《陋室銘》教案教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)技能目標(biāo)：熟讀課文并理解課文內(nèi)容，掌握文言詞匯，了解“銘”的特點(diǎn)。（重點(diǎn)）2、方法目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文托物言志的寫(xiě)法。（難點(diǎn)）3、情感價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)，理解作者的高尚情操和安貧樂(lè)道的生活情趣。（重難點(diǎn)）教學(xué)方法1、激趣導(dǎo)入法2、誦讀教學(xué)法3、合作討論法教學(xué)過(guò)程：以背景導(dǎo)入師：在上課之前，請(qǐng)大家先來(lái)做個(gè)選擇題：假設(shè)有一棟富麗堂皇的大廈，要得到它，必須說(shuō)一輩子違背良心話，做盡傷天害理的事；有一間簡(jiǎn)陋的屋子，那里風(fēng)景迷人，有知音相伴。如果是你選擇哪個(gè)呢？（學(xué)生回答：選擇B，因?yàn)椤┖芎?，你的選擇與一位詩(shī)人一樣，他就是唐代劉禹錫！今天我們一起去結(jié)識(shí)這位大文豪吧！師：關(guān)于劉禹錫，你有哪些認(rèn)識(shí)呢？哪位同學(xué)愿意與大家共同分享你的預(yù)習(xí)？劉禹錫因革新,得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣,被貶為安徽省和州通判.按當(dāng)時(shí)的規(guī)定,他應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個(gè)趨炎附勢(shì)的小人,他見(jiàn)劉禹錫被貶而來(lái),便多方刁難他,給他小鞋穿.策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居.劉禹錫不但不埋怨,反而高興的撰寫(xiě)了一聯(lián)貼于房門：“面對(duì)大江觀白帆,身在和州爭(zhēng)思辯”.他的這一舉動(dòng)氣壞了策知縣,他又令衙門的書(shū)丞將劉禹錫的房子由城南門調(diào)至城北門,住房由三間縮小到一間半,而這一間半位于得勝河邊,附近有一排排的楊柳.劉禹錫見(jiàn)了此景,又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平,人在歷陽(yáng)心在京”.他仍在此處讀書(shū)作文.策知縣氣得肺都要炸了,又和書(shū)丞商量,為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋.僅半年,連搬三次家.劉禹錫想此狗官欺人太甚了,便憤然提筆寫(xiě)下《陋室銘》并請(qǐng)人刻于石上,立在門前,氣得策知縣一籌莫展,啞口無(wú)言。轉(zhuǎn)眼千年已過(guò),策知縣早已化作黃土,而劉禹錫的《陋室銘》卻代代相傳,流芳百世,成為一篇膾炙人口的不朽之作。師：今天老師帶著大家就一起去參觀劉禹錫的陋室。二、何為陋室？了解文體。1、陋室什么意思？什么是銘？銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，叫做“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體形式短小，文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)容含蓄，一般押韻，屬于韻文之類。銘刻在碑上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫"座右銘"。這是一篇托物言志駢體銘文。師：本文是作者為自己的居室作的室銘，用以自勉自慰。三、朗誦三部曲：第一部——讀準(zhǔn)字音陋室（lòu）吾（wú）鴻儒（rú）調(diào)素琴（tiáo）德馨（xīn）苔痕（tái）案牘（dú）（讀通讀順，不讀錯(cuò)音，字正腔圓）3、朗誦三部曲：第二部——讀準(zhǔn)節(jié)奏與重音山/不在高,有仙/則名。水/不在深,有龍/則靈。斯/是陋室,惟吾/德馨。苔痕/上階綠,草色/入簾青.談笑/有鴻儒,往來(lái)/無(wú)白丁.可以/調(diào)素琴,閱金經(jīng).無(wú)/絲竹之亂耳,無(wú)/案牘之勞形.南陽(yáng)/諸葛廬,西蜀/子云亭.孔子曰：何陋/之有?（把握好語(yǔ)氣、語(yǔ)速、停頓和重音，尤其是最后一句）朗誦三部曲：第三部——讀出態(tài)度和感情（1）聆聽(tīng)范讀音頻（2）教師范讀（3）學(xué)生試讀（4）指名誦讀（聲情并茂，抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘堅(jiān)定）劉禹錫的《陋室銘》，是一篇不足百字的短小銘文，文風(fēng)駢儷，句子多采用排比、偶句的形式，一韻到底，富有詩(shī)歌的蘊(yùn)藉之美。四、走進(jìn)陋室——疏通字詞、理解文意重點(diǎn)詞句：在，在于。名，動(dòng)詞，出名。靈，靈驗(yàn)，神奇。斯，指示代詞，此，這。惟，只。馨，這里指品德高尚。上，長(zhǎng)到，蔓到。鴻儒，知識(shí)淵博的大學(xué)者。鴻，通“洪”，大。白丁，平民，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。往來(lái)，偏義復(fù)詞，詞義偏重在“來(lái)”上。調(diào)，彈奏。素琴，不加裝飾的琴。金經(jīng)，用泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。絲竹，這里指奏樂(lè)的聲音。案牘，官府的公文。之，取消句子獨(dú)立性，不譯。勞，使……勞累。形，形體，身體。四、火車小分隊(duì)翻譯全文，教室指定一列同學(xué)們輪流翻譯全文。山不一定要高，只要有仙人居住就會(huì)出名；水不一定要深，只要有龍居住就有靈氣了。這是一間簡(jiǎn)陋的居室，因主人的品德好就不感到簡(jiǎn)陋了。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民百姓。可以彈奏不加裝飾的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文使我身心勞累。它好比南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀楊雄的草玄亭。孔子說(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋呢？”五、360參觀陋室。1、當(dāng)我們進(jìn)入這間屋子后，你看到了怎樣的景象呢？（1）房子很久沒(méi)有人住過(guò)，補(bǔ)修過(guò)，極為簡(jiǎn)陋；窗前門旁長(zhǎng)滿青草，居住的環(huán)境荒涼冷落。師：這間房屋在主人眼中是不是也很簡(jiǎn)陋呢?不是，而是清幽雅致，賞心悅目，作者不覺(jué)得環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)一種生機(jī)盎然、春意正濃的幽雅的環(huán)境，流露出了作者的喜悅之情。（2）當(dāng)我們進(jìn)入這間屋子后，你也許能看到些什么人呢？師：俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說(shuō)，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。柳宗元、白居易劉禹錫和白居易合稱“劉白”，一個(gè)是“詩(shī)豪”，一個(gè)是“詩(shī)魔”，兩個(gè)人都有著遠(yuǎn)大的志向，想為朝廷效力，可惜最終都是壯志未酬，被貶為司馬。他們沒(méi)有因?yàn)閷?duì)方仕途的浮沉，境遇的變化而有著不同的態(tài)度，反而是類似的經(jīng)歷讓兩個(gè)人的靈魂緊緊的依靠在了一起，經(jīng)常通過(guò)詩(shī)文來(lái)彼此安慰，成為摯友。師：“物以類聚，人以群分”，從交往中可見(jiàn)陋室主人的學(xué)識(shí)和身份，以交往之雅來(lái)說(shuō)明陋室并不陋。當(dāng)我們進(jìn)入這間屋子后，我們還能聽(tīng)到些什么聲音呢？清新悅耳的琴，閱金經(jīng)的翻閱聲音，從調(diào)弦撫琴，展卷讀經(jīng)可見(jiàn)室主人有怎樣的生活情趣？宋書(shū)·陶潛傳》里面曾經(jīng)提到，陶淵明不通音律，但是卻在家里備有素琴一張。張琴?zèng)]有琴弦，有客人來(lái)了，他就取出來(lái)假裝彈奏，用以寄托自己的情志?！八厍佟北緛?lái)是指沒(méi)有裝飾過(guò)的琴，不過(guò)唐人在詩(shī)里提到的“素琴”，有時(shí)就是指“無(wú)弦琴”。比如李白《戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)》里就說(shuō)：“素琴本無(wú)弦，漉酒用葛巾?！钡莿⒂礤a在這里寫(xiě)的“素琴”，既不是為了說(shuō)明他的琴?zèng)]有裝飾，也不是為了說(shuō)明他的琴“無(wú)弦”。他根本就沒(méi)有彈琴，只是在想象當(dāng)中，對(duì)著空氣隔空奏琴，借以陶冶自己的情操。因?yàn)榫幼≡凇奥摇?，所以琴都不存在，自然不?huì)有絲竹之亂耳了。況且他閱讀的，還都是自己喜歡的佛道經(jīng)典，并非煩人的公文，所以不存在“案牘之勞形”。教師小結(jié)：以上四句分別從環(huán)境之雅，交往之雅，情趣之雅寫(xiě)出了陋室主人的高雅脫俗，文中沒(méi)有一個(gè)“德”字。卻處處可見(jiàn)品德高尚，說(shuō)明陋室不陋。讓我們能感覺(jué)到不慕名利，以清高為樂(lè)，保持一顆樂(lè)觀的心，這就是安貧樂(lè)道。這就是劉禹錫。五、和劉禹錫交朋友劉禹錫是否要在陋室中彈著素琴，讀著佛經(jīng)悠閑自在地過(guò)一輩子呢？文章表達(dá)的是不是僅僅就是安不慕名利、貧樂(lè)道的高潔志趣呢？讓我們了解一下劉禹錫的經(jīng)歷，也許大家就會(huì)有個(gè)一新的發(fā)現(xiàn)。劉禹錫一生的經(jīng)歷十分坎坷，但是性格卻非常地孤傲。早年因?yàn)閰⑴c“永貞革新”失敗，被流放在外二十多年。中途有一次，皇帝本來(lái)已經(jīng)召劉禹錫回到京城了，但是他去“玄都觀”看了一回桃花，就忍不住寫(xiě)了一首詩(shī)調(diào)侃權(quán)貴。結(jié)果因?yàn)椤白烨贰保直煌夥懦鋈ギ?dāng)官了。若干年以后，劉禹錫又回到了京城，但是這家伙并沒(méi)有吸取上一次的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又跑去玄都觀看桃花了。當(dāng)劉禹錫發(fā)現(xiàn)當(dāng)年那些與他作對(duì)的家伙，都作了鳥(niǎo)獸散的時(shí)候，就忍不住又得意地寫(xiě)下了一首《再游玄都觀》，說(shuō)“前度劉郎今又來(lái)”。其“嘴強(qiáng)王者”的個(gè)性，可見(jiàn)一斑。在劉禹錫二十多年的貶謫生涯中，呆得最久的地方是朗州。朗州在如今的湖南常德，劉禹錫在這里當(dāng)了十年的“司馬”，《陋室銘》大約是創(chuàng)作于此地的。再品陋室。我們已知道本文是一篇韻文，而我國(guó)古典文學(xué)韻文的源頭便是《詩(shī)經(jīng)》，其“賦、比、興”的表現(xiàn)手法對(duì)后世韻文有著深遠(yuǎn)的影響。讓我們看看本文中能否見(jiàn)到這三者的端倪。一起看文章的開(kāi)頭：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。第三句話才是作者想說(shuō)的，為何有前兩句？前兩句是先言他物，引發(fā)第三句作者的觀點(diǎn)，是為“興”；所寫(xiě)的“山、水”對(duì)應(yīng)著后文的“陋室”，“仙、龍”則對(duì)應(yīng)后文的“吾德馨”，是為“比”。今天來(lái)可以算類比。接下來(lái)作者不是空談口號(hào)，而是直接對(duì)居室從環(huán)境、往來(lái)人等、日?；顒?dòng)三方面進(jìn)行了鋪寫(xiě)，是為“賦”。以“屋舍”這一客觀事物來(lái)表現(xiàn)自己的品德，今天說(shuō)來(lái)可以算托物言志。最后一句，以諸葛亮和揚(yáng)雄自比，是為“比”。讀韻文，須得懂得《詩(shī)經(jīng)》“賦、比、興”的傳統(tǒng)。小結(jié)：雖是斗室一間，簡(jiǎn)陋異常，但是有青苔綠草、知音古琴相伴，還有一個(gè)志趣高雅，志向遠(yuǎn)大的室主人，我們還會(huì)覺(jué)得簡(jiǎn)陋嗎？正應(yīng)了孔子的話“何陋之有”？ 請(qǐng)同學(xué)們一起再來(lái)讀讀，要讀出一種感悟來(lái)，它可以勉勵(lì)逆境中的人，堅(jiān)持自己心中的操守。是屬于中國(guó)人的人生智慧與哲學(xué)教師小結(jié)：通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)和贊頌，極力表現(xiàn)陋室不陋，表達(dá)高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。這種借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情或志向的寫(xiě)法叫托物言志。七、課堂小結(jié)師：全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫(xiě)自己志行高潔，安貧樂(lè)道，不與世俗同流合污的意趣。文章層次明晰，先以山水起興，點(diǎn)出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內(nèi)人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強(qiáng)化文意，以反問(wèn)作結(jié)，余韻悠長(zhǎng)