性別平等理論與實踐浙江大學醫(yī)學院附屬第一醫(yī)院精神衛(wèi)生科許毅性別平等概念性別平等，又稱為男女平等，是指男女兩性在婚姻家庭關系中，享有同等的權利，負擔同等的義務。中華人民共和國《憲法》第48條第1款就男女平等問題明確指出：“中華人民共和國婦女在政治的、經濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權利?！毙詣e層次1.染色體性別：女性XX，男性XY；2.生殖腺性別：女性卵巢，男性睪丸3.激素性別：女性雌激素和黃體酮男性雄激素占優(yōu)；4.形態(tài)學性別：女性子宮、陰道、陰蒂和陰唇男性前列腺、精囊腺、陰莖和陰囊5.大腦性別：6.認定性別：嬰兒出生認定性別7.生活性別性別認同性認同：個人的、基本固定的、作為男性或女性的感覺。性角色：人們自己和他人的對其男性氣質和女性氣質的評價。性認同和性角色是在復雜的生物學和心理社會因素的相互作用下形成的。社會性別社會性別即一般所說的性別。主要是指自身所在的生存環(huán)境對其性別的認定，包括家人、朋友、周圍人群、社會機構和法律機關的認定等，是人基本的社會屬性之一。社會性別理論從分析兩性關系入手可以發(fā)現(xiàn)社會關系和社會制度的根源和本質，從而將社會性別理論變成強有力的政治、經濟和社會文化的分析工具。社會性別核心

社會性別(Gender)是當代婦女理論的核心概念和女權主義學術的中心內容，它區(qū)別于以人的生物特征為標志的“生理性別”，指的是以社會性的方式構建出來的社會身份和期待。社會性別理論分析了人類社會中兩性不平等的實質和根源，認為:男女兩性各自承擔的性別角色并非是由生理決定的，而主要是后天的、在社會文化的制約中形成的；男女兩性在社會中的角色和地位、社會對性別角色的期待和評價(如男高女低、男優(yōu)女劣)、關于性別的成見和對性別差異的社會認識等等，更主要的是社會的產物，而且又反過來通過宗教、教育、法律、社會機制等得到進一步發(fā)揮和鞏固，在國家參與運作下被規(guī)范化、制度化、體制化、兩極化(男女二元對立)、社會期待模式化。性別形成的社會化過程社會制度在性別社會化過程中的作用社會文化對性別社會化的影響

生理性別是人與生俱來的性特征，不因人的種族、民族、地域或國別而有所差別，而社會性別則是后天形成的，是社會變遷及社會的政治、經濟和文化等因素相互作用的結果，不同歷史時期，不同政治制度、經濟制度以及不同社會文化傳統(tǒng)，會產生不同的社會性別關系。社會性別是一個動態(tài)發(fā)展的概念，具有歷史階段性、社會性和可塑性等特征。社會性別的歷史階段性是指不同歷史時期對男女兩性期待不同而導致的男女性別角色模式的不同；社會性是指不同社會中，政治、經濟、文化等多種因素相互作用形成的對社會性別的建構，即不同的社會有不同的社會性別制度；共塑性表明社會性別的形成不是某一特殊群體自發(fā)或有意識培養(yǎng)的，而是處于同一社會中的男女兩性相互塑造的結果。社會性別研究揭示兩個方面的核心問題：一是在各個國家、各個民族漫長的發(fā)展史上，性別意識、性別觀念究竟是更多地建立在生物學和生理學知識上的科學，還是由歷史形成的社會關系所決定的文化敘述和制度建構的結果？二是即使兩性在生物學和生理學上的確存在著差別，但是這種差別是否被有意識地夸大了？作為分析工具的社會性別

社會性別把兩性關系作為最基本的社會關系，認為它是社會關系的本質反映，從分析兩性關系入手可以發(fā)現(xiàn)社會關系和社會制度的根源和本質，從而將社會性別理論變成強有力的政治、經濟和社會文化的分析工具。社會性別的發(fā)展社會性別與發(fā)展是這10多年來整個國際社會推動性別平等、發(fā)展、和平的很重要的概念。它和我們熟悉的男女平等很不同的地方在于：首先傳統(tǒng)的男女平等更多的是一種原則的闡述，較多強調婦女從家庭走出去參加社會勞動，婦女要有同樣的權利，比如在財產上、選舉上。而社會性別這個概念的引出是贊同男女平等的這些基本的原則的，比如：在權利上的平等在機會上的平等以及不光把婦女局限于家庭，但是更重要的是它發(fā)展了很多套細致的分析方法，來看現(xiàn)存的或傳統(tǒng)的很多年沿襲下來的性別分工、性別觀念以及性別之間的關系是如何形成的，它們在生活、家庭、社會、經濟關系、公共事務、當中如何影響我們。而且它看社會傳統(tǒng)上不是自古以來的傳統(tǒng)是市場經濟和資本主義發(fā)展以來的公共領域和私人領域之間的這種截然的劃分，給男女兩性發(fā)展帶來的影響以及給社會發(fā)展帶來的影響。從而在這一系列分析的基礎上，提出在不同的領域（政治的、經濟的、文化的、社會的）怎樣滿足男性和女性在現(xiàn)存的社會性別分工和社會性別關系上各自的需求和利益，在我們改變某些非常僵化的對某一性別很不利的關系和框架下面，我們應該朝哪一個方面去努力，去進行政策的重新安排，進行資源的分配，進行社會結構的調整。首先，社會性別揭示了兩性關系的經濟本質，認為作為基本社會關系的兩性關系實質上是生產關系的反映。就像階級、民族、國家這些概念一樣，社會性別關系是經濟生活中兩性在占有生產資料和勞動成果方面的不平等關系。其次，社會性別作為一種分析工具深入揭示了兩性關系的政治本質，即“性的政治”或“性別政治”。第三，社會性別理論還是一種新的社會文化分析工具，其獨特之處在于從兩性的角度看待社會性別關系是怎樣在歷史中被不斷敘述和塑造的。社會性別理論的深刻之處就在于不斷深入追問，在人類文明中，對女性觀念特征和行為模式的期待，也即不同文化的共同的性別意識和性別觀念是怎樣形成的？社會中存在的性別不平等現(xiàn)象1）通過弗洛伊德的性心理學、拉康的精神分析學、女權主義思想來探究兩性氣質的差異，一般而言，男性氣質傾向于個體主義、客觀性和關系疏離，常用性征為堅定，果敢，進取，領導才能以及邏輯和條理。女性氣質傾向于集體主義、主觀性和親密關系，常用性征為溫柔、善良、順從、情緒化和親和力。2）男人解放運動涉及男性氣質的單一性，“男性特權是一個陷阱，它對應的永遠是壓力和緊張，它要求男性在一切場合有展示其男子氣概的義務，這種情況有時會發(fā)展到荒謬的地步?！?/p>

3）“一個強奸犯能夠與女性搭話，要求她注意，甚至進行身體侵犯，更大程度上仰仗的是他如何看待自己相對女性而言的社會位置，而不是所謂的體力上的優(yōu)越感。他堅信自己比女性更有力量，并能用這種力量去強奸她——這種信念比公認的那種力量的事實更值得人們去研究，因為這種信念的效果往往造就一種男性權力，它成為強奸的緣由?！?/p>

又基于第二點的男性壓力，“在不可能實現(xiàn)的男性氣概的典型中很容易發(fā)現(xiàn)一種巨大的脆弱性原則。這種巨大的脆弱性，自相矛盾地導致人們有時瘋狂地投入到男性的暴力活動中?！?/p>

4）強奸受害者有罪論：“長得太性感，足以讓男人們激動不已，難以把持”；“一個身體健康的女性完全有可能抵抗強奸者”，潛在臺詞是被強奸是沒有反抗的結果。；“誰讓她過于相信一個人”或者“如果一個女孩不約束自己，與伴侶過分親熱，那么這個女孩子也應當為她的行為負責?！?/p>

5）強奸受害者訴諸法律容易受到二次傷害，即以貞潔為內核的女性性道德觀和不完善的案件審理程序，使得受害人訴諸法律的行為對其造成更多的傷害。6）公私領域的社會建構，把家庭事務設定為私人領域，致使婚姻暴力中的女性常常以“家丑不可外揚”默默承受丈夫的暴力。父權制鼓勵了男性對女性身體的權利，妻子作為丈夫的私有財產，丈夫有權力管制妻子。父權制掩蓋了丈夫對妻子暴力的性質，施行暴力的人不能得到法律制裁，也缺乏輿論譴責，文化默許、縱容和助長暴力發(fā)生。

7）愛情中的男女，男方比女方更強調外表，通常會引起女性對身體的控制和節(jié)食，還會誤導女性更重視外在特征而忽視了行為和成就。強調人不能控制的特點，而非那些可以實現(xiàn)的品質會降低自尊。8）在社會意義上看，愛情有極強的工具性。愛情可以成為女性受到關注、得到名聲和自尊的工具；同時，為了獲得所謂的關注、名聲和自尊，女性又可以犧牲真正的愛情。從廣告詞“男人征服世界，女人征服男人”中可以清晰看出來。

9）等級化的勞動性別分工成為看不見的、制度化的、合法化的產生兩性不平等的社會機制，它使女性自覺付出無報酬的勞動，因為她們相信，相夫教子、做賢妻良母，默默無聞地從事家務勞動和社會勞動是她們的“本分”；男性自覺地把取得社會地位和名譽視為自己的“天職”，不斷給自己加碼，不僅要有份職業(yè)，養(yǎng)家糊口，還要負起光宗耀祖的責任。而有一項研究推測，與男性相比，英國女性因為在家育兒的持續(xù)責任而損失了其一生可能收入的一半左右。10）中國的兩性職業(yè)發(fā)展存在三個問題：教育回報的性別分化，即同等的教育付出，收到的回報是不同的；兩性受教育機會不平等；就業(yè)市場的性別歧視，在擇業(yè)過程中，對女生的個人先賦特征如性別、身高相貌和戶口要求占主要，而對男性的自致性特征如學習成績或專業(yè)戶口要求占主要。

11）性別歧視表現(xiàn)在a.職業(yè)的性別隔離：垂直隔離和水平隔離。水平隔離是指女性主要從事簡單工作為主。垂直隔離指女性的工作集中在沒有多少權力與提升機會的工作上。12）b.婦女從事大量的非正規(guī)就業(yè)和兼職工作。13）c.兩性的收入差距。兩性收入差距主要源于最初工資和工資增長率的差別。女性最初工資并不比男人低，但她們在某一職業(yè)中工作時間的不足，如生育等，沒有獲得相應的補償；而男性由于在同一領域工作的時間較長，很快會增加經驗并超過女性工資的增長率。

14）廣告的性別化：廣告中，男性主要突出頭像，而女性突出身體。在廣告中女模特的臀部、腿，腹部，肩膀和后背出現(xiàn)的頻率是男模特的4倍。女性比男性更經常穿著泳裝。反映出四種關于女性的刻板印象：1.女性的位置是在家里；2.女性不作重要決定，也不做重要的事‘3.女性依靠男人，需要男人的保護；4.男人首先把女性看作性對象，他們對作為人的女性不感興趣。15）男性審美主體對于“選美”的影響。16）女性美的規(guī)則具有政治功能。它使女性滿足于無足輕重的工作，遠離社會和政治斗爭，熱衷于自己的外形而不是公共事務。

社會歷史背景中的性別歧視1.西方哲學家和思想家柏拉圖：女人天生的道德潛能劣于男人亞里士多德：男性天生高貴，女性天生卑賤盧梭：沒有女人，男人依然存在；沒有男人，女人的存在便有問題；黑格爾：女人成為政府首腦，國家就立即陷入危險尼采：所有衰退的、病態(tài)的、腐敗的文化，都會有一種“女人”的味道2.中國思想家及文人孔子：唯女人與小人難養(yǎng)也！一女不事二夫女子無才便是德三綱：君為臣綱，父為子綱、夫為妻綱三從：在家從夫、出嫁從夫、夫死從子四德：婦德、婦言、婦容、婦功3.猶太教：感謝你，我們的主，宇宙的統(tǒng)治者，沒有讓我們生為女人4.《古蘭經》：男人優(yōu)于女人，因為真主賦予了他們卓越的品質5.《圣經》：亞當與夏娃6.埃及7.中國：纏足近代可見的性別歧視1.非洲仍然存在的女性割禮2.印度嫁女的聘禮3.性騷擾問題4.中國現(xiàn)