2020年上海虹口區(qū)高三二模語文試卷一、積累應用 （10分）TOC\o"1-5"\h\z按要求填空。（ 5分）（1）一簞食，一瓢飲， 。人不堪其憂，回也不改其樂。（《論語》），鳳去臺空江自流。（李白《 》）王國維認為古今之成大事業(yè)、 大學問者， 必經過三種境界， 其中第一境是“昨夜西風凋碧樹， 按要求選擇。（ 5分）（1）小明克服病情，在考試中取得了比較好的成績，同學想表示祝賀，以下內容合適的一項是（ ）。（ 2分）宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟。莫愁前路無知己，天下誰人不識君?？此茖こＷ钇驷龋扇缛菀讌s艱辛。（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（ ）。（ 3分）各政府職能部門橫向上相互獨立， ， ， ， ，形成了一個封閉的金字塔式的結構。①下一級對上一級層層負責②分別行使不同的管理職能③整個行政系統(tǒng)內部實行垂直領導④縱向上具有明顯的權力行使的單向性A.④②①③ B.①④②③ C.③①②④ D.②④③①【答案】（5分）（ 1）在陋巷（2）鳳凰臺上鳳凰游 登金陵鳳凰臺（3）獨上高樓 望盡天涯路（5分）（ 1）（ 2分）D2）（ 3分）D【解析】考查了文言文的記憶默寫和理解性默寫， 注意平時積累和理解古詩， 不能死記硬背。 注意易錯字“陋” 、“鳳凰”。理解性默寫難度不大，還有就是注意文言古詩的題目也要記清楚，很容易遺忘。（1）A選項的意思是孔圣人還說后生可畏 ,大丈夫可不能輕視少年人啊 !B選項的意思是一個人的一生就像在夢中的飛蝶一樣一飛而過 ,當回過頭來看的時候卻會給人留下許多的感嘆。 C選項的意思是不要擔心前方的路上沒有知己，普天之下還有誰不知道您呢？ D選項的意思是看上去似乎很平常其實最為奇特突出，完成的似乎很容易，其實卻充滿艱辛。根據題目中的語境，小明是克服病情，在考試中取得了比較好的成績，可以看出是非常不容易的，所以本題選 D。（2）根據前文內容，先說橫向上各職能部門相互獨立，再看下面四句話可知②是緊接著相互獨立后面的，說完橫向接下來肯定是縱向，所以是④，剩下③①我們可以根據句意應該是先③后①，所以本題選擇 D。二、閱讀（ 70分）（一）閱讀下文，完成第 3—7題。（ 16分）①“元典精神”，是指一個民族的“文化元典”所集中體現的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性，而在該民族的歷史進程中成為生活的指針。印度的《吠陀經》，波斯的《古圣經》 ,柏拉圖、亞里斯多德等先哲的論著，猶太及基督教的《圣經》，伊斯蘭教的《可蘭經》，都被相關民族視為“元典”。在中華文化系統(tǒng)中 ,“六經”堪稱元典，與之相關的《論語》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性質。②文化元典是特定時代、特定地域的產物，當以歷史文獻視之，“六經皆史”即此之謂也。同時，元典的某些基本精神又能觀照久遠的歲月，反復被后人重新刻勒，對民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維范式造成深遠而長期的影響。元典的這種超越性是由其基本特質所致：它們的思考指向宇宙、社會和人生的普遍性問題。同時，元典在回答這些始終困擾人類的普遍性問題時，提供的是一種哲理式的框架，而非實證性的結論，是開放式的原型，而并非封閉式的教條。這使元典不致因內容和形式的時代局限淪為明日黃花，而能作為一種靈感的清泉，贏得不朽性，一再發(fā)揮巨大的啟迪功能。③從文化史角度審視，近代文明既是對中世紀文明的繼承和發(fā)展，同時也是對中世紀某些束縛社會進步的制度和精神的否定。近代文明對中世紀的否定，往往借助于對古代文明某些因素的“ 復歸．．”。當然，這種復歸并非復古，而是一種螺旋式上升的進程。這種向“哲學原旨”“文化原本”汲取靈感、獲得前進基點的文化現象，不僅在西方出現過，在東方也多次出現?？贾灾袊枷胛幕?，“返其初”現象可謂俯拾即是。經史學家皮錫瑞在論及清學演變時曾概括：學愈進而愈古，義愈推而愈高；屢遷而返其初，一變而至于道。 19世紀中后葉活躍在中國思想界的先進文化人，從徐繼畬、魏源到郭嵩燾、薛福成，進而到康有為、梁啟超，繼之到孫中山、章太炎 ,其具體見解雖各有差異，但菲薄“近古”崇尚“遠古”并以此求新、求變，卻是他們共同遵循的思維路向。④20世紀以降，工業(yè)文明在全球范圍取得長足進展，特別是現在，包括中國在內的世界各國在工業(yè)化軌道上突飛猛進，文明的器用層面、制度層面和觀念層面都發(fā)生著愈益深刻的現代化轉型。然而，“現代化”給人類帶來的并非單一式的進步，而是善惡并進、苦樂同行的矛盾過程，正所謂“省憂喜之共門兮，察吉兇之同域”。不論與自然交互關系這一面，單就人與人的關系這一面而論，工業(yè)文明取得了社會契約化、法治化、民主化的重要進程，卻又帶來人的異化、物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學文化與人文文化的分離、社會的失衡等令人困擾的問題，顯示了個人失調以至社會失衡的危險趨向。⑤面對當今形勢，人類正在尋找解決途徑。中華元典所貫穿的一天人、合知行、同真善、兼內外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤樂生主義，人道親親的人文傳統(tǒng)，以及德業(yè)日新意識、社會改革意識、文化包容意識、守中和諧意識等等，經過創(chuàng)造性的轉化，無疑會成為現代人克服“現代病”的良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”之路，用新見來促變元典的革故鼎新之路。這種雙向性的辯證發(fā)展進程，正是中華文化現代化的正途。（節(jié)選自《中華元典精神的近現代意義》，有刪改）第③段中的“復歸”一詞為什么要加引號？請做簡要分析。（2分）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（ ）。（ 3分）元典精神體現在世界各民族遺留下來的文化典籍中，這些典籍具有“元典”性質。文化元典提供永恒的精神因子，能產生不朽而深遠的影響，以解決困擾人的問題。工業(yè)文明利弊參半，而“返本開新”“革故鼎新”之路才是中華文化現代化的正途。近代文明在其發(fā)展的進程中選擇以“尚古”作為前進的基點，古今中外概莫能外。下列對原文論證的相關分析，不正確 ．．．的一項是（ ）。（ 3分）文章從歷史到現實展開論證，既有對歷史發(fā)展的深刻剖析，也有對當下現實的冷峻思考。文章論述從文化史角度審視近代文明時，將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比。文章圍繞論題，采用層層推進的方式進行論證，從多個角度充分說理，具有嚴密的邏輯性。文章末段從解決問題的立場出發(fā)，指出面對當今形勢，人類特別是中國正在尋找解決途徑。根據原文內容，下列說法不正確 ．．．的一項是（ ）。（ 3分）一個民族的“文化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神，這種精神會潛移默化地滲透在該民族的社會與生活之中。元典不會被時代淘汰，因為元典超越現實關照久遠，親近哲理提供實證，具有開放的氣度和終極關懷的胸襟。東西方文化共同遵循一條借助“復歸”來謀求現實變革的思路，以至“返其初”的現象深刻影響了近代文明的進程。中華元典凝聚了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，而今要發(fā)展現代中國，還需要開辟來自中華文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”之路。TOC\o"1-5"\h\z概括本文的行文思路。（ 5分）【答案】（2分）答案示例：文中的“復歸”不是簡單（字面上）的復古、返回的意思，而是有特定含義，指從文化原典（古代文明）中獲取靈感或進步或動力的進程（過程），因此要加引號。評分說明：不是簡單的復古、返回 1分；獲取靈感或進步或動力的進程（過程） 1分。（ 3 分） C（ 3 分） B（ 3 分） B（ 5 分）答案示例：文章首先提出“元典精神”并做定義；接著闡述了元典的價值在于對民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式產生積極影響和深刻啟迪；然后從文化史角度進一步指出近代文明的發(fā)展在于對元典的繼承，更在于對元典的求新求變。最后指出工業(yè)文明的飛速發(fā)展給現代社會帶來諸多問題，需要我們返本歸新，從元典中獲取良方。層層推進，邏輯嚴密。評分說明：①“首先提出“元典精神”并做定義；②“接著闡述了元典的價值”；③“然后進一步指出近代文明的發(fā)展在于對元典的繼承與創(chuàng)新”；④“最后指出現代社會需要返本歸新，從元典中獲取良方”。以上四點，一點1分，共4分。總結性語言 1分。【解析】本題考查引號的作用，以及詞語在文中的含義。首先把握引號在文本中是特定含義，先解釋“復歸”的本義，再去分析其在文中的含義，由“這種向‘哲學原旨’‘文化原本’汲取靈感、獲得前進基點的文化現象，不僅在西方出現過， 在東方也多次出現” 可知，“復歸”指從文化原典 （古代文明） 中獲取靈感或進步或動力的進程 （過程） 。本題考查對文本內容的分析， A選項中“世界各民族遺留下來的文化典籍”過于絕對，不是各民族所有遺留下來的文化典籍都具有“元典”性質。B選項根據文本第②段中“造成深遠而長期的影響”以及“元典在回答這些始終困擾人類的普遍性問題時，提供的是一種哲理式的框架，是開放式的原型”，并非以解決困擾人的問題。D選項中“古今中外概莫能外”中的“中外”在文本中有所涉及，而“古今”并未提及。本題考查對文本論證的分析， B選項中“將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比”有誤，有文本可知，國外史料與中國文化人的理論材料進行類比， 都是論證近代文明的發(fā)展在于對元典的繼承， 更在于對元典的求新求變。本題考查的是對文章內容的理解。文章第二段講述了“元典的某些基本精神又能觀照久遠的歲月”，后面緊接著解釋了“元典的這種超越性是由其基本特質所致”，“提供的是一種哲理式的框架，而非實證性的結論”。而B選項卻說“親近哲理提供實證”，所以錯誤。本文考查的是對文章行文思路的梳理。做這種題需要對全文有整體的了解，對文章進行分層然后概括，最后用連接詞連接。 文章第一段直接提出“元典精神” ，并對它進行解釋； 第二段講述了元典的價值在于對民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式產生積極影響和深刻啟迪；第三段是從文化史角度來審視，近代文明的發(fā)展在于對元典的繼承，更在于對元典的求新求變；最后兩段寫了工業(yè)文明的發(fā)展帶來一系列問題，而返本歸新便是正途。在組織答案時注意最后的一句總結性的套話：層層推進，邏輯嚴密。（二）閱讀下文，完成第 8— 11題。（ 15分）尋聲楚吟緩緩歸湯世杰①聽見一聲“到了”，應聲望去， 秭歸就到了。 這句話猛然喚醒了我： 那場處心積慮的返回， 將將抵達。 路上，我一直深究的，正是“秭歸”這個地名。“秭”，《廣韻》中稱“千億”?！皻w”，即返回，擴展為反觀、反思。所謂“秭歸”，便是萬千人生的返回、反觀與反思。②屈原必深諳于此，他的一生是對“返回”最好的注釋，而導引這一切的就是詩。屈原本質上是個詩人，以文辭與辯才名世，“詩”與“策” ，是他生命的兩翼。 他曾極力以他的“策”去報效他的國， 可惜君王既不懂他的“詩” ，也無視他的“策”。當“策”的翅膀被折斷，便只能返回去做他的詩人。③我到的那天， 是端午前一天。 這些年， 我在異域他鄉(xiāng)身心俱疲， 每時每刻都渴望著歸去。 如果“返回”“歸”是秭歸的一大屬性，漂泊與流浪，則是秭歸的又一大屬性。沒有漂泊與流浪，何來“返回”與“歸”？④多年前一個端午， 我去過老秭歸。 那年的端午詩會是在一個幽暗的禮堂進行。 輪到我上臺時， 渾身都在哆嗦。緊張，突然意識到了那個時刻的莊嚴。詩是秭歸的骨與血。只有那時，你才會真切想起你面對的，是中國最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人。在他身后，世界迷失了方向，至今還在迷失。漢唐以降，詩早成了仕途進階攀附的云梯，詩的價值斷崖式跌落。人淪為徒具肉身的軀殼，靈魂無家可歸。比如我，多年漂泊異鄉(xiāng)，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有孤獨。在這個意義上，我們與屈原一樣，一直處于無盡的流放與漂泊之中??⑤翌日清晨我醒得早，沿樂平里盤山小道爬上去，來到屈原廟前奉上三炷香。只有在樂平里，才能感受到屈原穿越了兩千多年時光，整整走過一部中國文明史。說屈原只知忠君報國的論者，他們忘了屈原終其一生都是個追尋真善美的詩人。 在他那里， 美政與美人同為一體， 二者不過是“美”的不同形態(tài)。 他是人類歷史上為數不多的以“美”為終極目標的歌者。美是這個世界上最崇高的，她高踞于山河之上，與日月同光。⑥祭奠屈子的招魂儀式即將開始。在高高的屈原廟腳下，一張普通條桌，鋪上一幅深紅色絨幛。凝眸處，“三閭騷壇”四個稚拙可親的隸書字，讓整個樂平里頓有千鈞之重。條桌上，供著顯見是出于民間手筆的靈牌：“楚三閭大夫屈原之魂魄位”，兩邊“清烈千秋師”“忠貞萬古存”兩行小字，點點滴滴都是淋漓的民心。燭燈、香爐、酒盅、點心一溜排開，輕煙繚繞，人世靜穆。紙扎的引魂幡以素雅的清白，在屈原廟前沉郁的深色背景里，時而低垂，時而輕飏。由一面鼓、兩面鑼、一副大鈸組成的樂隊，四個鄉(xiāng)人，把陣陣鑼鼓敲打得叫人熱血盈沸。三個吟誦招魂詩的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，悲憫悠揚，深切跌宕，憂而不傷。置身在那樣的氣氛里，異樣的肅穆讓人既振奮充盈，又虛脫無力。屈原若魂魄來歸，必可聽見鄉(xiāng)黨的聲聲呼喚。⑦招魂之要義不在召回肉身，而在以吟唱呼喚、重現他的詩意。詩，從誕生之日起，便與“唱”緊緊相連。三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純，有在山之水的凜冽。⑧坐在身邊的朋友悄悄問我，能不能也朗誦一首自己的詩作。久不為詩，我只在去樂平里的路上，用手機記下過一些思緒。頭天在縣城吃過的粽子狀若小喇叭，凝視良久，總以為它在吹奏什么，講訴什么。解開緊緊纏裹著粽子的道道繩索，一如解開屈原身上的左徒官服，方可見屈原作為一個大地詩人的真身，向世界奉獻他幾經煎煮早已熟透的糍糯之心，頓時詩意洶涌，蜜汁漣漪流溢，九州為之慶幸。不如此，我們將痛失《九歌》《天問》，失去那位偉大的浪漫主義詩人。 而樂平里的鄉(xiāng)親、 農人，則在千年之后， 得以繼續(xù)為大地招魂， 為詩意招魂， 為生命招魂。⑨朗誦間隙， 我與從臺上走下來的鄉(xiāng)親悄聲聊天， 問他們的寫作， 他們的吟唱。 剛才參與招魂吟唱的三位鄉(xiāng)人，沒有一個職業(yè)詩人。在樂平里，在秭歸，詩性的日子已成常態(tài)。詩，伴隨著他們的日常，伴隨著他們的油鹽柴米歡樂悲辛。⑩離開秭歸的路上，我記述下這一切，一首仿楚辭的習作適時而生。三十五年輾轉，我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達。（有刪改）第①段重點闡釋了“秭歸”這個地名，簡要分析其作用。（4分）賞析第⑧段畫線句。（ 4分）文章濃墨重彩地刻畫了祭奠屈原的“三閭騷壇詩會”，分析作者這樣寫的意圖。（4分）【答案】（3分）答案示例：①屈原那些表達對純粹美的追求的偉大楚辭。②鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩歌；在日常生活中傳承詩意， 創(chuàng)作、吟唱的詩歌。 ③作者參加三閭騷壇詩會， 找到心靈歸宿后創(chuàng)作的仿楚辭習作。評分說明：屈原的作品，鄉(xiāng)人的吟唱、傳承，作者的仿楚辭習作，三點，每點 1分。（4分）答案示例：第①段借《廣韻》闡釋了“秭歸”地名的含義，意為“萬千人生的返回、反觀與反思”。既照應了標題“緩緩歸”，又成為貫穿全文的情感線索；為結尾言志“我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達”做好鋪墊；同時增添了文章的文化內涵。評分說明：闡釋地名含義；全文情感線索；照應標題；為結尾鋪墊；增添文章文化內涵，共五個點，其他答案言之成理亦可，答對四點即得 4分。（4分）答案示例：第⑧段畫線句多處運用比喻手法，如：將屈原身上的官服比作纏裹粽子的繩索，將屈原追求真善美的赤子之心比作熟透的糍糯，將深沉芳香的詩意比作蜜汁，表達了作者對屈原的熱愛崇敬之情，對詩人生命本真價值的思索，耐人尋味。評分說明：賞析角度 1分，結合具體語句闡釋 1分，表達作者的情感及思考 2分。（4分）答案示例：文章通過對屈原廟招魂的陳設、吟誦招魂詩等儀式的描寫，表達了秭歸人民對屈原的肅穆、隆重、莊嚴的紀念。同時，也通過自己受到的震動和感悟表達了對于屈原紀念的本質和意義的思考：招魂的要義在于一種宗教般的詠唱和呼喚來重現屈子的詩意，在于對真善美的詩意價值的的追尋。對屈子詩魂的呼喚，可以讓精神處于流放與漂泊的后人完成身與心靈與肉的回歸，歸于大地、詩意和生命。評分說明：莊嚴的紀念 1分，給作者帶來的思考、感悟 3分【解析】本題考查探究文章標題的能力。 解答時要思考標題自身義 （表層含義 ）和在文中的含義 （引申義、比喻義象征義等 ），思考標題是否點明寫作對象的特點或寫作內容 ,是否表達作者的感情和態(tài)度，是否揭示文章的主旨或哲理，是否是文章的線索和結構思路。由原文“詩是秭歸的骨與血，只有那時，你才會真切地想起你面對的,是中國最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人”可知，“楚吟”是指屈原那些表達對純粹美的追求的偉大楚辭；由原文“三個吟誦招魂詩的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟,來自大地 ,悲憫悠揚 ,深切跌宕，憂而不傷”可知，“楚吟”是指鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩歌；由原文“三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是為懷念屈原 ,也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身 ,沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦 ,率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純 ,有在山之水的凜冽”可知，“楚吟”是指在日常生活中傳承詩意，創(chuàng)作、吟唱的詩歌。由原文最后一段可知，“楚吟”是指作者參加三閭騷壇詩會，找到心靈歸宿后創(chuàng)作的仿楚辭習作。本題考查段落的作用。 解答此類題型， 可以先對段落進行概括， 在考慮內容和結構上的作用。 第一段通過 《廣韻》闡釋了“秭歸”的含義，從結構上看，與標題中的“緩緩歸”相照應，同時又是文章的線索，文章的開頭作者剛到“秭歸”，結尾段在離開秭歸的路上言志，開頭為結尾做鋪墊。引用增加了文章的文化內涵。本題考查對句子的賞析。解答此類題型先確定切入的賞析角度，再結合具體語句進行內容闡釋，最后表達作者的情感及思考，如此處運用比喻，按照比喻的答題格式即可。本題考查本文的寫作意圖，結合本文的具體內容進行分析，通過本文對招魂儀式的描寫，首先表達出秭歸人民對屈原的肅穆、隆重、莊嚴的紀念，再從給作者帶來的思考、感悟入手，結合兩點，重點分析后者。（三）閱讀下面的詩歌，完成第 12－ 14題。（ 8分）移居二首（其 二）（東晉）陶淵明春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將①不勝？無為忽去茲。衣食當須紀 ②，力耕不吾欺。[注]①此理：這種生活樂趣。將：豈。②紀：經營料理。下列關于本詩的說法不正確 ．．．的一項是（ ）。（ 2分）從作者所處的年代看，本詩不是一首律詩?！跋嗨紕t披衣”句運用了頂真的修辭手法?！把孕o厭時”句寫與家人談笑從無厭倦?！盁o為忽去茲”表達作者對此生活的喜愛。TOC\o"1-5"\h\z以下對本詩風格的評價貼切的一項是（ ）。（ 2分）A.慷慨豪邁 B.清麗朦朧 C.平淡自然 D.清淡空靈結合整首作品，評析“衣食當須紀，力耕不吾欺”兩句的作用。（4分）【答案】（ 2分） C（ 2分） C（4分）答案示例：“衣食當須紀，力耕不吾欺”兩句既是對前面寫村中生活樂趣的延續(xù)，也是對這種樂趣的定位和深化。 詩作前面寫到的賦詩之樂、 飲酒之樂以及朋友相與之樂都是當時士大夫所追求和享有的生活之樂，而這兩句所寫的農耕之樂和真誠樸實之樂卻是詩人作為一個親近大自然的勞動者所獨有的。 同時這兩句透露的身份定位也使前面所寫的這些生活樂趣都著上了普通勞動者的色彩， 深化了作品內容， 體現了作者對淳樸自然的生活價值的追求。【解析】本題考查學生對詩歌內容的理解。律詩是唐朝流行起來的一種漢族詩歌體裁，屬于近體詩的一種，因格律要求非常嚴格而得名。而作者所在的年代是東晉，故 A選項是正確的的。頂真，亦稱聯珠、蟬聯，是一種方法，是指上句的結尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。“閑暇輒相思，相思則披衣”，所以該句運用了頂真的修辭手法，所以 B選項正確。 C選項的“言笑無厭時”句寫與家人談笑從無厭倦。這里應該是和鄰人們談笑，故 C選項錯誤?！按死韺⒉粍?，無為忽去茲”可譯為：這種樂趣豈不比什么都美嗎？不要匆匆離開此地吧！這兩句扣住移居的題目，寫出在此久居的愿望，也是對上文所述過從之樂的總結，表達了對此生活的喜愛。故D正確。本題考查的是對詩歌的風格。 考生要注意注意結合所給選項 ,通過對詩歌內容的理解及風格的確定 ,進而準確把握詩歌的風格。 全篇羅列日常交往的散漫情事， 以任情適意的自然之樂貫串一氣， 言情切事， 若離若合， 起落無跡，斷續(xù)無端，文氣暢達自如而用意宛轉深厚，所以看似平淡散緩而實極天然渾成，故選 C。本題考查對作品內容以及情感把握能力。答題區(qū)間在最后一聯，解答時，要聯系題目、全詩內容、關鍵字詞及作者當時所處社會現實，準確把握。“衣食當須紀，力耕不吾欺”兩句既是對前面寫村中生活樂趣的延續(xù)，也是對這種樂趣的定位和深化。詩作前面寫到的賦詩之樂、飲酒之樂以及朋友相與之樂都是當時士大夫所追求和享有的生活之樂，而這兩句所寫的農耕之樂和真誠樸實之樂卻是詩人作為一個親近大自然的勞動者所獨有的。同時這兩句透露的身份定位也使前面所寫的這些生活樂趣都著上了普通勞動者的色彩，深化了作品內容，體現了作者對淳樸自然的生活價值的追求。賞析題型結合字詞以及句段手法，逐個分析。（四）閱讀下文，完成第 15— 20題。（ 19分）①張儉，宛平人。性端愨，不事外飾。統(tǒng)和十四年，舉進士第一，調云州幕官。故事獻。圣宗獵云中，節(jié)度使進曰：“臣境無他產，惟幕僚張儉，一代之寶，愿以為獻?！闭僖姡葜箻阋埃?；訪及世務，占奏三十余事。由此顧遇特異踐歷清華號稱明干。②重熙五年，興宗幸禮部貢院及親試進士，皆儉發(fā)之。進見不名，賜詩褒美。儉衣唯綢帛，食不重味，月俸有余，赒給親舊。方冬，奏事便殿，帝見衣袍弊惡，密令近侍以火夾穿孔記之，屢見不易。帝問其故，儉對曰：“臣服此袍已三十年?！睍r尚奢靡，故以此微諷喻之。上憐其清貧，令恣．取內府物，儉奉詔持布三端而出，益見獎重。儉弟五人，上欲俱賜進士第，固辭。有司獲盜八人，既戮之，乃獲正賊。家人訴冤，儉三乞申理。上勃然曰：“卿欲朕償命耶！”儉曰：“八家老稚無告，少加存恤，使得收葬，足慰存沒矣?！蹦藦闹€在相位二十余年，裨益為多。③致政歸第，會宋書 ①辭不如禮，上將親征。幸儉第，尚食先往具饌，卻之；進葵羹干飯，帝食之美。徐問以策，儉極陳利害， 且曰：“第．遣一使問之， 何必遠勞車駕？” 上悅而止。 復即其第賜宴， 器玩悉與之。 二十二年薨，年九十一，敕葬宛平縣。（節(jié)選自《遼史》列傳第十）【注】①書：國書。TOC\o"1-5"\h\z寫出下列加點詞在句中的意思。（ 2分）（1）令恣．取內府物（ ） （2）第 ．遣一使問之（ ）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（ 2分）（1）故事．．，車駕經行，長吏當有所獻（ ）A.典故 B. 事故 C. 舊例 D. 杜撰的事情（2）召見，容止樸野 ．（ ）A.粗魯 B. 質樸 C. 郊外 D. 不受拘束把第②段畫線句譯成現代漢語。（ 6分）方冬，奏事便殿，帝見衣袍弊惡，密令近侍以火夾穿孔記之，屢見不易。用“/”為第①段畫線部分斷句。（2分）此顧遇特異踐歷清華號稱明干。第②段敘寫了張儉的多件事，概述其中詳寫的兩件事。（ 4分）從全文看，“一代之寶”張儉的優(yōu)點有□□、□□、□□等。（3分）【答案】（ 2分）（ 1）任意，隨意 （ 2）只（ 2分）（ 1） C （ 2） B（6分）答案示例：當時正值冬天，張儉在便殿奏事，皇帝看見他穿的衣袍又破舊又難看，秘密地命令近侍用火夾在他的衣服上穿洞來做標記，好多次發(fā)現他沒有更換衣袍。由此顧遇特異 /踐歷清華 /號稱明干評分說明：“由此”后面可斷可不斷，其余地方斷錯一處扣1分，扣到 0分為止。（1）張儉長期穿著破爛衣袍，以此對皇帝稍加勸諫。（ 2）張儉甘冒讓皇帝動怒的危險，多次請求重審冤案。節(jié)儉、無私、公正、睿智、敢言【解析】考查文言實詞在具體語境中的含義。（ 1）句翻譯為：命令他隨便在皇宮內務府取些物品。 恣：任意，隨意。（ 2）句翻譯為：只需派一個使者質問大家。 第：只?？疾槲难宰衷~在具體語境中的含義。（ 1）句翻譯為：按照舊規(guī)矩，皇上的車隊經過某處，那些當地的官員小吏們都應該有所貢獻。 故事：舊規(guī)矩，舊例。故選 C。 （ 2）句翻譯為：召見張儉，見他容貌舉止樸質無華。 野：質樸。故選 B?？疾槲难晕姆g成現代漢語的能力。評分說明：“方”、省略的主語“張儉”、“奏事便殿”、“弊惡”、“以火夾穿孔記之”、“易”共六個點，一點1分。本題考查的是句子斷句，首先需要學生能夠理解句子的意思，本句翻譯為“從此他的待遇便與眾不同，仕宦所經歷清高顯貴，以明志干練著稱”。根據翻譯的斷句，應該在“異”“華”后停頓。本題考查學生對文章意思的理解與文意概括。題目要求概述第②段詳寫的兩件事，分別為張儉穿衣簡樸以及勸皇帝重審冤案， 所以概括出來為“張儉長期穿著破爛衣袍，以此對皇帝稍加勸諫”和“張儉甘冒讓皇帝動怒的危險，多次請求重審冤案”。注意概括一定要完整。本題考查的是人物形象的概括。從張儉穿衣簡樸可以看出他節(jié)儉，從他敢于向皇帝提出重審冤案可以看出他無私、公正、睿智、敢言。此題寫出不重復的三點即可得滿分，答案不得超出兩個字。（五）閱讀下文，完成第 21—24題。（ 12分）伐樹記（宋）歐陽修①署之東園，久茀 ①不治。修至始辟之，糞瘠溉枯，為蔬圃十數畦，又植花果桐竹凡百本。春陽□浮，萌者將動。園之守啟曰：“園有樗焉，其根壯而葉大。根壯則梗地脈，耗陽氣，而新植者不得滋；葉大則陰翳蒙礙，而新植者不得暢以茂。又其材拳曲臃腫，疏輕而不堅，不足養(yǎng)，是宜伐。”因盡薪②之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉， 凡其根庇之廣可六七尺， 其下之地最壤腴。以杏故，特不得蔬， 是亦宜薪?！?修曰：“噫，今杏方春且華，將待其實，若獨不能損數畦之廣為杏地耶？”因勿伐。②既而悟且嘆曰：“吁！莊周之說曰：樗、櫟以不材終其天年，桂、漆以有用而見傷夭。今樗誠不材矣，然一旦悉剪棄；杏之體最堅密美澤可用，反見存。豈才不才各遭其時之可否耶？”③他日，客有過修者。仆夫曳薪過堂下，因指而語客以所疑。客曰：“是何怪耶？夫以無用處無用，莊周之貴也。以無用而賊有用，烏能免哉？彼杏之有華實也，以有生之具而庇其根，幸矣！若桂、漆之不能逃乎斤斧者，蓋有利之者在死，勢不得以生也。與乎杏實異矣。今樗之臃腫不材，而以壯大害物，其見伐誠宜爾。與夫才者死不才者生之說，又異矣。凡物幸之與不幸，視其處之而已?！笨图热ィ奚破溲远浿?。[注]①茀：雜草叢生。②薪：砍掉作柴薪。可填入第①段方框處的虛詞是（ ）。（ 1分）A.而B.之C.則D.既下列對文意的理解和分析，正確的一項是（ ）。（ 2分）守園人建議把東園里的一些樹砍去，使園子更加宜于種植其他果蔬花木。在客人看來，樹木的生死主要是看它的用途，有用者則生，無用者則死。作者記伐樹事，主要意圖是反思自己的主觀和片面，主張要善待有才者。本文是一篇寓言性的哲理文，在寫作技巧上主要運用反問和對比的形式。分析第②段在文中的作用。（ 4分）第③段中“客”是如何層層推進地進行說理的？請加以分析。（5分）【答案】21.D22.A承上啟下。（ 1分）由第①段改造東園時樗樹被伐而杏樹得以留存（ 1分），聯想到莊周的不同的見解（“不材終其天年”、“有用而見傷夭”），思考有才與無才的物類是否由于各自碰上的時代不同而有被保護與加害之別（1分），從而引出第③段關于物類去留原因的議論（ 1分）。首先，“客”指出莊子說法的本意，認為莊子所說是指自身無用而又處在無用的地方的物類，它們有幸能夠保全自己，而如果自身無用卻又去妨害有用的東西則是不能幸免于難的。（ 1分）然后，“客”以杏樹、桂樹、漆樹為例，說明物類因為對人們有用的方式不同就會導致不同遭遇。（ 1分）之后，再直接回答作者的疑問，表明樗樹就是因為既沒用又會妨害他物生長而被砍伐。 （1分）接著，指出園中樗樹的情況與莊周所說的有才能的反而死掉、沒才能的反而生存下來的情況是不同的。（ 1分）最后，“客”得出結論：一切物類幸與不幸的遭遇，都是根據它所處的客觀環(huán)境來決定的。（ 1分）評分說明：五個層次各 1分。【解析】本題考查實詞解釋，高考需要記憶的三百多個實詞和 18個虛詞。原句解釋為：春天氣息已經浮現，植物開始有萌芽的跡象。由此可知選：既，解釋為：已經。本題考查對文言文內容的理解。 B中應為在客人看來， 樹木的去留要看它的地位作用， 有用者留之， 無用者去之。C“主要意圖是反思自己的主觀和片面”錯誤，作者的寫作意圖在于揭示“有益者生存發(fā)展，無益者遭淘汰”的客觀規(guī)律，而非反思自己。 D選項本文主要運用的寫作技巧沒有對比?？疾檎n外文言文句段作用，要注意在中間部分可能會有承上啟下過渡作用，要從內容和結構分析，首先分析第第一段在內容上寫的是東園到了開辟時期，把樗樹砍掉以及保留杏樹原因，而第二段“既而悟且嘆曰”可見是承接上文內容，聯想到感悟到“不材終其天年”、“有用而見傷夭”的周莊的不同見解。另外結構為下文第三段第四段寫到“夫以無用處無用，莊周之貴”“與夫才者死不才者生之說，又異矣。凡物幸之與不幸，視其處之而已?！币馑即蠹s世上萬物能夠幸免于難與不能幸免于難，要看它所處的地位和用途罷了，具有承上啟下作用，最后可見有才與無才的物類是否由于各自碰上的時代不同而有被保護與加害之別，從而引出第③段關于物類去留原因的議論?？疾榱藷捵趾臀亩嗡悸贩治觯紫乳_頭從“是何怪耶？夫以無用處無用，莊周之貴也。以無用而賊有用，烏能免哉？”大意是這有什么感到驚訝的呢?憑著無用的態(tài)度處置無用之材正是莊周所崇尚的。世上憑借自己無用反而侵害有用之材，（那么有用之材）哪里還能幸免呢 !，可見“客”是莊子所說是指自身無用而又處在無用的地方的物類，它們有幸能夠保全自己，而如果自身無用卻又去妨害有用的東西則是不能幸免于難的。另外“彼杏之有華實也，以有生之具而庇其根，幸矣！若桂、漆之不能逃乎斤斧者，蓋有利之者在死，勢不得以生也。與乎杏實異矣。今樗之臃腫不材，而以壯大害物，其見伐誠宜爾。”意思是至于桂樹、漆樹不能從砍伐的厄運中逃避，是因為它們被人們利用的東西只有被砍下來才能利用，所以這樣一種狀況必然無法生存。這跟那些杏樹憑借開花結果免予砍伐是不同的啊。 而今臭椿高大不成材， 反而因高大妨害了別的花木生長， 他們被砍去的確是理所應當的。 可見，“客”以杏樹、桂樹、漆樹為例， 說明物類因為對人們有用的方式不同就會導致不同遭遇。 之后，再直接回答作者的疑問，表明樗樹就是因為既沒用又會妨害他物生長而被砍伐。 接著“與夫才者死不才者生之說，又異矣。凡物幸之與不幸，視其處之而已?！币馑际歉乔f子‘有用的死沒有用的生’之說又是不同的。大約世上萬物能夠幸免于難與不能幸免于難，要看它所處的地位和用途罷了。”可見，指出園中樗樹的情況與莊周所說的有才能的反而死掉、沒才能的反而生存下來的情況是不同的。最后“客既去，修善其言而記之。”意思是客人離去后，我認為他說的很對，寫此文以記之。最后，“客”得出結論：一切物類幸與不幸的遭遇，都是根據它所處的客觀環(huán)境來決定的?！緟⒖甲g文】官署的東面有一個園子，一直以來有很多的野草，都沒有去治理它。我到了那里，開始開辟已經荒蕪的土地。用糞便澆灌貧瘠的土地，用水澆灌干枯的地方，然后種上十幾畦農作物，另外種植了各種花草樹木。正是春天，植物開始有萌芽的跡象。這時守園人給我提出意見，說：“這園子里生長著樗樹，根莖粗壯，枝葉繁茂。根莖粗壯就妨礙了地下的流通，要消耗很多大地的精氣，使得你新栽的農作物都得不到營養(yǎng)的滋潤。枝葉繁茂就使得地上的陰影面積更大，讓新栽的農作物得不到充足的陽光照射，而無法正常生長。又因為樗樹的形狀并不直，反而彎曲，看起來十分臃腫的樣子，這樣的木材中間紋路稀疏，導致重量很輕，而且很不堅固。（這樣的樹木）不值得栽種，應該把它砍掉?！蔽衣犃怂囊庖姡验藰淇车袅?。第二天，他又對我說：“園子南面的那棵杏樹，它的根莖所占的面積半徑都有六七尺大，而它所在的地方卻是這里最好的土地，讓杏樹長在那里而不能種植農作物，是很可惜的，應該把它也砍掉?！蔽艺f：“哈哈！如今正是杏樹生長最好的時期，而且長得繁華。它也即將結果，你就不能為了這片杏林而放棄幾畦菜地嗎？”所以沒有將它砍掉。后來我突然想到，并發(fā)出這樣的感嘆：“唉！我記得莊子曾經這樣說過，樗樹和櫟樹因為其木材沒有用而能自然老死，桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。而如今樗樹是真的沒有用，一旦知道了就會馬上將它砍掉并拋棄；杏樹的軀干是很堅固的，紋路也很緊密，色澤美麗，還可以拿來做裝飾，它反而存活下來。難道有用和沒用是各自要用天生條件的影響而來判斷嗎？”有一天，來了位客人來拜訪我，差役正拖著砍下的椿樹經過堂前，（我）指著臭椿就對客人說出了自己對莊子所論述的懷疑?？腿苏f：“這有什么感到驚訝的呢 ?憑著無用的態(tài)度處置無用之材正是莊周所崇尚的。世上憑借自己無用反而侵害有用之材，（那么有用之材）哪里還能幸免呢 !那些杏樹可利用的是花和果，因為（杏樹）有花果這些供人們享用的生存的條件保護著它的根部，所以（它）幸免予被砍伐。至于桂樹、漆樹不能從砍伐的厄運中逃避，是因為它們被人們利用的東西只有被砍下來才能利用，所以這樣一種狀況必然無法生存。這跟那些杏樹憑借開花結果免予砍伐是不同的啊。而今臭椿高大不成材，反而因高大妨害了別的花木生長，他們被砍去的確是理所應當的。跟那莊子‘有用的死沒有用的生’之說又是不同的。大約世上萬物能夠幸免于難與不能幸免于難，要看它所處的地位和用途罷了。”客人離去后，我認為他說的很對，寫此文以記之。三、寫作（ 70分）有人說，要想讓蠟燭散射出平穩(wěn)明亮的光來，必須把它放到避風的地方；同樣，要想讓人的靈魂散發(fā)出智慧的光芒，也要避免那些五花八門的思想的干擾。對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的想法。要求：（ 1）自擬題目；（ 2）不少于 800字?！敬鸢浮勘Ｗo與打磨必須承認的是我們面臨著多元價值、思想盛放的時代。有人說，正如蠟燭在避風之處，才能散射平穩(wěn)明亮的光芒，人的靈魂也應避免五花八門思想的干擾，才能散發(fā)智慧的光芒。這一說法的本意是期望人們脫離被種種思想吸引、搖擺不定或盲目聽從的狀態(tài)，處于一個今日整理術大火、明日《斷舍離》