第28誡楊言語文誡誡誡誡誡誡

誡誡壹作者及誡誡誡誡，西周初。文王第四子，武王之山北)，故稱。曾佐武王伐商，多次建功。武誡誡部維邑(今洛陽)，駐兵八師，對殷頑民加強監(jiān)誡誡十六人，作為捍衛(wèi)王室的屏藩。在封區(qū)范圍內(nèi)普遍制國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)。歸政成王后，他把主要精力用于制禮作樂，建立各項典章制度，使制獲得進誡誡誡誡公教育兒子伯禽的一段內(nèi)容，誡：告誡，警告勸誡。誡誡約公元前200年-公元前130年，涿郡鄚人（今任丘貳讀字聽音誡誡：矣子魯國驕?zhǔn)?。吾文，武王之弟，成王叔父，相天子誡誡哺(bǔ):1.喂。如：哺育。2.咀嚼著的食物。如：吐哺。睿(ruì):<書>看得深遠(yuǎn)。如：睿智。桀(jié歟(yú):叁翻譯剖析誡誡成王封伯禽于魯。誡之曰：“往矣，誡誡告誡，警告勸誡（多用于上級對下級或長輩對晚輩）成王封伯禽于魯。誡之曰：“往矣，帝王授予臣子土地或封

去，到……無以魯國驕?zhǔn)?。吾，文，武王之弟因為怠慢、輕不要因為（受封于）魯國就怠慢人才成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輔 分量小，引申為輕微，淺薄誡誡誡誡誡誡口中含嚼但 用，寬大，寬容。

用 肅敬，謙遜有禮士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮聽 道德品行 保

行為約束而有節(jié)制，不，守以儉者，安

到榮耀（形作動擁有安定（形作動誡誡握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來，接待賓客，還惟恐（因怠慢）誡誡誡誡地位顯要

通“威 威明察事

愚拙，不巧偽

見聞，見者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞聰慧，明 明智，聰博聞強記：見聞廣博 力強誡誡勝利；用愚笨來保有聰明睿智，就是明智；用淺誡誡夫貴為天子，富有四海，由此德也。不誡誡夫貴為天子，富有四海，由此德也。不句首語氣 奉行，遵而失天下，亡其身者，桀、紂是也?？墒?這樣可不慎歟：能不慎重嗎？慎，謹(jǐn)慎，慎重慎歟誡誡貴為君王，之所以擁有天下，是因為遵從了這些品德。不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下，進而導(dǎo)致自己亡身，桀紂就是這樣的下場。（你）能不謙誡誡：矣子魯國驕?zhǔn)?。吾文，武王之弟，成王叔父，相天子誡誡誡誡誡誡2、文段中通過事例論證具有“謙德”的語句是誡誡2、文段中通過事例論證具有“謙德”的語句是誡誡誡誡 誡誡

運用排比說理道理說誡誡誡誡這六種“謙德”，對現(xiàn)在仍有借鑒意義：一個人尊敬別，寬以待人，就會得到別人的尊重；一個國家再富有，仍需高在上，這才是真正的高貴；一個國家，科技發(fā)達(dá)，兵強馬，別國才不敢，自己就會立于不敗之地；一個人學(xué)識淵誡誡起無以魯國驕?zhǔn)浚ㄖ行恼擖c 承執(zhí)政“吐哺握發(fā)”（事實論證 承圣言相告，六種謙德（道理論證 轉(zhuǎn)桀、紂不謙而失天下 誡誡 誡誡 吾，文守之以恭 主謂之間，取消子獨立性，不誡誡 計日以 誡誡 守之以恭

那，指示代 誡誡寫作特點3、寫作借鑒：本文說理逐層深入，給人不可