第14課歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就1．（2022·江蘇淮安高二下期末·13）14世紀(jì)中葉，“黑死病”席卷歐洲，人口死亡率達(dá)到30%—50%。死亡使人們心靈受到了強(qiáng)烈震撼，追求現(xiàn)實(shí)享樂(lè)和歌頌人生成了新的社會(huì)觀念。伴隨著這個(gè)過(guò)程的是人格的覺(jué)醒，人開始成為“精神的個(gè)體”，并且從這個(gè)角度開始認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己。由此可知這次瘟疫（）A．推動(dòng)了人文主義思想的產(chǎn)生B．摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁C．促進(jìn)了社會(huì)思想觀念的革新D．導(dǎo)致了歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型2．（2022·湖北十堰高二下期末·16）下表所示為中國(guó)漢、唐兩朝疫病防治事例摘錄（部分）。這表明漢唐時(shí)期（）朝代摘錄漢朝趙瞿病癩（傳染?。?，歷年醫(yī)，不瘥，家人乃赍糧棄送于山穴中唐朝設(shè)“癘（瘟疫）人房”，“男女別坊，四時(shí)供承，務(wù)令周給”A．處置疫病已采用隔離方法B．從環(huán)境衛(wèi)生入手治療疫病C．注重改善病人的居住條件D．通過(guò)藥物研制來(lái)救治病人3．（2022·福建龍巖高二下期末·11）14世紀(jì)中葉的意大利港口實(shí)行“檢疫”，強(qiáng)制入境船舶和人員隔離觀察，以防止黑死病等疫病流入，后來(lái)又出現(xiàn)了防范動(dòng)植物病蟲害的動(dòng)物檢疫和植物檢疫。這表明分類檢疫（）A．徹底阻斷了疫病傳播B．體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)進(jìn)步C．奠定了西方醫(yī)療體系D．反映了國(guó)家干預(yù)形成4．（2022·福建三明高二下期末·21）歷史上，霍亂曾出現(xiàn)六次大流行，其中第三次發(fā)生于1852至1859年間，亞、歐、非，北美多個(gè)大洲都未能幸免，此次大流行也是死亡人數(shù)最多的一次。導(dǎo)致第三次霍亂大流行的主要原因是（）A．民眾衛(wèi)生防護(hù)意識(shí)淡薄B．各國(guó)政府疫情防控不力C．疫病防治缺乏國(guó)際合作D．世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)5．（2022·廣東揭陽(yáng)高二下期末·13）十四世紀(jì)，高致死性傳染病大肆橫行歐洲，因其無(wú)情扼殺了眾多生命，破壞了社會(huì)秩序，被視作惡魔。而在歐洲征服美洲時(shí)，高致死性傳染病因滅殺當(dāng)?shù)赝林?，為歐洲帶來(lái)豐厚的戰(zhàn)利品，被視為忠誠(chéng)的土兵。由此可見，這兩種觀點(diǎn)（）A．說(shuō)明了時(shí)代變遷影響人們的認(rèn)知B．都在關(guān)注人類的生存與發(fā)展問(wèn)題C．全面看待流行病肆虐的社會(huì)影響D．都從歐洲人為中心的角度看問(wèn)題6．（2022·浙江金華十校高二下期末調(diào)研·3）《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·法律答問(wèn)》記載道：“城旦、鬼薪癘，可（何）論？當(dāng)遷癘遷所。"該史料可以說(shuō)明秦代（）A．已實(shí)行對(duì)傳染病人的隔離制度B．改變了人類對(duì)傳染病束手無(wú)策的狀態(tài)C．已建立起完善的疫病防治體系D．尚未認(rèn)識(shí)到“癘”具有極強(qiáng)的傳染性7．（2022·浙江杭州S9聯(lián)盟高二下期中·25）威廉·麥克尼爾在其著作《瘟疫與人》中以人類史為主線，講述人類與瘟疫的關(guān)系——“瘟疫是人類文明的副產(chǎn)品之一。人類打破平衡導(dǎo)致瘟疫橫行，而瘟疫橫行又致使人類行為發(fā)生改變，繼而又發(fā)生新的瘟疫。因此平衡才是王道?！痹搶W(xué)者的研究A．論述疫病可以實(shí)現(xiàn)自生自滅B．主張人類應(yīng)該全力消滅疫病C．是疫病研究的最權(quán)威的觀點(diǎn)D．反思人類對(duì)自然的破壞行為8．（2022·山東淄博高二上期末·12）14世紀(jì)中期意大利佛羅倫薩瘟疫大流行，有位作家描述到：“浩劫當(dāng)前，這城里的法紀(jì)和圣規(guī)幾乎全都蕩然無(wú)存了；因?yàn)樯窀负蛨?zhí)法的官員，也不能例外，都死的死了，病的病了，要不就是連一個(gè)手下人也沒(méi)有，無(wú)從執(zhí)行他們的職務(wù)了；在這種情況下，享樂(lè)主義開始抬頭?！边@場(chǎng)大瘟疫（）A．摧毀了西歐的封建社會(huì)B．推動(dòng)理性主義思潮興起C．使民眾獲得了人身自由D．沖擊了天主教會(huì)的權(quán)威9．（2022·山東黃島區(qū)高二上期末·7）1910年?yáng)|北爆發(fā)鼠疫，清政府任用伍連德運(yùn)用近代公共衛(wèi)生的理論與方法進(jìn)行防治，清朝各級(jí)政府設(shè)立了療病院、防疫院及隔離所等救治染疫者，僅用四個(gè)月就撲滅百年不遇的大瘟疫。這反映了（）A．當(dāng)時(shí)已建立完善的公共衛(wèi)生體系B．防治疫病離不開科學(xué)理念的普及C．中國(guó)從清朝末年開始重視防疫工作D．政府治理能力影響疫病的防治效果10．（2022·浙江寧波三鋒聯(lián)盟高二下期中·15）古羅馬人把疫的發(fā)生與神罰聯(lián)系起來(lái)，因此醫(yī)療和醫(yī)生都得不到重視。古羅馬人認(rèn)為最佳的預(yù)防方式是衛(wèi)生清潔，于是在古羅馬城修建大量的公共浴場(chǎng)和公共廁所。這說(shuō)明古羅馬（）A．人民對(duì)疾病預(yù)防治理愚昧無(wú)知B．重視從公共衛(wèi)生角度防治疫病C．疫情推動(dòng)國(guó)家城市治理的發(fā)展D．宗教觀念影響醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步11．（2022·湖北高中六校高二下期中·6）面對(duì)黑死病的肆虐，歐洲一些城市的市政當(dāng)局，通過(guò)相關(guān)法律禁止集會(huì)以防瘟疫傳播；對(duì)喪葬進(jìn)行規(guī)范管理，以杜絕病源擴(kuò)散……加強(qiáng)基礎(chǔ)衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)，重視對(duì)垃圾的處理，使人們懂得了許多衛(wèi)生習(xí)慣。這說(shuō)明黑死病的爆發(fā)（）A．導(dǎo)致社會(huì)矛盾更加的尖銳B．改變了中世紀(jì)歐洲社會(huì)的習(xí)俗C．削弱了歐洲社會(huì)的穩(wěn)定性D．增強(qiáng)了人們對(duì)疫病的防御能力12．（2022·山西太原高二上期末·24）中世紀(jì)黑死病期間，威尼斯人規(guī)定：每艘進(jìn)入威尼斯港停泊的船只都必須經(jīng)過(guò)四十天的隔離期?！八氖旄綦x期”的意大利語(yǔ)是quarantagiorni，這便是quarantine的來(lái)源，這是當(dāng)前海外媒體報(bào)道中翻譯我國(guó)“封城”政策時(shí)使用的詞。這反映了（）A．黑死病阻斷了中西方商貿(mào)B．人們積累了疫病防治相關(guān)經(jīng)驗(yàn)C．文藝復(fù)興推動(dòng)了醫(yī)學(xué)進(jìn)步D．我國(guó)借鑒了歐洲疾病防治措施13．（2022·福建省福州市八縣（市）一中高二下期中·15）“一戰(zhàn)”末期，各參戰(zhàn)國(guó)士兵大規(guī)模歸國(guó)休整，一種烈性傳染病的消息頻頻見諸西班牙報(bào)紙，引發(fā)世人的恐慌情緒，該病由此得名“西班牙流感”，西班牙人則將其稱為“法國(guó)流感”。對(duì)報(bào)紙中“西班牙流感”的報(bào)道，解讀正確的是（）A．西班牙是該烈性傳染病的策源地B．世界大戰(zhàn)是傳染病擴(kuò)散的根本原因C．新聞媒體的發(fā)展促進(jìn)信息的傳播D．歐洲人已形成抗疫共同體的意識(shí)14．（2022·福建省三明市五縣高二下期中·23）《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到：“五疫之至，皆相染易，無(wú)問(wèn)大小，病狀相似”。《漢書·平帝紀(jì)》記載：“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥?！眱烧吖餐从沉宋鳚h（）A．對(duì)疫病傳染性有一定認(rèn)知B．統(tǒng)治者重視疫病防治工作C．中藥開始應(yīng)用于疫病防治D．對(duì)傳染病的預(yù)防達(dá)成共識(shí)15．（2022·江蘇省無(wú)錫市高二上期末·14）發(fā)生于14世紀(jì)中期的“黑死病”使歐洲人口減少了三分之一。直到公元1500年，歐洲的人口數(shù)量還沒(méi)有達(dá)到1300年的水平。面對(duì)疫情，人們希望能以懺悔來(lái)避免瘟疫的繼續(xù)蔓延，但都無(wú)濟(jì)于事。據(jù)此可以推斷“黑死病”后的歐洲（）A．勞動(dòng)者的工資下降B．地主階級(jí)獲利豐厚C．教會(huì)權(quán)威明顯削弱D．宗教改革波及全歐16．針對(duì)傷寒橫行的嚴(yán)峻局面，東漢南陽(yáng)太守張仲景發(fā)出“感往昔之淪喪，傷橫天之莫救”的感慨，親自在衙門“坐堂”問(wèn)診看病。這反映出當(dāng)時(shí)A．醫(yī)生享有崇高的社會(huì)地位 B．醫(yī)藥學(xué)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展C．官吏掌握較高的醫(yī)學(xué)常識(shí) D．儒士擁有較強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感17．東漢末年，社會(huì)動(dòng)亂，瘟疫肆虐。張仲景著書寫道：“怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄……余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔（年），其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過(guò)半矣”。他的這些論述A．推崇理論與實(shí)際緊密結(jié)合 B．批判了社會(huì)的黑暗動(dòng)蕩C．體現(xiàn)了醫(yī)者濟(jì)世救民情懷 D．開啟了勤懇踏實(shí)的學(xué)風(fēng)18．《漢書平帝紀(jì)》記載：“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥?！边@是史書中關(guān)于隔離區(qū)并派遣醫(yī)官發(fā)放藥物己是對(duì)抗疫情的常規(guī)手段。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．政府重視對(duì)民眾的救助 B．建立了完善的醫(yī)療體系C．中醫(yī)藥開始應(yīng)用于防疫 D．官員普遍重視防疫工作19．《漢書五行志》載：“秦連相坐之法，棄灰于道者黔”?！短坡墒枳h》載：“其穿垣出穢污者，杖六十?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)了A．古代統(tǒng)治者推崇“外儒內(nèi)法”使得刑法嚴(yán)苛 B．嚴(yán)刑峻法是秦朝滅亡的原因之一C．古代統(tǒng)治者重視以法律手段防范疫病流行 D．法律是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具20．清代醫(yī)學(xué)家王清任（1768—1831）曾親至刑場(chǎng)，觀察人體臟器，發(fā)現(xiàn)古書所繪與實(shí)際不符之處，繪成《親見改正臟腑圖》二十五種。他還在醫(yī)學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上提出“靈機(jī)記性不在心在腦”的新說(shuō)。這反映出當(dāng)時(shí)A．傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性特征 B．西學(xué)東漸影響醫(yī)學(xué)發(fā)展C．中醫(yī)醫(yī)學(xué)的近代化趨向 D．經(jīng)世致用成為時(shí)代精神21．下表為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的部分成就。這可用來(lái)說(shuō)明，中國(guó)古代成就簡(jiǎn)介《診籍》我國(guó)最早見于文獻(xiàn)記載的醫(yī)案，為漢代著名醫(yī)學(xué)家淳于意所著。淳于意曾做過(guò)齊國(guó)太倉(cāng)長(zhǎng)，人稱“太倉(cāng)公”《諸病源候論》我國(guó)最早一部關(guān)于病源癥候?qū)W專著，為隋代醫(yī)學(xué)家巢元方等編著，巢元方曾任太醫(yī)博士《脈經(jīng)》西晉時(shí)期的王叔和著，王叔和曾任太醫(yī)令A(yù)．官僚體制推動(dòng)了醫(yī)學(xué)發(fā)展 B．部分官僚對(duì)醫(yī)學(xué)理論的重視C．醫(yī)者十分注重醫(yī)術(shù)的傳承 D．基層醫(yī)療保障體系逐漸完備22．1102年，宋徽宗下詔在諸路建立“安濟(jì)坊”，規(guī)定“以病人輕重而異室處之，以防漸染”。又建立獨(dú)立的廚舍，“以為湯藥飲食人宿舍，及病人分輕重異室”。這說(shuō)明A．朝廷重視防疫方法的創(chuàng)新與應(yīng)用 B．民間醫(yī)家是疫情防控的中堅(jiān)力量C．公共衛(wèi)生和醫(yī)療服務(wù)體系全面建立 D．疫情蔓延和疾病傳播得到有效遏制23．“古有《本草》一書，自炎黃及漢、梁、唐、宋，下迨國(guó)朝，注解群氏舊矣。第其中舛謬差訛遺漏，不可枚數(shù)。乃敢奮編摩之志，僭纂述之權(quán)。歲歷三十稔，書考八百余家，稿凡三易。復(fù)者芟之，闕者緝之，訛者繩之?！边@是古代某書的序言，這本書是A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B．《傷寒雜病論》 C．《齊民要術(shù)》 D．《本草綱目》24．2010年11月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將“中醫(yī)針灸”列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。下列有關(guān)針灸的表述正確的是A．是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物 B．比較全面體現(xiàn)了中醫(yī)的精華C．以經(jīng)絡(luò)學(xué)為基礎(chǔ) D．受到全世界的青睞25．《呂氏春秋》記載：“季春……行夏令，則民多疾疫”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提到：“五疫之至，皆相染易，無(wú)問(wèn)大小，病狀相似”。由此可知A．人們對(duì)于疫病的傳染性有了一定認(rèn)知 B．統(tǒng)治者對(duì)傳染病采取一定的防治措施C．傳染病對(duì)人類社會(huì)造成極大破壞 D．人們對(duì)于傳染病的預(yù)防達(dá)成共識(shí)26．康熙三十二年（1693年），康熙身患瘧疾，病情嚴(yán)重，御醫(yī)百治無(wú)效。此時(shí)，西方傳教士劉應(yīng)等人用金雞納治好了康熙的病，因此受到了康熙的重視，康熙還把金雞納等藥物推薦給皇子和近臣使用。這說(shuō)明A．西藥比中藥更科學(xué) B．西藥逐步影響中國(guó)C．中西醫(yī)學(xué)交流頻繁 D．西藥成為侵華工具27．1873年，為防止霍亂、鼠疫、天花等傳入沿?？诎?，上海與廈門的海關(guān)當(dāng)局先后制定了檢疫章程，并任命衛(wèi)生官員，仿效西方國(guó)家實(shí)施檢疫措施。這一時(shí)期的檢疫，因由海關(guān)辦理，通稱“海關(guān)檢疫”，海關(guān)醫(yī)官絕大多數(shù)由教會(huì)醫(yī)院的醫(yī)生兼任。這表明A．國(guó)外傳染病現(xiàn)象十分嚴(yán)重 B．中國(guó)近代衛(wèi)生事業(yè)得到發(fā)展C．通商口岸有利于西學(xué)傳播 D．中國(guó)近代海關(guān)殖民現(xiàn)象嚴(yán)重28．黃勇在《漢末魏晉時(shí)期的瘟疫與道教》一文中認(rèn)為在瘟疫日益嚴(yán)重的時(shí)期,民間道教運(yùn)動(dòng)就會(huì)活躍起來(lái),當(dāng)瘟疫之災(zāi)有所緩解的時(shí)候,道教運(yùn)動(dòng)就會(huì)變得相對(duì)溫和起來(lái)。下列對(duì)道教與瘟疫之間的關(guān)系表述最為準(zhǔn)確的是A．瘟疫與道教是相互促進(jìn)的關(guān)系 B．道教為戰(zhàn)勝瘟疫提供信仰支持C．瘟疫與道教是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系 D．道教與瘟疫是同生同滅的關(guān)系29．唐朝孫思邈的《千金方》總結(jié)了公共衛(wèi)生對(duì)疾病預(yù)防的重要性；宋朝以法律形式建立全國(guó)性的公共衛(wèi)生管理制度。這反映唐宋時(shí)期A．建立完善國(guó)家醫(yī)藥制度 B．醫(yī)學(xué)觀念不斷發(fā)展C．國(guó)家重視普及養(yǎng)生之道 D．醫(yī)學(xué)理論體系完善30．宋明時(shí)期，有些儒醫(yī)反對(duì)將行醫(yī)作為謀生的手段，而強(qiáng)調(diào)將行醫(yī)作為一種道義的事業(yè)。如金末元初醫(yī)家李杲將傳道作為選擇弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)，而明代龔信提出好醫(yī)生要“心存仁義”，“不計(jì)其功、不謀其利，不論貧富，施藥一例”。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)儒醫(yī)A．堅(jiān)守傳統(tǒng)的義利觀 B．心懷家國(guó)天下的社會(huì)責(zé)任C．信奉清靜無(wú)為信條 D．注重個(gè)人良知和道德修養(yǎng)31．宋朝在疫情發(fā)生的時(shí)候，免費(fèi)向疫區(qū)染病的疫民施藥，以此來(lái)幫助疫區(qū)的百姓渡過(guò)難關(guān)。只要有疫情或者災(zāi)害發(fā)生，宋廷都會(huì)對(duì)疫民或者災(zāi)民提供救助。這反映出宋代A．社會(huì)救助具有系統(tǒng)性和規(guī)范性 B．北宋已經(jīng)有了尚未健全的社會(huì)保障制度C．民本思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)廣泛傳播 D．對(duì)疫民或?yàn)?zāi)民的救助體現(xiàn)了政府的人文關(guān)懷32．據(jù)記載，元惠宗至正四年（134年），“福州、邵武、延平、汀州四郡夏秋大疫，死人無(wú)算”。元代文學(xué)家揭候斯也作詩(shī)云：“近聞回中章大作，不向村原與城郭。全家十ロ一朝空，忍饑種稻無(wú)人獲?！边@說(shuō)明，當(dāng)時(shí)福建地區(qū)A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)急劇衰退 B．瘟疫災(zāi)害異常嚴(yán)重C．重農(nóng)抑商政策松弛 D．政府消極應(yīng)對(duì)瘟疫33．北宋初年，太祖在各州設(shè)醫(yī)學(xué)助教；嘉祐六年（1061年），各道、州、府仿太醫(yī)局模式在地方設(shè)立醫(yī)學(xué)，設(shè)官專管。宋代統(tǒng)治者還將醫(yī)學(xué)考試與科舉考試一并進(jìn)行，對(duì)成績(jī)優(yōu)異者獎(jiǎng)勵(lì)、提拔。由此可見，宋代A．科舉制度的內(nèi)容不斷豐富 B．官府壟斷教育的局面重塑C．重視地方醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展 D．醫(yī)生的社會(huì)地位得到提高34．西漢政府在蝗災(zāi)旱災(zāi)之后，對(duì)疫病患者進(jìn)行隔離，“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥”；南齊時(shí)設(shè)立了“六疾館”用以隔離病人；隋唐時(shí)期有“病坊”，一些寺院也收治病人。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代防疫活動(dòng)的開展A．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 B．受到了外來(lái)宗教的援助C．得益于救治機(jī)構(gòu)的建立 D．源于大一統(tǒng)的政治體制35．南北朝時(shí)期的“六疾館”，有學(xué)者認(rèn)為可用以隔離患病之人。南宋真德秀知泉州時(shí)，鑒于“淤泥惡水，停蓄弗流，春秋之交，蒸為癘疫”，作《開溝告諸廟祝文》，興工清理溝渠。這說(shuō)明了中國(guó)古代A．中國(guó)最早出現(xiàn)了專門機(jī)構(gòu)來(lái)隔離病人 B．已出現(xiàn)從公共衛(wèi)生角度對(duì)疫病防和治C．疫情導(dǎo)致了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的巨大變動(dòng) D．中醫(yī)藥學(xué)具有豐富的臨床診療的經(jīng)驗(yàn)36．表1是摘自《后漢書》的資料。這反映了東漢時(shí)（）元初六年（119年）“遣光祿大夫?qū)⑻t(yī)循行疾病”卷5元嘉元年（151年）“使光祿大夫?qū)⑨t(yī)藥案行”卷7建寧四年（171年）“使中謁者巡行，致醫(yī)藥”，熹平二年（173年）“使使者巡行，致醫(yī)藥”；光和二年（179年）“使常侍，中謁者巡行，致醫(yī)藥”卷8A．人們的健康狀況比較差 B．朝廷重視醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展C．中央加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察 D．政府積極應(yīng)對(duì)疾疫發(fā)生37．在古代中國(guó)，疾疫往往被認(rèn)為是鬼神的作為或陰陽(yáng)失序（疫氣說(shuō)）所致。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，國(guó)人自辦刊物中，微蟲（細(xì)菌）致疫的解釋日益增長(zhǎng)，疫氣說(shuō)則呈遞減趨勢(shì)，鬼神致疫說(shuō)則基本絕跡了。這些變化表明A．國(guó)人普遍接受西方醫(yī)學(xué)知識(shí) B．鬼神致疫說(shuō)已被醫(yī)學(xué)界遺棄C．西方文明不斷沖擊傳統(tǒng)認(rèn)知 D．晚清政府重視公共衛(wèi)生教育38．《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人的身、心、行共同構(gòu)成了生命，三者整合才能使人和諧發(fā)展。心“德”管，（醫(yī)者）身心不合，無(wú)以“扶正祛邪”。材料認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》A．蘊(yùn)含了樸素的唯物論思想 B．強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)醫(yī)德的重要性C．代表了中醫(yī)理論的最高水平 D．奠定了傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)39．中醫(yī)在抗擊新冠肺炎阻擊戰(zhàn)中發(fā)揮了重要作用。我國(guó)古代某醫(yī)學(xué)著作確立了“審因辨證、因證立法、以法系方、遣方用藥”的施治原則。該著作A．是中醫(yī)學(xué)的奠基之作 B．奠定了中醫(yī)臨床學(xué)理論基礎(chǔ)C．倡導(dǎo)積極的健身學(xué)說(shuō) D．對(duì)中醫(yī)藥學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)40．《論語(yǔ)》記載，伯牛生病了，孔子去慰問(wèn)他，隔著窗戶握著伯牛的手說(shuō)：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”這一記載A．說(shuō)明春秋時(shí)期已經(jīng)確立了疫病隔離制度 B．反映了儒家學(xué)派對(duì)探視病人的禮節(jié)規(guī)范C．可作為研究當(dāng)時(shí)傳染病防治的一手資料 D．可用于論證儒家“天人感應(yīng)”思想的來(lái)源

第六單元第14課歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就（答案）1．【答案】C【解析】據(jù)材料“‘黑死病’席卷歐洲，人口死亡率達(dá)到30%—50%。死亡使人們心靈受到了強(qiáng)烈震撼，追求現(xiàn)實(shí)享樂(lè)和歌頌人生成了新的社會(huì)觀念”，可知黑死病動(dòng)搖了人們對(duì)基督教的迷信，促進(jìn)了文藝復(fù)興的產(chǎn)生，鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)實(shí)的幸福，說(shuō)明這次瘟疫促進(jìn)了社會(huì)思想觀念的革新，故選C項(xiàng)；古希臘時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生了人文主義思想，排除A項(xiàng)；宗教改革摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，排除B項(xiàng)；新航路開辟導(dǎo)致了歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除D項(xiàng)。2．【答案】A【解析】表格中的信息大意是：漢朝時(shí)趙瞿得了傳染病，久治不愈，無(wú)奈之下家人只好帶著糧食將他送往山中隔離，以防止傳染給別人，而到了唐朝，出現(xiàn)類似情況，則有瘟疫隔離房，男女會(huì)分別隔離，且照顧更加周到，所以這表明漢唐時(shí)期已經(jīng)用隔離的辦法來(lái)處理傳染病了，故選A項(xiàng)；題干中的兩個(gè)信息都涉及到了隔離的方法，但是并未提到環(huán)境衛(wèi)生的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；題干中的信息強(qiáng)調(diào)的是采用隔離的辦法，而不是強(qiáng)調(diào)改善病人居住條件，排除C項(xiàng)；題干中并未有關(guān)于藥物研制的信息，而都涉及到了隔離的方法來(lái)處置傳染病，排除D項(xiàng)。3．【答案】B【解析】根據(jù)材料“意大利港口實(shí)行‘檢疫’，強(qiáng)制入境船舶和人員隔離觀察，以防止黑死病等疫病流入，后來(lái)又出現(xiàn)了防范動(dòng)植物病蟲害的動(dòng)物檢疫和植物檢疫”可知，意大利在14世紀(jì)已出現(xiàn)分類檢疫，體現(xiàn)了人類檢疫技術(shù)的進(jìn)步和醫(yī)療衛(wèi)生意識(shí)的增強(qiáng)，故選B項(xiàng)；分類檢疫有利于阻礙疫病傳播，但“徹底”一詞表述過(guò)于絕對(duì)，邏輯錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；檢疫屬于預(yù)防，是防治的其中一個(gè)環(huán)節(jié)而非體系，故“奠定了西方醫(yī)療體系”與材料不符，排除C項(xiàng)；材料僅涉及到意大利實(shí)行分類檢疫制度，沒(méi)有明確對(duì)于國(guó)家參與程度的具體表現(xiàn)，故“反映了國(guó)家干預(yù)形成”與材料不符，排除D項(xiàng)。4．【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，霍亂第三次流行的時(shí)間是1852—1859年間，亞、歐、非、北美多個(gè)大洲都未能幸免，結(jié)合所學(xué)工業(yè)革命的史實(shí)可知，由于工業(yè)革命，世界各國(guó)間聯(lián)系不斷加強(qiáng)，因此霍亂大流行，故選D項(xiàng)；工業(yè)革命后民眾衛(wèi)生防護(hù)意識(shí)有所提升，排除A項(xiàng)；“各國(guó)”一詞過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；第三次霍亂的原因是由于工業(yè)革命后世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系增強(qiáng)，與缺乏國(guó)際合作無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。5．【答案】D【解析】根據(jù)材料可知?dú)W洲人受到傳染病威脅的時(shí)候被視作惡魔，而傳染病幫助歐洲征服美洲時(shí)則被視作士兵，說(shuō)明材料中的觀點(diǎn)都是以歐洲的利益作為依據(jù)去定義傳染病的性質(zhì)，說(shuō)明其是站在歐洲人的角度去看問(wèn)題的，故選D項(xiàng)；傳染病客觀上并未發(fā)生變化，對(duì)任何人都是傷害，因此材料中的觀點(diǎn)對(duì)傳染病的定義發(fā)生變化不是由于時(shí)代變遷而是受到立場(chǎng)的影響，排除A項(xiàng)；“都在”的說(shuō)法錯(cuò)誤，傳染病“士兵化”的觀點(diǎn)蔑視了人類面臨的威脅，排除B項(xiàng)；“全面”的說(shuō)法錯(cuò)誤，材料觀點(diǎn)只考慮傳染病對(duì)歐洲的影響，并未考慮對(duì)被征服地區(qū)的影響，排除C項(xiàng)。6．【答案】A【解析】根據(jù)材料“城旦、鬼薪癘，可（何）論？當(dāng)遷癘遷所"可知，城旦、鬼薪得了傳染性疾病，該如何處置？應(yīng)遷往傳染病隔離區(qū)，這說(shuō)明秦代已實(shí)行對(duì)傳染病人的隔離制度，故選A項(xiàng)；材料僅涉及到秦朝出現(xiàn)了將患病者遷移到指定地點(diǎn)的情況，人類面對(duì)未知的傳人病時(shí)至今日也有束手無(wú)策的情況，與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料僅涉及到秦朝出現(xiàn)了將患病者遷移到指定地點(diǎn)的情況，沒(méi)有明確其他疫病的防治措施，故“已建立完善的疫病防治體系”與材料不符，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)明秦朝出現(xiàn)了將患病者遷移到指定地點(diǎn)的情況，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“癘”具有極強(qiáng)的傳染性而非“尚未認(rèn)識(shí)到”，排除D項(xiàng)。7．【答案】D【解析】由題干中的“人類打破平衡導(dǎo)致瘟疫橫行”、“平衡才是王道”等信息說(shuō)明，該學(xué)者在反思人類對(duì)自然的破壞行為，希望尋求解決瘟疫之道，故選D項(xiàng)；該學(xué)者是在講人類與瘟疫之間的關(guān)系，所以不是論述疫病可以實(shí)現(xiàn)自生自滅，而是需要人類改變自身的行為，排除A項(xiàng)；由題干中的“人類打破平衡導(dǎo)致瘟疫橫行”、“平衡才是王道”等信息可知，該學(xué)者主張人與自然之間要實(shí)行某種平衡，才是正確對(duì)待瘟疫的態(tài)度，而不是主張人類全力消滅疫病，排除B項(xiàng)；題干只給出了一個(gè)學(xué)者的觀點(diǎn)，并未與其他觀點(diǎn)進(jìn)行比較，不能得出它是疫病研究最權(quán)威觀點(diǎn)的結(jié)論，排除C項(xiàng)。8．【答案】D【解析】根據(jù)題干內(nèi)容中“浩劫當(dāng)前，這城里的法紀(jì)和圣規(guī)幾乎全都蕩然無(wú)存了”“要不就是連一個(gè)手下人也沒(méi)有，無(wú)從執(zhí)行他們的職務(wù)了”可知這場(chǎng)大瘟疫沖擊了神父和執(zhí)法官員的權(quán)威，也就沖擊了天主教會(huì)的權(quán)威，故選D項(xiàng)；題干內(nèi)容主要述及大瘟疫對(duì)教會(huì)的沖擊，并沒(méi)有述及對(duì)西歐封建社會(huì)的影響，并且“摧毀”一詞的表達(dá)過(guò)于夸大，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容中的“享樂(lè)主義開始抬頭”與“理性主義”內(nèi)容不一致，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容主要述及大瘟疫對(duì)教會(huì)的沖擊，并沒(méi)有述及對(duì)“人身自由”的影響，并且“使民眾獲得了人身自由”這一說(shuō)法也與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。9．【答案】D【解析】題干信息顯示，由于清政府采用科學(xué)的防疫方法并設(shè)立各種機(jī)構(gòu)救治染疫者，僅用四個(gè)月就撲滅了百年不遇的大瘟疫，說(shuō)明政府治理能力較強(qiáng)，所以影響到了疫病的防治效果，故選D項(xiàng)；題干僅提到針對(duì)1910年?yáng)|北爆發(fā)的鼠疫清政府采取的臨時(shí)性救治措施，不能據(jù)此得出已建立完善的公共衛(wèi)生體系，排除A項(xiàng)；題干中只提到清政府任用武連德采取科學(xué)有效的方法進(jìn)行疫病防治，并未提到科學(xué)理念的普及，且在當(dāng)時(shí)的背景下，也不可能做到科學(xué)理念的普及，排除B項(xiàng)；中國(guó)從西漢后期就有政府對(duì)防疫工作重視的記載，不能說(shuō)從清朝末年才開始重視防疫工作，排除C項(xiàng)。10．【答案】B【解析】題干體現(xiàn)的是古羅馬人不重視醫(yī)療和醫(yī)生，但是把自認(rèn)為預(yù)防疫情的最佳方式公共衛(wèi)生清潔做的較好，所以說(shuō)古羅馬重視從公共衛(wèi)生角度防治疫病，故選B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是古羅馬人采取什么樣的方式預(yù)防疫情，而不是人民對(duì)疾病防治愚昧無(wú)知，排除A項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是古羅馬人對(duì)疫情的防治觀念與做法，而不是城市治理的發(fā)展，排除C項(xiàng)；題干體現(xiàn)的不是醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步的影響因素，而主要強(qiáng)調(diào)的是古羅馬人重視從公共衛(wèi)生角度防治疫病，排除D項(xiàng)。11．【答案】D【解析】根據(jù)材料“加強(qiáng)基礎(chǔ)衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)，重視對(duì)垃圾的處理，使人們懂得了許多衛(wèi)生習(xí)慣”，可知黑死病的爆發(fā)迫使政府加強(qiáng)公共衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，同時(shí)人們的公共衛(wèi)生意識(shí)也明顯提高，故選D項(xiàng)；社會(huì)公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展有利于減少疾病的死亡率，有利于緩和社會(huì)矛盾，排除A項(xiàng)；社會(huì)習(xí)俗的改變需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的、漸進(jìn)的過(guò)程，并不會(huì)因?yàn)橥话l(fā)事件而改變，排除B項(xiàng)；黑死病的爆發(fā)客觀上促進(jìn)社會(huì)公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看有利于歐洲社會(huì)的穩(wěn)定，排除C項(xiàng)。12．【答案】B【解析】據(jù)材料“經(jīng)過(guò)四十天的隔離期”可知，當(dāng)時(shí)對(duì)于防疫已經(jīng)有一定的措施與經(jīng)驗(yàn)，反映出人們積累了疫病防治相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，故選B項(xiàng)；“每艘進(jìn)入威尼斯港停泊的船只都必須經(jīng)過(guò)四十天的隔離期”說(shuō)明黑死病沒(méi)有阻斷中西方商貿(mào)，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興指發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)，材料與文藝復(fù)興無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“當(dāng)前海外媒體報(bào)道中翻譯我國(guó)‘封城’政策時(shí)使用的詞”可知，材料未涉及我國(guó)是否借鑒歐洲疾