人對(duì)這個(gè)問題也有過闡述，比如還是《春江花月夜》，在美景之后，寫到：“江畔何人初見月，江月何年初照人？”也寫到了人與永恒自然相對(duì)比的渺小，但“人生代代無窮已，江月年年只相似。”用人類的永恒傳承來和自然對(duì)抗。同樣，蘇軾寫到，“逝者如斯，而未嘗往也”，雖然這一段江水流走了，但長江是永恒的，所以沒有必要哀嘆。其一，物我無盡物與我是永恒的，何必哀嘆生命的短暫呢。前人對(duì)82其二，物各有主這句話反過來理解就是“人各有物”，每個(gè)人都是主。功名、利祿、金錢這些“物”不是我應(yīng)該所有的，也不是我所想要的，所以沒有必要為這些東西去哀嘆。那么我們可以擁有什么呢？我們是什么樣的“物”的主人呢？“江上之清風(fēng)，山間之明月”，是造物主無窮無盡的寶藏啊，難道我們還不快樂么？蘇軾正是用這種方式解決了功業(yè)未成的悲哀。其二，物各有主這句話反過來理解就是“人各有物”，每個(gè)人都是83品讀第五小節(jié)這個(gè)道理說得真是太有道理了！所以，“客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。但是，細(xì)讀最后一段，我們會(huì)有怎樣的感受呢？品讀第五小節(jié)這個(gè)道理說得真是太有道理了！所以，“客喜而笑，洗84結(jié)論：共適風(fēng)月難飾悲愴結(jié)論：85全文總結(jié)樂：風(fēng)月之美遺世之樂悲：吾生須臾功業(yè)未成悟：物我無盡物各有主喜：共適風(fēng)月難飾悲愴全文總結(jié)樂：風(fēng)月之美遺世之樂86引申提問：作者說服了客，也說服了自己。但這種說服實(shí)際上是很牽強(qiáng)的。人生深刻的體驗(yàn)與思考換來了“喜”，這“喜”是共適風(fēng)月的人生態(tài)度，是從容面對(duì)生活中所有苦難的豁達(dá)情懷。我們?nèi)绾慰创@種豁達(dá)？它是沒有解決什么實(shí)際問題，但它沒有意義么？引申提問：87

沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。

——傅雷

古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！读艉钫摗诽K軾沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的88

這樣的夜晚是短暫的，但正因?yàn)檫@樣的夜晚，蘇軾才能坦然地微笑著將無數(shù)個(gè)猙獰的白天轉(zhuǎn)化為詩意的棲居。人類歷史上有過無數(shù)個(gè)這樣的時(shí)代。那是陶淵明“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的時(shí)代，是李白“大道如青天，我獨(dú)不得出”的時(shí)代，是啟功先生用那一筆飄逸的書法抄寫大字報(bào)的時(shí)代，是錢鐘書先生用握筆桿的手去握掃把的時(shí)代。這樣的時(shí)代太多太多了。但是這些時(shí)代并沒有吞噬這些高傲的靈魂，因?yàn)樗麄兒吞K軾一樣也曾經(jīng)擁有過這種豁達(dá)的胸懷。人類的文明也因此得以進(jìn)步。這樣的夜晚是短暫的，但正因?yàn)檫@樣的夜晚，蘇軾才能坦然89

第二天蘇軾面對(duì)的還是猙獰的現(xiàn)實(shí)，環(huán)境沒有變，但是他的心情變了。如果將我們的目光投向風(fēng)月自然，我們得到的不僅是生命的美麗，還有生命的自信。生命是短暫的，人生是渺小的。我們不能強(qiáng)大生命，但可以強(qiáng)大精神；社會(huì)總是有黑暗的，社會(huì)總會(huì)有污濁的，我們不能剔除污濁，但可以凈化內(nèi)心。蘇軾是豁達(dá)的，他也許不是英雄，但他實(shí)在是個(gè)智者，他給生存提供了理由，更為生命賦予了詩意。這，也許是《赤壁賦》給我們的最大的啟示。第二天蘇軾面對(duì)的還是猙獰的現(xiàn)實(shí)，環(huán)境沒有變，但90

這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了----與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻……

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。

----余秋雨·《蘇東坡突圍》

這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也911、通假字①馮虛御風(fēng)“馮”通“憑”，乘。2、古今異義詞①七月既望古義農(nóng)歷每月十五；今義常用希望義。②縱一葦之所如古義往、到；今義常用適合、如同③馮虛御風(fēng)古義凌空；今義常用空虛義。④望美人兮天一方

古常用指圣主賢臣或美好理想；今義常形容人容貌漂亮。Ⅳ.積累字詞1、通假字①馮虛御風(fēng)“馮”通“憑”，乘。2、古今異義詞①七月92望七月既望。名詞，陰歷每月十五。望美人兮天一方。動(dòng)詞，眺望。如飄飄乎如遺世獨(dú)立。像，動(dòng)詞?？v一葦之所如。往、到、動(dòng)詞。之哀吾生之須臾。助詞，主謂間不譯。惟江上之清風(fēng)。結(jié)構(gòu)助詞，的。耳得之而為聲。代詞，它。月出于東山之上。助詞，不譯。于蘇子與客泛舟游于赤壁之下。介詞，在。此非孟德之困于周郎者乎。介詞，表被動(dòng)3、一詞多義望七月既望。名詞，陰歷每月十五。望美人兮天一方。動(dòng)詞，眺望。931、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（）2、凌萬頃之茫然。（）3、渺渺兮予懷（）4、西望夏口，東望武昌。（）5、侶魚蝦而友麋鹿（）6、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（）7、此非孟德之困于周郎者乎？（）8、而今安在哉（）9、何為其然也（）狀語后置定語后置倒裝句名詞作狀語意動(dòng)用法使動(dòng)用法被動(dòng)句賓語前置賓語前置句式和詞的活用①狀語后置定語后置倒裝句名詞作狀語意動(dòng)用法使動(dòng)用法被動(dòng)句賓語前9410、烏鵲南飛（）11、不知東方之既白（）12、順流而東（）13、下江陵（）名詞作狀語，向南名詞用作動(dòng)詞，顯出白色名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍名詞用作動(dòng)詞，攻占句式和詞的活用②10、烏鵲南飛（）名詞作狀語，向南名95Ⅱ.詞語理解（成語）

(1)如泣如訴：像是哭泣，又像是傾訴。

(2)正襟危坐：理好衣服，端端正正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>

(3)滄海一粟：大海里一顆谷粒。比喻非常渺小。(4)余音裊裊：形容聲音延長不絕。

(5)不絕如縷：多用來形容局勢危急或聲音細(xì)微悠長。Ⅱ.詞語理解（成語）(1)如泣如訴：像是哭泣，又像是傾訴96清風(fēng)徐來、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨(dú)立、羽化登仙、如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩、一世之雄、一葉扁舟、滄海一粟、逝者如斯、取之無禁，用之不竭、杯盤狼籍、相與枕藉、東方既白積累下列四字短語并明確其意義清風(fēng)徐來、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨(dú)立、羽化登仙97只要我們堅(jiān)持了，就沒有克服不了的困難。或許，為了將來，為了自己的發(fā)展，我們會(huì)把一件事情想得非常透徹，對(duì)自己越來越嚴(yán)，要求越來越高，對(duì)任何機(jī)會(huì)都不曾錯(cuò)過，其目的也只不過是不讓自己隨時(shí)陷入逆境與失去那種面對(duì)困難不曾屈服的精神。但有時(shí)，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r(shí)間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來擊破打破突破自己那本以為可以高枕無憂十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來，都是靠腳步去丈量。沒有走，怎么知道，不可能；沒有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽這僅屬于我們自己生命最原始最動(dòng)人的節(jié)奏。但，這種聆聽，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到