《中國(guó)建筑的特征》基礎(chǔ)測(cè)評(píng)統(tǒng)編版高一必修下課后基礎(chǔ)集訓(xùn)

第3單元8中國(guó)建筑的特征

【基礎(chǔ)測(cè)評(píng)】

閱讀下面的文字，完成1～3題。

4月1日，中共中央、國(guó)務(wù)院決定在河北設(shè)立雄安新區(qū)。這不是________，而是“千年大計(jì)、國(guó)家大事”。設(shè)立雄安新區(qū)，是為了“疏解北京非首都功能”，讓北京成為單純的政治文化中心。這一城市規(guī)劃建設(shè)思路，梁思成早在60多年前就提出過。他建議在完整保護(hù)舊城的基礎(chǔ)上，在北京城外的西郊建設(shè)新的行政中心，把城市分為獨(dú)立又相互聯(lián)系的兩個(gè)功能區(qū)，讓古城和新城________。只是，這一建議非但沒有被采納，梁思成還遭到了嚴(yán)厲的批判。于是古都北京的城墻被拆了、牌樓倒下了、護(hù)城河不見了，元、明、清三代首都的輪廓，基本________……這座經(jīng)歷了多年戰(zhàn)火，八國(guó)聯(lián)軍沒有拆，日本侵華沒有拆的偉大古城，最終毀在了自己人的手里。梁思成先生的夢(mèng)想成真，世界上唯一得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣勢(shì)最磅礴的歷史文化名城將是北京，巴黎和羅馬古城也會(huì)望其項(xiàng)背。

無獨(dú)有偶，也是60年前，馬寅初于1957年提出了“新人口論”，認(rèn)為我國(guó)應(yīng)________地控制人口增長(zhǎng)，實(shí)行計(jì)劃生育。結(jié)果馬寅初因這一理論被戴上“馬爾薩斯主義”的帽子，遭到無理批判。直到1982年9月，黨的十二大才把計(jì)劃生育確定為基本國(guó)策，同年12月寫入《中華人民共和國(guó)憲法》。()。

1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．只有梁思成先生的夢(mèng)想成真，巴黎和羅馬古城甚至?xí)麎m莫及，世界上唯一得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣勢(shì)最磅礴的歷史文化名城將是北京。

B．北京將建筑唯一世界上得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣勢(shì)最磅礴的歷史文化名城，只要梁思成先生的夢(mèng)想成真，巴黎和羅馬古城也會(huì)望塵莫及。

C．既然梁思成先生的夢(mèng)想成真，北京將是世界上唯一得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣勢(shì)最磅礴的歷史文化名城，巴黎和羅馬古城也會(huì)望其項(xiàng)背。

D．如果梁思成先生的夢(mèng)想成真，北京將是世界上唯一得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣勢(shì)最磅礴的歷史文化名城，巴黎和羅馬古城也會(huì)望塵莫及。

2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．錯(cuò)批一人，是說梁思成，少了名城；多生幾億，錯(cuò)批一人，是說馬寅初

B．錯(cuò)批一人，少了名城，是說梁思成；錯(cuò)批一人，多生幾億，是說馬寅初

C．是說馬寅初，錯(cuò)批一人，多生幾億；錯(cuò)批一人，少了名城，是說梁思成

D．是說馬寅初，多生幾億，錯(cuò)批一人；少了名城，錯(cuò)批一人，是說梁思成

3．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．葉公好龍交相輝映蕩然無存直截了當(dāng)

B．心血來潮相得益彰土崩瓦解直截了當(dāng)

C．心血來潮交相輝映蕩然無存斬釘截鐵

D．葉公好龍相得益彰土崩瓦解斬釘截鐵

4．在下列橫線上仿寫句子，組成語意連貫的排比句。

人生要有“四氣”：像梁思成先生那樣奮發(fā)向上、百折不回的志氣，________________________________，______________________________，______________________________。

5．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

中國(guó)古代的工匠精神的價(jià)值追求是善美境界，①____________________________：“強(qiáng)而力行”的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，“切磋琢磨”的精益求精精神以及走出個(gè)人的“興利除害”的愛國(guó)為民精神。除此之外，②______________________________，古代的工匠們由于特殊的工作、學(xué)習(xí)方式，養(yǎng)成了他們“尊師”的美德。人們贊美工匠，總離不開一個(gè)“巧”字。那些被稱為“能工巧匠”的，不只是因?yàn)樗麄兗妓嚨氖炀?，③______________________________。魯班就因?yàn)榘l(fā)明不少木工工具器械而被奉為土木建筑的祖師爺。

【閱讀提升】

一、閱讀下面的文字，完成后面的題。

從歷史上看，世界上的建筑——這里指的主要是大型的、有紀(jì)念價(jià)值的建筑——大致有兩類：一類主要是用石頭建造的，叫石構(gòu)建筑；一類主要是用木頭建造的，叫木構(gòu)建筑。石構(gòu)建筑由于材質(zhì)的原因，不易腐朽或毀壞；即使因客觀原因如雷擊或戰(zhàn)爭(zhēng)等毀壞了，也能留下殘?jiān)珨啾诨蛟粡U墟。木構(gòu)建筑則不同，即使沒有天災(zāi)人禍，也容易朽蝕，故千年以上的木構(gòu)建筑遺存極少。

由于這樣的原因，石構(gòu)建筑毀壞后留下的廢墟，多少年后仍歷歷在目，好像真的成了“凝固的音樂”。隨著時(shí)間的推移，那些殘?jiān)珨啾谠谌藗兊男哪恐胁粌H不是垃圾，而且是寶貴的精神遺產(chǎn)，受到普遍的尊重和珍惜。這就形成一種文化，即“廢墟文化”。廢墟因受到尊重并受到保護(hù)，從而成為審美對(duì)象，繼而產(chǎn)生“廢墟美學(xué)”的概念。歐洲歷史上許多重要的建筑毀壞后，極少有原地重建的現(xiàn)象，而都將它們作為一個(gè)珍貴的時(shí)代標(biāo)志予以尊重和保護(hù)，乃至一塊妨礙走路的“亂石”都不許隨意挪動(dòng)。

與此相反，我們中國(guó)的宮殿或廟宇毀掉了，就得趕緊在原址修復(fù)或重建，否則即使留下殘?jiān)珨啾?，也?huì)很快被民間搬搶一空(這里指的是需要宮殿的時(shí)代)。無怪乎，在明代以前的幾千年間，我們有那么多輝煌的宮殿建筑都沒有留下一處像樣的廢墟遺址！因此我們的建筑文化中缺乏廢墟文化，從而也缺乏對(duì)廢墟美的認(rèn)知和欣賞能力。

然而，說我們中國(guó)不見廢墟文化，并不意味著我國(guó)沒有廢墟或缺乏廢墟資源。我們是個(gè)有著悠久的“墻文化”的國(guó)家。不僅有萬里長(zhǎng)城，我們古代的幾乎每個(gè)城池都有城墻，它們可都是石構(gòu)建筑，有500到3000年的歷史，大部分已淪為廢墟。作為建筑單體，長(zhǎng)城的原始工程量不但超過國(guó)外任何古代的大型單體建筑，甚至超過任何一個(gè)國(guó)家的大型建筑的總和！再說，我國(guó)歷代的皇家建筑和貴胄府邸并不全是木構(gòu)建筑，像天壇祈年殿、故宮太和殿的須彌座以及天安門前的金水橋等是多么壯觀的石構(gòu)建筑。

廢墟的文物價(jià)值就在于其殘破過程的歷史真實(shí)性。正是這種真實(shí)性具有震撼人心的力量。因?yàn)樗S富的歷史文化訊息，是活的歷史化石或活的歷史教科書。殘缺美是廢墟美的哲學(xué)前提。而廢墟美是廢墟文化的核心。就以對(duì)待長(zhǎng)城廢墟為例：如果說以“修舊如舊”的名義修復(fù)的司馬臺(tái)長(zhǎng)城對(duì)于“修舊如新”的八達(dá)嶺長(zhǎng)城或慕田峪長(zhǎng)城來說是一個(gè)進(jìn)步，那么目前正在以“修舊如舊，隨舊隨殘”的理念修繕的京郊箭扣長(zhǎng)城則又超越司馬臺(tái)長(zhǎng)城而向前邁了一步。

(選自葉廷芳《再談廢墟之美》)

6．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A．由于建筑材質(zhì)原因，石構(gòu)建筑毀壞后都能留下廢墟，成為“凝固的音樂”，自然而然地受到人們珍視。

B．木構(gòu)建筑本身易朽，遭遇雷擊天災(zāi)或戰(zhàn)爭(zhēng)人禍后更難留存，故世界上木構(gòu)建筑遺存極少。

C．“廢墟文化”是在人們改變了廢墟是垃圾的觀念，而把廢墟視為精神遺產(chǎn)尊重珍惜后產(chǎn)生的。

D．出于對(duì)“廢墟文化”的認(rèn)知不同，歐洲建筑毀壞后鮮少原地重建，而中國(guó)宮殿常修復(fù)重建。

7．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．文章對(duì)比了石構(gòu)建筑和木構(gòu)建筑留存情況的不同，引出廢墟文化，從廢墟價(jià)值的角度表達(dá)了對(duì)保護(hù)我國(guó)石構(gòu)建筑廢墟和木構(gòu)建筑廢墟的期待。

B．文章將歷史上歐洲和我國(guó)對(duì)待廢墟的不同做法做對(duì)比，輔以史實(shí)證明我國(guó)缺乏廢墟文化，缺乏對(duì)廢墟美的認(rèn)識(shí)，敘議結(jié)合，極有說服力。

C．文章分類列舉城池防御建筑和皇家貴胄建筑，證明了中國(guó)建筑文化缺乏廢墟文化，但我國(guó)并不缺乏廢墟資源。

D．末段以對(duì)待長(zhǎng)城廢墟為例，論證國(guó)人廢墟審美意識(shí)日益覺醒的同時(shí)，間接批評(píng)了“修舊如新”的八達(dá)嶺長(zhǎng)城和慕田峪長(zhǎng)城的修繕理念。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A．我國(guó)雖有豐富的廢墟資源，卻未形成廢墟文化。但現(xiàn)在，國(guó)人對(duì)廢墟美的認(rèn)知和欣賞能力逐步提高。

B．廢墟是活的歷史化石或活的歷史教科書，廢墟的文物價(jià)值在于其雖殘破卻具有震撼人心的力量。

C．廢墟具有殘缺美，面對(duì)長(zhǎng)城遺址，保留它殘破的歷史真實(shí)性遺址的原生狀態(tài)也許更有價(jià)值。

D．認(rèn)識(shí)廢墟美要從認(rèn)識(shí)殘缺美開始，廢墟受到尊重保護(hù)，成為審美對(duì)象，形成“廢墟文化”。

二、閱讀下面的文字，完成后面的題。

最近，中國(guó)某地模仿法國(guó)風(fēng)格建筑的小鎮(zhèn)在網(wǎng)上熱傳。大到埃菲爾鐵塔，小到路燈、雕塑、植被，讓人真假難辨。有網(wǎng)友直呼，和巴黎相比，這里就差一條塞納河了。

這一現(xiàn)象并非孤例。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)至少已有6座“凱旋門”，10余座“美國(guó)國(guó)會(huì)大廈”，3座“埃菲爾鐵塔”……徜徉其中覺得很“洋氣”，“擺拍”出來像置身異域，讓人不出國(guó)門就能體驗(yàn)世界風(fēng)情。這些建筑的出現(xiàn)，固然有其出現(xiàn)的土壤，但“全心全意搞山寨”，總歸是附在別人文化表層的一貼“狗皮膏藥”。法國(guó)的巴塔蘭克劇院作為當(dāng)代音樂史上的圣地，建筑雖也融合了中國(guó)元素，但并沒有因此而丟失了自己的文化屬性，而恰恰是其承載的巴黎文化，使之屹立150余年仍魅力不減，反觀國(guó)內(nèi)的一些高仿建筑群，哪怕是被冠以“中國(guó)的巴黎”“東方佛羅倫薩”之名，做到極致也不過是贗品，失去了本國(guó)本土的文化精神，有皮沒瓤。

事實(shí)上，中國(guó)的建筑風(fēng)格從來都是兼容并蓄的，并不一味拒絕“洋建筑”，關(guān)鍵在于如何在借鑒的過程中，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識(shí)。比如，北京的前門大街，就是一個(gè)融合了中西風(fēng)格，呈現(xiàn)出獨(dú)特建筑文化、民俗文化積淀特色的歷史街區(qū)。而人們之所以質(zhì)疑當(dāng)下的一些西式建筑熱，就在于其舍本逐末，生搬硬套，缺少了對(duì)歷史的敬畏和對(duì)文化的理解。

與“模西建筑熱”同樣遭受詬病的，還有“仿古建筑熱”。有的地方，本來并沒有什么前朝風(fēng)土，卻樂于以古街古巷為名，雕梁畫棟，青磚粉墻，小飾品、假古董齊出，臭豆腐、烤肉串并售。如果前者是對(duì)西式風(fēng)格的盲目崇拜，后者則是復(fù)古思維的畸形生長(zhǎng)。“從街區(qū)歷史找賣點(diǎn)，然后找投資，再找規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工隊(duì)”的仿古建筑公式，對(duì)于西式建筑熱來說，同樣適用。無論是抄襲西方，還是效顰傳統(tǒng)，建筑設(shè)計(jì)與規(guī)劃的盲從背后，是對(duì)文化根底不自知、對(duì)文化傳統(tǒng)不自信。

建筑，既是文化的表現(xiàn)，也是生活的沉淀。每個(gè)地方的建筑，都植根于自己的歷史脈絡(luò)之中。千姿百態(tài)的開平碉樓，集防衛(wèi)、居住功能于一體，體現(xiàn)了中西合璧的民居風(fēng)格；馬達(dá)加斯加首都族群混雜，馬來高腳草屋、非洲木板棚與歐式教堂錯(cuò)落有致，多元才是這里的和諧；而作為中國(guó)獲得普利茲克獎(jiǎng)的第一人，王澍讓每一層的每一戶都有自己的小院和植物，“出則繁花似錦，入則清凈悠遠(yuǎn)”。房子可模仿，文化難復(fù)制，只有立足于“一方水土養(yǎng)一方人”，才能找到創(chuàng)新式融合的思路。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，我們的文化與歷史，已經(jīng)給建筑留下了豐富的饋贈(zèng)。立足文化本體，深挖地域特色，根深方能葉茂。北京如今大力推動(dòng)中軸線沿線重點(diǎn)地區(qū)綜合整治保護(hù)和申遺，就是因?yàn)槟鞘抢铣堑撵`魂。中華民族“內(nèi)和外安”的文化基因、“左右對(duì)稱”的營(yíng)城理念、“天人合一”的哲學(xué)思想，都集中體現(xiàn)在這里，在人們記憶中揮之不去。缺了非物質(zhì)文化的滋養(yǎng)，建筑即使再雄偉，也缺少一條脊梁；而有了鄉(xiāng)愁和人文的淬火，哪怕穿越千年，安身之所也能成為精神家園。

(摘編自石羚《建筑要有人文之根》)

9．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．建筑要想成為精神家園，需要的是鄉(xiāng)愁和人文的淬火，而不僅僅是依靠外觀的雄偉壯麗。

B．建筑如果失去了本土的文化精神，模仿得再好，也只是贗品，只能附在別人的文化表層。

C．中國(guó)的建筑風(fēng)格大體上是兼容并蓄的，不拒絕“洋建筑”，在借鑒中呈現(xiàn)出文化主體意識(shí)。

D．建筑一旦舍本逐末，生搬硬套，缺少了對(duì)歷史的敬畏和對(duì)文化的理解，就往往會(huì)引起質(zhì)疑。

10．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．文章將“模西建筑熱”與“仿古建筑熱”對(duì)比論述，指出建筑設(shè)計(jì)的盲從會(huì)帶來很大的危害。

B．文章先分后總，指出建筑要植根于歷史文化，立足于地方特色，才能找到創(chuàng)新融合的新思路。

C．文章擺事實(shí)，講道理，逐層推進(jìn)，論述建筑在借鑒西方與傳統(tǒng)時(shí)，要立足于本土、歷史與文化。

D．文章采用舉例論證和對(duì)比論證等手法，表明有了鄉(xiāng)愁與人文的植入，建筑才能成為精神家園。

11．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()

A．“房子可模仿，文化難復(fù)制”，是說建筑要立足于傳統(tǒng)文化，不能受西方影響，才會(huì)有生命力。

B．如果說西式建筑熱是對(duì)西式風(fēng)格的盲目崇拜，那么仿古建筑熱則是復(fù)古思維的畸形生長(zhǎng)，文章對(duì)二者都作了否定。

C．因?yàn)橹袊?guó)的文化與歷史給建筑留下了豐富的饋贈(zèng)，所以北京大力推動(dòng)中軸線沿線重點(diǎn)地區(qū)綜合整治保護(hù)。

D．建筑在考慮文化基因、保持文化自信的基礎(chǔ)上，仿效古人、借鑒西方，如此才能有發(fā)展、有創(chuàng)新。

參考解析

1.【答案】D

【解析】A.語序“巴黎和羅馬古城甚至?xí)麎m莫及，世界上唯一得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣勢(shì)最磅礴的歷史文化名城將是北京”排列不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語“只有……”使用不當(dāng)。B.“北京將建筑唯一世界上得以完整保留”搭配不當(dāng)，語序排列、關(guān)聯(lián)詞語“只要……也”使用不當(dāng)。C.關(guān)聯(lián)詞語“既然……”、成語“望其項(xiàng)背”使用不當(dāng)。故選D。

2.【答案】B

【解析】前文先說梁思成，后說馬寅初，根據(jù)前后照應(yīng)判斷，排除C、D。再根據(jù)句子之間的關(guān)系，“錯(cuò)批一人，少了名城”這件事說的是“梁思成”，所以“錯(cuò)批一人，少了名城，是說梁思成”，同樣，應(yīng)該是“錯(cuò)批一人，多生幾億，是說馬寅初”。故選B。

3.【答案】C

【解析】葉公好龍：比喻說是愛好某事物，其實(shí)并不真愛好。心血來潮：形容突然產(chǎn)生某種念頭。語境中“決定在河北設(shè)立雄安新區(qū)”不是突然產(chǎn)生某種念頭，而是經(jīng)過深思熟慮的，應(yīng)選“心血來潮”。交相輝映：(各種光亮、彩色等)相互映照。相得益彰：指互相幫助，互相補(bǔ)充，更能顯出各自的好處。語境說的是“古城和新城”相互映照，而不是互相配合。應(yīng)選“交相輝映”。蕩然無存：形容東西完全失去，一點(diǎn)沒有留下。土崩瓦解：形容徹底崩潰。語境說的是“古都北京的城墻被拆了、牌樓倒下了、護(hù)城河不見了，元、明、清三代首都的輪廓”，這些建筑基本上都失去了，都?xì)г诹俗约喝说氖掷?，?yīng)選“蕩然無存”。直截了當(dāng)：(言語、行動(dòng)等)簡(jiǎn)單爽快。斬釘截鐵：形容說話辦事堅(jiān)決果斷，毫不猶豫。語境強(qiáng)調(diào)的是馬寅初于1957年提出了“新人口論”，認(rèn)為我國(guó)應(yīng)堅(jiān)決果斷地控制人口增長(zhǎng)，實(shí)行計(jì)劃生育，應(yīng)選“斬釘截鐵”。

4.【答案】(示例)像文天祥那樣忠貞為國(guó)、視死如歸的正氣像孟子那樣富貴不淫、威武不屈的骨氣像岳飛那樣直搗黃龍、洗雪國(guó)恥的勇氣

5.【答案】(示例)①工匠精神體現(xiàn)在三個(gè)方面②還體現(xiàn)在尊師重教的求學(xué)態(tài)度上③更在于他們所具有的創(chuàng)造性品質(zhì)

6.【答案】C

【解析】A.依據(jù)原文第二段“由于這樣的原因，石構(gòu)建筑毀壞后留下的廢墟，多少年后仍歷歷在目，好像真的成了凝固的音樂……受到普遍的尊重和珍惜”可知，“都能留下”擴(kuò)大了范圍，“自然而然”強(qiáng)加因果，廢墟受到普遍的尊重和珍惜是因?yàn)槠洹皩氋F的精神遺產(chǎn)”。B.由原文“木