三字經(jīng)三字經(jīng)1三字經(jīng)

《三字經(jīng)》與《百家姓》《千字文》并稱三大國學(xué)啟蒙讀物?！度纸?jīng)》是古代小朋友上學(xué)的第一本書，是一本啟蒙讀物。是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、朗朗上口。《三字經(jīng)》內(nèi)容廣泛，涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”?！度纸?jīng)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，它已被聯(lián)合國教科文組織選入《世界兒童道德教育叢書》。三字經(jīng)28、人之初zhīchū8、人之初zhīchū3初月初初夏初4讀一讀人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。讀一讀人之初，性本善，子不學(xué)，非所宜，5之初性善習(xí)教遷貴幼玉器義專jiàoqiānguìzhuānzhīchūxìngshànxíyòuyùqìyì之初性善習(xí)教遷貴幼玉器義專jiàoqiān6朗讀課文，圈出本課生字寶寶，不認(rèn)識(shí)的字多讀幾遍。朗讀課文，圈出本課生字寶寶，不認(rèn)識(shí)的字多讀幾遍。7人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。譯文：人在初生時(shí)候，稟性本來都是善良的，天性本來人人大致接近，只是后天所處的環(huán)境和所受的教育不同，才形成巨大差別。人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。譯文：人在初性xìnɡ女性性格本性性xìnɡ女性9善shàn慈善善良善心惡反義詞：善：甲骨文字形，羊下面一只眼睛，表示看起來十分美好。善shàn慈善惡反義詞：善：甲骨文字形，羊下面一只眼睛，表示10茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。譯文：如果對(duì)孩子不嚴(yán)加教育，孩子善良的稟性就會(huì)改變。教育孩子的方法，貴在教導(dǎo)他學(xué)習(xí)專心致志，始終不懈。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。譯文：如果對(duì)教：甲骨文字形，像一個(gè)老師拿著教鞭督促孩子學(xué)習(xí)。jiào教教育教師教導(dǎo)jiāo（教書）jiào（教師）教：甲骨文字形，像一個(gè)老師拿著教鞭督促孩子學(xué)習(xí)。jiào教教12遷qiān搬遷遷移遷走貴ɡuì貴重可貴昂貴遷qiān搬遷貴ɡuì貴重13之初性善習(xí)教遷貴幼玉器義專之初性善習(xí)教遷貴幼玉器義專14譯文：孩子不讀書學(xué)習(xí)，這是很不應(yīng)該的。叔叔是我們鎮(zhèn)上遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者。這條小路一直延伸到遠(yuǎn)方。子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？思考：第二節(jié)主要講了什么內(nèi)容？叔叔是我們鎮(zhèn)上遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者?！度纸?jīng)》是古代小朋友上學(xué)的第一本書，是一本啟蒙讀物。養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。譯文：如果對(duì)孩子不嚴(yán)加教育，孩子善良的稟性就會(huì)改變。人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。叔叔是我們鎮(zhèn)上遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者。zhīchūxìngshànxí譯文：如果對(duì)孩子不嚴(yán)加教育，孩子善良的稟性就會(huì)改變。思考：第二節(jié)主要講了什么內(nèi)容？這條小路一直延伸到遠(yuǎn)方。幼小的時(shí)候不學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后還能有什么作為呢？幼不學(xué)，______？教育孩子的方法，貴在教導(dǎo)他學(xué)習(xí)專心致志，始終不懈。譯文：人在初生時(shí)候，稟性本來都是善良的，天性本來人人大致接近，只是后天所處的環(huán)境和所受的教育不同，才形成巨大差別。昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。zhīchūxìngshànxí譯文：美玉不經(jīng)過雕琢，就不能成為有用的玉器；譯文：人在初生時(shí)候，稟性本來都是善良的，天性本來人人大致接近，只是后天所處的環(huán)境和所受的教育不同，才形成巨大差別。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。遠(yuǎn)近聞名之相習(xí)近遠(yuǎn)玉義譯文：孩子不讀書學(xué)習(xí)，這是很不應(yīng)該的。之相習(xí)近遠(yuǎn)玉義15我會(huì)寫之zhīzǒnɡ

ér

yán

zhī總而言之zhī

jiān之間造句：總而言之，你對(duì)爸爸撒謊這件事是錯(cuò)誤的。筆順：字詞學(xué)習(xí)我會(huì)寫之zhīzǒnɡéryánzhīzhījiān16相xiānɡxiānɡ

tónɡ相同xiānɡ

xìn相信造句：這兩個(gè)陶瓷碗上的花紋是相同的。筆順：相xiānɡxiānɡtónɡxiānɡxìn造句：這兩17近jìnyuǎn

jìn

wén

mínɡ遠(yuǎn)近聞名fù

jìn附近造句：叔叔是我們鎮(zhèn)上遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者。筆順：近jìnyuǎnjìnwénmínɡfùjìn造句：18之初性善習(xí)教遷貴幼玉器義專之初性善習(xí)教遷貴幼玉器義專19人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？yòu幼苗幼小幼兒幼yòu幼苗幼23子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？譯文：孩子不讀書學(xué)習(xí)，這是很不應(yīng)該的。幼小的時(shí)候不學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后還能有什么作為呢？子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？譯文：孩子不玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。譯文：美玉不經(jīng)過雕琢，就不能成為有用的玉器；人不讀書學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得知識(shí)和道理。玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。譯文：美玉不器qì儀器機(jī)器大器器qì儀器26人教部編版一年級(jí)下冊(cè)識(shí)字二人之初課件27思考：第二節(jié)主要講了什么內(nèi)容？第二節(jié)用比喻的手法講述了學(xué)習(xí)的重要性，告訴我們?nèi)酥挥袕男『煤脤W(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了才能有所作為。思考：第二節(jié)主要講了什么內(nèi)容？第二節(jié)用比喻的28教之道，______。第二節(jié)用比喻的手法講述了學(xué)習(xí)的重要性，告訴我們?nèi)酥挥袕男『煤脤W(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了才能有所作為。zhīchūxìngshànxí《三字經(jīng)》是古代小朋友上學(xué)的第一本書，是一本啟蒙讀物。譯文：如果對(duì)孩子不嚴(yán)加教育，孩子善良的稟性就會(huì)改變。《三字經(jīng)》與《百家姓》《千字文》并稱三大國學(xué)啟蒙讀物。叔叔是我們鎮(zhèn)上遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者。zhīchūxìngshànxí這條小路一直延伸到遠(yuǎn)方。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。這兩個(gè)陶瓷碗上的花紋是相同的。教育孩子的方法，貴在教導(dǎo)他學(xué)習(xí)專心致志，始終不懈。思考：第二節(jié)主要講了什么內(nèi)容？子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。yòuyùqìyì教：甲骨文字形，像一個(gè)老師拿著教鞭督促孩子學(xué)習(xí)。養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。譯文：美玉不經(jīng)過雕琢，就不能成為有用的玉器；思考：第二節(jié)主要講了什么內(nèi)容？茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。______，非所宜，譯文：孩子不讀書學(xué)習(xí)，這是很不應(yīng)該的。人/之初，性/本善，性/相近，習(xí)/相遠(yuǎn)。茍/不教，性/乃遷，教/之道，貴/以專。子/不學(xué)，非/所宜，幼/不學(xué)，老/何為？玉/不琢，不/成器，人/不學(xué)，不/知義。我會(huì)讀：讀出節(jié)奏和韻味！教之道，______。人/之初，性/本善，性/相近，習(xí)/相遠(yuǎn)29人之初，______，______，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，______，教之道，______。______，非所宜，幼不學(xué)，______？______，不成器，人不學(xué)，不知義。

人之初，______，30人之初學(xué)習(xí)環(huán)境專心一致好好學(xué)習(xí)持之以恒懂禮、成才人之初學(xué)習(xí)環(huán)境專心一致好好學(xué)習(xí)持之以恒懂禮、成才31人之初人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。人之初人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。32遠(yuǎn)近我會(huì)寫遠(yuǎn)近我會(huì)寫33遠(yuǎn)yuǎnyáo

yuǎn遙遠(yuǎn)yuǎn

fānɡ遠(yuǎn)方造句：這條小路一直延伸到遠(yuǎn)方。筆順：遠(yuǎn)yuǎnyáoyuǎnyuǎnfānɡ造句：這條小路一34習(xí)xíliàn

xí練習(xí)xué

xí學(xué)習(xí)造句：羽毛未豐的小鷹跟著媽媽練習(xí)飛翔。筆順：習(xí)xíliànxíxuéxí造句：羽毛未豐的小鷹跟著媽媽35玉yù

yù

mǐ玉米yù

shí玉石造句：我喜歡吃玉米。筆順：玉yùyùmǐyùshí造句：我喜歡吃玉米。筆順：36義yìyìwù義務(wù)zhènɡ

yì正義造句：保護(hù)草坪是我們每個(gè)人的義務(wù)。筆順：義yìyìwùzhènɡyì造句：保護(hù)草坪是我們每個(gè)人的37三字經(jīng)三字經(jīng)38三字經(jīng)

《三字經(jīng)》與《百家姓》《千字文》并稱三大國學(xué)啟蒙讀物?！度纸?jīng)》是古代小朋友上學(xué)的第一本書，是一本啟蒙讀物。是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、朗朗上口?！度纸?jīng)》內(nèi)容廣泛，涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”?！度纸?jīng)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，它已被聯(lián)合國教科文組織選入《世界兒童道德教育叢書》。三字經(jīng)398、人之初zhīchū8、人之初zhīchū40初月初初夏初41讀一讀人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。讀一讀人之初，性本善，子不學(xué)，非所宜，42之初性善習(xí)教遷貴幼玉器義專jiàoqiānguìzhuānzhīchūxìngshànxíyòuyùqìyì之初性善習(xí)教遷貴幼玉器義專jiàoqiān43朗讀課文，圈出本課生字寶寶，不認(rèn)識(shí)的字多讀幾遍。朗讀課文，圈出本課生字寶寶，不認(rèn)識(shí)的字多讀幾遍。44人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。譯文：人在初生時(shí)候，稟性本來都是善良的，天性本來人人大致接近，只是后天所處的環(huán)境和所受的教育不同，才形成巨大差別。人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。譯文：人在初性xìnɡ女性性格本性性xìnɡ女性46善shàn慈善善良善心惡反義詞：善：甲骨文字形，羊下面一只眼睛，表示看起來十分美好。善shàn慈善惡反義詞：善：甲骨文字形，羊下面一只眼睛，表示47茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。譯文：如果對(duì)孩子不嚴(yán)加教育，孩子善良的稟性就會(huì)改變。教育孩子的方法，貴在教導(dǎo)他學(xué)習(xí)專心致志，始終不懈。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。譯文：如果對(duì)教：甲骨文字形，像一個(gè)老師拿著教鞭督促孩子學(xué)習(xí)。jiào教教育教師教導(dǎo)jiāo（教書）jiào（教師）教：甲骨文字形，像一個(gè)老師拿著教鞭督促孩子學(xué)習(xí)。jiào教教49遷qiān搬遷遷移遷走貴ɡuì貴重可貴昂貴遷qiān搬遷貴ɡuì貴重50之初性善習(xí)教遷貴幼玉器義專之初性善習(xí)教遷貴幼玉器義專51譯文：孩子不讀書學(xué)習(xí)，這是很不應(yīng)該的。叔叔是我們鎮(zhèn)上遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者。這條小路一直延伸到遠(yuǎn)方。子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？思考：第二節(jié)主要講了什么內(nèi)容？叔叔是我們鎮(zhèn)上遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者?！度纸?jīng)》是古代小朋友上學(xué)的第一本書，是一本啟蒙讀物。養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。譯文：如果對(duì)孩子不嚴(yán)加教育，孩子善良的稟性就會(huì)改變。人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。叔叔是我們鎮(zhèn)上遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者。zhīchūxìngshànxí譯文：如果對(duì)孩子不嚴(yán)加教育，孩子善良的稟性就會(huì)改變。思考：第二節(jié)主要講了什么內(nèi)容？這條小路一直延伸到遠(yuǎn)方。幼小的時(shí)候不學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后還能有什么作為呢？幼不學(xué)，______？教育孩子的方法，貴在教導(dǎo)他學(xué)習(xí)專心致志，始終不懈。譯文：人在初生時(shí)候，稟性本來都是善良的，天性本來人人大致接近，只是后天所處的環(huán)境和所受的教育不同，才形成巨大差別。昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。zhīchūxìngshànxí譯文：美玉不經(jīng)過雕琢，就不能成為有用的玉器；譯文：人在初生時(shí)候，稟性本來都是善良的，天性本來人人大致接近，只是后天所處的環(huán)境和所受的教育不同，才形成巨大差別。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。遠(yuǎn)近聞名之相習(xí)近遠(yuǎn)玉義譯文：孩子不讀書學(xué)習(xí)，這是很不應(yīng)該的。之相習(xí)近遠(yuǎn)玉義52我會(huì)寫之zhīzǒnɡ

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zhī總而言之zhī

jiān之間造句：總而言之，你對(duì)爸爸撒謊這件事是錯(cuò)誤的。筆順：字詞學(xué)習(xí)我會(huì)寫之zhīzǒnɡéryánzhīzhījiān53相xiānɡxiānɡ

tónɡ相同xiānɡ

xìn相信造句：這兩個(gè)陶瓷碗上的花紋是相同的。筆順：相xiānɡxiānɡtónɡxiānɡxìn造句：這兩54近jìnyuǎn

jìn

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mínɡ遠(yuǎn)近聞名fù

jìn附近造句：叔叔是我們鎮(zhèn)上遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者。筆順：近jìnyuǎnjìnwénmínɡfùjìn造句：55之初性善習(xí)教遷貴幼玉器義專之初性善習(xí)教遷貴幼玉器義專56人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？yòu幼苗幼小幼兒幼yòu幼苗幼60子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？譯文：孩子不讀書學(xué)習(xí)，這是很不應(yīng)該的。幼小的時(shí)候不學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后還能有什么作為呢？子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？譯文：孩子不玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。譯文：美玉不經(jīng)過雕琢，就不能成為有用的玉器；人不讀書學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得知識(shí)和道理。玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。譯文：美玉不器qì儀器機(jī)器大器器qì儀器63人教部編版一年級(jí)下冊(cè)識(shí)字二人之初課件64思考：第二節(jié)主要講了什么內(nèi)容？第二節(jié)用比喻的手法講述了學(xué)習(xí)的重要性，告訴我們?nèi)酥挥袕男『煤脤W(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了才能有所作為。思考：第二節(jié)主要講了什么內(nèi)容？第二節(jié)用比喻的65教之道，______。第二節(jié)用比喻的手法講述了學(xué)習(xí)的重要性，告訴我們?nèi)酥挥袕男『煤脤W(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了才能有所作為。zhīchūxìngshànxí《三字經(jīng)》是古代小朋友上學(xué)的第一本書，是一本啟蒙讀物。譯文：如果對(duì)孩子不嚴(yán)加教育，孩子善良的稟性就會(huì)改變?！度纸?jīng)》與《百家姓》《千字文》并稱三大國學(xué)啟蒙讀物。叔叔是我們鎮(zhèn)上遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者。zhīchūxìngshànxí這條小路一直延伸到遠(yuǎn)方。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。這兩個(gè)陶瓷碗上的花紋是相同的。教育孩子的方法，貴在教導(dǎo)他學(xué)習(xí)專心致志，始終不懈。思考：第二節(jié)主要講了什么內(nèi)容？子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。yòuyùqìyì教：甲骨文字形，像一個(gè)老師拿著教鞭督促孩子學(xué)習(xí)。養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。譯文：美玉不經(jīng)過雕琢，就不能成為有用的玉器；思考：第二節(jié)主要講了什么內(nèi)容？茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。______，非所宜，譯文：孩子不讀書學(xué)習(xí)，這是很不應(yīng)該的。人/之初，性/本善，性/相近，習(xí)/相遠(yuǎn)