中華文化的世界意義中華文化的世界意義1Contents目錄中華文化在交流中發(fā)展中華文化對(duì)世界的影響Contents目錄中華文化在交流中發(fā)展中華文化對(duì)世界的影響2Partone中華文化在交流中發(fā)展ContentsPartone中華文化在交流中發(fā)展Contents31.佛教傳入中國①兩漢之際，佛教傳入中國。②魏晉南北朝時(shí)期，佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合。③隋唐時(shí)期，佛教出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化。④宋明時(shí)期，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中國文化的一部分。（1)發(fā)展歷程1.佛教傳入中國①兩漢之際，佛教傳入中國。②魏晉南北朝時(shí)期，4佛教與中國本土文化的融合在國本土文化的強(qiáng)大抗拒力面前，佛教文化表現(xiàn)出驚人的調(diào)適性，即積極依附融合本土文化思潮，改變自身面貌，以適應(yīng)中華文化的生態(tài)環(huán)境。（1)兩漢時(shí)期，中國或行神仙方術(shù)，當(dāng)時(shí)來華的譯經(jīng)家也便風(fēng)云星宿、圖讖運(yùn)變，莫不鉆習(xí)。（2)魏晉時(shí)期，玄學(xué)興起，佛教學(xué)者遂以佛理附會(huì)玄學(xué)。（3)佛教不僅在義理佛教一支上積極附會(huì)、迎合士人喜好，而且在民俗信仰佛教上也積極依附中國民間習(xí)俗。（4)佛教在改造自己宗教哲學(xué)、傳教方式的同時(shí)，也在政治理論上竭力迎合儒家倫理道德觀念。佛教與中國本土文化的融合在國本土文化的強(qiáng)大抗拒力面前，佛教文5繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。③中國建筑藝術(shù)受佛教影響。充當(dāng)了植民擴(kuò)張的工具。（1)兼收并蓄，具有很強(qiáng)的包容性。（4)歐洲人借譽(yù)中國印刷術(shù)造出活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步。中國的漢字、儒學(xué)、律令、建筑等傳入日本、朝鮮等國家，影響了朝鮮、日本的文字、書法、教育、建筑、倫理道德和社會(huì)生活的發(fā)展，中華文化在與外來文化交流中不斷發(fā)展升華，保持了旺盛的生命力13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落。3-5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。豐富了中國建筑藝術(shù)風(fēng)格；儒家文化對(duì)啟蒙思想家的影響（4)西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。③隋唐時(shí)期，佛教出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化。（4)佛教在改造自己宗教哲學(xué)、傳教方式的同時(shí)，也在政治理論上竭力迎合儒家倫理道德觀念。附會(huì)中國傳統(tǒng)文化的概念來闡釋天主教的教義。思考點(diǎn)中華文化對(duì)人類發(fā)展的影響還表現(xiàn)在哪些方面？（1)14世紀(jì)末，中國人進(jìn)入琉球，中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。①新的生產(chǎn)關(guān)系、新的階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展，舊的生產(chǎn)關(guān)系、舊的階級(jí)依然存在，使中國成為一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的社會(huì)。（3)歐洲認(rèn)識(shí)中國文化的主要媒介：（4)佛教在改造自己宗教哲學(xué)、傳教方式的同時(shí)，也在政治理論上竭力迎合儒家倫理道德觀念。儒家思想吸收佛道思想，從而得到創(chuàng)新與發(fā)展兩漢之際，佛教傳入中國，魏晉南北朝時(shí)期，佛教日趨興盛，沖擊了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。宋明時(shí)期的儒學(xué)大師們以儒學(xué)為核心，吸收佛教、道教思想，創(chuàng)立了理學(xué)，實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲理化和思辨化。繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推6佛教本土化的原因（1)中華文化具有強(qiáng)大的包容性。（2)佛教在一定時(shí)期有利于鞏固統(tǒng)治，得到統(tǒng)治者的支持。（3)佛教思想與中國本土思想長時(shí)間的交流與融合。佛教文化的傳入反映出中華文化的特點(diǎn)（1)兼收并蓄，具有很強(qiáng)的包容性。（2)在交流中不斷豐富和發(fā)展，具有連續(xù)性。（3)注重將外來文化本土化，并且始終以中國本土文化為主體。佛教本土化的原因（1)中華文化具有強(qiáng)大的包容性。（2)佛教在7（3)歐洲認(rèn)識(shí)中國文化的主要媒介：西學(xué)的引進(jìn)沖擊了封建文化體制，促進(jìn)了中國文化的近代化；（3)佛教不僅在義理佛教一支上積極附會(huì)、迎合士人喜好，而且在民俗信仰佛教上也積極依附中國民間習(xí)俗。唐朝文化廣泛傳播的原因和意義中華文化的強(qiáng)大吸引力和國力的強(qiáng)盛；古代大量詩詞、書法和繪畫中體現(xiàn)了佛教理念，更加注重意境的表達(dá)；①徐光啟等人主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化，西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來。（1)原因①唐朝前期，政治清明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮。②魏晉南北朝時(shí)期，佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合。②影響：近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會(huì)改革等內(nèi)容，展現(xiàn)在國人面前。（4)西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。8世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，促進(jìn)了歐洲教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展。（4)歐洲人借譽(yù)中國印刷術(shù)造出活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步。四大發(fā)明的傳播及對(duì)歐洲的影響儒家思想吸收佛道思想，從而得到創(chuàng)新與發(fā)展②中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時(shí)吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)。從中國近代的文化走向中得到的啟示（3)注重將外來文化本土化，并且始終以中國本土文化為主體。④消極：佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。（2)佛教對(duì)中國的影響①對(duì)中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。②中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時(shí)吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)。③中國建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。④消極：佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。（3)歐洲認(rèn)識(shí)中國文化的主要媒介：（2)佛教對(duì)中國的影響①對(duì)8佛教傳入對(duì)中國的影響（1)積極：豐富了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)體系；推動(dòng)了主流價(jià)值觀（儒學(xué)）的發(fā)展；一定程度上改變了人們的思維方式；豐富了中國建筑藝術(shù)風(fēng)格；豐富了中國傳統(tǒng)文化和人們的日常生活。（2)消極：佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。佛教傳入對(duì)中國的影響（1)積極：92.明末清初的西學(xué)東漸意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)。（1)表現(xiàn)：（2)對(duì)中國的影響①徐光啟等人主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化，西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。②清政府任命湯若望等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。2.明末清初的西學(xué)東漸意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等10佛教傳入后逐漸成為中國人信仰的宗教之一；②日本大化改新：推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。③唐朝先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化具有強(qiáng)大的吸引力。唐宋到元發(fā)展到西傳科學(xué)技術(shù)，特別是四大發(fā)明；由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治；封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力強(qiáng)盛，對(duì)外影響力擴(kuò)大；辛亥革命宣揚(yáng)民主共和思想；由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治；②影響：近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會(huì)改革等內(nèi)容，展現(xiàn)在國人面前。16-18世紀(jì)中華文化在歐洲得到傳播②開放的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)外交往頻繁。（1)第一次是本土內(nèi)部文化的融合：漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，通過融合，實(shí)現(xiàn)了中國文化的多元綜合，確立了儒學(xué)的主導(dǎo)地位和倫理政治、倫理教化的原則。豐富了中華文化，促進(jìn)了國人的覺醒；②日本大化改新：推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。促進(jìn)了中國的改革運(yùn)動(dòng)、革命運(yùn)動(dòng)。8世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，促進(jìn)了歐洲教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展。（2)文化發(fā)展要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。（4)西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。（3)指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行的發(fā)展，使人類迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。利瑪竇來華傳教（1)背景：新航路開辟后，歐洲國家開始進(jìn)行殖民擴(kuò)張；在宗教改革的沖擊下，天主教努力擴(kuò)大影響；西方近代科學(xué)興起；西學(xué)東漸。（2)手段：通過傳播自然科學(xué)知識(shí)來取得中國知識(shí)分子的信任；附會(huì)中國傳統(tǒng)文化的概念來闡釋天主教的教義。（3)影響：傳播了東西方文化，促進(jìn)了文化的交流與融合；影響了西方的思想解放運(yùn)動(dòng)；充當(dāng)了植民擴(kuò)張的工具。佛教傳入后逐漸成為中國人信仰的宗教之一；利瑪竇來華傳教（1)113.近代西學(xué)進(jìn)一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊（1)林則徐和魏源主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷之長技以制夷”。（2)清政府①措施：設(shè)立京師同文館，培養(yǎng)外交和翻譯人才；創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)；創(chuàng)辦專門引進(jìn)、翻譯西方書籍的江南制造總局翻譯館。②影響：近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會(huì)改革等內(nèi)容，展現(xiàn)在國人面前。（3)一些愛國知識(shí)分子放眼世界，探索新知，推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的展開。（4)西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。（5)新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者主張吸收民主與科學(xué)的思想。（6)俄國十月社會(huì)主義革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。3.近代西學(xué)進(jìn)一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊（1)12中國文化的三次融合（1)第一次是本土內(nèi)部文化的融合：漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，通過融合，實(shí)現(xiàn)了中國文化的多元綜合，確立了儒學(xué)的主導(dǎo)地位和倫理政治、倫理教化的原則。（2)第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄獎(jiǎng)從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與佛教文化的融合時(shí)代。由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)影響深遠(yuǎn)。（3)第三次是東西方文化的融合，明末西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來了某些科學(xué)工藝。這是中國文化第三次融合的開始。中國文化的三次融合（1)第一次是本土內(nèi)部文化的融合：漢代學(xué)者13近代中國學(xué)習(xí)西方文化的特點(diǎn)（1)伴隨列強(qiáng)的入侵而引發(fā)，具有被動(dòng)性，以救亡圖存為宗旨。（2)西學(xué)的傳播渠道廣泛：建立新式學(xué)堂；翻譯西學(xué)書籍；傳教士和留學(xué)生（先進(jìn)知識(shí)分子）的宣傳。（3)學(xué)習(xí)的內(nèi)容逐漸深入。（4)學(xué)習(xí)階級(jí)、階層廣泛：地主階級(jí)洋務(wù)派：中學(xué)為體，西學(xué)為用；資產(chǎn)階級(jí)維新派：君主立憲；資產(chǎn)階級(jí)革命派：民主共和；先進(jìn)民主主義者：馬克思主義。（5)西學(xué)傳播影響深刻：西學(xué)的引進(jìn)既沖擊了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，也沖擊了封建文化體制，豐富了中華文化，促進(jìn)了國人的覺醒；推動(dòng)了近代工業(yè)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；促進(jìn)了中國的改革運(yùn)動(dòng)、革命運(yùn)動(dòng)。近代中國學(xué)習(xí)西方文化的特點(diǎn)（1)伴隨列強(qiáng)的入侵而引發(fā)，具有被14從中國近代的文化走向中得到的啟示（1)要善于學(xué)習(xí)、吸收外來文化的精華。（2)文化發(fā)展要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。（3)文化發(fā)展需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（4)東西方之間的文化交流，有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展。從中國近代的文化走向中得到的啟示（1)要善于學(xué)習(xí)、吸收外來文15中國近代核心價(jià)值觀發(fā)生的變化及其原因（1)變化：由儒家思想一統(tǒng)天下到中國傳統(tǒng)文化及其核心價(jià)值觀、西方文化及其核心價(jià)值觀、馬克思主義及其中國化的三種價(jià)值觀共存；由三綱五常逐漸向人權(quán)、民主、自由、平等、法治、博愛等轉(zhuǎn)變。（2)原因：①新的生產(chǎn)關(guān)系、新的階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展，舊的生產(chǎn)關(guān)系、舊的階級(jí)依然存在，使中國成為一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的社會(huì)。②西方價(jià)值觀的沖擊。③中國有識(shí)之士對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的反思。④思想文化運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)中國近代核心價(jià)值觀發(fā)生的變化及其原因（1)變化：16新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)（1)思想上：由維護(hù)封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕卸Y教；由壓抑人的個(gè)性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€(gè)性；由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治；由重等級(jí)秩序轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂善降?。?)文化上：推動(dòng)中國文化由一元走向多元化，新文化運(yùn)動(dòng)通過反省激活了傳統(tǒng)文化，如文學(xué)革命提倡白話文，民間文學(xué)第一次真正進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂等；在中西文化結(jié)合的基礎(chǔ)上發(fā)展新文化，如馬克思主義的傳播及馬克思主義中國化。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)（1)思想上：17ParttwoContents中華文化對(duì)世界的影響ParttwoContents中華文化對(duì)世界的影響181.中華文化對(duì)朝鮮、日本和東南亞的影響（1)漢字：公元前4世紀(jì)一公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮的諺文、日本的假名、越南的喃字，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。（2)儒學(xué)：3-5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。（3)佛教：大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。1.中華文化對(duì)朝鮮、日本和東南亞的影響（1)漢字：19概括漢字對(duì)東亞、東南亞地區(qū)的影響，并分析原因（1)影響：促進(jìn)了東亞文化圈形成；促進(jìn)了東亞、東南亞地區(qū)文化的發(fā)展；豐富了人類文化體系。（2)原因：中華文化的強(qiáng)大吸引力和國力的強(qiáng)盛；漢字符號(hào)豐富多樣；漢字具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。概括漢字對(duì)東亞、東南亞地區(qū)的影響，并分析原因（1)影響：20（4)古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來自唐朝①朝鮮的政治制度基本模仿中國。②日本大化改新：推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。③越南：教育體制主要移植于中國，科舉制度跟中國的基本一樣。（5)東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面也深受唐文化影響。（4)古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來自唐朝①朝鮮的政治21唐朝文化廣泛傳播的原因和意義（1)原因①唐朝前期，政治清明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮。②開放的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)外交往頻繁。③唐朝先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化具有強(qiáng)大的吸引力。（2)意義：中國的漢字、儒學(xué)、律令、建筑等傳入日本、朝鮮等國家，影響了朝鮮、日本的文字、書法、教育、建筑、倫理道德和社會(huì)生活的發(fā)展，加強(qiáng)了中國和東亞、東南亞等地的經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)了各地社會(huì)的發(fā)展與文明的進(jìn)步。唐朝文化廣泛傳播的原因和意義（1)原因①唐朝前期，政治清明，22日本的大化改新（1)背景①中華文明大規(guī)模傳入日本。②從中國留學(xué)歸國的日本學(xué)者的推動(dòng)。③日本階級(jí)矛盾尖銳，急需改革。（2)主要內(nèi)容①政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。②經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，把土地、部民收歸國有，國家將土地分給公民，統(tǒng)一賦稅。（3)影響：日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡；促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。日本的大化改新（1)背景①中華文明大規(guī)模傳入日本。②從中國留23中華文化西傳的特點(diǎn)及原因（1)特點(diǎn)：漢代西傳的主要是以絲綢為主的物質(zhì)文化以及養(yǎng)蠶、絲織等技術(shù)；唐宋到元發(fā)展到西傳科學(xué)技術(shù)，特別是四大發(fā)明；明清時(shí)期發(fā)展到西傳哲學(xué)思想、理論觀念。（2)原因：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力強(qiáng)盛，對(duì)外影響力擴(kuò)大；陸上和海上絲綢之路的開辟；新航路的開辟。中華文化西傳的特點(diǎn)及原因（1)特點(diǎn)：242.四大發(fā)明的傳播及對(duì)歐洲的影響（1)造紙術(shù)：8世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，促進(jìn)了歐洲教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展。（2)火藥：13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落。（3)指南針：促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來。（4)印刷術(shù)：繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。2.四大發(fā)明的傳播及對(duì)歐洲的影響（1)造紙術(shù)：25中華文明的重要成果在歐洲社會(huì)向近代轉(zhuǎn)型中的作用（1)造紙術(shù)傳入歐洲，取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。（2)火藥傳入歐洲，火藥武器對(duì)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)摧毀封建城堡起了重要作用，并促進(jìn)了采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。（3)指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行的發(fā)展，使人類迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。（4)歐洲人借譽(yù)中國印刷術(shù)造出活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步。（5)總之，中華文明的重要成果傳入股洲促進(jìn)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變中華文明的重要成果在歐洲社會(huì)向近代轉(zhuǎn)型中的作用（1)造紙術(shù)傳263.14-15世紀(jì)（1)14世紀(jì)末，中國人進(jìn)入琉球，中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。（2)15世紀(jì)，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。（3)鄭和下西洋擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。4.16-18世紀(jì)中華文化在歐洲得到傳播（1)孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入，引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。（2)中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。3.14-15世紀(jì)（1)14世紀(jì)末，中國人進(jìn)入琉球，中國先進(jìn)27思考點(diǎn)中華文化對(duì)人類發(fā)展的影響還表現(xiàn)在哪些方面？提示：（1)宋代以來的理學(xué)對(duì)德國的哲學(xué)革命產(chǎn)生重要影響。中國古代的科舉制度，其“學(xué)而優(yōu)則仕”的公平性、開放性和流動(dòng)性為歐洲和19世紀(jì)美洲的考試制度和文官制度提供了借鑒。（2)

中國文化的連續(xù)性、獨(dú)特性豐富了世界文明的內(nèi)涵，為世界文化的豐富作出了重要貢獻(xiàn)。例如第一次世界大戰(zhàn)沉重地打擊了“西方中心論”，戰(zhàn)后歐洲文明和歐洲文化的深刻危機(jī)，動(dòng)搖了歐洲根深蒂固的優(yōu)越感，隨著“西方?jīng)]落”疑慮的出現(xiàn)，西方學(xué)者把眼光投向了遙遠(yuǎn)的東方，中國的儒家學(xué)說被高度贊揚(yáng)，老莊哲學(xué)也一度風(fēng)行，人們希望用中國的文化來發(fā)展人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)世界的和平與安寧。思考點(diǎn)中華文化對(duì)人類發(fā)展的影響還表現(xiàn)在哪些方面？提示：28儒家文化對(duì)啟蒙思想家的影響（1)時(shí)代背景：歐洲資本主義發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)興起。（2)原因：歐洲社會(huì)動(dòng)蕩，人們渴望和平發(fā)展；歐洲人民飽受神權(quán)和王權(quán)壓迫，期盼身心解放；中國儒家文化存在優(yōu)秀成分，具有借鑒價(jià)值。（3)歐洲認(rèn)識(shí)中國文化的主要媒介：輸入歐洲的中國商品及介紹中國的相關(guān)書籍。（4)啟蒙思想家借用儒家文化為啟發(fā)民智和解放思想提供理論基礎(chǔ)；借儒學(xué)抨擊天主教會(huì)；借科舉制抨擊等級(jí)制度。（5)影響：中國傳統(tǒng)文化為西方哲學(xué)的進(jìn)步提供了新的生長點(diǎn)；為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了反對(duì)宗教神權(quán)和封建王權(quán)的有力武器。儒家文化對(duì)啟蒙思想家的影響（1)時(shí)代背景：29對(duì)“中華文明”與“世界文明”關(guān)系的認(rèn)識(shí)中華文明是世界文明的重要組成部分；吸收世界先進(jìn)文明能促進(jìn)中華文明的發(fā)展；吸收世界文明要與中國國情相結(jié)合。對(duì)“中華文明”與“世界文明”關(guān)系的認(rèn)識(shí)中華文明是世界文明的重30中華文化在與外來文化交流中不斷發(fā)展升華，保持了旺盛的生命力中國吸納異國他邦文化的表現(xiàn)（1)古代吸納佛教文化：佛教傳入后逐漸成為中國人信仰的宗教之一；宋明時(shí)期，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的理學(xué)形成；古代大量詩詞、書法和繪畫中體現(xiàn)了佛教理念，更加注重意境的表達(dá)；中國許多建筑藝術(shù)受佛教影響，蘊(yùn)含佛教元素。（2)近代學(xué)習(xí)西學(xué)：林則徐、魏源開眼看世界，提出“師夷之長技以制夷”思想；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中建立京師同文館、派人出國留學(xué)、翻譯引進(jìn)西方書籍；維新運(yùn)動(dòng)中宣揚(yáng)民權(quán)、倡導(dǎo)建立君主立憲制；辛亥革命宣揚(yáng)民主共和思想；新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)民主和科學(xué)思想；十月革命后，馬克思主義在中國傳播。中華文化在與外來文化交流中不斷發(fā)展升華，保持了旺盛的生命力中31中國不斷吸納外來文化的原因（1)古代：中華文化的包容性；中國政府實(shí)行的對(duì)外開放政策，促進(jìn)了中外文化交流；中國古代對(duì)外貿(mào)易繁榮，絲綢之路的開通。（2)近代：歐洲傳教士的活動(dòng)；列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)的加深；中國的落后和封建統(tǒng)治危機(jī)的加深；先進(jìn)的知識(shí)分子積極探索教國教民道路。中國不斷吸納外來文化的原因（1)古代：32中國吸納外來文化對(duì)中華文化的影響（1)古代：豐富了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)體系；推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展；一定程度上改變了人們的思維方式；豐富了中國建筑藝術(shù)風(fēng)格；豐富了中國傳統(tǒng)文化。（2)近代：西學(xué)的引進(jìn)沖擊了封建文化體制，促進(jìn)了中國文化的近代化；豐富了中華文化，促進(jìn)了國人的覺醒；促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。中國吸納外來文化對(duì)中華文化的影響（1)古代：33中華文化的世界意義中華文化的世界意義34Contents目錄中華文化在交流中發(fā)展中華文化對(duì)世界的影響Contents目錄中華文化在交流中發(fā)展中華文化對(duì)世界的影響35Partone中華文化在交流中發(fā)展ContentsPartone中華文化在交流中發(fā)展Contents361.佛教傳入中國①兩漢之際，佛教傳入中國。②魏晉南北朝時(shí)期，佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合。③隋唐時(shí)期，佛教出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化。④宋明時(shí)期，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中國文化的一部分。（1)發(fā)展歷程1.佛教傳入中國①兩漢之際，佛教傳入中國。②魏晉南北朝時(shí)期，37佛教與中國本土文化的融合在國本土文化的強(qiáng)大抗拒力面前，佛教文化表現(xiàn)出驚人的調(diào)適性，即積極依附融合本土文化思潮，改變自身面貌，以適應(yīng)中華文化的生態(tài)環(huán)境。（1)兩漢時(shí)期，中國或行神仙方術(shù)，當(dāng)時(shí)來華的譯經(jīng)家也便風(fēng)云星宿、圖讖運(yùn)變，莫不鉆習(xí)。（2)魏晉時(shí)期，玄學(xué)興起，佛教學(xué)者遂以佛理附會(huì)玄學(xué)。（3)佛教不僅在義理佛教一支上積極附會(huì)、迎合士人喜好，而且在民俗信仰佛教上也積極依附中國民間習(xí)俗。（4)佛教在改造自己宗教哲學(xué)、傳教方式的同時(shí)，也在政治理論上竭力迎合儒家倫理道德觀念。佛教與中國本土文化的融合在國本土文化的強(qiáng)大抗拒力面前，佛教文38繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。③中國建筑藝術(shù)受佛教影響。充當(dāng)了植民擴(kuò)張的工具。（1)兼收并蓄，具有很強(qiáng)的包容性。（4)歐洲人借譽(yù)中國印刷術(shù)造出活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步。中國的漢字、儒學(xué)、律令、建筑等傳入日本、朝鮮等國家，影響了朝鮮、日本的文字、書法、教育、建筑、倫理道德和社會(huì)生活的發(fā)展，中華文化在與外來文化交流中不斷發(fā)展升華，保持了旺盛的生命力13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落。3-5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。豐富了中國建筑藝術(shù)風(fēng)格；儒家文化對(duì)啟蒙思想家的影響（4)西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。③隋唐時(shí)期，佛教出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化。（4)佛教在改造自己宗教哲學(xué)、傳教方式的同時(shí)，也在政治理論上竭力迎合儒家倫理道德觀念。附會(huì)中國傳統(tǒng)文化的概念來闡釋天主教的教義。思考點(diǎn)中華文化對(duì)人類發(fā)展的影響還表現(xiàn)在哪些方面？（1)14世紀(jì)末，中國人進(jìn)入琉球，中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。①新的生產(chǎn)關(guān)系、新的階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展，舊的生產(chǎn)關(guān)系、舊的階級(jí)依然存在，使中國成為一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的社會(huì)。（3)歐洲認(rèn)識(shí)中國文化的主要媒介：（4)佛教在改造自己宗教哲學(xué)、傳教方式的同時(shí)，也在政治理論上竭力迎合儒家倫理道德觀念。儒家思想吸收佛道思想，從而得到創(chuàng)新與發(fā)展兩漢之際，佛教傳入中國，魏晉南北朝時(shí)期，佛教日趨興盛，沖擊了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。宋明時(shí)期的儒學(xué)大師們以儒學(xué)為核心，吸收佛教、道教思想，創(chuàng)立了理學(xué)，實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲理化和思辨化。繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推39佛教本土化的原因（1)中華文化具有強(qiáng)大的包容性。（2)佛教在一定時(shí)期有利于鞏固統(tǒng)治，得到統(tǒng)治者的支持。（3)佛教思想與中國本土思想長時(shí)間的交流與融合。佛教文化的傳入反映出中華文化的特點(diǎn)（1)兼收并蓄，具有很強(qiáng)的包容性。（2)在交流中不斷豐富和發(fā)展，具有連續(xù)性。（3)注重將外來文化本土化，并且始終以中國本土文化為主體。佛教本土化的原因（1)中華文化具有強(qiáng)大的包容性。（2)佛教在40（3)歐洲認(rèn)識(shí)中國文化的主要媒介：西學(xué)的引進(jìn)沖擊了封建文化體制，促進(jìn)了中國文化的近代化；（3)佛教不僅在義理佛教一支上積極附會(huì)、迎合士人喜好，而且在民俗信仰佛教上也積極依附中國民間習(xí)俗。唐朝文化廣泛傳播的原因和意義中華文化的強(qiáng)大吸引力和國力的強(qiáng)盛；古代大量詩詞、書法和繪畫中體現(xiàn)了佛教理念，更加注重意境的表達(dá)；①徐光啟等人主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化，西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來。（1)原因①唐朝前期，政治清明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮。②魏晉南北朝時(shí)期，佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合。②影響：近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會(huì)改革等內(nèi)容，展現(xiàn)在國人面前。（4)西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。8世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，促進(jìn)了歐洲教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展。（4)歐洲人借譽(yù)中國印刷術(shù)造出活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步。四大發(fā)明的傳播及對(duì)歐洲的影響儒家思想吸收佛道思想，從而得到創(chuàng)新與發(fā)展②中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時(shí)吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)。從中國近代的文化走向中得到的啟示（3)注重將外來文化本土化，并且始終以中國本土文化為主體。④消極：佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。（2)佛教對(duì)中國的影響①對(duì)中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。②中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時(shí)吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)。③中國建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。④消極：佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。（3)歐洲認(rèn)識(shí)中國文化的主要媒介：（2)佛教對(duì)中國的影響①對(duì)41佛教傳入對(duì)中國的影響（1)積極：豐富了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)體系；推動(dòng)了主流價(jià)值觀（儒學(xué)）的發(fā)展；一定程度上改變了人們的思維方式；豐富了中國建筑藝術(shù)風(fēng)格；豐富了中國傳統(tǒng)文化和人們的日常生活。（2)消極：佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。佛教傳入對(duì)中國的影響（1)積極：422.明末清初的西學(xué)東漸意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)。（1)表現(xiàn)：（2)對(duì)中國的影響①徐光啟等人主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化，西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。②清政府任命湯若望等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。2.明末清初的西學(xué)東漸意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等43佛教傳入后逐漸成為中國人信仰的宗教之一；②日本大化改新：推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。③唐朝先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化具有強(qiáng)大的吸引力。唐宋到元發(fā)展到西傳科學(xué)技術(shù)，特別是四大發(fā)明；由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治；封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力強(qiáng)盛，對(duì)外影響力擴(kuò)大；辛亥革命宣揚(yáng)民主共和思想；由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治；②影響：近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會(huì)改革等內(nèi)容，展現(xiàn)在國人面前。16-18世紀(jì)中華文化在歐洲得到傳播②開放的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)外交往頻繁。（1)第一次是本土內(nèi)部文化的融合：漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，通過融合，實(shí)現(xiàn)了中國文化的多元綜合，確立了儒學(xué)的主導(dǎo)地位和倫理政治、倫理教化的原則。豐富了中華文化，促進(jìn)了國人的覺醒；②日本大化改新：推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。促進(jìn)了中國的改革運(yùn)動(dòng)、革命運(yùn)動(dòng)。8世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，促進(jìn)了歐洲教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展。（2)文化發(fā)展要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。（4)西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。（3)指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行的發(fā)展，使人類迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。利瑪竇來華傳教（1)背景：新航路開辟后，歐洲國家開始進(jìn)行殖民擴(kuò)張；在宗教改革的沖擊下，天主教努力擴(kuò)大影響；西方近代科學(xué)興起；西學(xué)東漸。（2)手段：通過傳播自然科學(xué)知識(shí)來取得中國知識(shí)分子的信任；附會(huì)中國傳統(tǒng)文化的概念來闡釋天主教的教義。（3)影響：傳播了東西方文化，促進(jìn)了文化的交流與融合；影響了西方的思想解放運(yùn)動(dòng)；充當(dāng)了植民擴(kuò)張的工具。佛教傳入后逐漸成為中國人信仰的宗教之一；利瑪竇來華傳教（1)443.近代西學(xué)進(jìn)一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊（1)林則徐和魏源主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷之長技以制夷”。（2)清政府①措施：設(shè)立京師同文館，培養(yǎng)外交和翻譯人才；創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)；創(chuàng)辦專門引進(jìn)、翻譯西方書籍的江南制造總局翻譯館。②影響：近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會(huì)改革等內(nèi)容，展現(xiàn)在國人面前。（3)一些愛國知識(shí)分子放眼世界，探索新知，推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的展開。（4)西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。（5)新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者主張吸收民主與科學(xué)的思想。（6)俄國十月社會(huì)主義革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。3.近代西學(xué)進(jìn)一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊（1)45中國文化的三次融合（1)第一次是本土內(nèi)部文化的融合：漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，通過融合，實(shí)現(xiàn)了中國文化的多元綜合，確立了儒學(xué)的主導(dǎo)地位和倫理政治、倫理教化的原則。（2)第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄獎(jiǎng)從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與佛教文化的融合時(shí)代。由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)影響深遠(yuǎn)。（3)第三次是東西方文化的融合，明末西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來了某些科學(xué)工藝。這是中國文化第三次融合的開始。中國文化的三次融合（1)第一次是本土內(nèi)部文化的融合：漢代學(xué)者46近代中國學(xué)習(xí)西方文化的特點(diǎn)（1)伴隨列強(qiáng)的入侵而引發(fā)，具有被動(dòng)性，以救亡圖存為宗旨。（2)西學(xué)的傳播渠道廣泛：建立新式學(xué)堂；翻譯西學(xué)書籍；傳教士和留學(xué)生（先進(jìn)知識(shí)分子）的宣傳。（3)學(xué)習(xí)的內(nèi)容逐漸深入。（4)學(xué)習(xí)階級(jí)、階層廣泛：地主階級(jí)洋務(wù)派：中學(xué)為體，西學(xué)為用；資產(chǎn)階級(jí)維新派：君主立憲；資產(chǎn)階級(jí)革命派：民主共和；先進(jìn)民主主義者：馬克思主義。（5)西學(xué)傳播影響深刻：西學(xué)的引進(jìn)既沖擊了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，也沖擊了封建文化體制，豐富了中華文化，促進(jìn)了國人的覺醒；推動(dòng)了近代工業(yè)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；促進(jìn)了中國的改革運(yùn)動(dòng)、革命運(yùn)動(dòng)。近代中國學(xué)習(xí)西方文化的特點(diǎn)（1)伴隨列強(qiáng)的入侵而引發(fā)，具有被47從中國近代的文化走向中得到的啟示（1)要善于學(xué)習(xí)、吸收外來文化的精華。（2)文化發(fā)展要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。（3)文化發(fā)展需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（4)東西方之間的文化交流，有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展。從中國近代的文化走向中得到的啟示（1)要善于學(xué)習(xí)、吸收外來文48中國近代核心價(jià)值觀發(fā)生的變化及其原因（1)變化：由儒家思想一統(tǒng)天下到中國傳統(tǒng)文化及其核心價(jià)值觀、西方文化及其核心價(jià)值觀、馬克思主義及其中國化的三種價(jià)值觀共存；由三綱五常逐漸向人權(quán)、民主、自由、平等、法治、博愛等轉(zhuǎn)變。（2)原因：①新的生產(chǎn)關(guān)系、新的階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展，舊的生產(chǎn)關(guān)系、舊的階級(jí)依然存在，使中國成為一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的社會(huì)。②西方價(jià)值觀的沖擊。③中國有識(shí)之士對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的反思。④思想文化運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)中國近代核心價(jià)值觀發(fā)生的變化及其原因（1)變化：49新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)（1)思想上：由維護(hù)封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕卸Y教；由壓抑人的個(gè)性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€(gè)性；由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治；由重等級(jí)秩序轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂善降?。?)文化上：推動(dòng)中國文化由一元走向多元化，新文化運(yùn)動(dòng)通過反省激活了傳統(tǒng)文化，如文學(xué)革命提倡白話文，民間文學(xué)第一次真正進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂等；在中西文化結(jié)合的基礎(chǔ)上發(fā)展新文化，如馬克思主義的傳播及馬克思主義中國化。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)（1)思想上：50ParttwoContents中華文化對(duì)世界的影響ParttwoContents中華文化對(duì)世界的影響511.中華文化對(duì)朝鮮、日本和東南亞的影響（1)漢字：公元前4世紀(jì)一公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮的諺文、日本的假名、越南的喃字，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。（2)儒學(xué)：3-5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。（3)佛教：大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。1.中華文化對(duì)朝鮮、日本和東南亞的影響（1)漢字：52概括漢字對(duì)東亞、東南亞地區(qū)的影響，并分析原因（1)影響：促進(jìn)了東亞文化圈形成；促進(jìn)了東亞、東南亞地區(qū)文化的發(fā)展；豐富了人類文化體系。（2)原因：中華文化的強(qiáng)大吸引力和國力的強(qiáng)盛；漢字符號(hào)豐富多樣；漢字具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。概括漢字對(duì)東亞、東南亞地區(qū)的影響，并分析原因（1)影響：53（4)古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來自唐朝①朝鮮的政治制度基本模仿中國。②日本大化改新：推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。③越南：教育體制主要移植于中國，科舉制度跟中國的基本一樣。（5)東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面也深受唐文化影響。（4)古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來自唐朝①朝鮮的政治54唐朝文化廣泛傳播的原因和意義（1)原因①唐朝前期，政治清明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮。②開放的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)外交往頻繁。③唐朝先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化具有強(qiáng)大的吸引力。（2)意義：中國的漢字、儒學(xué)、律令、建筑等傳入日本、朝鮮等國家，影響了朝鮮、日本的文字、書法、教育、建筑、倫理道德和社會(huì)生活的發(fā)展，加強(qiáng)了中國和東亞、東南亞等地的經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)了各地社會(huì)的發(fā)展與文明的進(jìn)步。唐朝文化廣泛傳播的原因和意義（1)原因①唐朝前期，政治清明，55日本的大化改新（1)背景①中華文明大規(guī)模傳入日本。②從中國留學(xué)歸國的日本學(xué)者的推動(dòng)。③日本階級(jí)矛盾尖銳，急需改革。（2)主要內(nèi)容①政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。②經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，把土地、部民收歸國有，國家將土地分給公民，統(tǒng)一賦稅。（3)影響：日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡；促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。日本的大化改新（1)背景①中華文明大規(guī)模傳入日本。②從中國留56中華文化西傳的特點(diǎn)及原因（1)特點(diǎn)：漢代西傳的主要是以絲綢為主的物質(zhì)文化以及養(yǎng)蠶、絲織等技術(shù)；唐宋到元發(fā)展到西傳科學(xué)技術(shù)，特別是四大發(fā)明；明清時(shí)期發(fā)展到西傳哲學(xué)思想、理論觀念。（2)原因：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力強(qiáng)盛，對(duì)外影響力擴(kuò)大；陸上和海上絲綢之路的開辟；新航路的開辟。中華文化西傳的特點(diǎn)及原因（1)特點(diǎn)：572.四大發(fā)明的傳播及對(duì)歐洲的影響（1)造紙術(shù)：8世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，促進(jìn)了歐洲教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展。（2)火藥：13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落。（3)指南針：促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來。（4)印刷術(shù)：繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。2.四大發(fā)明的傳播及對(duì)歐洲的影響（1)造紙術(shù)：58中華文明的重要成果在歐洲社會(huì)向近代轉(zhuǎn)型中的作用（1)造紙術(shù)傳入歐洲，取代了歐洲長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。（2)火藥傳入歐洲，火藥武器對(duì)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)摧毀封建城堡起了重要作用，并促進(jìn)了采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。（3)指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行的發(fā)展，使人類迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。（4)歐洲人借譽(yù)中國印刷術(shù)造出活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步。（5)總之，