2023高考語文模擬試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面文字，完成小題。所謂家集，顧名思義，就是一種匯輯了家族歷代成員著述的特殊文學總集。科名累世的家族，會將其先輩的制藝、朱卷等搜輯成集以彰顯榮耀，還可“用詔后人”，起到示范、教育的功用：有的家族整理家集不限于采選詩文，而是將一族的文學及學術成果輯為叢書，內(nèi)容豐贍，體現(xiàn)家族積淀：有的則在家集中專收某一特定文體，這種集中性地創(chuàng)作與搜集，突出了家族的詩文創(chuàng)作理念。這些不同的家集形態(tài)，令家族文學傳承的可能性變得多樣。家集的文獻材料雖是采于家族歷代成員，但要纂成一集，自然要有一人或幾人來謀定體例。因此，家集雖然是一個家族的文學創(chuàng)作結(jié)晶，但同時也會受到個人意志的影響。正是在家族整體與整理者個人的雙重影響下，清代家集才表現(xiàn)出如此的多樣性。清代家集具有鮮明的地域特征，這對于家族文學與地域文學而言都具有重要的研究價值。清代家集在地域分布上不平衡。據(jù)統(tǒng)計，江浙兩省僅占省數(shù)的lO%，但家集數(shù)量已超全國的半教。在同一區(qū)域內(nèi)，“聲氣相求”，家族之間或仿效、或競爭，很容易就形成了某種風氣，這或許還能反映出家集的編纂與清代文學在地域上的發(fā)展不平衡有密切關聯(lián)。家集并非為“僅一個家族可見的朋友圈”，家族與地方風氣、地域流派有頻繁的互動。同一地域流派（如桐城派、陽湖文派、常州詞派等）的家族之間相互仿效，唱和、題跋，形成超越姻親譜系的地緣與血緣、學緣交融的社會關系網(wǎng)絡，進而影響到家族文學和地域文學的創(chuàng)作與傳承。故而在文學研究價值外，家集還具有重要的史料價值，它不僅可以反映出一段時間內(nèi)的“戰(zhàn)爭與和平”，還可以揭示該背景之下家族成員如何推進文學的傳承。家集中所描繪的家族生活圖景，或如“青燈伴子”“閨中唱和”“兒侄夜讀”“兄弟酬唱”“卷軸自娛”等，常常會令人感到非常溫馨、和諧，并對家族文學的一脈相承而感動。就目前可得見的家集刻本而言，以道光至光緒年間數(shù)量為豐，尤以光緒朝為最，這并非說明戰(zhàn)亂促進了家集的繁榮，而是從側(cè)面反映出戰(zhàn)亂后人們對家族文學傳衍的斷裂產(chǎn)生了深深的憂患意識，因此大家紛紛搜文理稿，整理家集，以盼能保存舊籍、繼往開來，將書香風雅傳承下去。（摘編自《清代家集與家族文學傳承》）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．家集雖然收錄一家文獻，但并非從一個模子里刻出來，多樣性有利于家族文學的傳承。B．雖然家集的文獻資料來源于家族歷代成員，但更為重要的是整理者個人的意志影響。C．江浙地區(qū)家集最多，跟家族之間的仿效、競爭有關,也反映了當時當?shù)匚娘L之盛。D．家集中一些諸如“青燈伴子”等溫馨、和諧的家族生活圖景，表達了對和平的追求。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章對清代家集的多樣性、地域特征、描繪內(nèi)容及繁榮原因等依次展開了論述。B．文章舉江浙地區(qū)家集數(shù)量超過全國半數(shù)的例子，論證了清代家集的分布特點。C．在論述家集具有史料價值時，文章列舉了桐城派等同一地域流派間交融的事例。D．清代道光至光緒年間家集數(shù)量最多，證明了戰(zhàn)亂是影響家集數(shù)量的最重要原因。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．連續(xù)有成員為官的家族，其家集的功名目的明顯，而其詩文方面就會弱于其他家族。B．家族文學與地域文學之間互動頻繁，會形成家學傳衍與地域文學發(fā)展相互間的影響。C．文學、教育價值是家集編撰之初的主要用意，但它是時代的反映而具有了史料價值。D．和平時期，雖然沒有文化傳衍斷裂的憂患意識，但傳承書香風雅依然推動家集編撰。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂“元典精神”,是指一個民族的“文化元典”所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性,而在該民族的歷史進程中成為生活的指針。印度的《華陀經(jīng)》、波斯的《古圣經(jīng)》,柏拉圖、亞里斯多德等先哲的論著,猶太及基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》,都被相關民族視為“圣典”或“元典”。在中華文化系統(tǒng)中,堪稱元典的是“六經(jīng)”,與之相關的《論語》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性質(zhì)。文化元典是特定時代、特定地域的產(chǎn)物,當以歷史文獻視之,“六經(jīng)皆史”即此之謂也。同時,元典的某些基本精神又能觀照久遠的歲月,反復被后人重新刻勒,對該民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式造成深遠而又長期的影響。元典的這種超越性并非某種神秘因子所造成,乃是由其基本特質(zhì)所致:它們的思考指向宇宙、社會和人生的普遍性問題,而這些問題是各個時代的人類所始終關心的,也就是說,元典討論的是不朽的主題,同時,元典在回答這些始終困擾著人類的普遍性問題時,提供的是一種哲理式的框架,而并非實證性的結(jié)論;是一種開放式的原型,而并非封閉式的教條,這使元典不致因內(nèi)容和形式的時代局限淪為明日黃花,而以一種靈感的清泉,贏得不朽性,一再發(fā)揮巨大的啟迪功能。從文化史角度審視,近代文明既是對中世紀文明的繼承和發(fā)展,同時也是對中世紀某些束縛社會進步的制度和精神的否定。近代文明實現(xiàn)這種對中世紀的否定,往往借助于對古代文明某些因素的“復歸”。當然,這種復歸并非復古,而是一種螺旋式上升的進程。這種向“哲學原旨”“文化原本”汲取靈感、獲得前進基點的文化現(xiàn)象,不僅在西方出現(xiàn)過,在東方也多次出現(xiàn)。中國哲人對此早有領悟?？贾灾袊枷胛幕?“返其初”的現(xiàn)象可謂俯拾即是。即以龔自珍為例,便有相當精辟的識見。稍后的經(jīng)史學家皮錫瑞在論及清學演變時曾概括道:學愈進而愈古,義愈推而愈高;屢遷而返其初,一變而至于道。19世紀中后葉活躍在中國思想界的先進文化人,從徐繼畬、魏源到郭嵩燾、薛福成進而到康有為、梁啟超繼之到孫中山、章太炎,其具體見解雖各有差異,但菲薄“近古”崇尚“遠古”并以此求新、求變,卻是他們共同遵循的一條思維路向。20世紀以降,工業(yè)文明在全球范圍取得長足進展,特別是現(xiàn)在,包括中國在內(nèi)的世界各國在工業(yè)化的軌道上突飛猛進,文明的器用層面、制度層面和觀念層面都發(fā)生著愈益深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然而,“現(xiàn)代化”給人類帶來的并非單一式的進步,而是善惡并進、苦樂同行的矛盾過程,正所謂“省憂喜之共門兮,察吉兇之同城”。不論與自然交互關系這一面,單就人與人的關系這一面而論,工業(yè)文明取得了社會契約化、法治化、民主化的重要進程,卻又帶來社會的失衡和人的異化,物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學文化與人文文化的分離等令人困擾的問題,顯示了個人失調(diào)以至社會失衡的危險趨向。面對當今形勢,人類正在尋找解決途徑。在這一努力過程中,元典精神可以給予我們以啟示。中華元典所貫穿的一天人、合知行、同真善、兼內(nèi)外的融通精神,行健不息、生生不已的好勤樂生主義、人道親親的人文傳統(tǒng),以及德業(yè)日新意識、社會改革意識、文化包容意識、守中和諧意識等等,經(jīng)過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,無疑會成為現(xiàn)代人克服“現(xiàn)代病”的良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”之路,用新見變化元典的革故鼎新之路。這種雙向性的辯證發(fā)展進程,正是中華文化現(xiàn)代化的正途。(摘編自馮天瑜《中華元典精神的近現(xiàn)代意義》)1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．元典精神體現(xiàn)在世界各民族遺留下來的文化典籍中，這些典籍具有“元典”性質(zhì)。B．文化元典提供永恒的精神因子,能產(chǎn)生不朽而深遠的影響，以解決困擾人的問題。C．近代文明在其發(fā)展的進程中選擇以“尚古”作為前進的基點，古今中外概莫能外。D．工業(yè)文明利弊參半，只有走上用新見變化元典的道路才是中華文化現(xiàn)代化的正途。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章從歷史到現(xiàn)實展開論證，既有對歷史發(fā)展的深刻剖析，也有對當下現(xiàn)實的冷峻思考。B．文章圍繞論題,采用層層推進的方式進行論證，從多個角度充分說理,具有嚴密的邏輯性。C．文章論述從文化史角度審視近代文明時，將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比。D．文章末段從解決問題的立場出發(fā)，指出面對當今形勢，人類特別是中國正在尋找解決途徑。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是A．一個民族的“文化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神，這種精神會潛移默化地滲透在該民族的社會與生活之中。B．元典永遠不會被時代淘汰,因為元典超越現(xiàn)實關照久遠，摒棄實證親近哲理,具有開放的氣度和終極關懷的胸襟。C．東西方文化共同遵循一條借助“復歸”來謀求現(xiàn)實變革的思路，以至“返其初”的現(xiàn)象深刻影響了近代文明的進程。D．中華元典凝聚了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，而今要發(fā)展現(xiàn)代中國，還需要開辟來自中華文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”之路。3、閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：日前，在第四屆騰訊峰會“數(shù)字新青年論壇”分論壇上，論壇的主辦方CGTN（中國國際電視臺）、騰訊社會研究中心和上海大學曾軍教授團隊共同發(fā)布了《數(shù)字新青年研究報告》（簡稱《報告》）。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有近九成的年輕人對傳統(tǒng)文化有興趣；有八成年輕人通過網(wǎng)絡了解傳統(tǒng)文化，遠超過傳統(tǒng)的學校教育和文化場所實地參觀；有近七成的年輕人希望通過游戲動漫了解傳統(tǒng)文化；在購買文創(chuàng)產(chǎn)品方面，數(shù)字新青年愿意為愛買單，也講究實際；他們在參觀時不愛走尋常路，愿意通過電子導覽重點觀看感興趣的部分；在學習傳統(tǒng)文化時，他們渴望專業(yè)指導和同伴交流；他們也愿意自己創(chuàng)造，每年有近10萬年輕人參加故宮和騰訊主辦的“Next

Idea”創(chuàng)新大賽。（摘自2019年騰訊峰會發(fā)布的《數(shù)字新青年研究報告》）材料二：傳統(tǒng)文化正在成為一種時尚新潮，對于10年前的很多人而言，這大約是一件不可想象的事。放眼望去，幾乎每一個年輕人感興趣的時尚領域，都不難看到傳統(tǒng)文化的身影。曾經(jīng)飽受爭議的漢服社群逐漸從小眾邁向大眾，成了許多年輕人的精神圖騰；古箏、二胡等傳統(tǒng)樂器走出了曲高和寡的音樂廳，登上了彈幕視頻網(wǎng)站的播放熱榜；潮牌、球鞋這些年輕人熱衷的時尚消費品，開始越來越頻繁地呈現(xiàn)和使用傳統(tǒng)文化的符號與要素；在小說、影視、游戲、文創(chuàng)等領域中，傳統(tǒng)文化為原創(chuàng)者們提供著源源不絕的靈感源泉，而那些從傳統(tǒng)文化之中脫胎，嬗變而成的文化作品，更是備受青少年群體的追捧和真愛。傳統(tǒng)文化為什么突破了過去的傳承困境？這股傳統(tǒng)文化的復興潮流為什么來得如此迅猛？今天的年輕人為什么對傳統(tǒng)文化如此鐘情？顯然，這一系列“為什么”的答案，絕不會是任何一個單一要素，而必然是多種社會環(huán)境因素的共同作用，最關鍵的因素有兩個：社會發(fā)展的需求與產(chǎn)業(yè)資本的流動。（摘自《悄然勃興的“國潮”為什么年輕人情有獨鐘》，2019年11月19日中國青年報）材料三：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今學生中呈現(xiàn)出日漸流行的趨勢。無論是分享詩歌之美，還是依托博物館館藏優(yōu)勢制作的“又見大唐”展覽，學生成為主要受眾。《中國詩詞大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》等節(jié)目不斷升溫，且呈現(xiàn)出觀眾低齡化的趨勢。一些博物館開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品受到許多學生的熱捧，越來越多的“漢服控”在街頭巷尾贏得不少回頭率…在廣大學生中深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育依然任重道遠，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學生中更流行，還有許多工作要做。一方面，要對雜音亂象有高度的警惕，并及時加以制止。有的活動將弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡單化、表面化，甚至出現(xiàn)了粗俗化、庸俗化、功利化的現(xiàn)象。為了傳承孝道，有學校組織小學生們在操場給家長洗腳，引起了人們的反感；一些所謂的“女德班”在社會上產(chǎn)生了不小的影響；一些社會培訓機構以“國學班”“讀經(jīng)班”“私塾”等形式替代義務教育。對此，必須加大監(jiān)管力度，采取強有力的措施，切實起到撥亂反正的作用。（摘自《推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進學生內(nèi)心》，中國教育報2019年11月22日）（1）下列對傳承“傳統(tǒng)文化”相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．《中國詩詞大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》等節(jié)目的陸續(xù)開播，無疑是當代人傳承傳統(tǒng)文化的有效舉措。B．古箏、二胡等傳統(tǒng)樂器已經(jīng)成功登上了彈幕視頻網(wǎng)站的播放熱榜，從中可以看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在信息時代的身影。C．以“國學班”“讀經(jīng)班”“私塾”等形式替代義務教育，是社會培訓機構在新時代傳承傳統(tǒng)文化的成功嘗試。D．原創(chuàng)者在當代小說、影視、游戲、文創(chuàng)等領域挖掘傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化脫胎與嬗變，成為受大家歡迎的文化作品。（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．材料一的《報告》表明，通過傳統(tǒng)的學校教育和文化場所實地參觀了解傳統(tǒng)文化的年輕人人數(shù)，遠遠不及通過網(wǎng)絡來了解的人數(shù)。B．漢服社群成了許多年輕人的精神圖騰，潮牌、球鞋等時尚消費品逐漸頻繁地呈現(xiàn)和使用了傳統(tǒng)文化的符號與要素。C．學生成為依托博物館館藏優(yōu)勢制作的“又見大唐”展覽、分享詩歌之美等文化活動的主要受眾，這是一個令人欣喜的現(xiàn)象。D．學生人群中，傳統(tǒng)文化已呈現(xiàn)出日漸流行的良好趨勢；每一個年輕人感興趣的時尚領域，也都能看到傳統(tǒng)文化的身影。（3）今天的年輕人為什么對傳統(tǒng)文化“情有獨鐘”？請結(jié)合材料，簡要分析其原因。4、閱讀下文，完成各題。張齊賢為布衣時①，倜儻有大度．然孤貧落魄，常舍道上逆旅。有群盜十馀人，飲食于逆旅之間，居人皆惶恐竄匿；齊賢徑前揖之，曰：“賤子貧困，欲就諸大夫求一醉飽②，可乎？”盜喜曰：“秀才乃肯自屈，何不可者？顧吾輩粗疏，恐為秀才笑耳?！奔囱又?。齊賢曰：“盜者，非齷齪兒所能為也③，皆世之英雄耳。仆亦慷慨士，諸君又何間焉？”乃取大碗，滿酌飲之，一舉而盡，如是者三。又取豚肩，以指分為數(shù)段而啖之，勢若狼虎。群盜視之愕眙④，皆咨嗟曰：“真宰相器也。不然，何能不拘小節(jié)如此也！他日宰制天下，當念吾曹皆不得已而為盜耳，愿早自結(jié)納?！备傄越鸩z之。齊賢皆受不讓，重負而返。(司馬光《涑水記聞》卷七)[注]①張齊賢：字師亮，曹州冤句(今山東省菏澤市曹縣西)人。北宋名相。②大夫：官爵名。這里借用表示對強盜的敬重。③齷齪兒：卑鄙、丑惡之人。④愕眙(yi)：驚視。1．解釋下列加點詞在句中的含義(1)即延之坐（）(2)諸君又何間焉（）(3)皆咨嗟曰（）(4)競以金帛遺之（）2．下列各組句子中加點詞意義和用法不同的一項是()A．張齊賢為布衣時／當念吾曹皆不得已而為盜耳B．秀才乃肯自屈／乃取大碗，滿酌飲之C．以指分為數(shù)段而啖之／競以金帛遺之D．恐為秀才笑耳／皆世之英雄耳3．將下列句子譯成現(xiàn)代白話文(1)然孤貧落魄，常舍道上逆旅。(2)顧吾輩粗疏，恐為秀才笑耳。4．用自己的話，概括張齊賢被群盜“結(jié)納”的原因。5．聯(lián)系全文，對張齊賢的性格特點作簡要評價。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。人日①兩首（其二）杜甫此日此時人共得，談一笑俗相看。樽前柏葉②休隨酒，勝里金花③巧耐寒。佩劍沖星聊暫拔，匣琴流水自須彈。早春重引江湖興，直道無憂行路難。[注]①人日：舊時節(jié)日，即農(nóng)歷正月初七。杜甫當時正要離開夔州，赴江陵。②柏葉：古時習俗，將柏葉浸酒，元旦飲用。③勝里金花：指當時婦女頭上的花形金飾。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．舉世同慶人日，詩人隨習俗和大家談笑度過初七，開篇“一談一笑”奠定全詩的感情基調(diào)。B．頸聯(lián)運用夸張手法，寫詩人劍氣沖天，琴聲如流水一般動聽，以此表現(xiàn)自己的抱負和才能。C．“無憂”是這首詩的主旋律，詩人因早春到來盡情歡娛，但其間也流露出人生艱難的感慨。D．詩中“看”寒”“彈”“難”押韻，朗朗上口，使詩句富有音樂美，也增添了作品的抒情色彩。2．請結(jié)合詩句，談談本詩的最后兩句與李白的《行路難》的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！彼磉_的情感有何異同。6、請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過75個字?！耙粠б宦贰敝嗅t(yī)藥針灸風采行系列活動近日在波蘭南部城市克拉科夫的雅蓋隆大學舉行。本次活動由世界針灸學會聯(lián)合會（以下簡稱''世界針聯(lián)"）主辦，雅蓋隆大學醫(yī)學院、克拉科夫孔子學院和波蘭中醫(yī)學會承辦。本次活動以舉辦學術研討、科普講座、健康咨詢等形式在波蘭推廣中醫(yī)知識和文化。世界針聯(lián)專家代表團與波蘭醫(yī)學界同仁在中波針灸與綜合健康研討會上，就國際中醫(yī)藥針灸發(fā)展現(xiàn)狀、治療理念及方法等多個議題展開研討和交流?；顒悠陂g，“印象中醫(yī)"養(yǎng)生大講堂吸引了120多名克拉科夫孔子學院的波蘭學生前來聽課，其中《“慧眼"看中醫(yī)》《脊柱與健康》等專題講座引起了現(xiàn)場聽眾的極大興趣。專家與學生們密切互動，深入交流。7、閱讀材料，完成要求。材料一一場突如其來的疫情打亂了開年原有的美好期盼，我們?nèi)匀簧硖帯昂谔禊Z”帶來的挑戰(zhàn)之中。戰(zhàn)“疫”面前，沒有人能夠置身事外，本該如期熱鬧起來的學校課堂，也被一場場網(wǎng)絡直播課所替代。教育有著穿透陰霾的力量，那些身處攝像頭之后的老師們，用熱情與堅守為孩子們筑起了一方精神天地。近日有媒體報道，河北石家莊一中要求，上網(wǎng)課時學生穿校服、老師著正裝，該學校做法引發(fā)網(wǎng)友熱議，話題一度處于熱搜榜中。該校高三年級主任稱，這樣能讓學生提高專注度，同時增強榮譽感。也有網(wǎng)友表示，此舉過于形式主義，大可不必。針對此舉，你怎么看？材料二四川廣元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被緊急叫停；鄭州一家胡辣湯門店前，消費者排隊呈扎堆狀態(tài)，有關部門介入后迅速整改；廣州的餐飲商家“陶陶居”宣布正式接受堂食，商家營業(yè)半天后緊急閉門謝客；江西贛州，不戴口罩趕集的人摩肩接踵，受到媒體批評……疫情拐點尚未到來，一些人卻摘下口罩，出門逛街、聚餐，一些企業(yè)鉚足了勁想招攬顧客，如此麻痹大意、僥幸松懈令人憂心如焚。疫情發(fā)生以來，各地采取嚴格防疫措施，人們的正常生活受到一定影響。一些人蝸居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一點從“防疫狀態(tài)”轉(zhuǎn)入正常狀態(tài)，也是所有人的共同期盼。但是……請選擇以上材料之一，回答問題（1）結(jié)合材料一，針對學生在家上網(wǎng)課是否需要穿校服這一問題，提出你的觀點和看法。（不少于150字）（2）結(jié)合材料二，請結(jié)合你的觀點和看法，續(xù)寫材料。（不少于150字）8、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故鄉(xiāng)一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉(xiāng)下人成長的傳奇。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①未知生，焉知死？——孔子②生于憂患，死于安樂?！献英凼⒛瓴恢貋?，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人?！諟Y明④蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群?！镨萆?，那是自然付給人類去雕琢的寶石?！Z貝爾⑥我們只有獻出生命，才能得到生命。——泰戈爾關于“生命”，人們總是有很多的思索。讀了上面六句名言，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度。明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

參考答案1、1．C2．D3．A【解析】

1．本題考查學生閱讀文本，篩選概括文本信息的能力。答題前，先通讀全文，整體理解把握文本的內(nèi)容。然后審讀選項，到材料中圈出相關的內(nèi)容并進行比對。A項，“家集……多樣性有利于家族文學的傳承”錯誤，文章第一段說的是“這些不同的家集形態(tài)，令家族文學傳承的可能性變得多樣”，并不是說“多樣性有利于家族文學的傳承”，選項曲解文意。B項，“……但更為重要的是整理者個人的意志影響”錯誤，文章第二段說的是“正是在家族整體與整理者個人的雙重影響下”，并沒有說哪個更重要，故選項中“更為重要的是……”錯誤。D項，“……表達了對和平的追求”錯誤，從文中來看，這些家族生活圖景“常常會令人感到非常溫馨、和諧，并對家族文學的一脈相承而感動”，實際上反映的是對美好的耕讀生活的追求，而不僅僅是和平。故選C。2．該題考查學生對論述類文本的論據(jù)論證分析能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點是什么。D項，“清代道光至光緒年間家集數(shù)量最多，證明了戰(zhàn)亂是影響家集數(shù)量的最重要原因”錯誤，從文中來看，戰(zhàn)亂對家集有影響，但并不能證明是“最重要原因”，相反根據(jù)前文江浙地區(qū)家集最多，可以判斷應該還是文化氛圍等是最重要原因。故選D。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。A項，“連續(xù)有成員為官的家族，……而其詩文方面就會弱于其他家族”錯誤，從文中來看，第一段只是說“科名累世的家族，會將其先輩的制藝、朱卷等搜輯成集以彰顯榮耀……”，但并沒有說家集中就沒有詩文的內(nèi)容，或者詩文的內(nèi)容就弱于其他家族，選項屬于妄加猜測。故選A?！军c睛】判斷選項信息是否符合文中的信息這類題目，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。2、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是”，要求選出的是“不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“這些典籍具有‘元典’性質(zhì)”錯誤，以偏概全，從第一段所舉的《華陀經(jīng)》《古圣經(jīng)》等以及《論語》《孟子》《老子》等來看，世界各民族遺留下來的文化典籍能具有“元典”性質(zhì)的，只是少數(shù)“首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性”的典籍，并不是所有的“世界各民族遺留下來的文化典籍”。A錯誤。B項，“以解決困擾人的問題”錯誤，從第二段元典“回答這些始終困擾著人類的普遍性問題”來看，文化元典不是用來解決問題的，而是給人們帶來“啟示”的。B錯誤。C項，“以‘尚古’作為前進的基點”錯誤，“尚古”不正確，與第三段“復歸并非復古，而是一種螺旋式上升的進程”“菲薄‘近古’崇尚‘遠古’并以此求新、求變”的說法不一致。C錯誤。D項，正確。故選D。2．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比”錯誤，“對比”有誤，從第三段“這種向‘哲學原旨’‘文化原本’汲取靈感、獲得前進基點的文化現(xiàn)象，不僅在西方出現(xiàn)過，在東方也多次出現(xiàn)”看，中西方對近代文明的審視應是殊途同歸，而不是對比。C錯誤。故選C。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。B項，“因為元典超越現(xiàn)實關照久遠”錯誤，從第二段的一二句的內(nèi)涵看，元典的超越性是指對某民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式的影響力，并不是具體指超越現(xiàn)實關照久遠。B錯誤。故選B。【點睛】解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關鍵詞語，依據(jù)選定的“關鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應句進行比較，比較選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當?shù)囊豁棥?、（1）C（2）D（3）①社會發(fā)展的需求與產(chǎn)業(yè)資本的流動，是年輕人對傳統(tǒng)文化情有獨鐘的最關鍵因素。②傳統(tǒng)文化能為原創(chuàng)者提供源源不絕的靈感源泉，創(chuàng)造出深受歡迎的文化產(chǎn)品。③對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與傳承，已經(jīng)跟年輕人感興趣的時尚領域成功融合起來。④在當下，傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術有機結(jié)合，吸引了年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構思路等進行分析概括，注意結(jié)合語境。C項，“是社會培訓機構在新時代傳承傳統(tǒng)文化的成功嘗試”分析錯誤，原文為：一些所謂的“女德班”在社會上產(chǎn)生了不小的影響；一些社會培訓機構以“國學班”“讀經(jīng)班”“私塾”等形式替代義務教育。對此，必須加大監(jiān)管力度，采取強有力的措施，切實起到撥亂反正的作用。故選C。（2）本題考查對文章有關內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。D項，以偏概全。根據(jù)原文“幾乎每一個年輕人感興趣的時尚領域，都不難看到傳統(tǒng)文化的身影”可知不是指“每一個年輕人”；根據(jù)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今學生中呈現(xiàn)出日漸流行的趨勢”可知學生中呈現(xiàn)出日漸流行的良好趨勢的，是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。故選D。（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運用文中詞語概括作答。今天的年輕人為什么對傳統(tǒng)文化“情有獨鐘”可以結(jié)合“最關鍵的因素有兩個：社會發(fā)展的需求與產(chǎn)業(yè)資本的流動”“在小說、影視、游戲、文創(chuàng)等領域中，傳統(tǒng)文化為原創(chuàng)者們提供著源源不絕的靈感源泉，而那些從傳統(tǒng)文化之中脫胎，嬗變而成的文化作品，更是備受青少年群體的追捧和真愛”“傳統(tǒng)文化正在成為一種時尚新潮，對于10年前的很多人而言，這大約是一件不可想象的事”“在購買文創(chuàng)產(chǎn)品方面，數(shù)字新青年愿意為愛買單，也講究實際；他們在參觀時不愛走尋常路，愿意通過電子導覽重點觀看感興趣的部分”等內(nèi)容概括得出。【點睛】篩選并整合文中的信息是實用類文本閱讀的基礎，分析綜合、鑒賞評價和探究都建立在這個基礎之上。從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，篩選并整合自己所需要的信息，是達到閱讀目的、獲取所需信息的重要手段。這里所說的信息，在不同的實用文體中有不同的表現(xiàn)。在新聞類文體中，信息主要指消息;在人物傳記中，信息主要指人物的性格特征和感情、態(tài)度與價值觀;在訪談類文體中，信息主要指被訪談人物提及的知識、觀點和人生理念;在調(diào)查報告類文體中，信息主要指相關的學科知識和調(diào)查獲得的事實或結(jié)論。把握這些信息，是解讀文本的關鍵。4、1．延：邀請。間：隔閡；疏遠。咨嗟：贊嘆．遺：贈送。2．B3．(1)但(他)孤苦伶仃、窮困潦倒，經(jīng)常住宿在道路邊的旅館里．(2)不過我們(都是些)粗俗馬虎(的人)，恐怕(要)被秀才你譏笑啊。4．言語上敬重強盜，稱之為“英雄”：行為上不拘小節(jié)，飲酒吃肉顯得粗獷豪壯。5．張齊賢一方面倜儻大度，有不同于常人的膽識和慷慨之氣另一方面他又能自屈身份，善于應對以獲取利益．這正是他后來成為名相的性格基礎?！窘馕觥?．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法。文言實詞的含義可以運用代入法、課內(nèi)遷移法、成語遷移法，利用上下文來推敲詞義；文言實詞的用法應結(jié)合其在句中的位置和前后詞的詞性來判斷。解答本題主要根據(jù)句子的翻譯。句子的翻譯是：（1）句意是：就請他入座。延：請（2）句意是：各位又何必疏遠呢。間：疏遠。（3）句意是：都贊嘆道。咨嗟：贊嘆。（4）句意是：最后把金帛贈送他。遺：贈送。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。這類題目解答時一般要根據(jù)虛詞在句中的作用來確定它的詞義，并做好課內(nèi)知識的遷移虛詞的用法常常與以下幾個方面有關：一在句中的位置，位置不同其用法往往不同，二與前后詞的詞性有關。本題中，A項，為：動詞，做。意義和用法相同。B項，副詞，竟然，卻/副詞，于是，就。意義和用法不同。C項，介詞，用、拿。意義和用法相同。D項，耳：語氣助詞，啊。意義和用法相同。故選B。3．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達出來。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：(1)落魄，潦倒失意；舍，居?。荒媛?，旅店。(2)顧，只是；為，被。4．本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。題干要求“用自己的話，概括張齊賢被群盜‘結(jié)納’的原因”，這是考查學生理解文本內(nèi)容概括文本的能力。“齊賢徑前揖之，曰：‘賤子貧困，欲就諸大夫求一醉飽，可乎？’盜喜曰：‘秀才乃肯自屈，何不可者？顧吾輩粗疏，恐為秀才笑耳。’”，從盜賊的反應“喜”可以知道，齊賢的稱呼取悅了盜賊；接著“乃取大碗……又取豚肩……群盜視之愕眙，皆咨嗟”，齊賢的舉動合了盜賊的性情。5．本題考查對文言文人物形象的理解與分析能力。解答時，需要把握關鍵語句，結(jié)合相關事件，對人物形象進行分析，概括人物形象特點。題干要求“聯(lián)系全文，對張齊賢的性格特點作簡要評價”，這是考查對人物形象的分析。首先可以找出齊賢的言行舉止，如對盜賊的稱呼，面對盜賊大碗喝酒，大塊吃肉；然后找出他人對齊賢的評價，可以是作者的，如“張齊賢為布衣時，倜儻有大度”，也可以是盜賊的，如“真宰相器也。不然，何能不拘小節(jié)如此也”，根據(jù)這些內(nèi)容概括即可?！军c睛】掌握正確的閱讀文言文的方法。遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：張齊賢還是個老百姓的時候，性格灑脫不拘束寬厚大度?？墒菂s孤苦貧困潦倒失意，時常居住到道邊的旅店里。有一伙強盜十多人，在旅店里面吃吃喝喝，住店的人嚇得連跑帶躲。張齊賢直接走上前作了個揖，說：“我窮困潦倒，想和各位一起吃個酒足飯飽，可以么？”強盜們很高興地說：“秀才你肯委屈自己，有什么不可以？只是我們都是粗人，恐怕被秀才你笑話。”就請他入座。張齊賢說：“強盜，不是品質(zhì)卑劣的人能夠當?shù)模际鞘郎系挠⑿?。我也是一個豪爽的人，各位又何必跟我有隔閡呢？”就拿了個大碗，倒?jié)M酒，一飲而盡，這樣連喝三碗。又拿了個豬肘子，用手指分成幾段嚼著吃，吃得像虎狼一樣。這群盜賊看傻了，都嘀咕：“真是個宰相的料子。要不然，怎么能這樣不拘小節(jié)呢！改天管理天下，要記得我們都是不得已當了強盜啊，但愿能早點交這樣的朋友?！本谷欢及呀饚潘徒o了他。張齊賢都收下沒有推讓，滿載而歸。5、1．B2．相同之處∶兩首詩都表現(xiàn)了詩人對理想抱負的執(zhí)著追求和對前途的樂觀精神。不同之處：李詩更強調(diào)自己堅信總有一天能到達理想的彼岸；杜詩更強調(diào)堅持自己的正直理念，走人生正道。【解析】1．本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。B項，“寫詩人劍氣沖天”錯誤，頸聯(lián)“佩劍沖星聊暫拔，匣琴流水自須彈”的意思是：腰間的佩劍暫且不用拔出來，來欣賞如流水一般動聽的琴聲吧。所以此處沒有“劍氣沖天”。B錯誤。故選B。2．本題考查了比較鑒賞詩歌基調(diào)和思想感情的能力。解答此題要聯(lián)系時代背景和作者的境遇，分析作者的心情；其次根據(jù)詩歌的類型，分析詩人所表達的感情；還要結(jié)合全詩內(nèi)容，分析詩歌主旨，進行恰當?shù)蔫b賞。早春重引江湖興，直道無憂行路難。李詩的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！北磉_了詩人相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要像南朝宋時宗愨所說的那樣，乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸，體現(xiàn)作者擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音。寫出作者堅信會實現(xiàn)自己的政治抱負，體現(xiàn)作者積極樂觀的人生態(tài)度杜詩的“早春重引江湖興，直道無憂行路難”，表達了詩人因早春到來盡情歡娛，但其間也流露出人生艱難的感慨，更強調(diào)堅持自己的正直理念，走人生正道。由此可知，兩首詩的相同之處都表現(xiàn)了詩人對理想抱負的執(zhí)著追求和對前途的樂觀精神。【點睛】分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領悟情感。6、①近日，“一帶一路”中醫(yī)藥針灸風采行系列活動在波蘭雅蓋隆大學舉行。②該系列活動以多樣的形式研討并推廣中醫(yī)文化。③其中“印象中醫(yī)”系列講座反響熱烈。【解析】

本題考查篩選關鍵信息、壓縮語段的能力，應對此類題目要逐段分析概括，最后合并整理，并注意字數(shù)要求。第一段有兩句話，第一句可概括為：近日，“一帶一路”中醫(yī)藥針灸風采行系列活動在波蘭雅蓋隆大學舉行。第二句是對第一句的進一步闡釋，可忽略。第二段第一句可概括為：該系列活動以“多樣的形式”“推廣”中醫(yī)文化；第二句是與會人員研討“交流”中醫(yī)文化；第三句寫“印象中醫(yī)"養(yǎng)生大講堂“反響熱烈”；第四句寫與會人員深入“交流”中醫(yī)文化，但與第二句重復，可忽略。最后將信息合并成一句話即可，一定要注意字數(shù)的限制。7、[例文1]我認為學校要求學生穿校服上網(wǎng)課，并不是形式主義，而是學校對網(wǎng)絡教學的一種安排，是有利于學生們學習的。要求學生們上網(wǎng)課穿校服，第一能增強學生們上課的正式感，這樣能夠提高學生學習的專注度；第二能夠增強學生的榮譽感，因為穿校服是學生身份的體現(xiàn)。同樣老師上網(wǎng)課也要著正裝，不能隨意著裝。所以在學生們上網(wǎng)課的這段時間，學校對老師和學生的要求都一樣，都是按著在校的要求和狀態(tài)展開的，包括學生們的作息時間，課程安排等等。上網(wǎng)課，與在學校上課唯一的區(qū)別就是，學生的學習地點由學校轉(zhuǎn)換到了家里。而學生們上網(wǎng)課的學習效果，也超過了學校之前的預期。[例文2]但是，雖有多個省區(qū)市新增確診病例零增長，但零增長并不意味著零風險；盡管目前疫情防控形勢積極向好的態(tài)勢正在拓展，但還處在“最吃勁的關鍵階段”。這樣的形勢告訴我們，疫情防控遠遠沒有到“刀槍入庫、馬放南山”的時候，絕不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流?！罢l無風暴勁雨時，守得云開見月明?！敝挥袆x住松勁僥幸的苗頭，堅決不讓疫情抬頭，才能早日迎來戰(zhàn)勝疫情的兆頭。待到疫情過去，大家想去哪里都可以，想每天聚在一起都可以，想頓頓吃火鍋擼串也沒問題。只是，還要再克制一段時日，靜待春暖花開、防疫勝利、一切如常?！窘馕觥?/p>

本題考查微寫作的能力。作答這類題目，要認真閱讀材料，全面審清題意。針對材料一，可以提出為了提高學生上網(wǎng)課的專注度，形成一種儀式感，對學生形成無形中的一種監(jiān)督，以助學習這樣的觀點；也可以認為學習效率的提高，不是一件衣服決定的，關鍵還是要靠個人；也可以二者結(jié)合進行論述。合理組織語言作答，字數(shù)不少于150字。對于材料二，第一段是列出了一些對疫情麻痹大意、僥幸松懈的現(xiàn)象；第二段是對第一段出現(xiàn)的這些現(xiàn)象的“委婉理解”，而學生在續(xù)寫的時候要抓住續(xù)寫開頭的一個詞“但是”，即對第一段出現(xiàn)的這些現(xiàn)象的不認可、否定，圍繞“不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流”進行續(xù)寫即可?！军c睛】微寫作成文注意事項：（1）全面審清題意。審清題干和提示的各項要求，如寫作范圍、文體、重點、篇幅等。尤其重要的是弄清其涉及到的是哪方面的能力。（2）把握材料。微寫作為寫作者提供了材料，常常是創(chuàng)設某種情景，讓考生依情景作文；提供一個場景，讓考生進行描述，抒發(fā)感情，或發(fā)表看法，提供一段寓言故事，讓考生提煉觀點加以論證；提供一幅或多幅漫畫，按要求作文；擺出某種現(xiàn)象由此提出問題讓考生寫評論，談看法?不論是何種形式，都要力求吃透材料，把握主旨，同時能跳出材料，領悟內(nèi)涵，理解題外話，真正洞察材料所暗示的中心，才能使作文立意準、立意高。（3）內(nèi)容要精悍。微作文重在突出某一單項能力，因此要在有限的篇幅內(nèi)將某項能力充分展現(xiàn)出來，就要求內(nèi)容要精悍。首先要有鮮明的靈魂，緊緊圍繞一個話題或中心，切忌無中心、言不由衷的拼湊式；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，給人明快清晰之感，避免“雜亂無章”；再次是語言精練，杜絕廢話。8、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然?！窘馕觥?/p>

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關注到所選人物與物象之間的聯(lián)系。【點睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、例文：只爭朝夕，不負韶華題記：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人?！諟Y明綿延黃河水，華夏五千年，遙望這五千年的傳奇歲月，華夏大地注定成為人類社會星光璀璨的一筆?；趾臧蹴绲娜f里長城、縱貫南北的京杭運河是中國人民辛勤勞動的碩果；惟妙惟肖的臉譜藝術、扣人心弦的民間神話，是中國人民富有才情的結(jié)晶。在前人為我們積淀下來的悠久文化底蘊下，華夏兒女只爭朝夕，不負韶華，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗！遼闊的神州大地，涌現(xiàn)出一批批心系華夏、不負韶華的“吾輩英才”。孔繁森、焦裕祿、沈浩同志為民造福的官員形象永遠是每個時代的楷模，錢學森、屠呦呦、林鳴等人的“大國工匠”風貌更為華夏涂抹希望。我們不會忘卻阿里巴巴創(chuàng)始人著眼信息革命的浪潮，促進電商發(fā)展的智慧與勇氣，我們不會忘卻任正非領航的華為公司在“5G”商用上的領跑之實力。百年屈辱已被改寫，而改寫者們勇于開拓、勇于奉獻的精神正浸染著當下的每一寸土地。歌曲中唱到：“有夢想誰都了不起，有勇氣就會有奇跡。”在國際競爭日趨激烈的當下，作為青年一代的我們應該有戰(zhàn)國時期的孟軻大聲疾呼的“生于憂患，死于安樂”的憂患意識，更應拿出“少年心事當拏云，誰念幽寒坐嗚呃”的態(tài)度，用知識文化提升自身的素質(zhì)內(nèi)涵，用社會實踐充盈自身的道德品質(zhì)，激發(fā)自身的愛國熱情，積極投身到祖國建設中去。“祖國哪里需要我，我就在哪里”，該是每個華夏兒女擲地有聲的壯志豪言，青春因裝點祖國大好河山而絢爛，人生因譜寫時代華章而精彩！我們?yōu)楣埠蛧?0年的輝煌成就喝