湖南省邵陽(yáng)市羅溪中學(xué)2023年高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.文天祥抗元被俘，但他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫(xiě)下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是

(

)

A．黃老之學(xué)

B．佛學(xué)

C．程朱理學(xué)

D．陸王心學(xué)參考答案：C略2.在蘇格拉底被判處死刑之前，他的朋友曾勸他逃離雅典，他回答說(shuō)：“未經(jīng)理性審查的生活是毫無(wú)意義的?！彼邮芰怂佬?，平靜地飲下了一杯毒酒。蘇格拉底所主張的“理性”是A．個(gè)人的價(jià)值判斷B．人類內(nèi)在的美德C．個(gè)人利益的追求D．城邦的政治秩序參考答案：B3.唐代有一位詩(shī)人，其“詩(shī)風(fēng)壯浪縱恣，詩(shī)情一泄千里，筆勢(shì)靈活矯健，充滿大膽的夸張和奇特的想象”。這位詩(shī)人是：A、杜甫

B、李白

C、白居易

D蘇東坡參考答案：B4.徐明同學(xué)設(shè)計(jì)的歷史手抄報(bào)，選取了圖8—10三個(gè)人物和他們的代表著作（刊物）。下列為該手抄報(bào)設(shè)計(jì)的主題，恰當(dāng)?shù)氖菆D8魏源《海國(guó)圖志》

圖9嚴(yán)復(fù)《天演論》

圖10陳獨(dú)秀《新青年》A.師夷長(zhǎng)技、尊孔復(fù)古

B.優(yōu)勝劣汰、民主科學(xué)C.思想解放、救國(guó)圖強(qiáng)

D.物競(jìng)天擇、適者生存參考答案：C考點(diǎn)：近代中國(guó)的思想。A項(xiàng)錯(cuò)誤，師夷長(zhǎng)技的思想只是符合魏源的情況；B項(xiàng)只是符合嚴(yán)復(fù)和陳獨(dú)秀的思想；D項(xiàng)則是達(dá)爾文的進(jìn)化論思想，故選C。5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這一時(shí)期的變化有①?gòu)耐恋貒?guó)有到土地私有②從石器鋤耕到鐵犁牛耕③從貴族政治到官僚政治④從學(xué)在官府到學(xué)在民間A.①②④B.①②③C.①③④D.①②③④參考答案：D春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是大變革、大動(dòng)蕩和大轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上鐵犁牛耕出現(xiàn)，土地私有制確立政治上官僚政治逐步確立；教育上私學(xué)出現(xiàn)，.①②③④符合題意，選擇D正確。6.王安石曾寫(xiě)詩(shī)道：“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商君能令政必行?！边@主要說(shuō)明

（）A、取信于民是商鞅新法得以實(shí)施的重要原因B、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)是商鞅推行新法的重要手段C、獎(jiǎng)勵(lì)軍功是提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要舉措

D、獎(jiǎng)勵(lì)耕織是促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的參考答案：A7.一明治元?jiǎng)渍f(shuō)：“最迫急之事，在軍務(wù)方面……朝廷能在海陸方面稍作準(zhǔn)備，主要以朝廷之兵務(wù)，開(kāi)拓朝鮮之釜山浦港。”此語(yǔ)說(shuō)明A.軍事改革的目的是富國(guó)強(qiáng)兵B(niǎo).明治維新的首要目的是建立海陸軍C.軍事改革的目的是對(duì)外侵略擴(kuò)張D.明治維新的實(shí)質(zhì)是變?nèi)毡緸檐娛聫?qiáng)國(guó)參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“開(kāi)拓朝鮮之釜山浦港”可知日本改革的目的是對(duì)外侵略擴(kuò)張，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出富國(guó)強(qiáng)兵的改革目的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“朝廷能在海陸方面稍作準(zhǔn)備，主要以朝廷之兵務(wù)，開(kāi)拓朝鮮之釜山浦港”可知改革的目的不是建立海陸軍，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)可知，明治維新的實(shí)質(zhì)是鞏固天皇新政權(quán)，建立近代化的獨(dú)立國(guó)家，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.近代中國(guó)第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的國(guó)家臨時(shí)大法是

A．《資政新篇》

B.《中華民國(guó)約法》

C.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

D.《中華民國(guó)臨時(shí)憲法》參考答案：C9.中國(guó)古代儒家思想的內(nèi)涵在不斷豐富、發(fā)展著，下列說(shuō)法不正確的是A.漢朝時(shí)，儒家思想吸收了“大一統(tǒng)”思想B.董仲舒和朱熹對(duì)儒家思想的發(fā)展都做出了貢獻(xiàn)C.宋朝時(shí)，新儒學(xué)已經(jīng)吸收了佛教等外國(guó)文化的成分D.明末清初，儒家思想的正統(tǒng)地位被西方文化取而代之參考答案：D考察古代中國(guó)的儒家思想的發(fā)展變化。明清兩代，理學(xué)和心學(xué)相繼占統(tǒng)治地位。早期民主啟蒙思想的出現(xiàn)使儒家思想的正統(tǒng)地位受到懷疑和動(dòng)搖，但并未被取代。故應(yīng)選D。10.一個(gè)歷史事實(shí)可以由若干事件構(gòu)成，事件又可以由若干小事件構(gòu)成，由此可以排出一系列事的等級(jí)或?qū)哟?。下列選項(xiàng)符合上述說(shuō)法的是A.中央集權(quán)制——選官制度——刺史制度B.亞洲覺(jué)醒——非暴力不合作運(yùn)動(dòng)——食鹽進(jìn)軍C.科學(xué)社會(huì)主義誕生——十月革命——社會(huì)主義思潮D.凡爾賽-華盛頓體系——巴黎和會(huì)——《色佛爾條約》參考答案：BA中的三個(gè)詞分別涉及到了中央和地方關(guān)系、選官制度和監(jiān)察制度，三者之間沒(méi)有形成等級(jí)或?qū)哟?，故排除；B中的食鹽進(jìn)軍屬于甘地領(lǐng)導(dǎo)的第二次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的事件，而非暴力不合作運(yùn)動(dòng)又是亞洲覺(jué)醒中發(fā)生印度的事件，所以三者形成了包含與被包含的關(guān)系，故B符合題意；C中的邏輯關(guān)系應(yīng)該是科學(xué)社會(huì)主義誕生——社會(huì)主義思潮——十月革命，故C不符合題意；D中的凡爾賽-華盛頓體系與巴黎和會(huì)之間是包含與被包含的關(guān)系，但是巴黎和會(huì)與《色佛爾條約》則不是，故排除D。11.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定．“中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體?！逼鋵?shí)際意義在于（

）A.人民在政治上翻了身

B.確立了民主共和的主張C.否定了君主專制制度．

D.為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件參考答案：C12.儒家思想曾在歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代備受啟蒙思想家的推崇，這主要是挖掘和改造了儒家思想中的（

）A.富于人文精神的政治觀

B.主張漸進(jìn)改良的歷史觀C.躬行有教無(wú)類的教育觀

D.強(qiáng)調(diào)貴賤有序的階級(jí)觀參考答案：A13.強(qiáng)大的英法軍隊(duì)未能擺脫失敗厄運(yùn)的根本原因是A英法推行綏靖政策

B軍事思想的落后C希特勒軍隊(duì)的閃電戰(zhàn)

D荷蘭比利時(shí)的投降參考答案：A略14.“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！睆?qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張?bào)w現(xiàn)了A.墨家思想

B.道家思想

C.法家思想

D.儒家思想?yún)⒖即鸢福篋15.“民安了國(guó)才能安，國(guó)安了領(lǐng)導(dǎo)人的心才能安”中國(guó)古代先哲第一次將人民的地位提到高于君主的程度的是（

）A.孔子

B.孟子

C.老子

D.韓非子參考答案：B16.有種由技術(shù)驅(qū)動(dòng)的唱片工業(yè)的發(fā)展，并沒(méi)有改變以前那種純粹的“民族”音樂(lè)。相反，正是音樂(lè)的種種特殊品質(zhì)——一種不受國(guó)家邊界束縛的文化形式，可以在時(shí)間和空間中任意流動(dòng)，社會(huì)身份與個(gè)體身份最為強(qiáng)烈的情感經(jīng)驗(yàn)來(lái)源——使唱片工業(yè)起步時(shí)不必按照國(guó)家的邊界進(jìn)行組織和管理。（選自詹姆斯·庫(kù)蘭《大眾媒介與社會(huì)》）對(duì)這段文字的含義表述最合適的是A.音樂(lè)具有超越國(guó)界的特質(zhì)B.唱片工業(yè)是音樂(lè)全球化的本質(zhì)C.國(guó)家邊界在文化交流中不再存在D.全球化中的音樂(lè)保持了民族特色參考答案：D試題解析：本題主要考查現(xiàn)代音樂(lè)，旨在考查正確解讀材料的能力。根據(jù)題干中“是唱片工業(yè)起步時(shí)不必按照國(guó)家的邊界進(jìn)行組織和管理”可知體現(xiàn)出音樂(lè)文化的全球化，“并沒(méi)有改變以前那種純粹的“民族”音樂(lè)”是指保留有音樂(lè)的民族特色，所以符合題意的是D項(xiàng)，ABC項(xiàng)不符合題意17.下列對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和人文主義思想的理解，不正確的是①反映了成長(zhǎng)中的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求②以反對(duì)神學(xué)世界觀為內(nèi)容③以復(fù)興輝煌的古代文化為武器④其影響局限在文學(xué).美術(shù)領(lǐng)域A．①②

B．③④

C．②③

D．①④參考答案：D18.張之洞在戊戌變法期間撰寫(xiě)的《勸學(xué)篇》，在知識(shí)分子中產(chǎn)生了極大影響，行銷百萬(wàn)冊(cè)。這反映出（

）A.保守勢(shì)力轉(zhuǎn)而支持改革

B．洋務(wù)派“中體西用”思想已過(guò)時(shí)C．清政府成為變革的主導(dǎo)者

D.洋務(wù)派與維新派思想有共同之處參考答案：D19.下表所列的各種文化現(xiàn)象中，哪一組具有新中國(guó)成立初期的特征

組號(hào)流行服飾流行語(yǔ)閱讀文娛形式A列寧裝最可愛(ài)的人蘇聯(lián)小說(shuō)扭秧歌B軍裝破“四舊”毛選學(xué)唱樣板戲C中山裝“時(shí)間就是金錢”古典文學(xué)看電視劇D唐裝上網(wǎng)時(shí)裝雜志跳交誼舞

A.AB.BC.CD.D參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的識(shí)記能力。新中國(guó)成立后至20世紀(jì)60年代中期，穿衣打扮與政治生活緊密地聯(lián)系在一起，中山裝和以列寧裝、連衣裙為特征的蘇式服裝成為人們的普遍選擇。60年代中期至70年代末，民眾服飾的式樣和顏色趨于單調(diào)，軍裝和“干部服”盛行，藍(lán)、綠、黑、白成為服裝的主要顏色；學(xué)樣板戲、破四舊都是文革時(shí)期特征。改革開(kāi)放以后，式樣、花色等都多樣化了。因此A符合新中國(guó)成立初期的特征，答案選A；B是屬于文革時(shí)期的；C組內(nèi)容屬于不同時(shí)期；D屬于改革開(kāi)放以后的?？键c(diǎn)：中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷·物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化·建國(guó)以來(lái)物質(zhì)生活的變化20.康熙帝是一位善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的封建帝王，但他并沒(méi)有引導(dǎo)中國(guó)走向開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，這是中國(guó)落后于近代西方的重要原因之一。下列說(shuō)法正確的是（

）A.康熙帝的統(tǒng)治是中國(guó)落后于西方的主要原因B．康熙帝是一位明君，但他的創(chuàng)新并未著眼于世界發(fā)展潮流C．康熙帝統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家四分五裂，國(guó)力衰弱D．康熙帝與外國(guó)斷絕了交往，落后于世界潮流參考答案：B21.十一屆三中全會(huì)以后，黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，外交策略也發(fā)生相應(yīng)調(diào)整，主要目標(biāo)是A.打破西方對(duì)中國(guó)的孤立政策

B.反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平C.解決國(guó)家安全問(wèn)題

D.聯(lián)合美國(guó)對(duì)抗蘇聯(lián)參考答案：B22.面對(duì)波斯人的人侵，雅典使節(jié)向斯巴達(dá)人保證說(shuō)，他們絕不會(huì)背叛希臘人，因?yàn)樗麄冇兄餐难壓驼Z(yǔ)言、共同的祭壇……在城邦危機(jī)時(shí)代，“泛希臘主義”的思想觀念日益強(qiáng)烈。從表面上看，這種文化認(rèn)同感的形成似有助于希臘世界的政治統(tǒng)一，但是希臘人的文化認(rèn)同感植根于更深刻的層次。在他們看來(lái)，他們與非希臘人的本質(zhì)區(qū)別正在于他們是生活在城邦里的，而非希臘人不是；他們作為“城邦動(dòng)物”的屬性才構(gòu)成希臘文化一致性的原初基點(diǎn)，其他的表征均衍生于此。該材料A.論述了希臘沒(méi)有形成統(tǒng)一國(guó)家的原因

B.體現(xiàn)了希臘人反抗外來(lái)侵略的堅(jiān)強(qiáng)決心C.說(shuō)明了希臘城邦之間民族意識(shí)的形成

D.解讀了希臘民主政治的內(nèi)涵參考答案：A23.“迷霧云遮難敞亮，宇寰久夜盼驕陽(yáng)。柏宅樓上龍聚首，湘水岸邊船啟航。初戰(zhàn)婁山標(biāo)魄力，四奪赤水過(guò)長(zhǎng)江。行程二萬(wàn)通華北，□□□□挽國(guó)邦?！备鶕?jù)上下文的意思，□□□□處應(yīng)是（

）A．遵義會(huì)議B．南昌起義C．秋收起義D．土地革命參考答案：A24.1948年底，美國(guó)陸軍部長(zhǎng)羅亞爾說(shuō)：“最初是日本廣泛非軍事化的舊方針，與要把日本建成為自立國(guó)家的新方針產(chǎn)生了矛盾?！币虼耍碌摹皩?duì)日占領(lǐng)政策是扶植強(qiáng)有力的日本政府?！泵绹?guó)對(duì)日政策改變的原因和影響是：①中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中蔣介石敗局已定

②促進(jìn)了戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展③美國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)

④有利于根除日本軍國(guó)主義勢(shì)力A、①②③

B、①②④

C、①③④

D、②③④參考答案：A25.李贄曾經(jīng)提出“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言貴，在侯王可言賤?！蔽覀冇纱丝梢钥闯鏊鸄．個(gè)性解放B．思想自由

C．人人平等

D．人皆有私參考答案：C26.毛澤東正式提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針是在A．新中國(guó)成立大會(huì)上

B．1953年社會(huì)主義改造開(kāi)始時(shí)C．1956年在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上

D．1958年大躍進(jìn)開(kāi)始時(shí)參考答案：C27.英國(guó)史學(xué)家約翰說(shuō)“如今有個(gè)趨勢(shì)柏拉圖和亞里士多德同聲贊譽(yù)梭倫是“優(yōu)良的改革家”，主要是因?yàn)樗髠? A．推翻王權(quán)，以貴族制取而代之

B．確立了集體領(lǐng)導(dǎo)的任期制和選舉制C．實(shí)行改革，將國(guó)家引上民主的軌道

D．確立陶片放逐法,最終確立民主制參考答案：C28.北魏統(tǒng)一北方，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活，這表明民族融合的過(guò)程，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，實(shí)質(zhì)上是（

）A、封建化過(guò)程

B、農(nóng)業(yè)化過(guò)程

C、工業(yè)化過(guò)程

D、漢化過(guò)程參考答案：B北魏孝文帝改革的實(shí)質(zhì)。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，材料的主旨是說(shuō)“由畜牧經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)”，也就是由畜牧業(yè)逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)的意思，所以從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，北魏孝文帝改革實(shí)質(zhì)上是農(nóng)業(yè)化的過(guò)程，封建化的過(guò)程是從社會(huì)角度看，漢化的過(guò)程是從漢族和鮮卑族民族融合角度看，工業(yè)化的過(guò)程是不合題意的，綜上所述本題答案只能是B。29.下列關(guān)于兩次世界大戰(zhàn)的敘述，正確的是()A．戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)相同B．德國(guó)和日本都是戰(zhàn)敗國(guó)C．戰(zhàn)后都形成了新的國(guó)際關(guān)系體系D．最終都是正義戰(zhàn)勝邪惡參考答案：C解析A項(xiàng)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)不同：一戰(zhàn)是帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，二戰(zhàn)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)；B項(xiàng)一戰(zhàn)中日本不是戰(zhàn)敗國(guó)而是戰(zhàn)勝國(guó)；D項(xiàng)適合二戰(zhàn)，一戰(zhàn)對(duì)雙方來(lái)說(shuō)都是非正義的，故選C項(xiàng)。30.孫中山先生說(shuō)：“惟民生主義之意義為何？吾人所主張者，并非如反動(dòng)派所言，將產(chǎn)業(yè)重新分配之荒謬絕倫，但欲行一方策，使物產(chǎn)之供給，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主張之民生主義的定義。由此，我們可認(rèn)為孫中山先生的民生主義是A．管制經(jīng)濟(jì)資源以達(dá)成真平等

B．致力勞資和諧以求社會(huì)安定C．產(chǎn)業(yè)和平收歸國(guó)有以厚民生

D．合理分配生產(chǎn)所得以求互利參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：在近代以前的14個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)對(duì)于自然現(xiàn)象的知識(shí)和用以造福人類的技術(shù)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)歐洲，可是為什么近代科學(xué)是在地中海和大西洋沿岸，而不是在中國(guó)發(fā)展起來(lái)呢？這一問(wèn)題隨后被學(xué)術(shù)界稱之為“李約瑟難題”。對(duì)于中國(guó)明清時(shí)期沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)這一問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外學(xué)者曾從不同角度做了大量的探索，但至今仍然難以有定論?！幾陨圮婛枴稄摹袄罴s瑟難題”到文化自信》圍繞材料，結(jié)合中國(guó)古代史的具體史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫(xiě)出論題，闡述須史論結(jié)合。）

參考答案：論題一：中國(guó)缺乏產(chǎn)生代近科學(xué)的土壤闡述：政治上的封建專制束縛了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；經(jīng)濟(jì)上的重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策，不利于科學(xué)技術(shù)成果的產(chǎn)生和推廣；自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展；文化上科舉考試忽視實(shí)際應(yīng)用的學(xué)問(wèn)；明清八股取士，鉗制思想，摧殘文化；儒家正統(tǒng)思想視科技為“淫巧奇技”。論題二：明清閉關(guān)鎖國(guó)政策阻礙了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步闡述：實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策阻隔了對(duì)外貿(mào)易往來(lái)，嚴(yán)重阻礙國(guó)內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，使中國(guó)長(zhǎng)期處于與世隔絕的狀態(tài)，無(wú)法開(kāi)拓廣闊的國(guó)際市場(chǎng)，剝奪了國(guó)內(nèi)工商業(yè)開(kāi)拓國(guó)外市場(chǎng)的機(jī)會(huì)，制約著手工業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，不能為科學(xué)技術(shù)提供發(fā)展的推動(dòng)力。（“示例”只作閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。）閱讀材料，依據(jù)“為什么近代科學(xué)，是在地中海和大西洋沿岸，而不是在中國(guó)發(fā)展起來(lái)呢？”可擬出論題：中國(guó)缺乏產(chǎn)生近代科學(xué)的土壤。然后結(jié)合所學(xué)，中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、以及政策、選官制度等分析闡述。依據(jù)“對(duì)于中國(guó)明清時(shí)期沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)這一問(wèn)題”，可擬出論題：明清閉關(guān)鎖國(guó)的政策阻礙了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。結(jié)合所學(xué)闡述明清閉關(guān)鎖國(guó)的政策的影響即可。主義觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”季康子問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“政者正也。子帥以下，孰敢不正？”季康子問(wèn)政于孔子，“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！薄浴墩撜Z(yǔ)·顏淵》材料二我們革命的目標(biāo)，是為中國(guó)謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命。這三種有一樣做不到，也不是我們的本意。達(dá)到了這三樣目的之后，我們的中國(guó)當(dāng)成為至完美的國(guó)家?！獙O中山《民報(bào)》創(chuàng)刊周年紀(jì)念會(huì)的演說(shuō)材料三

材料四圖二所示是美國(guó)《時(shí)代》雜志1985年某一期的封面。畫(huà)面很清楚地對(duì)毛澤東和鄧小平兩個(gè)時(shí)代的生活進(jìn)行了對(duì)比：一邊是游行的隊(duì)伍和農(nóng)民在田里插秧；另一邊是忙忙碌碌的上班族，高樓大廈，漢堡包、照相機(jī)等消費(fèi)品。請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)概括孔子的思想主張。（2）結(jié)合材料二指出，在20世紀(jì)初，孫中山提出了什么重要思想？請(qǐng)簡(jiǎn)述這一重要思想的歷史作用；孫中山實(shí)現(xiàn)了他的“完美的國(guó)家”嗎？為什么？（3）圖一中的人物在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路上有何突出貢獻(xiàn)？（4）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出鄧小平時(shí)代的這些成就的取得得益于中共十一屆三中全會(huì)上的什么決定？該期雜志封面上的“CHINAMovingAwayfromMarx”（中國(guó)正在遠(yuǎn)離馬克思）的說(shuō)法對(duì)嗎？請(qǐng)結(jié)合史實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考答案：（1）孔子提倡“仁”和“禮”；主張“貴賤有序”、“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺。（2）思想：三民主義（或推翻清政府的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)）。作用：是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，它的提出極大地推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；沒(méi)有，辛亥革命沒(méi)有改變中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。（3）毛澤東：進(jìn)行三大改造，建立社會(huì)主義制度。（4）果斷停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤口號(hào)，把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)；實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策。不對(duì)。以鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義與中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，開(kāi)始了改革開(kāi)放，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，這不是遠(yuǎn)離馬克思主義，而是堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義?！驹斀狻浚?）依據(jù)材料“君君，臣臣，父父，子子?！?、“政者正也。子帥以下，孰敢不正？”、“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，孔子提倡“仁”和“禮”，主張“貴賤有序”、“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺。（2）依據(jù)材料“因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，這體現(xiàn)的是孫中山的三民主義思想。結(jié)合所學(xué)可知，三民主義思想是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，它的提出極大地推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。結(jié)合所學(xué)可知，孫中山并未實(shí)現(xiàn)他的“完美的國(guó)家”。由于階級(jí)和時(shí)代的局限，辛亥革命沒(méi)有改變中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。（3）分析圖示信息可知，圖一中的人物是毛澤東，結(jié)合所學(xué)可知，在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路上，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行三大改造，建立了社會(huì)主義制度。（4）結(jié)合所學(xué)可知，鄧小平的成就主要得益于十一屆三中全會(huì)果斷停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤口號(hào)，把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策。結(jié)合所學(xué)可知，這一說(shuō)法是錯(cuò)誤的，以鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義與中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，開(kāi)始了改革開(kāi)放，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，這不是遠(yuǎn)離馬克思主義，而是堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義。33.閱讀材料，完成下列要求。材料一（民族主義是）“不使他族侵我之自由”、“其在于世界也，國(guó)之獨(dú)立”。“人民當(dāng)有無(wú)限之權(quán)，而政府不可不順從民意，是即民族主義之原動(dòng)力也”（1901），“今日當(dāng)以集全國(guó)之鋒刃向于惡政府——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞贰敖裾咧袊?guó)……異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩”（1905）?！拔覀兺频?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說(shuō)是民族革命，從顛覆君主政體那一面說(shuō)是政治革命，并不是把它分作兩次去做——孫中山《孫中山全集》（1）根據(jù)材料一，概括梁?jiǎn)⒊蛯O中山民族主義思想的共同點(diǎn)。材料二梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“中國(guó)舊思想、歐洲新思想”的比較（原文節(jié)選）中國(guó)舊思想歐洲新思想一、國(guó)家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國(guó)家之主體。一、國(guó)家為人民而立者也。君主為國(guó)家之一支體，其為人民而立，更不俟論。故人民為國(guó)家之主體。三、治人者為一級(jí)，治于人者為一級(jí)，其級(jí)非永定者，人人皆可以為治人者。三、有治人者，有治于人者，而無(wú)其級(jí)，全國(guó)民皆為治人者，亦皆為治于人者。五、宗教為政治之附屬物。五、政治與宗教，各有其獨(dú)立之位置，兩不相屬。九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。九、全國(guó)人皆受治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國(guó)憲?！x自梁?jiǎn)⒊秶?guó)家思想變遷異同論》（1901年10月）（2）依據(jù)材料二，概括“中國(guó)舊思想”與“歐洲新思想”的不同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析梁?jiǎn)⒊龃吮容^的意圖？參考答案：（1）共同：反對(duì)清朝統(tǒng)治；反對(duì)列強(qiáng)侵略；民族主義與民主主義相結(jié)合。（2）不同：中國(guó)強(qiáng)調(diào)君權(quán)至上，突出反映君主專制；歐洲強(qiáng)調(diào)民主平等、政教分離、法治。意圖：學(xué)習(xí)西方的政治理念和政治制度，為了找到中國(guó)落后的根源以及醫(yī)治的良方；民族危機(jī)的刺激，出于愛(ài)國(guó)的目的；推動(dòng)國(guó)民提高民主意識(shí)。（1）由材料“使他族侵我之自由……人民……政府……全國(guó)之鋒刃向于惡政府”“外邦逼之……推倒……顛覆……”等關(guān)鍵信息可知，梁?jiǎn)⒊蛯O中山民族主義思想的共同點(diǎn)是反對(duì)清朝統(tǒng)治；反對(duì)列強(qiáng)侵略；民族主義與民主主義相結(jié)合。（1）第一小問(wèn)據(jù)“國(guó)家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國(guó)家之主體”和“惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等”可知中國(guó)強(qiáng)調(diào)君權(quán)至上，突出反映君主專制，據(jù)“國(guó)家為人民而立者也……故人民為國(guó)家之主體”、“全國(guó)民皆為治人者，亦皆為治于人者”、“政治與宗教，各有其獨(dú)立之位置，兩不相屬”和“全國(guó)人皆受治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國(guó)憲”可知?dú)W洲強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)、政教分離、法治；第二小問(wèn)據(jù)材料出處“選自梁?jiǎn)⒊秶?guó)家思想變遷異同論》（1901年10月）”可知梁?jiǎn)⒊鲈摫容^的時(shí)間大致在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)中國(guó)正逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，中國(guó)與歐洲思想的比較意在鼓勵(lì)中國(guó)國(guó)民和統(tǒng)治者學(xué)習(xí)西方的政治理念和政治制度，宣傳維新變法，為了找到中國(guó)落后的根源以及醫(yī)治的良方，民族危機(jī)的刺激，出于愛(ài)國(guó)的目的，引發(fā)國(guó)民提高民主意識(shí)。34.閱讀下列材料，回答下列問(wèn)題：材料一、材料二、政治制度是現(xiàn)實(shí)的，每一制度，必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。任何制度