中醫(yī)治未病思想詞性解釋?zhuān)翰扇∫欢ǖ拇胧┓乐辜膊‘a(chǎn)生和發(fā)展的治療原則，包括未病先防和既病防變兩個(gè)方面?！安恢我巡≈挝床　笔窃缭凇饵S帝內(nèi)經(jīng)》中就提出來(lái)的防病養(yǎng)生謀略，是至今為止我國(guó)衛(wèi)生界所遵守的“預(yù)防為主”戰(zhàn)略的最早思想，它包括未病先防、已病防變、已變防漸等多個(gè)方面的內(nèi)容，這就要求人們不但要治病，而且要防病，不但要防病，而且要注意阻擋病變發(fā)生的趨勢(shì)、并在病變未產(chǎn)生之前就想好能夠采用的救急方法，這樣才能掌握疾病的主動(dòng)權(quán)，達(dá)到“治病十全”的“上工之術(shù)”。故朱震享在《格致余論》中說(shuō)：“與其求療于有病之后，不若攝養(yǎng)于無(wú)疾之先；蓋疾成而后藥者，徒勞而已、是故已病而不治，所以為醫(yī)家之怯；未病而先治，所以明攝生之理。夫：口是，則思患而預(yù)防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也?！奔霸珙A(yù)防中醫(yī)治未病治未病是采取預(yù)防或治療手段，防止疾病發(fā)生、發(fā)展的方法。中醫(yī)治則學(xué)說(shuō)的基本法則。治未病包含三種意義：一是防病于未然，強(qiáng)調(diào)攝生，預(yù)防疾病的發(fā)生；二是既病之后防其傳變，強(qiáng)調(diào)早期診斷和早期治療，及時(shí)控制疾病的發(fā)展演變；三是預(yù)后防止疾病的復(fù)發(fā)及治愈后遺癥。1攝生防病。攝生是以調(diào)攝精神意志為宗旨，思想上要保持安閑清靜，沒(méi)有雜念。精與神守持于內(nèi)，避免過(guò)度的情志變動(dòng)，心胸開(kāi)朗，樂(lè)觀愉快，這樣就能達(dá)到補(bǔ)養(yǎng)真氣的目的。對(duì)于外界不正常的氣候和有害的致病因素，要及時(shí)避開(kāi)，順從四時(shí)寒暑的變化，保持與外界環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。要求人們飲食有節(jié)制，生活起居有規(guī)律，身體雖勞動(dòng)但不使其過(guò)分疲倦，同時(shí)還要節(jié)欲保精。反對(duì)“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”。否則，就會(huì)導(dǎo)致疾病、早衰。此外，在長(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了許多行之有效的強(qiáng)身健體的方法，如五禽戲、氣功、太極拳、八段錦、易筋經(jīng)等。2既病防變。疾病發(fā)生后，必須認(rèn)識(shí)疾病的原因和機(jī)理，掌握疾病由表入里，由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展變化規(guī)律，爭(zhēng)取治療的主動(dòng)權(quán)，以防止其傳變。例如治療肝病結(jié)合運(yùn)用健脾和胃的方法，這是因?yàn)楦尾∫讉髦谄⑽?，健脾和胃的方法即是治未病。淵源中醫(yī)養(yǎng)生文化，不能不講老子和孔子，兩者代表了兩種養(yǎng)生思想：老子是“清靜無(wú)為”，“保養(yǎng)精氣、順乎自然、氣功修煉”。老莊是養(yǎng)生學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。以孔子為代表的儒家養(yǎng)生思想是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這兩種思想形成了一個(gè)靜動(dòng)結(jié)合的思維方式，貫穿在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展過(guò)程中?！叭收邏邸薄ⅰ爸钦邏邸?、“欲而不貪”是儒家在養(yǎng)生道德理念上的重要思想。“治未病”中心主要掌握自然規(guī)律，根據(jù)天地陰陽(yáng)法則調(diào)和各種方式，有節(jié)制、有規(guī)律地安排飲食和起居。其中的一個(gè)重要的觀點(diǎn)是“形與神俱”。也就是一個(gè)人要做到形神統(tǒng)一，形神結(jié)合。有形的運(yùn)動(dòng)而無(wú)神的調(diào)和，不算完整。養(yǎng)生中醫(yī)養(yǎng)生講究四時(shí)陰陽(yáng)，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，這是自然界的規(guī)律。人應(yīng)該順應(yīng)大自然的規(guī)律，比如，春天的時(shí)候，要有一種生發(fā)之氣，被發(fā)緩形，夜臥早起。冬天不能太張揚(yáng)、太發(fā)散，萬(wàn)物處于秘藏。中醫(yī)養(yǎng)生主張因時(shí)、因地、因人而異。

中醫(yī)養(yǎng)生包括形神共養(yǎng)、協(xié)調(diào)陰陽(yáng)、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動(dòng)靜適宜等一系列養(yǎng)生原則，而協(xié)調(diào)平衡是其核心思想。當(dāng)一個(gè)人身體達(dá)到平衡點(diǎn)的時(shí)候，是最健康的，是“治未病”。

養(yǎng)生當(dāng)中，最重要的是養(yǎng)心?！耙簧答B(yǎng)心機(jī)”，這是一個(gè)很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、樂(lè)、悲、恐、驚，這是人的七種情志，過(guò)了頭就是七情過(guò)激。“常觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡(jiǎn)默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰仁者壽”。仁就是要做到溫和、善良、寬宏、幽默。仁心仁德、養(yǎng)心立德是一個(gè)人健康的內(nèi)在要素。《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“恬淡虛無(wú)”，說(shuō)“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。簡(jiǎn)言之，要做到“淡”字。

第二就是飲食養(yǎng)生。關(guān)鍵要有合理的膳食結(jié)構(gòu)?！拔骞葹轲B(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”。南宋陸游的養(yǎng)生方法是喝粥。他有一首詩(shī)寫(xiě)道：“世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年，不悟長(zhǎng)年在目前；我得宛丘平易法，只將食粥致神仙?！薄娥B(yǎng)生錄》中談到養(yǎng)生“六宜”，食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜緩些、食宜軟些。中國(guó)人鹽的攝入量超標(biāo)，腦溢血、高血壓等疾病與此相關(guān)。上述觀點(diǎn)也與目前營(yíng)養(yǎng)學(xué)界提倡的“健康膳食金字塔”相一致。

第三是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生。所謂“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”。比如，八段錦“雙手托天理三焦，左右開(kāi)弓似射雕，調(diào)理脾胃單舉手，五勞七傷往后瞧，搖頭擺尾去心火，背后七顛百病消，攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰”。這個(gè)功，在辦公室也可以做。

第四是房事養(yǎng)生。《洞玄子》、《素女經(jīng)》等也是研究“房中術(shù)”的書(shū)籍，講究陰陽(yáng)和諧，并強(qiáng)調(diào)欲不可早，不可過(guò)度，又不可無(wú)的思想。

第五是氣功養(yǎng)生?！肚f子》講“吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣；此道引之士，養(yǎng)形之人”?！巴鹿始{新”指做氣功，“熊經(jīng)鳥(niǎo)申”講人就像熊一樣攀援，像鳥(niǎo)一樣左顧右盼。這兩種方法就是導(dǎo)引，這樣做的人就是養(yǎng)形人。養(yǎng)形要達(dá)到什么效果？要像彭祖那樣“壽高八百”。氣功養(yǎng)生在日本很流行，有人寫(xiě)了一本書(shū)《只需五分鐘》。在這五分鐘里，常吐氣、常呼吸。當(dāng)頭昏腦漲時(shí)，不妨這樣做做，五分鐘后會(huì)耳目清明，心情為之一爽。

第六是藥物養(yǎng)生。如柏子仁，就是柏樹(shù)的果子，也是一種養(yǎng)生長(zhǎng)壽食物。植物里壽命最長(zhǎng)的就是柏樹(shù)和松樹(shù)，我們常說(shuō)“千年柏樹(shù)”。柏子仁有養(yǎng)性、安神、潤(rùn)腸、通便、養(yǎng)顏的功效。實(shí)踐要健康長(zhǎng)壽，關(guān)鍵是把養(yǎng)生知識(shí)貫徹到日常生活中，持之以恒。下面一些簡(jiǎn)單易行的方法，不妨一試。

１．堅(jiān)持幾個(gè)“少”：少鹽多醋、少糖多果、少肉多菜、少藥多食、少睡多行、少憂多眠。有一首詩(shī)中寫(xiě)道“一眠萬(wàn)事了，無(wú)喜亦無(wú)惱，何物是真物，身在即為寶”。

２．堅(jiān)持幾個(gè)“?！保喊l(fā)常梳，面常搓，鼻常揉，肢常伸，目常運(yùn)，齒常叩，腹常旋，耳常彈，肛常提。

３．踐行“八字”訣，終生不懈：童心、蟻食、龜欲、猴行。童心，要童心未泯。蟻食，要少吃。現(xiàn)在許多人的問(wèn)題是吃得太多、太好，又不運(yùn)動(dòng)，食物堆積在身體里。龜欲，要心境淡泊。猴行，要多運(yùn)動(dòng)，鍛煉身體。

４．天天干洗面：先把手搓熱，然后用手搓臉。每天早晨起床，反復(fù)做幾十次。搓陽(yáng)明經(jīng)這個(gè)部位，氣血運(yùn)通。堅(jiān)持干洗面，眼袋和皺紋慢慢都舒展了，比做美容還見(jiàn)效。

５．學(xué)會(huì)吐納法：吐氣的時(shí)候，不能把嘴張得太大，要無(wú)聲，長(zhǎng)氣，吐完為止。吐氣的時(shí)候，根據(jù)每個(gè)字發(fā)音的不同，口型有輕微的變化，吐氣的部位也不同，要把氣出到最長(zhǎng)。練到一定程度的時(shí)候可以達(dá)到胎吸。胎兒在母親身體里，雖然沒(méi)有呼吸，但也有生命，這就是胎吸。練氣功之前，首先把心定下來(lái)，去除一切雜念，進(jìn)入狀態(tài)。按照方法做完氣之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)滿口生津，古書(shū)稱(chēng)“上池之水”，然后把津液咽下去。津液是一種重要的生命物質(zhì)，不能隨便吐掉，應(yīng)做到“津常咽”。

６．“三通”：我們現(xiàn)代人一直在不斷地補(bǔ)，現(xiàn)在公路上交通堵塞，我們體內(nèi)也交通堵塞。血脂高、血糖高、血壓高，都是堵塞的結(jié)果。所以要把“補(bǔ)”改正為“通”。血脈要通、氣要通和、心氣要通、胃腸要通，要達(dá)到吃得下，睡得著，拉得凈，放得開(kāi)。

７．堅(jiān)持勤動(dòng)腦：不要以為養(yǎng)花、養(yǎng)草、養(yǎng)魚(yú)，就是養(yǎng)生了，一點(diǎn)精神寄托都沒(méi)有，衰老得反而快。中醫(yī)治未病

主要有三層意思。

一是“未病先防”，預(yù)防疾病發(fā)生。二是對(duì)疾病的早發(fā)現(xiàn)、早診斷、早治療。三是“既病防變”，防止疾病發(fā)展。根據(jù)五臟（五行）之間生理、病理相關(guān)原理，從整體出發(fā)，預(yù)測(cè)原發(fā)臟的病變發(fā)展趨勢(shì)，采取非針對(duì)“現(xiàn)臟病”的“隔二、隔三臟”預(yù)防性治療，防止繼發(fā)臟病的產(chǎn)生，杜絕疾病發(fā)展和傳變。

中醫(yī)將治未病作為奠定醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)和醫(yī)學(xué)的崇高目標(biāo)，倡導(dǎo)惜生命，重養(yǎng)生，防患于未然。養(yǎng)生的內(nèi)涵是延長(zhǎng)生命時(shí)限和提高生活質(zhì)量。

一、心理保健：中醫(yī)治未病的核心是養(yǎng)心，即調(diào)節(jié)情志，保持良好心態(tài)。心理保健已成為21世紀(jì)的健康主題，良好的心理狀態(tài)是健康的重要保障，“心身疾病”已成為21世紀(jì)人類(lèi)健康之大敵。不健康的心理表現(xiàn)為物欲化傾向、冷漠化傾向、粗俗化傾向、躁動(dòng)化傾向。心理健康與身體健康密切相關(guān)，互為因果。二、飲食保健：合理的膳食結(jié)構(gòu)是保健的關(guān)鍵。食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜緩些、食宜軟些。

三、運(yùn)動(dòng)保?。哼\(yùn)動(dòng)保健是中醫(yī)治未病的重要內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)勞逸結(jié)合、鍛煉適度，才能氣血調(diào)暢、疏郁散結(jié)、臟腑得養(yǎng)、陰陽(yáng)互守。適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)能使周身的血液暢流不息，不致瘀滯；能改善人體各系統(tǒng)的生理功能，保證臟器細(xì)胞正?；顒?dòng)；促進(jìn)人體新陳代謝，使人體保持旺盛的活力，是預(yù)防疾病，消除疲勞，恢復(fù)體力，獲得健康長(zhǎng)壽的要素。中國(guó)的養(yǎng)生保健體系是關(guān)于人體運(yùn)動(dòng)保健思想、理論及方法的體系，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)保健應(yīng)講求性命雙修、形神俱養(yǎng)和心身并育。未來(lái)理想的運(yùn)動(dòng)保健模式將以個(gè)人分散的運(yùn)動(dòng)健身活動(dòng)為主，根據(jù)自我身心的特點(diǎn)，自覺(jué)自由地進(jìn)行運(yùn)動(dòng)鍛煉。運(yùn)動(dòng)保健的原則是協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形神兼練；量力而行，循序漸進(jìn)；持之以恒，堅(jiān)持不懈。比較適宜于健身的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有太極拳、氣功、散步、慢跑等。

四、藥物保健：歷代醫(yī)家對(duì)藥物養(yǎng)生保健有很多記載。《本草綱目》中記載有養(yǎng)生作用的藥物共約160種。后世醫(yī)家分別制成膏、丹、丸、散等劑型，遵循中醫(yī)理論進(jìn)行君、臣、佐、使的配伍，適宜于長(zhǎng)期進(jìn)行養(yǎng)生保健。

五、住宅保健：中華文化典籍中有“雞初鳴、灑掃堂庭”等教導(dǎo)。具有保健作用的住宅應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：住宅建筑的地理形勢(shì)、住宅建筑的自然方位、住宅環(huán)境的水土質(zhì)量、住宅環(huán)境的氣流狀況等。我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)住宅保健的發(fā)展趨勢(shì)，防止由于住宅而引發(fā)健康問(wèn)題的情況。治未病-三個(gè)層次中醫(yī)“治未病”理論主要包括“未病先防、既病防變、愈后防復(fù)”三大主題。

一、未病先防，治在未病之先。也就是說(shuō)人們?cè)跊](méi)有患病的時(shí)候，要積極預(yù)防疾病的發(fā)生。調(diào)養(yǎng)精神、體格鍛煉、合理飲食、適時(shí)養(yǎng)生、科學(xué)用藥等豐富內(nèi)容。

二、既病防變，治在發(fā)病之初。也就是說(shuō)在患病以后，要積極采取措施預(yù)防疾病加重。一般來(lái)說(shuō)，疾病的轉(zhuǎn)變是由表入里，由輕變重，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，因此，在防治疾病的過(guò)程中必須掌握疾病的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律及其轉(zhuǎn)變途徑，做到早期診斷，有效治療，治在疾病發(fā)作加重之先。

三、除邪務(wù)盡，使病愈防復(fù)。所謂“愈后防復(fù)”，就是指在病愈或病情穩(wěn)定之后，要注意預(yù)防復(fù)發(fā)，時(shí)刻掌握健康的“主動(dòng)權(quán)”。治未病-基本原則1.定期體檢，見(jiàn)微知著結(jié)合國(guó)家勞動(dòng)保險(xiǎn)制度，建立突出中醫(yī)特色的體質(zhì)辨識(shí)中心或體檢站，組織廣大人民群眾定期體檢，“辨病”與“辨體”相結(jié)合。

2.重視先兆截?cái)嗄孓D(zhuǎn)先兆癥狀是疾病早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷及早期治療的關(guān)鍵，如對(duì)中風(fēng)的潛證“無(wú)者求之”的早期治療，如出現(xiàn)肢體麻木、沉滯者為脈絡(luò)阻滯，予活血通絡(luò)之丹參、紅花、川芎、赤芍、雞血藤，若見(jiàn)眩暈則予平肝熄風(fēng)之鉤藤、天麻、石決明、菊花等，從而預(yù)防中風(fēng)的發(fā)生，治中風(fēng)于未發(fā)之時(shí)。對(duì)一些反復(fù)發(fā)作，發(fā)病有規(guī)律的疑難痼疾，如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的免疫性、過(guò)敏性及內(nèi)分泌、神經(jīng)系統(tǒng)或者一些病因尚未明了的疾病，運(yùn)用中醫(yī)治未病方法，注意緩解期的扶正固本，結(jié)合情緒調(diào)攝、體育鍛煉，療效確切。研究表明，將糖耐量減低患者隨機(jī)分為中藥干預(yù)組和對(duì)照組，中藥干預(yù)組具有延緩患者糖耐量降低發(fā)展到糖尿病，從而進(jìn)一步延緩糖尿病并發(fā)癥及糖尿病相關(guān)終點(diǎn)事件的發(fā)生，提高患者生命質(zhì)量及延長(zhǎng)其生命。

3.安其未病防其所傳未病，指尚未患病的骯臟或部位，與“已病”和“成病”相對(duì)而言。如，糖尿病，其特征是持續(xù)高血糖，其病理基礎(chǔ)是胰島細(xì)胞功能損傷，若血糖控制不良，久之則引起心、腦、腎、眼等臟器的損傷和病變。因此，對(duì)糖尿病，則在十分重視早期治療的達(dá)標(biāo)和胰島功能的修復(fù)的同時(shí)，選用中藥重點(diǎn)養(yǎng)陰，活血通絡(luò)中藥目前，脂肪肝的檢出率日益增多，部分脂肪肝患者可發(fā)展為肝纖維化，甚至肝硬化，可以認(rèn)為脂肪肝不斷發(fā)展是肝纖維化的前期病變，如能在早期及時(shí)治療，可以阻止其進(jìn)一步發(fā)展，甚至使共逆轉(zhuǎn)，因此其治療日益受到重視。

4.掌握規(guī)律先時(shí)而治對(duì)于有明顯季節(jié)性的疾病，?？上?/p>