明代戲劇的基本特征（1）數(shù)量眾多。（2）題材多樣。出現(xiàn)了元雜劇中極為少見的諷刺喜劇和反映當(dāng)時(shí)重大事件的時(shí)事劇。（3）審美風(fēng)格的雅化。明代劇作家的文化素養(yǎng)和社會(huì)地位明顯提高，客觀上提高了戲曲的社會(huì)地位和藝術(shù)品位。文人的審美情趣也不可避免地融注到戲劇藝術(shù)中，主要表現(xiàn)為戲劇的詩文化，甚至部分作品變成只供閱讀的案頭劇。33、

明代雜劇的演變趨勢(shì)明初是雜劇藝術(shù)的高潮，一方面是因元代雜劇的余波所及，同時(shí)也與明初統(tǒng)治者的提倡和參與有關(guān)。明中期雜劇處于轉(zhuǎn)變時(shí)期，元雜劇的余波影響至此已經(jīng)蕩然無存。與傳奇相比，雜劇在這個(gè)時(shí)期明顯處于頹勢(shì)。明后期是雜劇創(chuàng)作的鞏固時(shí)期。雖然在規(guī)模上不能與傳奇相比，但就自身而言，中期作家所開創(chuàng)的雜劇體制風(fēng)格的轉(zhuǎn)變至此已經(jīng)完成，得到鞏固和發(fā)展。34、

明代戲劇的分期及特點(diǎn)（1）、明前期戲劇。以永樂為界分為兩個(gè)階段，前半段的戲劇處于新舊形式的嬗變時(shí)期，永樂年間開始到嘉靖之前，戲劇創(chuàng)作基本上處于停滯和沉寂蕭條局面。（2）、明中期戲劇。這個(gè)時(shí)期是明代戲劇的復(fù)蘇時(shí)期，傳奇取代雜劇的主導(dǎo)地位，這個(gè)時(shí)期的戲劇創(chuàng)作的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義大大增強(qiáng)。（3）、明后期戲劇。這是明代戲劇的繁榮時(shí)期，無論雜劇、傳奇都取得輝煌的成就。此期出現(xiàn)了具有人文主義精神的戲劇作品；傳奇的主導(dǎo)地位愈加鞏固；戲曲理論的探討與研究也取得了空前的成就。、《三言》在哪些方面體現(xiàn)了馮夢(mèng)龍的文學(xué)思想？馮夢(mèng)龍的文學(xué)思想主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）他將李贄的“童心說”貫徹落實(shí)到文學(xué)領(lǐng)域，提出尚“真”主“情”的文學(xué)思想。（2）他明確地將通俗文學(xué)的歸宿概括為“適俗”的思想，主張將社會(huì)教化內(nèi)容以通俗易懂的形式表現(xiàn)出來。（3）他從時(shí)代發(fā)展、文學(xué)進(jìn)化的角度闡述通俗文學(xué)值得肯定的原因所在。26、《二拍》對(duì)市民文學(xué)的題材作了哪些開拓？①經(jīng)商題材的時(shí)代特色。經(jīng)商的題材在《二拍》中占據(jù)較大的比重，約占總數(shù)的四分之以。這些故事不是《三言》同類題材的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是較為深入地反映出經(jīng)商題材的許多內(nèi)在規(guī)律和動(dòng)向。②愛情題材的新突破。首先，在繼承《三言》關(guān)于婚姻自由，自主結(jié)合思想的基礎(chǔ)上，《二拍》更加突出了女性在擇偶過程的主動(dòng)性和獨(dú)立性，并對(duì)她們自主婚姻給予充分的肯定。其次，婚姻問題上的男女平等思想。第三，對(duì)傳統(tǒng)貞節(jié)觀念的突破。③超前的社會(huì)批判精神。與《三言》相比，《二拍》的社會(huì)批判意識(shí)似乎更為強(qiáng)烈。清初社會(huì)上對(duì)明代后期文化的否定和扼制的態(tài)度，在《二拍》中已經(jīng)有了超前的表現(xiàn)。27、《二拍》對(duì)擬話本小說體制發(fā)展的貢獻(xiàn)是什么？①《二拍》中的回頭在思想內(nèi)容上與正文取得了統(tǒng)一?！抖摹坊仡^成了擬話本小說的有機(jī)組成部分，對(duì)正話的主題起著闡釋、反襯、模擬的作用，旨在提示和深化正話的思想深度。②在韻語的使用上，《二拍》結(jié)束了以往多用套語的程序化窠臼，代之以自創(chuàng)的詩詞韻語，使韻語與散文部分的敘述遙相呼應(yīng)，顯示出它是一種成熟了的書面文體。③《二拍》中對(duì)人物性格刻畫的考究，對(duì)細(xì)節(jié)真實(shí)的追求，以及貫穿全書各篇的作者的精彩議論，都表現(xiàn)出文人個(gè)人創(chuàng)作的鮮明文學(xué)風(fēng)格。28、《三言》展示的市民生活的生動(dòng)畫面。①對(duì)“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)觀念的反動(dòng)。提出大膽質(zhì)疑并對(duì)自食其力的經(jīng)商活動(dòng)予以了全面的肯定，是明末“好貨好利”進(jìn)步社會(huì)思潮在文學(xué)領(lǐng)域的大規(guī)模反映。②以個(gè)性自由為基礎(chǔ)的愛情觀念。與“好貨好利”觀念相聯(lián)系的是明后期進(jìn)步思潮的“好色”觀念。首先，《三言》充分肯定了男女情欲的正當(dāng)性和合理性。其次，作者將其“真情說”全面貫徹到愛情題材的作品中。第三，作者還進(jìn)一步將對(duì)美好愛情的認(rèn)識(shí)，上升到情感上互相了解、人格上互相尊重的高度。③市民眼中的社會(huì)黑暗面。三部書以市民的立場(chǎng)和價(jià)值觀念出發(fā)，對(duì)社會(huì)上各種黑暗現(xiàn)象和不公正問題提出了揭露和抨擊。11、簡(jiǎn)述鄭燮詩歌的內(nèi)容及特點(diǎn)。（1）

“歌詠百姓之勤苦”在他詩歌中占有重要的地位。如《逃荒行》、《還家行》、《悍吏》等反映了民生疾苦。（2）

他常常通過題畫詩（特別是竹子）來表達(dá)個(gè)人的情懷。（3）

他還將對(duì)百姓無比眷戀之情融入表達(dá)個(gè)人情懷的題畫詩中。12、簡(jiǎn)述趙翼詩歌的內(nèi)容和特點(diǎn)。（1）

他的詩題材與風(fēng)格比較多樣，并注意在詩中突出個(gè)性，抒發(fā)才情。也有許多詩好發(fā)議論，有不少富有見地的見解。（2）

他的詩歌不講格調(diào)和宗法，不雕飾字句，明白曉暢，隨意書寫，給人以清新明暢的感覺。13、簡(jiǎn)述黃景仁的詩歌內(nèi)容和特點(diǎn)。（1）

他的詩主要反映他一生窮困潦倒的生活。（2）

困頓的生活使他形成孤傲清高的品行。《圈虎行》抒發(fā)了作者對(duì)于封建權(quán)勢(shì)扭曲個(gè)人人格的強(qiáng)烈憤懣，表達(dá)了他對(duì)于文人個(gè)性復(fù)歸的強(qiáng)烈愿望。14、性靈詩人的主張與明代公安派文學(xué)思想有何關(guān)聯(lián)？性靈派詩人的主張是晚明公安派思想的重振和延續(xù)。（1）

在文學(xué)上，公安派提出“獨(dú)抒性靈”的口號(hào)，主張?jiān)姼枰撾x“理”的束縛而能夠自由地抒發(fā)個(gè)人真實(shí)性情和表現(xiàn)個(gè)人生活欲望，并具有詩人的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)特征。性靈派則接過公安派“獨(dú)抒性靈”的口號(hào)，認(rèn)為寫詩要抒發(fā)人的真性情。（2）

在文學(xué)史觀上，公安派反對(duì)今不如昔的文學(xué)退化觀點(diǎn)，而比較重視文學(xué)的時(shí)代精神，主張文學(xué)的創(chuàng)新。性靈派同樣主張文學(xué)進(jìn)化論，認(rèn)為每個(gè)時(shí)代應(yīng)當(dāng)有自己的文學(xué)。15、簡(jiǎn)述清代詞中興的表現(xiàn)及其原因。（1）

清代詞壇開始了全面的中興，表現(xiàn)為：詞的創(chuàng)作數(shù)量不僅超過元明兩代，而且也超過了宋代；詞學(xué)理論也得到了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了朱彝尊《詞綜》、張惠言《詞選》、萬樹《詞律》等一大批詞學(xué)著作；在詞作的整理和編輯方面也有很大的成就。（2）清代詞中興的原因與社會(huì)的政治文化及其對(duì)文人心態(tài)的影響有密切關(guān)系：清代社會(huì)政治格局的驟變使文人從晚明的狂放恣肆轉(zhuǎn)而為內(nèi)斂拘謹(jǐn)；散曲這種隨心所欲、自由靈便的詩體不再適應(yīng)內(nèi)斂型文人的抒情要求；詞這種相對(duì)能夠比較含蓄地抒情，又有一定法度的形式就成為他們?cè)趬阂譅顟B(tài)時(shí)抒發(fā)性情時(shí)的重要選擇。16、簡(jiǎn)述納蘭性德的風(fēng)格特色及其與陽羨派、浙西派的區(qū)別。（1）

納蘭性德詞風(fēng)既感傷幽婉而又直抒胸臆，上承南唐后主李煜，旁則與清初文學(xué)的感傷思潮相融匯。（2）

他善于用白描手法抒情，自然流轉(zhuǎn)，沒有雕琢的痕跡。（3）

陽羨派不乏壯懷激烈，然而有失粗率；浙西派長(zhǎng)于工巧，而短于摯情。納蘭性德的詞則糾正了二者的偏頗。代表了清詞的最高成就。簡(jiǎn)述《長(zhǎng)生殿》主題思想。《長(zhǎng)生殿》的主題思想實(shí)際上包括互相聯(lián)系的兩個(gè)方面。（1）

通過李楊二人樂極生悲的故事，總結(jié)禍?；ヒ械娜松芾硪源拐]來世。（2）

讓李楊二人在歷盡劫難、邊場(chǎng)悲歡離合的人生況味后大徹大悟，終于跳出愛河情海，以佛家色空觀念否定他們的情欲，宣布“情緣總歸虛幻”，促使沉迷情海者“蘧然夢(mèng)覺”。（3）

后者是對(duì)前者的補(bǔ)充和深化。簡(jiǎn)述《桃花扇》結(jié)構(gòu)藝術(shù)的特點(diǎn)?？咨腥瓮ㄟ^《桃花扇》完成了他對(duì)中國(guó)古代戲曲結(jié)構(gòu)藝術(shù)新的探索。（1）

以主要人物侯方域、李香君的愛情悲歡作為鋪演情節(jié)的基點(diǎn)。侯、李兩條線索南北交叉，疏密相間，寫出南明王朝的覆滅歷史。雖然情節(jié)起伏多變，結(jié)構(gòu)上卻能渾然一體，不枝不蔓。表現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)駕馭能力。（2）

以典型道具作為貫穿全局的主線。作者以侯方域贈(zèng)給李香君的詩扇作為全劇的貫穿線索，詩扇記錄著侯、李愛情的悲歡離合，反映了南明王朝的興亡，同時(shí)又是劇情發(fā)展的航標(biāo)。桃花扇被置于戲曲結(jié)構(gòu)中一個(gè)引人注目的特殊位置上，并用來作為劇本的題名，可見孔尚任獨(dú)特的藝術(shù)匠心。（3）

以中介人物作為連接正邪雙方的紐帶。作者巧妙的利用楊龍友的雙重身份和雙重性格，把幾乎是截然對(duì)立的雙方聯(lián)系起來，解決了該劇藝術(shù)結(jié)構(gòu)處理的一個(gè)難題。宋江.仗義疏財(cái)及時(shí)雨，摩頂至踵學(xué)墨翟宋江出生于地主家庭，在地方屬得上是一個(gè)大戶人家，所以很有錢財(cái)，第十八回，宋江一上場(chǎng)，就介紹他說“為人疏財(cái)仗義”，“端的是揮霍，視金如土。”、“江湖上的好漢投奔他，留他在莊上白吃白住，長(zhǎng)時(shí)累月，他也好不嫌棄，終日陪伴，臨走的時(shí)候還給予資助”、“平時(shí)人人向他求財(cái)物也不推托?！啊鄙⑹┕撞乃庰D，濟(jì)人于窮苦之中“更是常事。宋江的收入一部分是來自他家產(chǎn)，一部分是來自尋租，宋代，國(guó)家允許胥吏拿卡要，正如閻婆惜評(píng)論宋江的那樣：做公人的，那個(gè)貓兒不吃腥？“三是饋贈(zèng)所得，在孔明孔亮那里的時(shí)候，孔家給了宋江五十兩作路費(fèi)；在清風(fēng)山上，燕順、黃英等“各送元寶”與宋江；宋江第一次被救上梁山的時(shí)候晁錯(cuò)等“取出一盆金元寶”與宋江。還有一些例子，但是宋江的錢無疑在那個(gè)時(shí)候替他打開了一條通向了美名和成功的道路。在宋江的那個(gè)時(shí)代，社會(huì)中的游民首先要解決的是生存的問題。他們?cè)谛斡跋嗟?、流離失所的時(shí)候，最重要的是朋友的援助，而援助的最直接的有效的方式便是就是需要解決解決他們的生存問題，他們?cè)谛斡跋嗟?，孤?dú)在江湖行走的時(shí)候幫助他們最好的方式就是在物質(zhì)上援助他們，宋江最懂得這一點(diǎn)，所以他為他的起義積累了大量的人脈資源。經(jīng)歷過北流高迫害的清風(fēng)寨事件之后，宋江對(duì)朝廷失去了信心，決定帶著花榮上梁山，因?yàn)樽坏臑轭}，燕順等人和石勇發(fā)生了沖突，石勇口氣很大地說：“老天下只讓得兩個(gè)人，其余的都把來做腳底的擬?！彼谓瓎査麅蓚€(gè)人是誰，石勇告訴他，一個(gè)是柴進(jìn)，一個(gè)是“鄆城縣押司山東及時(shí)雨呼保義宋公明”可見宋江在社會(huì)的名望。（二）．才智過人誠(chéng)英杰注重承諾是人豪宋江的家庭出身，使他能夠得到良好的文化教育，“自幼曾攻經(jīng)史”在街上，宋江見了人玩一種玩具，北方叫“胡敲”，宋江弄清楚后隨口占了《胡敲》一首，尚覺余音不盡，于是便作詩一首。后來在劉唐戰(zhàn)死后，宋江“作詩一首哭之?！边@些都表明宋江是一個(gè)極具文才的人，在《水滸傳》里面，大多是不懂文子的莽漢子，宋江這些表現(xiàn)屬于鶴立雞群的一面。只是宋江為人低調(diào)，自稱自己無才而已。如果宋江單單是具有文才，還不足以擔(dān)任水滸傳里面的領(lǐng)袖，首先宋江其實(shí)是一個(gè)極具有智謀的一個(gè)人，在他還是鄆城小吏的時(shí)候，他就已經(jīng)學(xué)會(huì)狡兔三穴的謀略，一方面和鄆城的官吏打好關(guān)系，一方面還在他家里面偷偷挖了地道，以備不時(shí)之須，還有他善于結(jié)交江湖好漢，也是為自己留一條后路，從一開始，宋江便不是一個(gè)簡(jiǎn)單的人物。在某一種程度上，宋江說得上是一個(gè)謀略家。他還為上山的時(shí)候，宋江的口號(hào)是“扶國(guó)安民“上山之后，宋江的口號(hào)是“替天行道”；但他投降的時(shí)候，他的口號(hào)邊改成“忠心輔社稷，義氣助家邦了。”他政治上的堅(jiān)定和政策上的靈活讓他在每一個(gè)時(shí)期都和落草英雄和政府保持一種平衡。一方面，他在他把江湖的義氣政府化，一方面他把政府的政策江湖化。宋江擔(dān)任了梁山的頭領(lǐng)之后，實(shí)行了“不侵州郡的，不擾民”的政策，宋江對(duì)俘虜?shù)氖勘?，給予了招待。這體現(xiàn)宋江的軍事天賦和能耐。宋江很會(huì)潛伏韜晦的本領(lǐng)，這些體現(xiàn)在他很早就利用他的關(guān)系和鄆縣的管理拉關(guān)系，結(jié)好網(wǎng)；另一方面有在家中挖暗窨，危急的時(shí)候躲避在里面，他結(jié)交江湖好友一方面也是為了以后他的出路多一條。三、唱著招安挽歌的悲劇人物（一）殺人無數(shù)，都因忠義宋江一生殺人不少。第一個(gè)殺的閻婆惜是因?yàn)樗粌H給了自己綠帽子戴，而且貪得無厭，自己好心救她，卻還來這個(gè)女人威脅的報(bào)復(fù)。結(jié)果大刀落下，宋江的命運(yùn)也因此改變。第二次殺的人是清風(fēng)寨的劉高夫婦，那也是一對(duì)恩將仇報(bào)的夫婦；第三次殺的人是黃文炳，這個(gè)人害的他差點(diǎn)沒命；宋江上了梁山后殺的都是貪官污吏，以及土豪惡霸，其實(shí)宋江也不想和官家作對(duì)，只是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候是晁蓋做主，身不由自己。所以到了晁蓋退位之后，宋江對(duì)官家的態(tài)度便好轉(zhuǎn)不少，兩贏童貫，不肯追殺，三敗高俅，放回驚世。反而宋江殺得最多的是都是一些梁山的小校。對(duì)方臘的兵將更加是無比冷酷無情，“割腹部嘔心”到宋江死的時(shí)候還要害死忠直的李逵。宋徽宗本來看不起宋江小小的梁山的造反的力量的，但是因?yàn)榱荷胶脻h三敗童貫，二擒高俅，使得朝廷大為震驚，加上宋江出色的外交能力，當(dāng)然招安成功了。“走向招安之路的宋江，在生存再度面臨威脅時(shí)，無論他選擇順從還是抗?fàn)帲紝⒚鎸?duì)著顛覆性的毀滅；他已經(jīng)走進(jìn)無法回頭的死局?！保ǖ蹏?guó)潛流252頁）“陳橋驛揮淚斬小卒”，宋江說：“我自從上梁山泊”以來，大小兄弟不曾壞了一個(gè)，今日一身入官所管，寸步由我不得?！罢f明此時(shí)的宋江已經(jīng)由梁山泊的起義領(lǐng)袖正式轉(zhuǎn)化為了大宋的一個(gè)走狗官吏。角色的轉(zhuǎn)變決定了宋江行為也要發(fā)生改變。在心理學(xué)上一個(gè)人在社會(huì)上扮演的角色往往也是他的一個(gè)不得不帶上的面具，而且宋江從小就渴望帶上這個(gè)面具，悲劇的英雄梁山小效雖然是為民除害，但是他阻礙了宋江踏上招安大道的步伐，所以在宋江的眼里小校不得不死。宋江揮淚揮的也許是鱷魚淚，梁山小校死是死在不懂現(xiàn)在形勢(shì)和以前已經(jīng)變了。宋江是一個(gè)能夠忍耐的人，一個(gè)能夠能耐的人爆發(fā)起來往往是很驚人的。宋江聰明一世糊涂一時(shí)。他不明白盡管他對(duì)朝廷的忠心無可厚非，但是朝廷對(duì)于一個(gè)一直和它作對(duì)的造反隊(duì)伍是不可能放心的，朝廷之所以同意招安，無非是無法用正規(guī)的手段把你剿滅，只好招安的手段以賊制賊來消滅你。以宋江的聰明才智，他一方面知道要在朝廷里立足，他必須為朝廷做出一定的成績(jī)，證明他的忠心，這和他殺梁山小校是一個(gè)道理，但是他不知道他表達(dá)忠心要付出的代價(jià)不僅僅是付出一個(gè)小校這么簡(jiǎn)單，而且是要付出大部分他兄弟還有他自己的命，假如他一開始知道是這個(gè)結(jié)局，也許宋江會(huì)猶豫一下，但是這個(gè)時(shí)候，宋江已經(jīng)陷入了一個(gè)建功立業(yè)的怪圈里面。一方面他渴望建功立業(yè)，對(duì)朝廷效忠；一方面他又講究義氣，對(duì)兄弟愛護(hù)，當(dāng)忠義不能兩全的時(shí)候，宋江只好選擇忠，放棄義?！案鶕?jù)施耐庵的內(nèi)心和本意，他肯定認(rèn)為宋江是一個(gè)光輝偉大的正面人物，是一個(gè)典型的英雄豪杰。但是他把宋江寫的太真實(shí)了，于是‘瑕不掩瑜’變成了‘瑕掩住瑜”從唯物主義方面來評(píng)論，一個(gè)人是立體的，對(duì)他的評(píng)論也應(yīng)該用唯物主義的手法來評(píng)價(jià)，施耐庵生活在儒家思想做思想統(tǒng)治的封建時(shí)代，他本人也是一個(gè)具有儒家普世情懷的文人，他描寫的宋江的忠君思想其實(shí)可能也是他思想方面的一個(gè)部分，宋江的忠孝義行為雖然在今天看起來應(yīng)該受批判，但是在當(dāng)時(shí)卻是應(yīng)該表揚(yáng)的，施耐庵應(yīng)該想借著部小說訴說一個(gè)忠臣的悲劇，批判當(dāng)時(shí)官僚的黑暗，但是由于現(xiàn)實(shí)主義的偉大的力量，卻寫成一部揭示招安滅亡，造反有理的主題，也反映了封建社會(huì)必然滅亡的趨勢(shì)，這些也許是作者不能意料到的。宋江的形象在現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)大揭示力下，于是顯得如此的彷徨，如此讓人痛恨，成為一個(gè)悲劇的英雄也成了一個(gè)悲劇的罪人。魯迅曾經(jīng)說過悲劇就是將美好的東西毀滅給別人看，《水滸傳》中宋江的悲劇不僅僅是因?yàn)樗陨淼臍纾乙驗(yàn)樗€毀滅了別人，毀滅了一百零八條好漢。宋江的形象具有重大的社會(huì)意義，他形象地給我們揭示這樣一個(gè)真理：農(nóng)民階級(jí)的反抗斗爭(zhēng)，如果只是反對(duì)貪官和壞皇帝，而不摧毀整個(gè)封建制度，便不可能避免政治悲劇的重演，就不能從封建的剝削中解放自己?！彼谓娜宋镄蜗蠼o我們的啟示是無限的，上面我只是略微探討一下，更深的探討留給更多的人來探索了。潘金蓮蕩婦的形象,數(shù)百年來受著人們的唾罵與指責(zé),長(zhǎng)期以來,她更成為賢妻良母的反面教材,“淫婦”“賤貨”等詞語伴隨著她流傳至今。其實(shí),潘金蓮為愛情而斗爭(zhēng),為愛情而喪命,在她的身上表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的抗?fàn)幮?、鮮明的悲劇性,是一個(gè)令人同情,值得肯定的反抗者,一個(gè)極具典型意義的悲劇形象。

潘金蓮好似一個(gè)失足青年,。

一、聰明美麗卻命若黃連

潘金蓮作為一個(gè)淫婦的形象,這是社會(huì)的公認(rèn),罪名怕是不好洗脫了,?

還是從潘金蓮的際遇說起:她自小命運(yùn)堪憐,七八歲就被賣到清河縣的張大戶家做使女,豈料長(zhǎng)大之后,窮人家的女兒,偏偏生有一段姿色,肌膚勝雪,嫵媚生香。羊肉落在狗口,張大戶不是東郭先生,當(dāng)然不肯放過她。偏偏潘金蓮是個(gè)有個(gè)性的女人,雖然是一個(gè)處于封建社會(huì)最低層的女子——使女,沒有人身自由,但是卻有自尊心?！按髴粢p她”,她不貪小恩小惠,不屈服權(quán)勢(shì),為了抗拒被污辱與被糟蹋的命運(yùn),便把大戶那種邪惡的舉動(dòng)告訴了“主人婆”,巧妙地利用“主人婆”與大戶之間那種極容易發(fā)生的吃醋拈酸關(guān)系,保持了自己的貞操,維護(hù)了自己起碼的尊嚴(yán)?？梢钥闯?潘金蓮不但敢于反抗邪惡勢(shì)力,而且,善于反抗邪惡勢(shì)力。在這里,她顯示了封建社會(huì)里低層女子的一種最為寶貴的性格。

二、不屈于命運(yùn)傲然挺立

潘金蓮雖為使女,卻堅(jiān)守人格尊嚴(yán)。為保留清白,不惜得罪權(quán)貴,奮力抗?fàn)?忍受折磨。為了維護(hù)人格的獨(dú)立和情感的純潔,毅然向統(tǒng)治階級(jí)伸出了抗?fàn)幹?。如果潘金蓮?dāng)初遷就了張大戶作妾,自然豐衣足食,世人能欣然接受。結(jié)果反抗張大戶,要尋找理想伴侶,卻遭到報(bào)復(fù),下嫁“三寸丁谷樹皮”的武大郎。潘金蓮初見武松時(shí),是才子佳人式的一見鐘情,是愛“這儀表人物”。書中寫道:“身軀凜凜,相貌堂堂。一雙眼光射寒星,兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊,有萬夫難敵之威風(fēng);話語軒昂,吐千丈凌云之志氣……”率性的潘金蓮感慨道:“我嫁得這等一個(gè),也不枉了為人一世。”自古美女愛英雄,武松是當(dāng)時(shí)赫赫有名的打虎英雄,只聞名已經(jīng)讓人仰慕三分,更何況現(xiàn)在近在眼前?。

雖然潘金蓮只不過是西門慶無恥淫欲的一個(gè)犧牲品,是一個(gè)被侮辱被踐踏的可憐女人,但是潘金蓮是在極端不滿自己的悲劇婚姻,追求愛情不得的情況下“上船”的。實(shí)際上也是她傲然前進(jìn)的一個(gè)更有力的例證,是對(duì)腐朽的封建倫理的有力挑戰(zhàn),也是爭(zhēng)取幸福的一種極端形式。從根本上說來,還是出于對(duì)那個(gè)罪惡婚姻的徹底背叛和反抗。從這個(gè)意義上講,她無疑是爭(zhēng)取女性權(quán)利至死不悔的楷模。

三、今直為蕭艾滿身荊棘

潘金蓮本是一個(gè)典型的良家婦女,然而,隨著事態(tài)的發(fā)展,她的內(nèi)心世界充滿了矛盾并步步轉(zhuǎn)變。她先是不附權(quán)貴,繼而想要擁有個(gè)人幸福,要擺脫舊有的不公平的婚姻而大膽向真愛表白。當(dāng)她失敗后,她的不屈服使她更加叛逆,最終選擇毀滅自己的婚姻。然而如此勇敢的一個(gè)女性,得到的卻是接連不斷的不幸。先是因容貌而被覬覦,繼而被投入不幸婚姻,大膽的真愛表白換來的卻是羞辱,等到她委身于人時(shí),卻又落入封建惡勢(shì)力之手,終于邁向了殺人的深淵,最終走上了一條不歸路。然而更可悲的是,殺夫不但未能讓他擺脫無愛的婚姻,反而被封建勢(shì)力奪去了性命。

今天看來,光是指斥潘金蓮為“淫婦”、為“殺人兇手”,固然有根有據(jù),義正辭嚴(yán)。但是,只限于此,卻是不夠的。畢竟,是男權(quán)把一個(gè)可憐的社會(huì)底層女子,逼上了絕路,以致成為蕩婦,成為封建制度的犧牲品,從最根本的意義上來說,她后來的墮落,也是“逼”出來的結(jié)果。《杜十娘怒沉百寶箱》與《賣油郎獨(dú)占花魁》對(duì)比《杜十娘怒沉百寶箱》與《賣油郎獨(dú)占花魁》，這兩個(gè)故事說的都是一代名姬從良的故事。但是，二者雖為同工，實(shí)則異曲，拿來對(duì)比時(shí)，其中著實(shí)蘊(yùn)含著許多的道理。這故事我只讀了幾遍，僅有些粗淺的見解，請(qǐng)老師評(píng)批。首先，還是從兩個(gè)故事的主人公說起。杜十娘和花魁娘子雖然都是自己出錢贖身，但選定之人的社會(huì)地位卻相差很大。杜十娘選的李甲是李布政的兒子，雖然一時(shí)無錢，但終歸是上層人物；而花魁娘子選擇的秦重卻是街邊賣油的孤兒，明顯是社會(huì)的底層人物，就為要和花魁娘子相會(huì)一宿，竟要攢一年多的銀子。然而，為什么杜十娘是以悲劇結(jié)束，而花魁娘子卻是大大的喜劇呢？這應(yīng)該和李甲和秦重的巨大差別有關(guān)吧。李甲是官宦人家的公子哥，尋花問柳是常事，雖然這并能完全說明此人品行不好，但是，俗話說：“易得到的難珍惜”；他社會(huì)地位高，當(dāng)然考慮的東西也多，這自然使得他對(duì)待杜十娘的事顯得優(yōu)柔寡斷；李甲早已習(xí)慣了公子的生活，所以一旦遭遇逆境，便不知所措。而秦重長(zhǎng)期居于社會(huì)底層，對(duì)花魁娘子這樣的人物，明知不可求，所以他的感情是沒有什么企圖的。當(dāng)他用攢了一年多的那十兩銀子去找花魁娘子時(shí)，面對(duì)酒醉的心上人，只是搬個(gè)小凳默默守在她的床邊。對(duì)花魁娘子盡心體貼，一夜照顧，用自己的衣袖接她的嘔吐物......由此看來，他對(duì)花魁娘子的感情就顯得更加感人，也將更加恒久。這也就注定了，當(dāng)李甲見到孫富時(shí)，很容易就被說動(dòng)而變心；而秦重在花魁娘子落難時(shí)卻能幫扶她，救助他。當(dāng)然，這些差別，又大多是由于社會(huì)因素對(duì)人潛移默化的作用決定的。其實(shí)杜十娘和花魁娘子的差別好像并不是很大，而不同的命運(yùn)主要是因?yàn)檫x擇的對(duì)象。有時(shí)想想：如果李甲知道杜十娘有這么一個(gè)用不盡的百寶箱，他還會(huì)把杜十娘賣了嗎？如果秦重不是和花魁娘子“同命相連”，還會(huì)有這段美好的姻緣嗎？其次，造成這兩個(gè)故事結(jié)局不同的原因，還有封建家長(zhǎng)的干預(yù)。李甲的父親大人是大名鼎鼎的李布政，怎能容許一個(gè)風(fēng)塵女子進(jìn)入自己的家庭。所以我們可以相信，就算李甲沒有遇見孫富，他們的愛情也很可能是場(chǎng)悲劇。而花魁娘子的幸運(yùn)就在于她和秦重的感情不必過這一難關(guān)。最后，說說這兩個(gè)故事的相同之處。杜十娘和花魁娘子，兩顆明珠，都是因?yàn)檫@亂世而誤墜風(fēng)塵。這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和對(duì)婦女的不公平待遇。杜十娘和花魁娘子的命運(yùn)，決定了他們遇到的人都是妓客，這個(gè)狹窄的圈子里，很難找到好品行的人、真心愛自己的人。這就決定了像她們這樣的妓女很難有真正的愛情。讀了《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣油郎獨(dú)占花魁》，不難發(fā)現(xiàn)，作者用普通小市民的喜劇與伴隨官宦公子的悲劇，顯示了作者獨(dú)到的愛情觀：選擇一個(gè)不重感情的公子，不如選一個(gè)會(huì)“幫襯”又重情義的平民。而風(fēng)塵女子也不是個(gè)個(gè)都只會(huì)“前門送舊，后門迎新”。她們也是人，誰都會(huì)在自己內(nèi)心里有一份真正的感情。我們?yōu)槎攀锒笸髧@息，為花魁娘子喜在心頭，不都是被她們給感動(dòng)了嗎？長(zhǎng)生殿和桃花扇對(duì)比同是愛情與政治主題結(jié)合,兩者比重各不同一篇文章可以有多個(gè)主題。每個(gè)人看事物的角度不同,觀點(diǎn)就有可能多種多樣,所謂“仁者見仁,智者見智。”袁行霈在他主編的《中國(guó)文學(xué)史》第四卷中介紹了《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》時(shí),他就提出“在《長(zhǎng)生殿》里,伴隨著唐明皇楊貴妃故事的進(jìn)展,交叉地寫出了與之相關(guān)連的朝政事件?！倍短一ㄉ取分小胺浅：线m地選擇了侯方域和李香君的離合之情,連帶顯示弘光小王朝的興亡之跡?！钡拇_《,長(zhǎng)生殿》與《桃花扇》寫了兒女之情與國(guó)家大事。從《長(zhǎng)生殿》與《桃花扇》中,我們能看到它們包含了兩大主題:政治主題和愛情主題。《長(zhǎng)生殿》為我們講述了帝王李隆基和他的寵妃楊玉環(huán)之間曲折迭起的生死不渝之愛,以及安史之亂期間的政治昏聵,社會(huì)混亂,民不聊生《桃花扇》為我們講述了一代名妓李香君和風(fēng)流才子侯方域在政治動(dòng)亂期間的大義之情,以及南明小朝廷的興亡過程。但是這兩個(gè)主題所花的筆墨并不是完全相同的,它們各自的側(cè)重點(diǎn)又有不同。首先,我們來看《長(zhǎng)生殿》的主題,洪昇在《長(zhǎng)生殿》例言中指出了他寫《長(zhǎng)生殿》的過程及其意圖:“憶與嚴(yán)十定隅坐阜園,談及開元、天寶間事,偶感李白之遇,作《沉香亭》傳奇。尋客燕臺(tái),士友毛玉斯謂排場(chǎng)近熟,因去李白、入李泌輔肅宗中興,更名《舞霓裳》,優(yōu)伶皆久習(xí)之。后又念情之所鐘,在帝王家罕有,馬嵬之變,已違夙誓。而唐人有玉妃歸蓬萊仙院,明皇游月宮之說,因合用之,專寫釵盒情緣,以《長(zhǎng)生殿》題名。諸同人頗賞之,樂人請(qǐng)是本演習(xí),遂傳于時(shí)。蓋經(jīng)十余年,三易稿而始成。予可謂樂此不疲矣?！遍L(zhǎng)生殿》將主題由寫一般的君臣關(guān)系上升到寫帝王和妃子的愛情?！堕L(zhǎng)生殿》主要為了表現(xiàn)的是“情”,即帝王與妃子的愛情。而這段情的發(fā)生發(fā)展必定是處于一定的條件與環(huán)境之中,又不得不表現(xiàn)與之聯(lián)系緊密的政治。這就不難理解《長(zhǎng)生殿》在表達(dá)愛情主題的同時(shí)又要表達(dá)它的政治主題。而表達(dá)的政治主題也是為了告訴我們“:情”是需要一個(gè)“度”的,泛濫無忌之情是會(huì)引發(fā)禍害的,特別是對(duì)于個(gè)掌握大權(quán)的君主來說“,天子一跬步,皆關(guān)民命?！鼻橹挥性诜ㄅc理的規(guī)范下存在,才能永久。男女主人公的愛情也正是在政治背景的烘托下更顯得耀眼和突出。正因?yàn)槿绱?在結(jié)局時(shí),作者讓男女主人公在月宮得以重逢,為的是來表達(dá)對(duì)人間真情的期待、祝福與贊賞。然而《,桃花扇》一劇側(cè)重于表現(xiàn)政治主題。孔尚任在《桃花扇?小引》中說:“《桃花扇》一劇,皆南朝新事,父老猶有存者。場(chǎng)上歌舞,局外指點(diǎn),知三百年之基業(yè),隳與何人?敗于何事?消于何年?歇于何地?不獨(dú)令觀者感慨涕零,亦可懲創(chuàng)人心,為末世之一救矣。”而且在《先聲》出里,副末(老禮贊)又代表作者傳達(dá)了該劇的創(chuàng)作旨意為“皆離合之情,寫興亡之感。”所以說《桃花扇》著重表現(xiàn)的是政治主題。它借前朝舊事來引發(fā)人們對(duì)歷史變遷的思考它要表達(dá)的目的是“懲創(chuàng)人心,為末世之一救矣?！逼渲心信魅斯膼矍楸瘎≈皇钦苇h(huán)境下的產(chǎn)物。所以在結(jié)局中,李香君和侯方域兩人被道士的話驚醒,各自歸道,這是對(duì)當(dāng)時(shí)政治情況有了清醒的認(rèn)識(shí):在沒有“國(guó)”“、君”的前提下,兒女之情也是不可能長(zhǎng)久的。愛情主題在這是受到政治主題操縱與控制的。因此,愛情讓度了政治,男女之情在國(guó)家大事面前后退了一步。它的目的是要喚醒我們的民族大意,愛國(guó)之情。而“兒女之情”只不過是用來寫“興亡之感”的媒介和載體而已。愛情主題是從屬于政治主題的。三同是政事與情事交錯(cuò)發(fā)展,性愛與義理的表現(xiàn)各有側(cè)重在《長(zhǎng)生殿》與《桃花扇》里,政治事件與情感變化交錯(cuò)發(fā)展,兩者不可分離。《長(zhǎng)生殿》中“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色”的楊貴妃與身為天子的唐明皇之間的“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”的摯真愛情,與“安史之亂”這一政治事件不可分離。《桃花扇》中名妓李香君與名士侯方域之間執(zhí)著、不受外界阻礙的“堅(jiān)如磐石”之愛,與“南明小朝廷興亡”這一政治事件不可分離?！堕L(zhǎng)生殿》在介紹安史之亂時(shí),作者發(fā)表了自己的看法,對(duì)造成這種局面的原因進(jìn)行了說明,把批判的矛頭直指封建統(tǒng)治階級(jí),揭露了昏君的貪戀美色、懶于朝政,奸臣的作惡多端,楊氏一門的驕奢淫逸、腐朽不堪。這些釀造了民不聊生、水深火熱。《桃花扇》中南明小朝廷的滅亡,也是由于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部日益強(qiáng)烈的矛盾斗爭(zhēng),統(tǒng)治階級(jí)的腐朽墮落以及四鎮(zhèn)將領(lǐng)的不和等等。在進(jìn)行批判的同時(shí),也對(duì)正義力量進(jìn)行了大力歌頌,尤其贊揚(yáng)了這種浩然正氣,四同是以定情物為線索,見證對(duì)象各不相同《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》兩劇,都以男女主人公的“定情物”為線索。不論是在愛情的發(fā)展中,還是在政治的變化中“,定情物”都貫穿始終,起到了非常重要的作用。如果我們認(rèn)真注意這個(gè)線索,就會(huì)對(duì)全文的脈絡(luò)有個(gè)大致的了解和把握?！堕L(zhǎng)生殿》以金釵鈿盒為線索:李楊二人情感的發(fā)生就是從李隆基的送釵盒開始的?！短一ㄉ取芬蕴一ㄉ葹榫€索。才子佳人相配,可謂人間美眷“,眠香”中,侯方域贈(zèng)與李香君宮扇一柄,并親自題詩“,永為定盟之物”;這兩劇都以“定情物”為線索,同時(shí)“定情物”也是事件發(fā)生發(fā)展的見證者,只是見證的對(duì)象并不一樣《。長(zhǎng)生殿》主要是要贊頌李楊的愛情,所以金釵鈿盒成為李楊愛情的見證:在太平盛世中,釵盒相依,李楊享受到了男女之間的歡娛與情義;而在安祿山叛變中,釵盒只能埋于地底,承受黑暗,相愛的兩人陰陽兩隔;當(dāng)平定了“安史之亂”后,釵盒才得以重見天日,完整合一,李楊也在月宮得以重圓,重續(xù)未了緣。而《桃花扇》主要是抒發(fā)一種興亡之感,而李侯的愛情只是個(gè)載體,所以桃花扇主要見證的是歷史變遷,政治事變。當(dāng)黑暗勢(shì)力,反動(dòng)勢(shì)力占了優(yōu)勢(shì)時(shí),桃花扇也落得了悲涼遭遇,甚至還遭到女主人公血濺扇面的命運(yùn)。五兩者人物類型基本相同,個(gè)性特色各有千秋首先,他們塑造了各自光彩奪目的主人公形象。她們都是出落得如花似玉的封建社會(huì)“男權(quán)制度”下的女人,她們屬于男人的附屬品。她們基本上都拋棄了那種“男尊女卑”的思想偏見,都大膽執(zhí)著地追求自由而專一的愛情。對(duì)愛情要求更上一層,希望與男方一樣擁有平等的地位。如《長(zhǎng)生殿》中楊妃不能容忍帝王的妻妾成群,向往民主的一夫一妻制度,她極力追求只屬于自己的愛情。《桃花扇》中李香君也是追求人格尊嚴(yán)上的平等,她也希望自己與自己的夫君有一樣的人格操守。而且兩名女主人公在大局面前識(shí)大體,明大義,甚至可以獻(xiàn)出自己寶貴的生命《。長(zhǎng)生殿》中面對(duì)李隆基的兩難選擇,楊玉環(huán)毅然請(qǐng)死。《桃花扇》中的李香君在結(jié)局中沒有貪戀情愛,而是拋卻了兒女情長(zhǎng),以國(guó)家大事為重。兩劇主人公的塑造圓潤(rùn)豐滿,六虛實(shí)結(jié)合的手法相同,虛實(shí)傾向又各不相同《長(zhǎng)生殿》與《桃花扇》都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的寫作手法。兩者在描寫男女主人公的愛情和政治事件時(shí),基本上采用了記實(shí)的手法。很真實(shí)的再現(xiàn)了事情發(fā)生的緣起、經(jīng)過和結(jié)果。這些選用的材料都是流傳較廣,人們比較熟習(xí)的。但是兩劇為了達(dá)到各自不同的寫作意圖,對(duì)材料進(jìn)行了加工處理。兩劇在結(jié)尾時(shí)都加入了虛幻的色彩,如《長(zhǎng)生殿》中楊玉環(huán)和李隆基的月宮團(tuán)圓,和《桃花扇》中李香君和侯方域僅因張道士的一聲喝而徹底大悟,各自歸道,這就給人一種虛幻之感。李香君：一"巾幗英雄，堅(jiān)貞不屈，令須眉汗顏李香君出身卑微，是明末一歌妓，是生活在封建社會(huì)底層的普通一員!封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，封建思想對(duì)人的影響極大，人人墨守成規(guī)，一絲不茍地扮演著各自的角色，不敢稍加逾越!在這樣的社會(huì)環(huán)境中，李香君由于生活的種種磨難的壓迫，使其內(nèi)心深處的堅(jiān)強(qiáng)"忠貞"不屈的精神，為庇護(hù)自己的尊嚴(yán)，為爭(zhēng)取自己的幸福被逐漸釋放了出來!在尖銳的斗爭(zhēng)中，她的性格逐漸地發(fā)展，光輝的一面越來越引人注目!她\深明大義，堅(jiān)定正直，雖然社會(huì)地位卑下，卻具有不向權(quán)貴低頭，不受金錢利誘的高尚情操與氣節(jié)!在當(dāng)時(shí)那樣的封建社會(huì)中顯得異常突出，更加令人敬佩二"深明大義，疾惡如仇，不貪富貴，不畏強(qiáng)權(quán)在與馬"阮這些政治人物的斗爭(zhēng)中，她進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了他們的猙獰面目和丑惡的本質(zhì)，以及他們給國(guó)家?guī)淼膰?yán)重災(zāi)害，也因此于他們結(jié)下了冤仇從)卻奩*開始，仇恨就已經(jīng)形成，今日被征選也是賊人迫害她的惡毒手段!常言道，$仇人相見，分外眼紅%，她必然要對(duì)他們破口大罵以泄其心中怒火!既有自己對(duì)這些歹人的痛恨，又有為復(fù)社$清流%與馬"阮集團(tuán)$濁流%間的公仇，所以在)罵筵*中，她同他們展開了面對(duì)面的斗爭(zhēng)李香君的入道可說是她在精神境界上的提升!愛本身是沒有罪的!如果一樁愛情發(fā)生了，它就是發(fā)生了，它不僅不應(yīng)當(dāng)因?yàn)槿魏卧蚴茇?zé)備，而且從審美的角度來看，它肯定是美的!對(duì)于這樣的一個(gè)女子，愛情本是她最初的人生追求，然而其所遇到的愛情卻因政治斗爭(zhēng)而枯萎，她同時(shí)也因生活的遭遇"愛情的苦悶而獲得對(duì)生命的感悟詩歌古戍劉基古戍連山火，新城殷地笳。九州猶虎豹，四海未桑麻。天迥云垂草，江空雪覆沙。野梅燒不盡，時(shí)見兩三花本詩的首聯(lián)描寫了激戰(zhàn)后的戰(zhàn)場(chǎng)情景，表明元軍雖遭失敗，但元?dú)馕磦診o"《古戍》作者劉基"在激烈反撲；接下來一聯(lián)寫作者想到了全國(guó)的局勢(shì)：九州大地，猶有虎豹橫行，五湖四海未桑麻繁茂。百姓流離失所，死于戰(zhàn)亂，不能安居樂業(yè)，致使田地荒蕪。這一聯(lián)既表明了詩人對(duì)當(dāng)局的憂慮關(guān)注，也顯露詩人要改變這種局面，掃除九州虎豹，使四海得以“桑麻”的壯志雄心。《古戍》一詩寫詩人看到戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)帶來的破壞，心中感到說不出的悲涼，但作者并沒有失去信心。尾聯(lián)寫野地的寒梅并未被山火燒盡，偶爾還可以看到兩三朵盛開的梅花，暗含著春天的腳步不可阻擋之意，表現(xiàn)了詩人對(duì)未來的希望和欲重整山河的壯志豪情?！陡袘选穼懽髡咦约旱纳硎酪约坝^察萬物而產(chǎn)生的追昔撫今的感慨，主要自己的凌云壯志和遠(yuǎn)大抱負(fù)?！睹突⑿小贩从趁衤暭部?，意在言外，沒有說破，很含蓄，但是很尖銳?！兜墙鹆暧昊ㄅ_(tái)望大江》這首詩以豪放、雄健的筆調(diào)描繪鐘山、大江的雄偉壯麗，在緬懷金陵歷史的同時(shí)，發(fā)出深深的感慨，把故壘蕭蕭的新都，寫得氣勢(shì)雄壯；抒發(fā)感今懷古之情的同時(shí)，又表達(dá)了對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的喜悅?！按蠼瓉韽娜f山中”四句，寫目之所見。浩浩的長(zhǎng)江，從萬山千壑中奔流而東，綿互兩岸的山勢(shì)，也隨之而宛轉(zhuǎn)東向，只有那龍?bào)椿⒕岬溺娚剑θ灰倭⒃谖鬟?，好像要乘長(zhǎng)風(fēng)，破巨浪，挽大江而西向似的。大江要東流，鐘山要西上，這就賦予了它們以人格的力量，賦予了它們以浩然的正氣，一個(gè)要沖向大海作波濤，一個(gè)要屹立西天作砥柱；一個(gè)能驚濤拍岸，一個(gè)不隨波逐流，于是在詩人的筆下，大江和鐘山都成了自己的化身，氣勢(shì)之雄偉，器宇之軒昂，是江山的傳神，也是詩人的寫照。“江讓相雄不相讓”四句，分承“大江”與“鐘山”兩聯(lián)?！跋嘈鄄幌嘧尅?，正是對(duì)以上四句的高度概括；“形勝爭(zhēng)夸”，則是對(duì)下文的有力開拓。詩人的眼光從眼前的瑰實(shí)，一下轉(zhuǎn)向深邃的歷史。金陵的形勝，雖然依山帶河，固若金湯；金陵的王氣，雖然郁郁蔥蔥，至今不衰。然而守天下在德不在險(xiǎn)，在于得人心而不在于什么“壓之”之術(shù)?？v使秦始皇鎮(zhèn)“金陵之氣”，而金陵卻依舊“佳氣蔥蔥”，而為“我懷郁塞何由開”以下四句作了很好的鋪墊。詩人在酒酣耳熱之際，登上雨花臺(tái)，驀然在“荒煙落日之中”，萌發(fā)一種懷古的感情，重現(xiàn)了“金陵昔時(shí)何牡哉？席卷英雄天下來”的景象，不禁陷入了對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的沉思：那建都在這里的六代帝王，演出一幕一幕的悲劇，都在他的腦海里翻騰?！笆^城下濤聲怒”句，就是藝術(shù)地概括了在他腦海里重演的歷史悲劇。南朝陳后主和三國(guó)吳孫皓的悲慘結(jié)局，正是詩人“我懷郁塞何由開”的導(dǎo)線。陳后主做了隋軍的俘虜，這就是“武騎干群誰敢渡”的藝術(shù)概括。吳主孫皓先有“黃旗入洛”的歷史笑柄，后有“鐵鎖橫江未為固”的具體史實(shí)。這兩位君主坐擁長(zhǎng)江天險(xiǎn)，而而遺下笑柄，甚至亡國(guó)，這是作者思索之因?！扒叭龂?guó)，后六朝”四句，是詩人進(jìn)一步對(duì)六朝歷史的探索和反思。如果說前四句是“點(diǎn)”，那么后四句就是“面”；前四句是典型的悲劇，后四句便是歷史的普遍規(guī)律；前四句是鋪陳史實(shí)，后四句便是深化主題。詩人認(rèn)為不管是“前三國(guó)”，也好“后六朝”也好，它們都已經(jīng)過去了，成了歷史的匆匆過客，當(dāng)時(shí)那些豪華宮闕，如今也已埋沒在荒煙蔓草之中。那些務(wù)于“割據(jù)”的“英雄”們，曾經(jīng)是“爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城；爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野”的。他們所建立起來的王朝，是無數(shù)老百姓的白骨壘起來的?！皫锥葢?zhàn)血流寒潮”，不就是“興，百姓苦；亡，百姓苦”的深沉感嘆。這就是三國(guó)、六朝的歷史，這就是供詩人憑吊、供漁樵閑話的千秋歷史。新建起來的明代，能否改變歷史的規(guī)津。詩人不敢想，也不敢說，然而這正是詩人“我懷郁塞何由開”的真正原因。詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，從歷史的深沉反思中跳到對(duì)現(xiàn)實(shí)的贊美歌頌，而把那一段潛臺(tái)詞輕任地抹掉?！拔医裥曳晔ト似鹉蠂?guó)”四句，表面上是詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的歌頌，實(shí)則是詩人對(duì)國(guó)家的期望：他希望從此鑄甲兵，為農(nóng)器，賣寶刀，買耕牛，真正與民休息，讓老百姓在和平的環(huán)境中愉快地生活著；他希望從此四海一家，再不要憑險(xiǎn)割據(jù)，南北對(duì)峙，讓老百姓在戰(zhàn)火中流離失所。聲調(diào)是歡快的，但歡快中帶有一絲沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一層歷史的陰影。既有豪放偉岸之氣，又有沉郁頓挫之致。《詠煤炭》這首詠物詩，是作者以煤炭自喻，托物明志，表現(xiàn)其為國(guó)為民的抱負(fù)，于寫物中結(jié)合著詠懷。第一句：詠煤炭點(diǎn)題。第二句：正面抒懷，說這里蘊(yùn)藏著治國(guó)安民的陽和布澤之氣。“意最深”，特別突出此重點(diǎn)的深意?！按汉坪啤背薪印瓣柡汀?，“照破夜沉沉”，對(duì)照著寫，顯示除舊布新的力量。古人稱廟堂宰相為鼎鼐，這里說宰相的作為，有賴于其人具有生成萬物的能力，仍從煤炭的作用方面比喻。第三句：“鐵石”句表示堅(jiān)貞不變的決心，也正是于謙人格的寫照。第四句：“但愿蒼生俱飽暖”，從煤炭進(jìn)一步生發(fā)，即杜甫廣廈萬間大庇天下寒士之意而擴(kuò)大之。末句綰結(jié)到自己出山濟(jì)世，一切艱辛在所甘心歷之的本意，即托物言志。綜上：前四句描寫煤炭的形象，寫盡煤炭一生。后四句有感而發(fā)，抒發(fā)詩人為國(guó)為民，竭盡心力的情懷。全詩以物喻人，托物言志。詩人一生憂國(guó)憂民，以興國(guó)為己任。其志向在后四句明確點(diǎn)出，其舍己為公的心志在后兩句表現(xiàn)得尤為明顯。綜合全詩，詩人在詩中表達(dá)了這樣的志向：鐵石雖然堅(jiān)硬，但依然存有為國(guó)為民造福之心，即使歷盡千辛萬苦，他也癡心不改，不畏艱難，舍身為國(guó)為民效力《鯽魚》諷刺皇帝寵信宦官，使宦官專權(quán)，奢侈享樂，魚肉人民，全是以小見大通過描寫表現(xiàn)出宦官專權(quán)的樣子?！缎≤囆小访鑼懥藶?zāi)民北京離鄉(xiāng)，流離失所的悲苦情景《秋日雜感》抒發(fā)了作者的亡國(guó)憂憤，愛國(guó)憂民的復(fù)雜感情，全是沉雄悲壯?！端蜄|陽馬生序》作者在這篇贈(zèng)言里，敘述個(gè)人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，專心治學(xué)。文中生動(dòng)而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對(duì)比，有力地說明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣。作者的這種認(rèn)識(shí)在今天仍有借鑒意義。但他所說的學(xué)習(xí)目的與內(nèi)容，則不足取。文章層次分明，描摹細(xì)致，情意懇切，詞暢理達(dá)?！端蜄|陽馬生序》的勸勉之意是力透紙背的。全文對(duì)學(xué)之意義只字未提，僅在“非苦學(xué)無以成”上大做文章，這是因?yàn)?，學(xué)習(xí)的重要，是婦孺皆知的道理，“學(xué)有所成”也是眾人追求的目標(biāo)。作者抓住怎樣實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所成”這一點(diǎn)，現(xiàn)身說法，語重心長(zhǎng)，借褒揚(yáng)同鄉(xiāng)馬君則，以教化太學(xué)諸生?！顿u柑者言》諷刺散文，接漏了封建官僚的虛偽本質(zhì)，文章短小精悍，犀利潑辣，觀點(diǎn)鮮明引發(fā)深思。《項(xiàng)脊軒志》通過項(xiàng)脊軒的環(huán)境變化，寫出了作者家庭的種種變遷和不幸，抒發(fā)了自己的希望和夢(mèng)想，喜悅悲哀，文章簡(jiǎn)介生動(dòng)，借軒抒志。《湖心亭看雪》開頭二句點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)。張岱文集中凡紀(jì)昔年游蹤之作，大多標(biāo)明朝紀(jì)年，以示不忘故國(guó)。這里標(biāo)“祟偵五年”，也是如此?！笆隆?，正當(dāng)隆冬多雪之時(shí)；“余住西湖”，則點(diǎn)明所居鄰西湖。這開頭的閑閑二句，卻從時(shí)、地兩個(gè)方面不著痕跡地引逗出下文的大雪和湖上看雪。下文“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”，緊承開頭。只此二句，大雪封湖之狀就令人可想，讀來如覺寒氣逼人。作者妙在不從視覺寫大雪，而通過聽覺來寫。“湖中人鳥聲俱絕”，寫出大雪后湖山封凍，人、鳥都瑟縮著不敢外出，寒嗦得不敢作聲，連空氣也仿佛凍結(jié)了。一個(gè)“絕”字，傳出冰天雪地、萬籟無聲的森然寒意。這是高度的寫意手法，巧妙地從人的聽覺和心理感受上寫出了大雪的威嚴(yán)。它使我們聯(lián)想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》詩：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！绷谠@幅江天大雪圖是從視覺著眼的，江天茫茫，人鳥無蹤，江雪中獨(dú)有一位垂釣的漁翁。而張岱筆下則是“人鳥無聲”，但這無聲卻正是人的聽覺感受，因而無聲中仍有人在。如果說，《江雪》中的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，是為了渲染和襯托寒江獨(dú)釣的漁翁，那么這里“湖中人鳥聲俱絕”，則為下文有人冒寒看雪作映照。“是日，更定矣，余摯一小舟，擁龔衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪?！薄笆侨铡闭撸按笱┤铡焙?，嚴(yán)寒之日也；“更定”者，夜深人靜，寒氣倍增之時(shí)也。“擁磊衣爐火”一句，則以御寒之物反襯寒氣貶骨。在“人鳥聲俱絕”的冰天雪地里，竟有人夜深出門，“獨(dú)往湖心亭看雪”，表現(xiàn)出作者迥絕流俗的孤懷雅興?！蔼?dú)往湖心亭看雪”的“獨(dú)”字，正不妨與“獨(dú)釣寒江雪”的“獨(dú)”字互參。作者那種獨(dú)抱冰雪之操守和孤高自賞的情調(diào)，已經(jīng)溢于言外了。其所以要夜深獨(dú)往，大約是既不欲人見，也不欲見人；那么，這種孤寂的情懷中，正蘊(yùn)含著避世的幽憤。請(qǐng)看作者以的空靈之筆來寫描繪湖中雪景：“霧淞沉場(chǎng)，天與云、與山、與水，上下一白；湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)與余舟一芥、舟中人兩。三粒而已?！边@真是一幅水墨模糊的湖山夜雪圖?！办F淞坑場(chǎng)”是形容湖上雪光水氣，混檬不分?！疤炫c云、與山、與水，上下一白”，疊用三個(gè)“與少’字，似覺天、云、山、水一齊活動(dòng)起來，較之單純寫“天、云、山、水，上下一白”，多了一點(diǎn)意趣。天、云，上也；山、水，下也。這兩句生動(dòng)地寫出天空、云層、群山、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。作者先總寫一句，猶如攝取了一個(gè)“上下皆白”的全景，從看雪來說，很符合第一眼的總感覺、總印象。接著變換視角，化為一個(gè)個(gè)詩意盎然的特寫鏡頭：“長(zhǎng)堤一痕”、“湖心亭一點(diǎn)”、“余舟一芥’、“舟中人兩三粒”等等，這是朦朧的畫，夢(mèng)幻般的詩，給人一種似有若無、依稀恍惚之感。作者對(duì)數(shù)量詞的錘煉功夫，不得不使我們驚嘆。你看，“上下一白”之“一”字，是形容混茫難辨，使人唯覺其大；而“一痕”、“一點(diǎn)”、“一芥”之“一”字，則是狀其依稀可辨，使人唯覺其小。此真可謂著一“一”字而境界全出矣。同時(shí)，由“長(zhǎng)堤一痕”到“湖心亭一點(diǎn)”，到“余舟一芥”，到“舟中人兩三?！保溏R頭則是從小而更小，直至微乎其微。這“痕”、“點(diǎn)”、“芥”、“粒”等量詞，一個(gè)小似一個(gè)，寫出視線的移動(dòng)，小船的蕩漾，景物的變化，著筆空靈，使人渾然不覺。這一段是寫景，卻又不止于寫景；我們從這個(gè)混沌一片的冰雪世界中，不難感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉梯米”的深沉感慨。下面移步換形，又開出一個(gè)境界?！蔼?dú)往湖心亭看雪”，卻不意亭上已有人先我而至；這意外之筆，寫忠了作者意外的驚喜產(chǎn)也引起讀者意外的驚異。但作者并不說自己驚喜，反寫二客“見余大喜”，背面敷粉，反客為主，足見其用筆之夭矯善變。“湖中焉得更有此人！’這一驚嘆雖發(fā)之于二客，實(shí)為作者心聲，作者妙在不發(fā)一語，而“盡得風(fēng)流”。二客“拉余同飲”，鼎足而三，頗有幸逢知己之樂。這似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基調(diào)。這有如李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，不過是一種虛幻的慰藉罷了?！把傻酶小闭撸云淙酥豢啥嗟??！皬?qiáng)飲三大白”，是為了酬謝知己，也為了不負(fù)此湖山勝景?！皬?qiáng)飲”者，本不能飲，但對(duì)此景，當(dāng)此時(shí)，逢此人夕卻不可不飲。飲罷相別，始“問其姓氏”，卻又妙在語焉不詳，只說：“是金陵人，客此。”可見這二位湖上知己，原是他鄉(xiāng)游子，萍水相逢，后約難期。這一補(bǔ)敘之筆，透露出作者的無限悵惘：茫茫六合，知己難逢，人生如雪泥鴻爪，轉(zhuǎn)眼各復(fù)西東。言念及此，豈不滄神。文章做到這里，也算得神完意足、毫發(fā)無憾了。但作者意猶未盡：“及下，舟子喃喃日：‘莫說相公癡，更有癡似相公者！’”前人論詞，有點(diǎn)、染之說。這個(gè)尾聲，可謂融點(diǎn)、染于一體。借舟子之口，點(diǎn)出一個(gè)“癡”字；又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較、相浸染，把一個(gè)“癡”字寫透。所謂“癡似相公”，并非減損相公之“癡”，而是以同調(diào)來映襯相公之“癡”?！班倍郑稳葜圩幼匝宰哉Z、大惑不解之狀，如聞其聲，如見其人。這種地方，也正是作者的得意處和感慨處。文情蕩漾，余味無窮?！逗Ｉ稀穼懯谷说巧酵?，懷念鄭成功等人入海的抗清壯士，寫的悲壯沉郁。《秦淮雜詩》描寫秦淮景象的殘敗，追想昔日繁華，書寫感傷情緒。《三閻祠》詩人途經(jīng)屈原祠所做，詩人通過對(duì)屈原祠的憑吊，寫出了自己對(duì)屈原命運(yùn)的深刻理解和獨(dú)特感受，表達(dá)了詩人對(duì)屈原的崇拜和對(duì)庸人的譴責(zé)?！队瓴丛捙f》作者在雨夜泊船上與朋友話舊，雨打篷船的聲響和簌乎閃爍的燈光，把契闊存亡的人生感慨渲染的十分濃重。《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。兩句詩表面上是寫竹子的，意思是：我們這些小小的州縣官吏，衙門臥室外竹子的一枝一葉，都牽動(dòng)著我們的感情。而實(shí)際的含義則是：我們雖然只是小小的州縣官吏，但老百姓的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著我們的感情。充分體現(xiàn)了鄭板橋?qū)Π傩占部嗟年P(guān)心。這首詩是鄭板橋在乾隆十一、二年間出任山東濰縣知縣時(shí)贈(zèng)給包括的。一二兩句托物取喻。第一句“衙齋臥聽蕭蕭竹”，寫的是作者在衙署書房里躺臥休息，這時(shí)聽到窗外陣陣清風(fēng)吹動(dòng)著竹子，蕭蕭叢竹，聲音嗚咽，給人一種十分悲涼凄寒之感。第二句“疑是民間疾苦聲”，是作者由凄寒的竹子聲音產(chǎn)生的聯(lián)想。作者由自然界的風(fēng)竹之聲而想到了老百姓的疾苦，好像是饑寒交迫中掙扎的老百姓的嗚咽之聲，充分體現(xiàn)了作者身在官衙心系百姓的情懷。三、四兩句暢述胸懷。第三句“些小吾曹州縣吏”，既是寫自己，又是寫包括，可見為民解憂的應(yīng)該是所有的“父母官”，這句詩拓寬了詩歌的內(nèi)涵。第四句“一枝一葉總關(guān)情”，這句詩既照應(yīng)了風(fēng)竹畫和詩題，又寄予了深厚的情感，老百姓的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都與“父母官”們緊緊聯(lián)系在一起的呀！鄭板橋的這首題畫詩，由風(fēng)吹竹搖之聲而聯(lián)想到百姓生活疾苦，寄予了作者對(duì)老百姓命運(yùn)的深切的關(guān)注和同情，一個(gè)封建時(shí)代的官吏，對(duì)勞動(dòng)人民有如此深厚的感情，確實(shí)是十分可貴的。《論詩《表現(xiàn)詩人主張創(chuàng)新，認(rèn)為詩歌應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代而發(fā)展得觀點(diǎn)，充滿一種可貴的文學(xué)創(chuàng)作的自信心。《歲暮到家清》蔣士銓愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈痢５突怖⑷俗?，不敢嘆風(fēng)塵?！稓q暮到家》一詩用樸素的語言，細(xì)膩地刻畫了久別回家后母子相見時(shí)真摯而復(fù)雜的感情。神情話語，如見如聞，游子歸家，為母的定然高興，“愛子心無盡”，數(shù)句雖然直白，卻意蘊(yùn)深重。“寒衣針線密，家信墨痕新”，體現(xiàn)母親對(duì)自己的十分關(guān)切、愛護(hù)。“見面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈痢倍洌涯赣H對(duì)愛子無微不至的關(guān)懷寫得多么真實(shí)、生動(dòng)，情深意重，讓所有游子讀后熱淚盈眶。最后二句“低回愧人子，不敢嘆風(fēng)塵”是寫作者自己心態(tài)的?！暗突亍?，迂回曲折的意思。這里寫出了自己出外謀生，沒有成就，慚愧沒有盡到兒子照應(yīng)母親和安慰母親的責(zé)任。不敢直率訴說在外風(fēng)塵之苦，而是婉轉(zhuǎn)回答母親的問話，以免老人家聽了難受。全詩質(zhì)樸無華，沒有一點(diǎn)矯飾，卻能引起讀者的共鳴和回味。《都門秋思》其三五劇車聲隱若雷，北邙惟見冢千堆。夕陽勸客登樓去，山色將秋繞郭來。寒甚更無修竹倚，愁多思買白楊栽。全家都在風(fēng)聲里，九月衣裳未剪裁。都門秋思四首,這四首詩,描寫京城秋天的景象,反映詩人的孤獨(dú)無助和窮愁生活,表示他對(duì)封建社會(huì)的不滿.最后,詩人作出抉擇:不去依靠最高統(tǒng)治者.它是詩人的悲嘆之聲,不平之鳴.作品形象生動(dòng),感情真摯,語言樸素、自然、清新,富有藝術(shù)感染力.從這四首詩,我們可以認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的不合理,了解許多優(yōu)秀知識(shí)分子在舊時(shí)代的不幸命運(yùn).

貧病交迫,仕途困頓,是乾隆年間著名詩人黃景仁的人生寫照.然而在詩歌領(lǐng)域,他取得了巨大成就,藝術(shù)風(fēng)格上有著"哀情"、"豪氣"融為一體的特點(diǎn).這在其名篇中有極好的體現(xiàn).本文試通過對(duì)四首詩作內(nèi)涵的把握,來探討"哀情"、"豪氣"的具體表現(xiàn)及其相互關(guān)系,從而更好地理解其詩作內(nèi)涵及特色陳維崧《點(diǎn)絳唇》晴髻離離，太行山勢(shì)如蝌蚪。稗花盈畝，一寸霜皮厚。趙魏燕韓，歷歷堪回首。悲風(fēng)吼，臨洺驛口，黃葉中原走一般說來,小令由于篇幅短狹,很難寫得波瀾壯闊,騰躍激揚(yáng).陳維崧則以他出眾的才華和驚人的創(chuàng)造力在令詞中描繪出一般只能寓于長(zhǎng)調(diào)的慷慨沉雄境界.這無疑是他對(duì)詞的發(fā)展作出的又一貢獻(xiàn).本篇作于康熙七年（1668）十月.這年夏天,陳維崧由避禍八載的如皋冒襄家入京謀職,雖得到龔鼎孳等大僚的激賞,仍失意而歸,去河南商丘探望入贅的四弟陳宗石.初冬日,途經(jīng)臨洺驛投宿,在蒼茫夜色中俯仰今古,感慨萬端,故國(guó)之痛與身世之悲一并兜上心頭,因有此作.詞上片寫眼中景,開頭便連用兩個(gè)奇特的比喻：一是把巖巒靜矗之狀比作發(fā)髻,一是把山嶺躍動(dòng)之勢(shì)比作蝌蚪.前者猶可,后者則氣魄特大,眼界特高,詞境頓時(shí)為之一振.此種句子非胸吞云夢(mèng)者不能道,最能見出迦陵的獨(dú)異處.三四句寫近景,以盈畝的稗草暗示連年兵禍帶來的荒涼滅寂,為下文吊古之幽情伏筆.其“一寸厚”三字質(zhì)感逼真,力透紙背.下片轉(zhuǎn)入抒情,激蕩的情思漩起.“趙魏燕韓”誠(chéng)然是吊古,卻也未始不是一個(gè)“故明”的符號(hào).就在不到三十年前,此地不還是血火交映,滿目瘡痍?而自己心懷黍離之悲,行役天涯,日暮途窮,此時(shí)心境又怎一個(gè)“愁”字了得?于是,悲風(fēng)怒叫,黃葉飆飛中,一個(gè)詞人踽踽獨(dú)行、蒼涼悲憤的形象纖毫畢現(xiàn).“悲風(fēng)吼”三句凌厲之極,那吼聲里也正包涵著詞人的郁勃心音.《桂殿秋》思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒朱彝尊一生都珍視著其與小姨子（妻妹）馮壽常的那段戀情，《桂殿秋》憶念的是公元1649年（順治六年）朱竹垞隨岳父從練浦遷居王店途中初相戀的往事。僅只二十七字的小令中，寫盡微妙之心理活動(dòng)，而且從白天寫到通宵。詞共兩個(gè)層次，一是視覺表現(xiàn)，二是聽覺和膚覺表現(xiàn)，而諸種感覺集中起來實(shí)皆心態(tài)感知而已?！扒喽辍本渲?，在于將“我”之“看”藏掩于“青蛾”與“越山”的映合中，詞中之意為：“你說我在看她？哪里！我在看山。我在山嗎？那山焉有此“青蛾”美？我何嘗要看山！”歷來詩人們以青蛾與山黛互擬，朱氏卻運(yùn)以為飽餐秀色的技術(shù)處理。時(shí)時(shí)似在看山，實(shí)則時(shí)時(shí)在看她。“聽秋雨”是不眠時(shí)聽覺感知，“輕衾各自寒”是通過膚覺表現(xiàn)不眠通宵的。失眠者被必寒，時(shí)間感受由此推移而出。“共眠一舸”卻“各自寒”，乃可望不可及發(fā)展到可感知而不可及。白天猶得“見”，夜深唯能“聽”，用一顆火熱的心在冷被窩里聽?！案髯院?，意味著他倆已進(jìn)入了“目成”階段，心相默契。所以，當(dāng)“各自寒”之時(shí)，秋雨打篷聲其實(shí)也已聽不到，各自心中都聽到的是對(duì)方的呼喚。況周頤《蕙風(fēng)詞話》以為此闋單調(diào)小令是金風(fēng)亭長(zhǎng)最佳之作，是有眼力的。如此癡愛之寫，卻又不見字面直露，全在一“看”、一“聽”、一“寒”中傳出；而全部復(fù)雜難言之心緒也僅憑一“共”、一“各”字之對(duì)相觀照間抽引，誠(chéng)是不凡之圣手這首詞描繪了清兵南侵之后南京蕭條凄涼的景象,抒寫了物是人非不勝感慨的吊古傷今之情。上片寫南京衰敗凋零的景象。開頭兩句寫城西北方面的景象:“衰柳白門灣”,白門外的江灣,滿眼都是衰敗的楊柳。起筆一個(gè)“衰”字,便奠定了全詞的沉郁凄涼的感情基調(diào)?！俺贝虺沁€”則是化用了劉禹錫的《石頭城》中“潮打空城寂寞回”的詩意,一下子把讀者帶人空寂蕭條的意境中?！酉聛淼娜涫敲鑼懗悄系木跋?從前這里大街連小街,車水馬龍,一派繁華,熱鬧非凡;而今卻是“歌板酒旗零落盡,剩有漁竿”,到處是一片凄涼?！案璋濉薄熬破臁?不禁令人聯(lián)想起十里秦淮的彩舟畫舫,鶯歌燕舞,植板笙簫;還有河邊的“酒旗