考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)綜合考試教育學(xué)原理-1（總分：100.00，做題時(shí)間：90分鐘）一、單項(xiàng)選擇題（總題數(shù)：42，分?jǐn)?shù)：100.00）教育學(xué)的研究對(duì)象是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）教育問(wèn)題V教育現(xiàn)象教育事實(shí)教育規(guī)律解析：［解析］目前在教育學(xué)界對(duì)教育學(xué)的研究對(duì)象并沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但一個(gè)較為流行的觀點(diǎn)是教育學(xué)的研究對(duì)象是教育問(wèn)題，考生只有把握了這一點(diǎn)才能選出正確答案。教育學(xué)的研究任務(wù)在于 。（分?jǐn)?shù)：2.50）描述教育事實(shí)探討教育問(wèn)題分析教育現(xiàn)象揭示教育規(guī)律 V解析：［解析］教育學(xué)的研究任務(wù)是揭示教育規(guī)律，而描述教育事實(shí)、探討教育問(wèn)題、分析教育現(xiàn)象都是揭示教育規(guī)律的具體途徑。我國(guó)學(xué)者開(kāi)始撰寫(xiě)教育學(xué)科方面的教育科學(xué)等著作，表現(xiàn)為以介紹、翻譯為主轉(zhuǎn)向以評(píng)述為主，并聯(lián)系中國(guó)教育實(shí)際來(lái)進(jìn)行著述，這發(fā)生在 。（分?jǐn)?shù)：2.50）19世紀(jì)末20世紀(jì)初20世紀(jì)頭20年V20世紀(jì)20?40年代20世紀(jì)50?60年代解析：［解析］此題應(yīng)聯(lián)系中國(guó)教育史上“教育學(xué)”概念的出現(xiàn)來(lái)判斷。我國(guó)第一本以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問(wèn)題的著作是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）《新教育大綱》V《教育概論》《教育過(guò)程》《現(xiàn)代教育原理》解析：［解析］我國(guó)第一本以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問(wèn)題的著作是楊賢江的《新教育大綱》。屬于實(shí)用主義教育學(xué)的代表作是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）《教育與文化》《教育中的理論與抵制》《民主主義與教育》 V《職業(yè)陶冶與一般陶冶》解析：［解析］實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是美國(guó)的杜威，其代表作是《民主主義與教育》，而《教育中的理論與抵制》是批判教育學(xué)的代表人物吉普的代表作，《教育與文化》及《職業(yè)陶冶與一般陶冶》則分別是文化教育學(xué)的代表人物斯普朗格和利特所著。6.1933年出版，對(duì)我國(guó)教育思想影響最大、流傳最廣的《教育學(xué)》的主編是蘇聯(lián) 。（分?jǐn)?shù)：2.50）巴班斯基贊科夫凱洛夫V申比寥夫解析：[解析]對(duì)我國(guó)教育思想影響最大、流傳最廣的就是最早運(yùn)用了馬克思主義觀點(diǎn)全面闡述教育教學(xué)問(wèn)題的蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫主編的《教育學(xué)》。普通教育學(xué)的研究對(duì)象主要是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）幼兒教育中、小學(xué)教育V高等教育職業(yè)技術(shù)教育解析：[解析]本題考查的是普通教育學(xué)的適用范圍。其他幾項(xiàng)均有其特殊的研究領(lǐng)域。有的教育家從科學(xué)主義的角度對(duì)教育進(jìn)行研究，有的則從人文主義的角度進(jìn)行研究，這是指教育學(xué)的（分?jǐn)?shù)：2.50）教育學(xué)問(wèn)題領(lǐng)域教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)教育學(xué)研究范式V教育學(xué)與教育改革的關(guān)系解析：[解析]本題考查教育學(xué)研究范式的多樣化，從科學(xué)主義的角度進(jìn)行研究是強(qiáng)調(diào)對(duì)教育活動(dòng)中數(shù)量關(guān)系的描述，從人文主義的角度進(jìn)行研究是強(qiáng)調(diào)對(duì)教育活動(dòng)中非數(shù)量關(guān)系的質(zhì)的方面進(jìn)行分析，而有的是綜合運(yùn)用科學(xué)主義與人文主義的研究方法來(lái)促進(jìn)教育學(xué)的研究。課程與教學(xué)論是根據(jù) 從教育學(xué)中分化出來(lái)的。（分?jǐn)?shù)：2.50）教育的階段教育的組成內(nèi)容V教育范圍教育性質(zhì)解析：[解析]隨著教育學(xué)問(wèn)題領(lǐng)域的擴(kuò)展以及研究基礎(chǔ)和范式的多樣化，教育學(xué)也發(fā)生了快速的學(xué)科分化，教育學(xué)中的組成部分紛紛發(fā)展為獨(dú)立的學(xué)科，如根據(jù)組成的內(nèi)容分化出了教育概論、課程與教學(xué)論、德育論等，根據(jù)教育的階段分化出了學(xué)前教育學(xué)、小學(xué)教育學(xué)、中學(xué)教育學(xué)、高等教育學(xué)、成人教育學(xué)等，根據(jù)教育范圍和性質(zhì)分化出了職業(yè)技術(shù)教育學(xué)、特殊教育學(xué)、家庭教育學(xué)等。運(yùn)用建構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義原理編寫(xiě)新的教材，這意味著 。（分?jǐn)?shù)：2.50）教育學(xué)問(wèn)題領(lǐng)域的擴(kuò)大教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展教育學(xué)研究范式的多樣化教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切V解析：[解析]提醒考生在教育學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)上，須區(qū)別判斷每一種具體內(nèi)容的特征以及它所屬的教育學(xué)的未來(lái)發(fā)展方向。鄧小平題詞：“教育必須面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”指明了教育學(xué)的 。（分?jǐn)?shù)：2.50）理論性與實(shí)踐性的關(guān)系本土化與國(guó)際化的關(guān)系V科學(xué)性與價(jià)值性的關(guān)系專(zhuān)門(mén)化與綜合化的關(guān)系解析：[解析]鄧小平的題詞指出了我國(guó)的教育改革應(yīng)該大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)一切文明成果，勇于創(chuàng)新，敢于實(shí)驗(yàn)，不斷發(fā)展和完善社會(huì)主義教育制度。將教育學(xué)的研究對(duì)象界定為教育現(xiàn)象及其規(guī)律，反映了人們?cè)诮逃龑W(xué)建構(gòu)中的 。（分?jǐn)?shù)：2.50）科學(xué)取向 V實(shí)踐取向規(guī)范取向人文取向解析：[解析]本題旨在考查考生對(duì)教育學(xué)研究對(duì)象的理解與掌握程度。規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)性聯(lián)系及其發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的本質(zhì)性聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。人們只能認(rèn)識(shí)教育規(guī)律，而不能制造教育規(guī)律?？梢?jiàn)，把教育學(xué)的研究對(duì)象界定為教育現(xiàn)象及其規(guī)律，反映了人們?cè)诮逃龑W(xué)建構(gòu)中的科學(xué)取向。因此，正確答案為A。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)教育學(xué)的研究任務(wù)是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）描述教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律V揭示教育規(guī)律，確立教育理想揭示教育規(guī)律，規(guī)范教育行為研究教育實(shí)踐，解決實(shí)際問(wèn)題解析：[解析]本題旨在考查考生對(duì)不同派別教育學(xué)研究任務(wù)的理解與掌握程度?？茖W(xué)教育學(xué)的研究任務(wù)就是要描述教育現(xiàn)象，揭示教育內(nèi)部諸因素之間、教育與外部諸事物之間的本質(zhì)性聯(lián)系以及教育發(fā)展變化的必然規(guī)律。因此，正確答案為A。引進(jìn)中國(guó)的第一本全文翻譯的《教育學(xué)》是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）蘇聯(lián)凱洛夫的《教育學(xué)》德國(guó)赫爾巴特的《教育學(xué)》德國(guó)康德的《教育學(xué)》日本立花銑三郎的《教育學(xué)》V解析：[解析]本題旨在考查考生對(duì)國(guó)內(nèi)教育發(fā)展情況的掌握程度。王國(guó)維于1901年翻譯了日本立花銑三郎編著的《教育學(xué)》，這是引進(jìn)中國(guó)的第一本全文翻譯的《教育學(xué)》。凱洛夫的《教育學(xué)》是新中國(guó)成立以后引進(jìn)的。因此，正確答案為 D。中國(guó)人自己編著的第一本《教育學(xué)》的作者是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）楊賢江羅振玉王國(guó)維V孟憲承解析：[解析]本題旨在考查考生對(duì)國(guó)內(nèi)教育發(fā)展情況的掌握程度。王國(guó)維又于1905年編著了一本《教育學(xué)》，這是中國(guó)人自己編著的第一本《教育學(xué)》。因此，正確答案為 C。16.19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國(guó)教育家梅伊曼和拉伊創(chuàng)立的教育學(xué)說(shuō)是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)V文化教育學(xué)批判教育學(xué)科學(xué)教育學(xué)解析：[解析]本題旨在考查考生對(duì)20世紀(jì)以來(lái)教育學(xué)發(fā)展所形成的理論派別的掌握程度。自19世紀(jì)末以來(lái)，隨著教育科學(xué)的迅速發(fā)展，教育學(xué)形成了許多門(mén)類(lèi)和派別，呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，比較有代表性的是實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、文化教育學(xué)、批判教育學(xué)和實(shí)用主義教育學(xué)。其中，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物主要是德國(guó)教育學(xué)家梅伊曼和拉伊；文化教育學(xué)的代表人物是狄爾泰和斯普朗格等；實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是杜威和克伯屈；批判教育學(xué)的代表人物是鮑爾斯、金蒂斯和布厄迪爾等人。因此，正確答案為 A。主張把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究，使教育研究科學(xué)化的是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)V文化教育學(xué)批判教育學(xué)實(shí)用主義教育學(xué)解析：［解析］本題旨在考查考生對(duì)20世紀(jì)以來(lái)教育學(xué)發(fā)展所形成的理論派別的掌握程度。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)主張把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)；文化教育學(xué)主張人是一種文化的存在，教育研究必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法，即理解與解釋的方法；批判教育學(xué)主張教育理論研究不能采取唯科學(xué)主義的態(tài)度和方法，而應(yīng)采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法；實(shí)用主義教育學(xué)主張教育即生活，而不是為將來(lái)的某種生活做準(zhǔn)備。因此，正確答案為 A。提出“白板說(shuō)”的教育家是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）斯普朗格赫爾巴特裴斯泰洛齊洛克V解析：［解析］本題旨在考查考生對(duì)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展基本常識(shí)的了解情況。洛克認(rèn)為人類(lèi)所有的思想和觀念都來(lái)自人類(lèi)的感官經(jīng)驗(yàn)，人的心靈開(kāi)始時(shí)就像一張白紙，可以由人任意涂抹。斯普朗格是文化教育學(xué)的代表，赫爾巴特是傳統(tǒng)教育派的代表。因此，正確答案為 D。提出“教育即為未來(lái)人的完滿生活作準(zhǔn)備”的是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）烏申斯基斯賓塞V杜威洛克解析：［解析］本題旨在考查考生對(duì)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展基本常識(shí)的了解情況?！敖逃礊槲磥?lái)人的完滿生活做準(zhǔn)備”是英國(guó)教育家斯賓塞教育思想的核心觀點(diǎn)。杜威的觀點(diǎn)與斯賓塞的觀點(diǎn)恰恰相反，杜威明確反對(duì)斯賓塞的教育是為未來(lái)生活做準(zhǔn)備的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育就是生活本身。烏申斯基是蘇聯(lián)教育家，他的主要教育思想是教育的民族性原則。洛克的主要思想是紳士教育和“白板說(shuō)”。因此，正確答案為 B。TOC\o"1-5"\h\z在教育學(xué)史上，被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）A.《教育論》B.《教育漫話》C.《普通教育學(xué)》VD.《大教學(xué)論》TOC\o"1-5"\h\z解析：［解析］本題旨在考查考生對(duì)教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展基本常識(shí)的掌握程度。1632年，夸美紐斯的《大教學(xué)論》問(wèn)世，被看成是教育學(xué)史上的第一本教育學(xué)著作，或被稱(chēng)作教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)端。 1806年，赫爾巴特的《普通教育學(xué)》問(wèn)世，被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，因此，赫爾巴特也被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”?！督逃挕肥怯?guó)教育家洛克的代表作?！督逃摗肥怯?guó)教育家斯賓塞的代表作。因此，正確答案為 C。我國(guó)乃至世界上最早的專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《學(xué)記》V解析：［解析］本題旨在考查考生對(duì)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展基本常識(shí)的掌握程度。中國(guó)先秦時(shí)期的《學(xué)記》是中國(guó)乃至世界上最早的一部教育專(zhuān)著。它系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)，比較全面地論述了教育與政治的關(guān)系，教師的地位、作用和師生關(guān)系，提出了一些教育教學(xué)原則?！墩撜Z(yǔ)》雖然也包含許多重要的教育教學(xué)思想，但并不是專(zhuān)門(mén)論述教育的著作，而是孔子的弟子對(duì)孔子與其弟子問(wèn)答的記錄，除了教育思想以外，還包括許多政治、倫理等思想。因此，正確答案為 D。以杜威為代表的現(xiàn)代教育思想可以概括為“三個(gè)中心”，正確的是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）教師中心、課堂中心、教材中心教師中心、學(xué)校中心、活動(dòng)中心學(xué)生中心、課堂中心、活動(dòng)中心學(xué)生中心、活動(dòng)中心、社會(huì)中心V解析：［解析］本題旨在考查考生對(duì)赫爾巴特和杜威教育思想核心的掌握程度。以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育思想的三個(gè)中心是教師中心、教材中心和與課堂中心，而以杜威為代表的現(xiàn)代教育思想則強(qiáng)調(diào)學(xué)生中心、活動(dòng)中心和社會(huì)中心。因此，正確答案為 D。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)和實(shí)用主義教育學(xué)共同的批判對(duì)象是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）馬克思主義教育學(xué)批判教育學(xué)文化教育學(xué)赫爾巴特的教育學(xué)V解析：［解析］本題旨在考查考生對(duì)20世紀(jì)以來(lái)教育學(xué)發(fā)展所形成的理論派別的掌握程度。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)和實(shí)用主義教育學(xué)都是在批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)主要批判的是赫爾巴特教育學(xué)強(qiáng)調(diào)概念的思辨，實(shí)用主義教育學(xué)主要批判的是赫爾巴特教育學(xué)的理性主義教育理念。因此，正確答案為D。教育的基本構(gòu)成要素包括 。（分?jǐn)?shù)：2.50）教師、學(xué)生、教材教師、學(xué)生、教學(xué)方法教育者、受教育者、教育內(nèi)容教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響V解析：［解析］認(rèn)為教育的基本構(gòu)成要素包括教育者、受教育者、教育內(nèi)容及教育方法是一種較為流行的觀點(diǎn)，但本題中將“受教育者”和“學(xué)生”這兩個(gè)概念改成“學(xué)習(xí)者”，是一種更能概括多種教育對(duì)象類(lèi)型，而對(duì)于教育內(nèi)容與教育方法卻有不同的稱(chēng)謂，有的將其合稱(chēng)為教育措施，也有的將其合稱(chēng)為教育影響，這兩種稱(chēng)謂所指是一樣的，因此也都是正確的。25.20世紀(jì)50年代，最早提出教育本質(zhì)的問(wèn)題的是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）美國(guó)教育學(xué)者英國(guó)教育學(xué)者蘇聯(lián)教育學(xué)者V我國(guó)教育學(xué)者解析：［解析］教育本質(zhì)的問(wèn)題最早是由蘇聯(lián)學(xué)者在20世紀(jì)50年代初提出的，我國(guó)學(xué)者于同一時(shí)期曾加以介紹，但我國(guó)教育學(xué)者掀起教育本質(zhì)的大討論卻是在“文革”結(jié)束后的 20世紀(jì)70年代末至90年代不屬于教育本質(zhì)討論的實(shí)踐價(jià)值的表述是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）革除教育片面追求升學(xué)率的弊端消除教育的“目中無(wú)人”促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革進(jìn)行教育本質(zhì)問(wèn)題的元研究V解析：［解析］教育本質(zhì)討論的理論與實(shí)踐價(jià)值都是需要認(rèn)真理解的。進(jìn)行教育本質(zhì)問(wèn)題的元研究是指從理論上建構(gòu)科學(xué)的教育理論體系，其他三項(xiàng)都是具體實(shí)際的，屬于實(shí)踐價(jià)值。班級(jí)授課制出現(xiàn)在 。（分?jǐn)?shù)：2.50）原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)V解析：[解析]根據(jù)古代社會(huì)的教育形式是個(gè)別教育，就可判斷班級(jí)授課制應(yīng)該出現(xiàn)在資本主義社會(huì)，而且從外國(guó)教育史中也可以很容易地判斷出來(lái)。我國(guó)唐代設(shè)立“六學(xué)二館”主要反映了古代教育的 。（分?jǐn)?shù)：2.50）階級(jí)性等級(jí)性V宗教性民主性解析：[解析]“六學(xué)”中的國(guó)子學(xué)，僅收文武三品以上官員的子女；太學(xué)收五品以上官職的子弟；“二館”的崇文館和弘文館則專(zhuān)收皇帝、皇后的近親及一品相國(guó)的兒子。這可看出我國(guó)封建社會(huì)的學(xué)校教育不僅具有鮮明的階級(jí)性，而且在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部也采取森嚴(yán)的等級(jí)制。促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育是在 。（分?jǐn)?shù)：2.50）奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)V解析：[解析]社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的根本目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放，社會(huì)主義教育必然以人的全面發(fā)展為其根本理想。對(duì)人的全面發(fā)展的關(guān)注是社會(huì)主義教育的突出特點(diǎn)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合能得以完善和徹底實(shí)現(xiàn)是在 。（分?jǐn)?shù)：2.50）封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)V解析：[解析]只有在共產(chǎn)主義條件下，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合才能得以完善和徹底地實(shí)現(xiàn)。狹義的教育主要是指 。（分?jǐn)?shù)：2.50）家庭教育學(xué)校教育V社會(huì)教育職業(yè)教育解析：[解析]本題旨在考查考生對(duì)教育概念的理解與把握程度。狹義的教育是指學(xué)校教育。廣義的教育包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。職業(yè)教育則是相對(duì)于普通教育而言的。按照美國(guó)教育哲學(xué)家謝弗勒對(duì)教育定義的分類(lèi)，作者自己創(chuàng)制的、其內(nèi)涵在作者的某種話語(yǔ)情境中始終是同一的定義屬于 。（分?jǐn)?shù)：2.50）描述性定義綱領(lǐng)性定義解釋性定義規(guī)定性定義V解析：[解析]本題旨在考查考生對(duì)教育定義方法的把握程度。美國(guó)教育哲學(xué)家謝弗勒在《教育的語(yǔ)言》一書(shū)中探討了三種教育定義的方式，即“規(guī)定性定義”、“描述性定義”和“綱領(lǐng)性定義”。所謂規(guī)定性定義即作者自己創(chuàng)制的定義，其內(nèi)涵在作者的某種話語(yǔ)情境中始終是同一的。描述性定義是指對(duì)被定義對(duì)象的適當(dāng)描述或?qū)θ绾问褂枚x的適當(dāng)說(shuō)明。綱領(lǐng)性定義是一種有關(guān)定義對(duì)象應(yīng)該是什么的界定。謝弗勒有關(guān)定義方式的區(qū)分為我們研究紛繁多樣的教育定義提供了一個(gè)邏輯的視角，具有較強(qiáng)的代表性。因此，正確答案為D。“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！瘪R克思的這段話說(shuō)明個(gè)體的發(fā)展具有 。（分?jǐn)?shù)：2.50）順序性和階段性社會(huì)性和歷史性V相似性和差異性現(xiàn)實(shí)性和潛在性解析：［解析］本題旨在考查考生對(duì)教育性質(zhì)的認(rèn)識(shí)與理解程度。這段話出自馬克思、恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》，是馬克思、恩格斯關(guān)于人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的經(jīng)典論述。這段話集中說(shuō)明了人是在生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的發(fā)展具有社會(huì)性和歷史性。因此，正確答案為 B。某位學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)非常好，考上了外地某重點(diǎn)大學(xué)，但由于生活不能自理而不得不放棄去外地讀書(shū)；在教育實(shí)踐中產(chǎn)生的這種“高分低能”現(xiàn)象說(shuō)明 。（分?jǐn)?shù)：2.50）教育既有正向顯性功能，又有正向隱性功能教育既有負(fù)向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能教育既有正向隱性功能，又有負(fù)向隱性功能教育既有正向顯性功能，又有負(fù)向隱性功能V解析：［解析］本題旨在通過(guò)實(shí)例，考查考生對(duì)教育功能類(lèi)型的掌握程度。默頓根據(jù)教育作用方向的不同，將教育功能分為正向功能和負(fù)向功能。正向教育功能是指有助于個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極影響和作用，負(fù)向教育功能則是阻礙個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的消極影響和作用；正向功能是貢獻(xiàn)性功能，負(fù)向功能是損害性功能。默頓還根據(jù)教育作用呈現(xiàn)形式的不同，將教育功能分為顯性功能和隱性功能。顯性功能是主觀目標(biāo)與客觀結(jié)果相符的情況，而隱性功能與顯性功能相對(duì)，是指這種結(jié)果既非事先籌劃，亦未被覺(jué)察到。因此，正確答案為D?！敖逃桥c種族需要、種族生活相適應(yīng)的、天性的，而不是獲得的表現(xiàn)形式；教育既無(wú)須周密的考慮使它產(chǎn)生，也無(wú)須科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為。”這種教育起源說(shuō)屬于 。（分?jǐn)?shù)：2.50）神話起源說(shuō)生物起源說(shuō)V心理起源說(shuō)勞動(dòng)起源說(shuō)解析：［解析］本題旨在考查考生對(duì)不同教育起源學(xué)說(shuō)基本觀點(diǎn)的理解與掌握情況。關(guān)于教育起源，主要有神話起源說(shuō)、生物起源說(shuō)、心理起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō)。神話起源說(shuō)認(rèn)為教育與其他事物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的；生物起源說(shuō)認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；心理起源說(shuō)認(rèn)為教育主要起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿；教育的勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。因此，正確答案為B。“為了使年輕一代在與大自然的可怕威力的斗爭(zhēng)中不致?tīng)奚?，為了使人不變?yōu)橐矮F，便產(chǎn)生了進(jìn)行教育的必要性。”從教育的起源來(lái)看，這是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）生物起源說(shuō)心理起源說(shuō)勞動(dòng)起源說(shuō)V神話起源說(shuō)解析：［解析］“年輕一代與大自然的斗爭(zhēng)”顯然是人類(lèi)的勞動(dòng)行為。因此，正確答案為 C。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織 （UNIESCO提交的報(bào)告《教育一一財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)加以安排，即面向21世紀(jì)教育的四大支柱，關(guān)于這四大支柱，正確的是 （分?jǐn)?shù)：2.50）學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生活學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存 V學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生活解析：[解析]本題旨在考查考生對(duì)現(xiàn)代教育的特征的了解。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNIESCO提交的報(bào)告《教育一一財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中指出：“為了與其整個(gè)使命相適應(yīng)，教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)加以安排?？梢哉f(shuō)，這四種學(xué)習(xí)將是每個(gè)人一生中的知識(shí)支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知，即獲取理解的手段；學(xué)會(huì)做事，以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響；學(xué)會(huì)共同生活，以便與他人一道參加人的所有活動(dòng)并在這些活動(dòng)中進(jìn)行合作；最后是學(xué)會(huì)生存，這是前三種學(xué)習(xí)成果的主要表現(xiàn)形式。當(dāng)然，這四種獲取知識(shí)的途徑是一個(gè)整體，因?yàn)樗鼈冎g有許多連接、交叉和交流點(diǎn)。”因此，正確答案為 B。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNIESCO提交的報(bào)告《教育一一財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出在未來(lái)的“學(xué)習(xí)化社會(huì)”中，每個(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）家庭學(xué)校V社會(huì)社區(qū)解析：[解析]本題旨在考查考生對(duì)未來(lái)學(xué)習(xí)化社會(huì)情況的把握程度。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的——《從基礎(chǔ)教育到大學(xué)》指出：“貫穿每個(gè)人一生的教育這一概念，并沒(méi)有導(dǎo)致委員會(huì)為了校外教育或非正規(guī)教育的利益而忽視正規(guī)教育的重要性。相反，委員會(huì)認(rèn)為，那些保證每個(gè)人能繼續(xù)學(xué)習(xí)的技能和能力，正是在教育系統(tǒng)內(nèi)培養(yǎng)出來(lái)的。因此，正規(guī)教育和非正規(guī)教育遠(yuǎn)非相互對(duì)立，而是相互補(bǔ)充的?！蔽闹兴f(shuō)的正規(guī)教育指的就是學(xué)校教育。這里需要注意的是，雖然終身教育理念、學(xué)習(xí)化社會(huì)等特別強(qiáng)調(diào)人在接受完正規(guī)教育之后仍然要利用非正規(guī)教育形式不斷學(xué)習(xí)，但這種學(xué)習(xí)的能力是從他所接受的正規(guī)教育，即早期的學(xué)校教育中獲得的，因此，終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)并沒(méi)有否認(rèn)正規(guī)教育的重要性。因此，正確答案為B。“活到老，學(xué)到老”所反映的教育理念是 。（分?jǐn)?shù)：2.50）終身教育V民主教育國(guó)際化教育大眾教育解析：[解析]本題旨在考查考生對(duì)現(xiàn)代教育特征的理解程度。終身教育思想把教育看成是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，學(xué)校教育的結(jié)束不是學(xué)習(xí)的終止，每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)在他們的工作中繼續(xù)不斷追求新的學(xué)習(xí)以滿足不斷變化的社會(huì)對(duì)他們的新的要求。因此，終身教育主張教育是一個(gè)從出生到生命終止不斷進(jìn)行的過(guò)程。因此，正確答案為A。按照美國(guó)教育哲學(xué)家謝弗勒的三種定義方式，“灌輸是以單向的方式來(lái)陳述問(wèn)題”，這一定義屬于（分?jǐn)?shù)：1.50）解釋性定義綱領(lǐng)性定義描述性定義V規(guī)定性定義解析：[解析]“灌輸是以單向的方式來(lái)陳述問(wèn)題”這一定義顯然是用既有的用法來(lái)解釋說(shuō)明。因此，正確答案為C。下列活動(dòng)（或行為）屬于教育范疇的是 。（分?jǐn)?shù)：0.50）兒童偶然把手指伸到火苗上，被灼傷，