得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助

孟子：名軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。孟子的政治主張主要是“仁政”、“王道”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。提倡君王要“與民同樂(lè)”，人與人之間要相親相愛(ài)，希望人們能安居樂(lè)業(yè)走近名人孟子：名軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家。是繼孔

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著的。與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的孟子故事孟母三遷孟子故事孟母斷機(jī)杼孟母斷機(jī)杼教學(xué)目標(biāo)一、積累文言詞語(yǔ)。二、理解課文的思想內(nèi)容，并從中受到啟發(fā),增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。三.學(xué)習(xí)本文開(kāi)頭提出論點(diǎn)后，運(yùn)用對(duì)比，逐層深入的論證的寫法。四.初步理解“天時(shí)、地利、人和”“得道多助、失道寡助”的含義；并從中受到教益。教學(xué)目標(biāo)一、積累文言詞語(yǔ)。解題：本文是一篇短論，記敘了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題，指出民心所向是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。解題：本文是一篇短論，記敘了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題，指出民心所

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣得道多助失道寡助聽(tīng)讀課文，要求：1、聽(tīng)準(zhǔn)字音；2、分清句讀。天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道多助失道寡注音和節(jié)奏夫郭粟寡戚畔封疆jiāngfúguōsùgu?qīpàn1、域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。注音和節(jié)奏夫郭粟天時(shí)不如地利，地利不如人和。擺出觀點(diǎn)，提挈全文。

天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。

人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來(lái)概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。天時(shí)不如地利，地利不如人和。擺出觀點(diǎn)，提挈全文。天時(shí)：有利第一段：譯文有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。天時(shí)地利人和時(shí)令、氣候、政治形勢(shì)等條件。有利的地理形勢(shì)。人心所向、上下團(tuán)結(jié)等。兩句談的是什么問(wèn)題？提出什么看法？

[談的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守問(wèn)題，提出具備“人和”這個(gè)條件才最有利于攻守。這兩句揭示本篇的中心論點(diǎn)。]第一段：譯文有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。

從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。三里之城：方圓三里的內(nèi)城。

郭：古義：外城。今義：姓氏

環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表修飾

而，表轉(zhuǎn)折，卻。

夫環(huán)而攻之：夫fú，句首發(fā)語(yǔ)詞。是：古義：這今義：判斷動(dòng)詞

三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者第二段：譯文（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。第二段：譯文（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。從防御一方的失利論證“地利不如人和”。城：城墻

池：護(hù)城河。

兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利。

米粟(sù)：指糧食。多：充足

委而去之：棄城而逃。而，表順承委，古義：放棄。今義：委任去，古義：離開(kāi)。今義：到……去城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去第三段:譯文城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。第三段:譯文城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也域民不以封疆之界：域:古義：限制。今義：地域以:憑，靠。本句話的意思是:使人民定居下來(lái)（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。固國(guó)：鞏固國(guó)防。威：震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。域民不以封疆之界：寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。親戚畔之：親戚畔，通“叛”，背叛。之:他，代詞。

天下順之：順，歸順，服從。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有，有時(shí)候，要么。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。

深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。古義：內(nèi)親外戚今義：因婚姻聯(lián)成的關(guān)系寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。深入論證“得道”第四段:譯文所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。第四段:譯文所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)補(bǔ)充注釋：重點(diǎn)實(shí)詞

道：就是王道、仁政

米粟：泛指糧食

天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令

地利：有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件

人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)

城：內(nèi)城郭：外城

君子：施行仁政的人補(bǔ)充注釋：重點(diǎn)實(shí)詞

道：就是王道、仁政

米粟親戚：

古：族內(nèi)的人和族外的人

今：和自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員

去

古：離開(kāi)，逃跑今：到……去

池

古：護(hù)城河今：池塘2、古今異義：親戚：

古：族內(nèi)的人和族外的人

今：和自己家庭有婚姻關(guān)系的家詞類活用

環(huán)：名詞作狀語(yǔ)

圍域：名詞用作動(dòng)詞

限制固：形容詞的使動(dòng)用法使……鞏固威：形容詞用作動(dòng)詞

震懾征服

詞類活用之域民不以封疆之界三里之城親戚畔之虎見(jiàn)之，龐然大物也寡助之至輟耕之壟上何陋之有予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染雖我之死結(jié)構(gòu)助詞：的代詞：他，指代寡助之君動(dòng)詞：到、去賓語(yǔ)前置標(biāo)志，無(wú)義放在主謂間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)義代詞：它，指代驢子123456久之，目似瞑語(yǔ)氣助詞，無(wú)義一詞多義之域民不以封疆之界親戚畔之寡助之至何陋之有予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而重點(diǎn)記憶于舜發(fā)于畎畝之中天將降大任于是人也困于心，衡于慮征于色，發(fā)于聲生于憂患，而死于安樂(lè)也從給從在……中在（某方面）1.對(duì)，對(duì)于。2.在。3.與，跟，同。例：①每自比于管仲、樂(lè)毅。4.到。例：①指通豫南，達(dá)于漢陰。5.從，自。例：①子墨子聞之，起于魯。6.在......方面。例：①荊國(guó)有余地而不足于民。7.比。例：①孔子曰：“苛政猛于虎也?！?/p>

8.被。9.受。10.向。11.給。重點(diǎn)記憶于舜發(fā)于畎畝之中天將降大任于是人也困于心，衡于慮征于學(xué)習(xí)第一部分：本文提出了什么論點(diǎn)？由論點(diǎn)看，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？

分析課文學(xué)習(xí)第一部分：本文提出了什么論點(diǎn)？分析課文討論：本段（第二段）擺出了什么論據(jù)？有何作用？圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容：“天時(shí)不如地利”，強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性。討論：本段（第二段）擺出了什圍攻一座小城但不能天時(shí)而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利攻城：守方天時(shí)而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利攻城：閱讀第三節(jié)思考問(wèn)題：城高池深、兵利革堅(jiān)、米粟充足但棄城而逃。論證中心論點(diǎn)的后半部分內(nèi)容：“地利不如人和”，突出人和的重要性。a本段擺出了什么論據(jù)？有何作用？閱讀第三節(jié)思考問(wèn)題：城高池深、兵利革堅(jiān)、米粟充足但棄城而逃。守城：城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之?dāng)偃撕筒蝗缗e例證明論點(diǎn)二：地利不如人和守城：城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之?dāng)偃撕筒蝗缗e例b本段運(yùn)用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？討論其作用？運(yùn)用了排比和雙重否定句式。從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得文章氣勢(shì)奔放，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。b本段運(yùn)用了什么修辭方法？句式上運(yùn)用了排比和雙重否定句式。從學(xué)習(xí)第二部分：這段是從什么角度來(lái)論述的？作者用了什么論證方法來(lái)證明論點(diǎn)？怎樣論述？域民、固國(guó)、威天下的關(guān)鍵是什么？為什么？這一段運(yùn)用了什么手法強(qiáng)調(diào)了“施行仁政”的重要性？學(xué)習(xí)第二部分：這段是從什么角度來(lái)論述的？域民、固國(guó)、威天下的戰(zhàn)爭(zhēng)域民固國(guó)威天下治國(guó)得道多助失道寡助主張（結(jié)論）施行“仁政”（反面論證）（對(duì)比論證）排比論點(diǎn)范圍戰(zhàn)爭(zhēng)域民固國(guó)威天下治國(guó)得道多助主張（結(jié)論）施行“仁政”（反面討論1、劃出文中的排比句，說(shuō)說(shuō)其作用。

從反面推論，指出“城民”“固國(guó)”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說(shuō)服力2、在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論？得道者多助，失道者寡助3、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。4、下文作者運(yùn)用了什么論證方法？對(duì)比論證5、本段在全文中有何作用？總結(jié)全文，深化論點(diǎn)討論1、劃出文中的排比句，說(shuō)說(shuō)其作用。從反面推論，指問(wèn)題探討1）本文以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，你認(rèn)為孟子是主張打仗嗎？3）他寫此文的真正意圖么？

問(wèn)題探討理清結(jié)構(gòu)：本文按“提出論點(diǎn)－分析論證－得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次。理清結(jié)構(gòu)：本文按擺出觀點(diǎn)論證觀點(diǎn)得出結(jié)論天時(shí)不如地利，地利不如人和環(huán)而攻之委而去之得道多助，失道寡助。戰(zhàn)爭(zhēng)事例治國(guó)道理類推擺出觀點(diǎn)論證觀點(diǎn)得出結(jié)論天時(shí)不如地利，環(huán)而攻之委而去之得道多天時(shí)不如地利地利不如人和攻方失利天時(shí)不如地利守方失利地利不如人和得道多助失道寡助“仁政”孟子二章板書舉例道理域民固國(guó)威天下戰(zhàn)爭(zhēng)治國(guó)天時(shí)不如地利攻方失利天時(shí)不如地利守方失利地利不如人和得道多助藝術(shù)特色：１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說(shuō)理。２、運(yùn)用排比、對(duì)偶、頂真等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。藝術(shù)特色：排比如：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。對(duì)偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。排比《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說(shuō)，就是闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭(zhēng)談起，最終歸結(jié)到如何治國(guó)平天下。《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重拓展研究

1）你知道歷史上或生活中的哪些例子印證了“得道多助，失道寡助”這一古訓(xùn)?跟同學(xué)們介紹一下。

日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。拓展研究1）你知道歷史上或生活中的哪些例子印證了“得道多助1、讀準(zhǔn)下列字的音。夫（）粟（）畔（）2、解釋劃線的字詞。A七里之郭

B環(huán)而攻之C

池非不深也D委而去之E域民不以封疆之界F親戚畔之G地利不如人和

H威天下不以兵革之利來(lái)檢驗(yàn)一下吧！1、讀準(zhǔn)下列字的音。2、解釋劃線的字詞。來(lái)檢驗(yàn)一下吧！3、解釋下列詞語(yǔ)的古今義。A

池

古義：

今義：

B兵

古義：

今義：C親戚

古義：

今義：

4、翻譯句子。

域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。3、解釋下列詞語(yǔ)的古今義。4、翻譯句子。4、孟子認(rèn)為“戰(zhàn)必勝的原因是:A、依靠強(qiáng)大的武力 B、靠人民住得安定C、施行仁政，取得民心D、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)正確

（）4、孟子認(rèn)為“戰(zhàn)必勝的原因是:A、依靠強(qiáng)大的武力 ③文中的“道”與下面哪個(gè)詞中的“道”意思相近？

A．道德B．道歉C．道路D．王道④“戰(zhàn)必勝”的根本原因是（原文）______________⑤這篇文章論述的中心意思是（）

A．民心所向，上下團(tuán)結(jié)，則戰(zhàn)無(wú)不勝。

B．不能靠劃定的疆域界限，管理百姓。

C．不能靠山河的險(xiǎn)要鞏固國(guó)防。

D．不能靠武力的強(qiáng)大，威懾天下。③文中的“道”與下面哪個(gè)詞中的“道”意思相近？美國(guó)失去了聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)的席位，這件事情證明了借“人權(quán)”干涉別國(guó)內(nèi)政是不得人心的，也證明了孟子說(shuō)的“

，

”是合乎科學(xué)論斷的。練習(xí)：用《<孟子>兩章》中的原句回答得道多助失道寡助美國(guó)失去了聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)的席位，這件事情證明了借“人權(quán)”干閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）1、選出與“三里之城，七里之郭”中“之”字用法相同的一項(xiàng)（）A寡助之至，親戚畔之B水陸草木之花C肉食者謀之：（這）件事D兩狼之并驅(qū)如故2、選出下列各句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）A兵革非不堅(jiān)利也兵：兵器B寡助之至至：極點(diǎn)C域民不以封疆之界域：區(qū)域D親戚畔之畔：通“叛”，背叛3、選出下列翻譯正確的一項(xiàng)（）A委而去之（萎靡不振地逃跑）B池非不深也（池塘不是不深）C固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固國(guó)都，不能靠山河的險(xiǎn)要）D故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）BCD閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）BCD4、選出對(duì)文章分析內(nèi)容分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)()A孟子認(rèn)為“戰(zhàn)必勝”的必要條件是“得道”。B”君子”是指文中所說(shuō)的“得道者”。C文章主要論述了弱者可以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者。D”得道者多助”的“道”在文中指“施行仁政”5、選出下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)()A文章運(yùn)用了大量的排比句式，顯得很有氣勢(shì)。B第二段設(shè)了一個(gè)守城的例子論證了“天時(shí)不如地利”。C文章最后一段運(yùn)用了對(duì)比的寫法，突出了“得道”的作用。D畫線的句子(“域民不以……威天下……”這三句）從反面論證了“人和”的重要CB4、選出對(duì)文章分析內(nèi)容分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)()CB《孟子》Leisuretimetraveltemplates富貴不能淫《孟子》Leisuretimetraveltempla作者知多少

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。作者知多少孟子（前372年－前289年），名軻，字子

孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是"迂遠(yuǎn)而闊于事情"，而沒(méi)有得到實(shí)行。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，"序《詩(shī)》《書》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇"。寫作背景孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是"迂遠(yuǎn)而闊于事情"，而沒(méi)有讀準(zhǔn)字音01公孫衍（）丈夫之冠（）02女家()妾婦之道（）03不能淫（）

0405朗讀初步感知CONTENTSyǎnguànrǔyínqiè讀準(zhǔn)字音01公孫衍（）丈夫之冠（

景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得/為大丈夫乎？子/未學(xué)/禮乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之門，戒之/曰：‘往之/女家，必敬/必戒，無(wú)違/夫子！’以順/為正者，妾婦之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之，不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫?！?、讀準(zhǔn)停頓及重音景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)大丈夫哉？一怒/細(xì)讀讀懂文意借助注釋和工具書翻譯課文。

景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。”大丈夫：指有大志，有作為，有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。誠(chéng)：真正，確實(shí)。

景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是大丈夫嗎？（他們）一發(fā)怒，諸侯就害怕；（他們）安靜下來(lái)，天下就會(huì)太平?！必M：難道細(xì)讀讀懂文意借助注釋和工具書翻譯課文。景春曰：第一段內(nèi)容擺出批駁的靶子：景春認(rèn)為公孫衍，張儀是大丈夫的觀點(diǎn)及其論據(jù)第一段內(nèi)容擺出批駁的靶子：為后文孟子的反駁樹(shù)立了批駁的靶子，引出下文。第1段在文中有什么作用？為后文孟子的反駁樹(shù)立了批駁的靶子，引出下文。第1段在景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。景春心目中的大丈夫形象是怎樣的？品讀讀出理解景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，上21世紀(jì)教育網(wǎng)下精品教學(xué)資源

孟子曰：“是焉得/為大丈夫乎？子/未學(xué)/禮乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之門，戒之/曰：‘往之/女家，必敬/必戒，無(wú)違/夫子！’以順/為正者，妾婦之道也。丈夫之冠：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。戒：告誡。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思女家：指夫家。同“汝”,你。

夫子：指丈夫。焉：怎么，哪里。上21世紀(jì)教育網(wǎng)下精品教學(xué)資源孟子曰：“是焉

孟子說(shuō)：“這怎能算大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？成年男子舉行冠禮時(shí)，父親教導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親教導(dǎo)她，送到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為準(zhǔn)則的，是妾婦之道。孟子說(shuō)：“這怎能算大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？成年男子第二段第一層內(nèi)容否定其觀點(diǎn)并以“妾婦之道”作比指出他們的本質(zhì)。01第二段第一層內(nèi)容否定其觀點(diǎn)并以“妾婦之道”作比指出他們的本質(zhì)

居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之，不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫?！闭簻?zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。由：遵從。獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路。淫：惑亂，迷惑。使動(dòng)用法。移：改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法。屈：屈服。使動(dòng)用法。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走在天下最正確的道路——義。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站第二段第二層內(nèi)容闡述孟子心中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)

第二段第二層內(nèi)容闡述孟子心中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋，哪三句話能概括其精髓？富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋，先樹(shù)立批駁的靶子，再反駁景春的觀點(diǎn)，又提出自己的看法，最后得出結(jié)論。說(shuō)說(shuō)全文的論證思路。先樹(shù)立批駁的靶子，再反駁景春的觀點(diǎn)，又提出自己的看法他們以自己的喜怒哀樂(lè)行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，是極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。公孫衍、張儀非大丈夫的原因是什么？品讀讀出理解他們以自己的喜怒哀樂(lè)行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？孟子認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才稱得上是真正的大丈夫。品讀讀出理解在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？品讀讀出理解

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（貫徹儒家倡導(dǎo)的“仁”“禮”“義”）

得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（貫徹儒家結(jié)合孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！闭?wù)剬?duì)大丈夫的理解。1心懷仁德，踐行禮義。2通達(dá)時(shí)，施仁政，困窘時(shí)，獨(dú)善其身。3不因外界因素（富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán)）改變自己的追求。結(jié)合孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！闭?wù)剬?duì)大丈夫的理解。

孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷

史上曾鼓勵(lì)了不少仁人志士，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們?cè)僮x課文時(shí)，似乎仍然可以聽(tīng)到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某

些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學(xué)習(xí)辯證地看待問(wèn)題，取其精華，去其糟粕。課堂小結(jié)孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格仁義禮智惻隱之心仁也羞惡之心義也恭敬之心禮也是非之心智也

——《孟子·告子》1.

解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①妾婦之道

()②是焉得為大丈夫乎

(

)

③居天下之廣居(

)

④無(wú)違夫子(

)

⑤是焉得為大丈夫乎（）⑥得志，與民由之（）⑦往送之門，戒之曰（）⑧必敬必戒，無(wú)違夫子（）鞏固練習(xí)仁義禮智惻隱之心仁也①妾婦之道

()鞏固練習(xí)仁義禮智惻隱之心仁也羞惡之心義也恭敬之心禮也是非之心智也

——《孟子·告子》①妾婦之道

(行為準(zhǔn)則)②是焉得為大丈夫乎

(

這)

③居天下之廣居(

居住)

④無(wú)違夫子(丈夫

)

⑤是焉得為大丈夫乎（能夠）⑥得志，與民由之（得到、實(shí)現(xiàn)）⑦往送之門，戒之曰（訓(xùn)導(dǎo)）⑧必敬必戒，無(wú)違夫子（謹(jǐn)慎）仁義禮智惻隱之心仁也①妾婦之道

(行為準(zhǔn)則)仁義禮智惻隱之心仁也羞惡之心義也恭敬之心禮也是非之心智也

——《孟子·告子》2.翻譯下面句子（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無(wú)事富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。仁義禮智惻隱之心仁也2.翻譯下面句子（1）一怒而諸侯懼，安居仁義禮智惻隱之心仁也羞惡之心義也恭敬之心禮也是非之心智也

——《孟子·告子》3．“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？“是”指代“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”?！按恕敝复案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”仁義禮智惻隱之心仁也3．“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫仁義禮智惻隱之心仁也羞惡之心義也恭敬之心禮也是非之心智也

——《孟子·告子》4．孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫。在孟孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？

(2).在孟子看來(lái)，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能被富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。(1).孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無(wú)非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。仁義禮智惻隱之心仁也4．孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大《孟子》二章《孟子》二章孟子簡(jiǎn)介孟子(約前372至前289），名軻，字子輿，魯國(guó)鄒人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家、散文家，孔子的孫子子思的再傳弟子。孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師，后來(lái)將他和孔子并稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。他在政治上主張“法先王”，在孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”“王道”學(xué)說(shuō)，并借此游說(shuō)齊、梁等國(guó)，曾一度為齊國(guó)客卿。當(dāng)時(shí)天下以互相攻伐，富國(guó)強(qiáng)兵為能，因此視其主張為迂闊，遠(yuǎn)離實(shí)際，不予采納，因此在政治上沒(méi)有什么成就。他退而講學(xué)、著述，他的學(xué)生們記錄了他的言行，成為《孟子》七篇。孟子簡(jiǎn)介孟子(約前372至前289），名軻，字子輿，魯國(guó)鄒人《孟子》簡(jiǎn)介《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子散文氣勢(shì)磅礴，感情奔放，富有鼓動(dòng)性,其文章語(yǔ)言流暢，筆鋒犀利，論辯深刻?！睹献印贩譃槠咂?，每篇又分上下兩部分。各篇分若干章，以首章中標(biāo)于篇首的開(kāi)頭數(shù)字為題，標(biāo)題只起區(qū)別作用，并不概括全篇內(nèi)容，這與《論語(yǔ)》類似。全書共261章。它是先秦諸子中文學(xué)性較高的著作。宋代朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》編在一起，稱為“四書”?！睹献印泛?jiǎn)介《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著生于憂患，死于安樂(lè)

《孟子》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，

然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于

憂患而死于安樂(lè)也。”

生于憂患，死于安樂(lè)

傅說(shuō)膠鬲

曾益拂士蹴爾畎畝一簞食一豆羹舜發(fā)于畎畝之中傅說(shuō)舉于版筑之間膠鬲舉于魚鹽之中法家拂士(ｑｕǎｎ)(ｙｕè)(ｇé)(ｂì)yuègézēngbìcùquǎndāngēng傅說(shuō)膠鬲曾益舜發(fā)于畎畝之舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅(fù)說(shuō)（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖（áo）舉于海，百里奚（xī）舉于市。舜（shùn）發(fā)于畎（quǎn）畝之中：舜從田野之中被起用

疏通講解舜原來(lái)在歷山耕田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來(lái)繼承堯的君主之位。被起用田地舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅(fù)說(shuō)（傅(fù)說(shuō)（yuè）舉于版筑之間：傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅(fù)說(shuō)（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖（áo）舉于海，百里奚（xī）舉于市。疏通講解傅說(shuō)原在傅巖地方作泥水匠，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。任用，選拔筑墻的勞作之中傅(fù)說(shuō)（yuè）舉于版筑之間：傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起膠鬲起初販賣魚和鹽。西伯（周文王）把他舉薦給紂。后來(lái)他又輔佐周武王。膠鬲從販賣魚鹽中被起用舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅(fù)說(shuō)（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖（áo）舉于海，百里奚（xī）舉于市。疏通講解膠鬲（gé）舉于魚鹽之中：膠鬲起初販賣魚和鹽。西伯（周文王）把他舉薦給紂。后來(lái)他又輔佐管夷吾舉于士管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅(fù)說(shuō)（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖（áo）舉于海，百里奚（xī）舉于市。疏通講解管仲（夷吾）原為齊國(guó)公子糾的臣，公子小白（齊桓公）和公子糾爭(zhēng)奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國(guó)，齊桓公知道他有才能，即用他為相。舉于士，指從獄官手里被釋放并任用。獄官管夷吾舉于士管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相孫叔敖舉于海孫叔敖從海濱(隱居的地方)被起用

舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅(fù)說(shuō)（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖（áo）舉于海，百里奚（xī）舉于市。疏通講解孫叔敖，春秋時(shí)期楚國(guó)人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為相。海濱(隱居的地方)孫叔敖舉于海孫叔敖從海濱(隱居的地方)被起用百里奚舉于市百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被起用舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅(fù)說(shuō)（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖（áo）舉于海，百里奚（xī）舉于市。疏通講解百里奚，春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。虞王被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后來(lái)秦穆公用五張羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫。集市百里奚舉于市百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被起用

舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅(fù)說(shuō)（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖（áo）舉于海，百里奚（xī）舉于市。疏通講解本段列舉了哪六位圣賢的典型事例？他們的共同點(diǎn)是什么呢？說(shuō)明了什么道理：這在論證中屬于什么論證方法？傅說(shuō)舜膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚農(nóng)夫——面朝黃土，背朝天泥水匠、筑墻工——辛苦的體力勞動(dòng)魚鹽販子——辛苦奔波，社會(huì)地位低囚犯——徘徊在生死邊緣隱士——生活清貧奴隸——失去尊嚴(yán)，自由掌握在主人手里君主賢相輔臣名相名相大夫舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅(fù)說(shuō)（出身卑微生活艱苦歷經(jīng)磨難舉例論證出身卑微舉例論證

舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅(fù)說(shuō)（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖（áo）舉于海，百里奚（xī）舉于市。疏通講解

運(yùn)用排比句式，列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物，說(shuō)明要干出一番大事業(yè)，必須經(jīng)過(guò)一番艱苦磨煉。為下文將要說(shuō)到的觀點(diǎn)提供了事實(shí)根據(jù)。逆境出人才本段在文中有什么作用？舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅(fù)說(shuō)（

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂（fú）亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（zēng）益其所不能。所以責(zé)任，擔(dān)子，使命代詞，這一定使他的心智困苦使他的筋骨勞累使他經(jīng)受饑餓之苦使他身處貧困之中?？辗Γ贺毨?，資財(cái)缺乏。使他做事不順利。拂：違背。亂：擾亂。拂亂：使…顛倒錯(cuò)亂使他心靈受到震動(dòng)，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)曾：同“增”增加。益：增加。曾益：不斷增加。用這些來(lái)……原先所不具備的能力思想生活行為生活生活目的疏通講解故天將降大任于疏通講解故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂（fú）亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（zēng）益其所不能。(1)理解“故天將降大任于是人也”這句話的作用？“故”收束上文，歸納論證?！耙病北砭渲型ｎD，引起下文。此句起承上啟下的過(guò)渡作用疏通講解故天將降大任于是人也，必先苦其心志，疏通講解故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂（fú）亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（zēng）益其所不能。(2)造就人才所不可缺少的前提條件？這是從哪些方面來(lái)概述其艱難困苦的狀況的？思想生活行為必先苦其心志勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行佛亂其所為疏通講解故天將降大任于是人也，必先苦其心志，疏通講解故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂（fú）亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（zēng）益其所不能。(3)“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”這樣做有什么好處呢？一是能培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，二是能發(fā)展一個(gè)人的才能道理論證：論述人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大業(yè)，必須先在思想、生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨煉。疏通講解故天將降大任于是人也，必先苦其心志，

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家

拂（bì）士，出則無(wú)敵國(guó)

外患者，國(guó)恒亡。常常犯錯(cuò)誤在內(nèi)心里困惑思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞，指不順。奮起。這里指有所作為表現(xiàn)在臉上，流露在言談中，才能被人們了解。征：征驗(yàn)、表現(xiàn)。發(fā)，顯露、流露。喻：了解、明白。在國(guó)內(nèi)堅(jiān)守法度的大臣輔佐君主的賢士。拂，同“弼”，輔佐在國(guó)外實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家來(lái)自國(guó)外的禍患常常滅亡疏通講解人恒過(guò)，然后能改疏通講解

人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂（bì）士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。人在犯錯(cuò)以后才能有所作為是因?yàn)榻?jīng)過(guò)了主觀思想斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)的方式（困于心、衡于慮）斗爭(zhēng)的表現(xiàn)（征于色，發(fā)于聲）入則無(wú)法家拂士（國(guó)君會(huì)胡作非為，獨(dú)斷專行……）出則無(wú)敵國(guó)外患者（國(guó)君會(huì)安于享樂(lè)，驕奢荒淫……）國(guó)恒亡疏通講解人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后正面論證：人處于困境才能夠奮發(fā)反面論證：國(guó)無(wú)憂慮則往往遭到滅亡由個(gè)人推論到治理國(guó)家，進(jìn)一步論證艱苦磨煉的必要性

人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂（bì）士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。正面論證：人處于困境才能夠奮發(fā)反面論證：國(guó)無(wú)憂慮則往往遭到滅疏通講解然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。這以后才知道因有憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。點(diǎn)明中心論點(diǎn)疏通講解然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。這以后才知道因有憂患而論證方法列舉事例（排比）——由個(gè)別到一般據(jù)事論理——正反對(duì)比推論——得出中心論點(diǎn)。論證方法列舉事例（排比）——由個(gè)別到一般據(jù)事論理——正反對(duì)比

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。積累

:(一)、使動(dòng)詞積累:(一)、使動(dòng)詞練習(xí)：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，找出例句中的使動(dòng)用法的詞語(yǔ)。1，項(xiàng)伯殺人，臣活之。2，燭之武退秦師。3，春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

使動(dòng)用法：主語(yǔ)使賓語(yǔ)干什么（怎么樣）(活：使……活，救活。）（退：使…….退卻。）（綠：形容詞的使動(dòng)用法，使……變綠。）練習(xí)：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，找出例句中的使動(dòng)用法的詞語(yǔ)。使⒈必先苦其心志⒉勞其筋骨⒊餓其體膚⒋空乏其身⒌行拂亂其所為⒍所以動(dòng)心忍性

（使……痛苦”）（動(dòng)：使……驚動(dòng)；忍：使……堅(jiān)韌起來(lái)。）（使……顛倒錯(cuò)亂。）（使……受到貧困。）（使……饑餓”。）（使……勞累”。）⒈必先苦其心志（使……痛苦”）（動(dòng)：使……驚動(dòng)；積累:(二)、通假字⒈曾益其所不能⒉困于心，衡于慮⒊入則無(wú)法家拂士（“衡”通“橫”，梗塞，指不順）（“拂”通“弼”，輔佐）（“曾”通“增”，增加）積累:(二)、通假字（“衡”通“橫”，梗塞，指不順）（“拂三.積累:

（一）、古今異義⒈舜發(fā)于畎畝之中

⒉傅說(shuō)舉于版筑之間古⒊管夷吾舉于士古：被任用。今：送出，交付。{古：被舉用。今：舉起。{獄官。今：士兵。{三.積累:（一）、古今異義⒈舜發(fā)于畎畝之中古：被任用。今積累：（三）、古今異義

⒋所以動(dòng)心忍性。

⒌征于色，

⒍發(fā)于聲，而后喻古：用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)）。今：表示因果關(guān)系的連詞。{古：征驗(yàn)，表現(xiàn)。今：出征。{{古：明白，了解。今：比喻。積累：（三）、古今異義

沒(méi)有偉大的意志力，就沒(méi)有雄才大略—巴爾扎克困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀——莫里哀自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必在近憂?！ㄕ撜Z(yǔ)）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。居安思危，戒奢以儉——（唐魏征）名人名言

沒(méi)有偉大的意志力，就沒(méi)有雄才大略—巴爾扎克名人名言

天將降大任于是人也，必先卸其QQ，封其微博，刪其微信，收其電腦，奪其手機(jī)，摔其iPad，斷其WiFi，剪其網(wǎng)線，使其百無(wú)聊賴，然后靜坐、喝茶、思過(guò)、鍛煉、讀書、彈琴、練字、明智、開(kāi)悟、精進(jìn)，而后必成大器。教師寄語(yǔ)天將降大任于是人也，必先卸其QQ，封其微博，刪其微拓展（作業(yè)）:⒈請(qǐng)找出與本文作者觀點(diǎn)“生于憂患，死于安樂(lè)”有關(guān)的名言警句。⒉試另舉一兩個(gè)古今事例，或結(jié)合本人的親身體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”這一觀點(diǎn)的理解。拓展（作業(yè)）:再見(jiàn)2019-09-18再見(jiàn)2019-09-18得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助

孟子：名軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。孟子的政治主張主要是“仁政”、“王道”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。提倡君王要“與民同樂(lè)”，人與人之間要相親相愛(ài)，希望人們能安居樂(lè)業(yè)走近名人孟子：名軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家。是繼孔

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著的。與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的孟子故事孟母三遷孟子故事孟母斷機(jī)杼孟母斷機(jī)杼教學(xué)目標(biāo)一、積累文言詞語(yǔ)。二、理解課文的思想內(nèi)容，并從中受到啟發(fā),增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。三.學(xué)習(xí)本文開(kāi)頭提出論點(diǎn)后，運(yùn)用對(duì)比，逐層深入的論證的寫法。四.初步理解“天時(shí)、地利、人和”“得道多助、失道寡助”的含義；并從中受到教益。教學(xué)目標(biāo)一、積累文言詞語(yǔ)。解題：本文是一篇短論，記敘了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題，指出民心所向是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。解題：本文是一篇短論，記敘了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題，指出民心所

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣得道多助失道寡助聽(tīng)讀課文，要求：1、聽(tīng)準(zhǔn)字音；2、分清句讀。天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道多助失道寡注音和節(jié)奏夫郭粟寡戚畔封疆jiāngfúguōsùgu?qīpàn1、域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。注音和節(jié)奏夫郭粟天時(shí)不如地利，地利不如人和。擺出觀點(diǎn)，提挈全文。

天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。

人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來(lái)概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。天時(shí)不如地利，地利不如人和。擺出觀點(diǎn)，提挈全文。天時(shí)：有利第一段：譯文有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。天時(shí)地利人和時(shí)令、氣候、政治形勢(shì)等條件。有利的地理形勢(shì)。人心所向、上下團(tuán)結(jié)等。兩句談的是什么問(wèn)題？提出什么看法？

[談的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守問(wèn)題，提出具備“人和”這個(gè)條件才最有利于攻守。這兩句揭示本篇的中心論點(diǎn)。]第一段：譯文有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。

從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。三里之城：方圓三里的內(nèi)城。

郭：古義：外城。今義：姓氏

環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表修飾

而，表轉(zhuǎn)折，卻。

夫環(huán)而攻之：夫fú，句首發(fā)語(yǔ)詞。是：古義：這今義：判斷動(dòng)詞

三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者第二段：譯文（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。第二段：譯文（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。從防御一方的失利論證“地利不如人和”。城：城墻

池：護(hù)城河。

兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利。

米粟(sù)：指糧食。多：充足

委而去之：棄城而逃。而，表順承委，古義：放棄。今義：委任去，古義：離開(kāi)。今義：到……去城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去第三段:譯文城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。第三段:譯文城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也域民不以封疆之界：域:古義：限制。今義：地域以:憑，靠。本句話的意思是:使人民定居下來(lái)（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。固國(guó)：鞏固國(guó)防。威：震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。域民不以封疆之界：寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。親戚畔之：親戚畔，通“叛”，背叛。之:他，代詞。

天下順之：順，歸順，服從。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有，有時(shí)候，要么。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。

深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。古義：內(nèi)親外戚今義：因婚姻聯(lián)成的關(guān)系寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。深入論證“得道”第四段:譯文所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。第四段:譯文所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)補(bǔ)充注釋：重點(diǎn)實(shí)詞

道：就是王道、仁政

米粟：泛指糧食

天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令

地利：有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件

人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)

城：內(nèi)城郭：外城

君子：施行仁政的人補(bǔ)充注釋：重點(diǎn)實(shí)詞

道：就是王道、仁政

米粟親戚：

古：族內(nèi)的人和族外的人

今：和自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員

去

古：離開(kāi)，逃跑今：到……去

池

古：護(hù)城河今：池塘2、古今異義：親戚：

古：族內(nèi)的人和族外的人

今：和自己家庭有婚姻關(guān)系的家詞類活用

環(huán)：名詞作狀語(yǔ)

圍域：名詞用作動(dòng)詞

限制固：形容詞的使動(dòng)用法使……鞏固威：形容詞用作動(dòng)詞

震懾征服

詞類活用之域民不以封疆之界三里之城親戚畔之虎見(jiàn)之，龐然大物也寡助之至輟耕之壟上何陋之有予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染雖我之死結(jié)構(gòu)助詞：的代詞：他，指代寡助之君動(dòng)詞：到、去賓語(yǔ)前置標(biāo)志，無(wú)義放在主謂間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)義代詞：它，指代驢子123456久之，目似瞑語(yǔ)氣助詞，無(wú)義一詞多義之域民不以封疆之界親戚畔之寡助之至何陋之有予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而重點(diǎn)記憶于舜發(fā)于畎畝之中天將降大任于是人也困于心，衡于慮征于色，發(fā)于聲生于憂患，而死于安樂(lè)也從給從在……中在（某方面）1.對(duì)，對(duì)于。2.在。3.與，跟，同。例：①每自比于管仲、樂(lè)毅。4.到。例：①指通豫南，達(dá)于漢陰。5.從，自。例：①子墨子聞之，起于魯。6.在......方面。例：①荊國(guó)有余地而不足于民。7.比。例：①孔子曰：“苛政猛于虎也。”

8.被。9.受。10.向。11.給。重點(diǎn)記憶于舜發(fā)于畎畝之中天將降大任于是人也困于心，衡于慮征于學(xué)習(xí)第一部分：本文提出了什么論點(diǎn)？由論點(diǎn)看，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？

分析課文學(xué)習(xí)第一部分：本文提出了什么論點(diǎn)？分析課文討論：本段（第二段）擺出了什么論據(jù)？有何作用？圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容：“天時(shí)不如地利”，強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性。討論：本段（第二段）擺出了什圍攻一座小城但不能天時(shí)而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利攻城：守方天時(shí)而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利攻城：閱讀第三節(jié)思考問(wèn)題：城高池深、兵利革堅(jiān)、米粟充足但棄城而逃。論證中心論點(diǎn)的后半部分內(nèi)容：“地利不如人和”，突出人和的重要性。a本段擺出了什么論據(jù)？有何作用？閱讀第三節(jié)思考問(wèn)題：城高池深、兵利革堅(jiān)、米粟充足但棄城而逃。守城：城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之?dāng)偃撕筒蝗缗e例證明論點(diǎn)二：地利不如人和守城：城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之?dāng)偃撕筒蝗缗e例b本段運(yùn)用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？討論其作用？運(yùn)用了排比和雙重否定句式。從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得文章氣勢(shì)奔放，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。b本段運(yùn)用了什么修辭方法？句式上運(yùn)用了排比和雙重否定句式。從學(xué)習(xí)第二部分：這段是從什么角度來(lái)論述的？作者用了什么論證方法來(lái)證明論點(diǎn)？怎樣論述？域民、固國(guó)、威天下的關(guān)鍵是什么？為什么？這一段運(yùn)用了什么手法強(qiáng)調(diào)了“施行仁政”的重要性？學(xué)習(xí)第二部分：這段是從什么角度來(lái)論述的？域民、固國(guó)、威天下的戰(zhàn)爭(zhēng)域民固國(guó)威天下治國(guó)得道多助失道寡助主張（結(jié)論）施行“仁政”（反面論證）（對(duì)比論證）排比論點(diǎn)范圍戰(zhàn)爭(zhēng)域民固國(guó)威天下治國(guó)得道多助主張（結(jié)論）施行“仁政”（反面討論1、劃出文中的排比句，說(shuō)說(shuō)其作用。

從反面推論，指出“城民”“固國(guó)”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說(shuō)服力2、在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論？得道者多助，失道者寡助3、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。4、下文作者運(yùn)用了什么論證方法？對(duì)比論證5、本段在全文中有何作用？總結(jié)全文，深化論點(diǎn)討論1、劃出文中的排比句，說(shuō)說(shuō)其作用。從反面推論，指問(wèn)題探討1）本文以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，你認(rèn)為孟子是主張打仗嗎？3）他寫此文的真正意圖么？

問(wèn)題探討理清結(jié)構(gòu)：本文按“提出論點(diǎn)－分析論證－得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次。理清結(jié)構(gòu)：本文按擺出觀點(diǎn)論證觀點(diǎn)得出結(jié)論天時(shí)不如地利，地利不如人和環(huán)而攻之委而去之得道多助，失道寡助。戰(zhàn)爭(zhēng)事例治國(guó)道理類推擺出觀點(diǎn)論證觀點(diǎn)得出結(jié)論天時(shí)不如地利，環(huán)而攻之委而去之得道多天時(shí)不如地利地利不如人和攻方失利天時(shí)不如地利守方失利地利不如人和得道多助失道寡助“仁政”孟子二章板書舉例道理域民固國(guó)威天下戰(zhàn)爭(zhēng)治國(guó)天時(shí)不如地利攻方失利天時(shí)不如地利守方失利地利不如人和得道多助藝術(shù)特色：１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說(shuō)理。２、運(yùn)用排比、對(duì)偶、頂真等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。藝術(shù)特色：排比如：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。對(duì)偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。排比《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說(shuō)，就是闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭(zhēng)談起，最終歸結(jié)到如何治國(guó)平天下?！兜玫蓝嘀У拦阎芬晃闹髦际置鞔_，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重拓展研究

1）你知道歷史上或生活中的哪些例子印證了“得道多助，失道寡助”這一古訓(xùn)?跟同學(xué)們介紹一下。

日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。拓展研究1）你知道歷史上或生活中的哪些例子印證了“得道多助1、讀準(zhǔn)下列字的音。夫（）粟（）畔（）2、解釋劃線的字詞。A七里之郭

B環(huán)而攻之C

池非不深也D委而去之E域民不以封疆之界F親戚畔之G地利不如人和

H威天下不以兵革之利來(lái)檢驗(yàn)一下吧！1、讀準(zhǔn)下列字的音。2、解釋劃線的字詞。來(lái)檢驗(yàn)一下吧！3、解釋下列詞語(yǔ)的古今義。A

池

古義：

今義：

B兵

古義：

今義：C親戚

古義：

今義：

4、翻譯句子。

域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。3、解釋下列詞語(yǔ)的古今義。4、翻譯句子。4、孟子認(rèn)為“戰(zhàn)必勝的原因是:A、依靠強(qiáng)大的武力 B、靠人民住得安定C、施行仁政，取得民心D、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)正確

（）4、孟子認(rèn)為“戰(zhàn)必勝的原因是:A、依靠強(qiáng)大的武力 ③文中的“道”與下面哪個(gè)詞中的“道”意思相近？

A．道德B．道歉C．道路D．王道④“戰(zhàn)必勝”的根本原因是（原文）______________⑤這篇文章論述的中心意思是（）

A．民心所向，上下團(tuán)結(jié)，則戰(zhàn)無(wú)不勝。

B．不能靠劃定的疆域界限，管理百姓。

C．不能靠山河的險(xiǎn)要鞏固國(guó)防。

D．不能靠武力的強(qiáng)大，威懾天下。③文中的“道”與下面哪個(gè)詞中的“道”意思相近？美國(guó)失去了聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)的席位，這件事情證明了借“人權(quán)”干涉別國(guó)內(nèi)政是不得人心的，也證明了孟子說(shuō)的“

，

”是合乎科學(xué)論斷的。練習(xí)：用《<孟子>兩章》中的原句回答得道多助失道寡助美國(guó)失去了聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)的席位，這件事情證明了借“人權(quán)”干閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）1、選出與“三里之城，七里之郭”中“之”字用法相同的一項(xiàng)（）A寡助之至，親戚畔之B水陸草木之花C肉食者謀之：（這）件事D兩狼之并驅(qū)如故2、選出下列各句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）A兵革非不堅(jiān)利也兵：兵器B寡助之至至：極點(diǎn)C域民不以封疆之界域：區(qū)域D親戚畔之畔：通“叛”，背叛3、選出下列翻譯正確的一項(xiàng)（）A委而去之（萎靡不振地逃跑）B池非不深也（池塘不是不深）C固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固國(guó)都，不能靠山河的險(xiǎn)要）D故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）BCD閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）BCD4、選出對(duì)文章分析內(nèi)容分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)()A孟子認(rèn)為“戰(zhàn)必勝”的必要條件是“得道”。B”君子”是指文中所說(shuō)的“得道者”。C文章主要論述了弱者可以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者。D”得道者多助”的“道”在文中指“施行仁政”5、選出下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)()A文章運(yùn)用了大量的排比句式，顯得很有氣勢(shì)。B第二段設(shè)了一個(gè)守城的例子論證了“天時(shí)不如地利”。C文章最后一段運(yùn)用了對(duì)比的寫法，突出了“得道”的作用。D畫線的句子(“域民不以……威天下……”這三句）從反面論證了“人和”的重要CB4、選出對(duì)文章分析內(nèi)容分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)()CB《孟子》Leisuretimetraveltemplates富貴不能淫《孟子》Leisuretimetraveltempla作者知多少

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。作者知多少孟子（前372年－前289年），名軻，字子

孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是"迂遠(yuǎn)而闊于事情"，而沒(méi)有得到實(shí)行。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，"序《詩(shī)》《書》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇"。寫作背景孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是"迂遠(yuǎn)而闊于事情"，而沒(méi)有讀準(zhǔn)字音01公孫衍（）丈夫之冠（）02女家()妾婦之道（）03不能淫（）

0405朗讀初步感知CONTENTSyǎnguànrǔyínqiè讀準(zhǔn)字音01公孫衍（）丈夫之冠（

景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得/為大丈夫乎？子/未學(xué)/禮乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之門，戒之/曰：‘往之/女家，必敬/必戒，無(wú)違/夫子！’以順/為正者，妾婦之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之，不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫?！?、讀準(zhǔn)停頓及重音景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)大丈夫哉？一怒/細(xì)讀讀懂文意借助注釋和工具書翻譯課文。

景春曰：“公孫衍、張儀/豈不/誠(chéng)大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！贝笳煞颍褐赣写笾?，有作為，有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。誠(chéng)：真正，確實(shí)。

景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是大丈夫嗎？（他們）一發(fā)怒，諸侯就害怕；（他們）安靜下來(lái)，天下就會(huì)太平?！必M：難道細(xì)讀讀懂文意借助注釋和工具書翻譯課文。景春曰：第一段內(nèi)容擺出批駁的靶子：景春認(rèn)為公孫衍，張儀是大丈夫的觀點(diǎn)及其論據(jù)第一段內(nèi)容擺出批駁的靶子：為后文孟子的反駁樹(shù)立了批駁的靶子，引出下文。第1段在文中有什么作用？為后文孟子的反駁樹(shù)立了批駁的靶子，引出