讓—保爾·薩特作為一位存在主義哲學(xué)家、文學(xué)家、思想家和社會活動家，擁有二十世紀(jì)人類的良心之稱。它的存在主義哲學(xué)對于思想界和學(xué)術(shù)界都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?！笆澜缡腔恼Q的”是他存在主義哲學(xué)的主要構(gòu)成部分之一。《惡心》是薩特早期的第一部長篇小說。是他在著名的巴黎高等師范學(xué)院獲得哲學(xué)博士學(xué)位后，在小城做中學(xué)教員期間的失意，使薩特產(chǎn)生對孤獨(dú)的思考，陸續(xù)寫作了許多文章，其中就包括《惡心》。完成這篇不太長的小說，經(jīng)過了一個(gè)較長時(shí)間的醞釀和構(gòu)思，他1931年開始寫作，1936年完稿，起先出版商因?yàn)閮?nèi)容怪誕離奇不肯接受，后來經(jīng)過作者修改于1938年問世，手稿起名《憂郁》，后來也是因?yàn)槌霭嫔谈拿麨椤稅盒摹?。這部小說在薩特的全部著作中顯然占了很重要的地位,它較充分地體現(xiàn)了作者早期的世界觀,給人們留下了深刻印象。薩特本人對這部小說也一直引以為傲,他在《七十歲自畫像》一文里說:“我以為,從純文學(xué)的觀點(diǎn)來看,這是我寫得最好的書?！彼_特本人認(rèn)為一個(gè)作家首先是個(gè)哲學(xué)家，哲學(xué)對作家的基本要求?！稅盒摹窂囊欢ǔ潭壬峡词撬嬖谥髁x哲學(xué)的代表作，存在與虛無的圖解，被看做是薩特最早的一篇哲學(xué)宣言，是集中描寫荒謬的小說，也是她第一次嘗試以文學(xué)的形式表達(dá)他所認(rèn)識的現(xiàn)象。他將哲學(xué)思想與文學(xué)形式相結(jié)合，用小說來表現(xiàn)存在，還是一部關(guān)于偶然性的小說，是他最負(fù)盛名的作品之一。《惡心》以其對人生和世界的別具一格的看法給作者帶來了較高聲譽(yù),為確定薩特日后在法國文學(xué)界的重要地位奠定了基礎(chǔ)。西方評論界和廣大讀者對這部小說有的給予熱烈贊揚(yáng),也有的給予尖銳批評,眾說紛紜。薩特認(rèn)為一個(gè)失去了意義的世界就只剩下偶然與荒誕，只會讓人眩暈和惡心，那么他眼中的世界究竟如何，他與惡心又有什么關(guān)系呢？下面我們就來看一下這篇小說?！稅盒摹分薪厝×酥魅斯甯≡诓季S爾城的一段陰郁黯淡的生活經(jīng)歷,淋漓盡致地揭示了洛根丁和現(xiàn)實(shí)世界尖銳對立的處境,反復(fù)表現(xiàn)了他對世界和人生的強(qiáng)烈厭惡情緒。小說以第一人稱日記體寫成，主人公洛根丁是法國三十年代初一位吃穿不愁的青年知識分子,但同時(shí)也是一個(gè)落魄之人，孤零零的活著，他在國外工作了幾年之后,突然對這種飄零于異國的生涯感到厭倦,于是毅然返回法國?；貒?他不愿住在繁華暄鬧的大城市,寓居在一個(gè)比較僻靜的港口城市布維爾,集中精力研究歷史文獻(xiàn),準(zhǔn)備撰寫法國十八世紀(jì)的一位政治冒險(xiǎn)家羅爾邦候爵的傳記，，使孤獨(dú)的自己找一些寄托。白天，他經(jīng)常獨(dú)自一人出入市立圖書館，從而認(rèn)識了按書名字母順序排列閱覽書籍的自修者，他是一個(gè)稀里糊涂的人道主義者,愚蠢透頂?shù)臅糇?他雄心勃勃,自稱要吸取人類的所有知識,為此,他天天去圖書館讀書。但他讀書時(shí)毫無選擇,他按照圖書目錄卡的字母順序一本一本地讀下去。結(jié)果越讀越蠢,行為怪僻,想法可笑,下場亦可悲。晚上，他常到鐵路工人餐廳消磨無聊時(shí)光，總是聽同一張唱片《在那些日子里》并同老板娘廝混在一起。而那位老板娘是位來者不拒的淫婦,她一天要一個(gè)男人陪她睡覺。每當(dāng)這時(shí)他就會想起他過去的情人安妮，他們分離已經(jīng)四年，他本來已經(jīng)不為過去留戀。但是事與愿違,他剛一踏進(jìn)布維爾城,就發(fā)現(xiàn)周圍世界和自身發(fā)生了捉摸不透的異樣的變化,他時(shí)常感到頭,暈惡心,惶惶然不可終日。洛根丁在個(gè)人愛情上也有說不出的痛苦。但他還抱著一絲希望，以前他曾真心誠意地愛著一位名叫安妮的姑娘,把她作為自己唯一的知己,他曾熱切地希望和安妮長久地生活下去,來填補(bǔ)他心靈上的空虛。但安妮也是一個(gè)十分怪僻的女人,她拋棄了洛根丁,四處飄游,宣稱要追尋什么人生“美好的時(shí)光”。同時(shí),她又不能和洛根丁一刀兩斷,而是和他保持一種藕斷絲連的關(guān)系,心血來潮時(shí)給他去封信。這弄得洛根丁情牽意動,更添了內(nèi)心的痛苦。因?yàn)榘材輰懶沤o他，不久他和安妮見了面，但他發(fā)現(xiàn)安妮已經(jīng)變成一個(gè)笨重肥胖、心灰意懶的女人，他們之間的見面沒有任何意義，兩個(gè)人無話可說，又再一次分手，于是洛根丁又開始孤獨(dú)的生活，洛根丁和安妮的關(guān)系破裂之后,他對愛情觀念也有了很大變化,他采取了玩世不恭的態(tài)度。他和老板娘的暖昧關(guān)系完全是為了互相發(fā)泄情欲。他說:‘.我不付錢給她,我們之間的性愛是互利的交易。她從中得到愉快,我也能夠消除某些煩悶。他深感周圍的人是那么陌生，他們個(gè)個(gè)心滿意足，卻沒有意識到現(xiàn)實(shí)的荒誕和丑惡，更沒有意識到自己的存在。因而他的寫作工作不得不半途而廢,最后無可奈何地匆匆離司開布維爾奔往巴黎。洛根丁第一次感到惡心是在一個(gè)星期六往海里投石子打水漂時(shí)發(fā)生的，當(dāng)時(shí)他認(rèn)為自己精神失常，但后來他才發(fā)現(xiàn)并不是他瘋了，因?yàn)槟谴_實(shí)是一種肉麻的感覺，這種感覺來自石塊，傳到他手里，從而產(chǎn)生一種惡心，從那以后各種惡心接踵而來。比如他和自學(xué)者握手時(shí)，覺得像一條白色的大肉蟲握在手里，當(dāng)他在博物館里參觀本城精英時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們不過是一對柔軟的“怪模怪樣”的形體，亂七八糟有一種可怕猥褻的赤裸，讓人厭惡。當(dāng)他在鏡子里看自己的時(shí)候，覺得自己像玻璃一樣，有紅邊的眼睛像魚鱗一樣，因?yàn)榘l(fā)燒而腫脹的嘴唇也讓人討厭。他覺得自己被惡心籠罩，無論對人還是對物，冒泡的啤酒杯，沒撿起的廢紙、小刀、電車，公園的長椅，糾纏生長的根莖，還有那不受控制的夢境，他對所有的一切都覺得惡心。惡心雖然不在他身上，但他感覺到它就在那里，在墻上，在路上，在他生活中的任何地方。他認(rèn)為惡心就是突然發(fā)現(xiàn)周圍一切熟知的事物變得不可理喻，從而產(chǎn)生惡心，就是有一天，他發(fā)現(xiàn)一切事物在他的眼前都改變了模樣變得陌生，從而產(chǎn)生一種惡心的感覺。雖然這些桌子、街道和人都還是以前的樣子，他們并不會發(fā)生變化，他們也自然地存在著，但是他們?yōu)槭裁丛诼甯⊙劾锖瓦^去不一樣了呢？這是因?yàn)楫a(chǎn)生了自我意識。他意識到他正在思考這些他曾經(jīng)熟視無睹的客觀對象，或者說，他以前曾經(jīng)無數(shù)次的見過他們，但從未仔細(xì)觀察他們，只現(xiàn)在才去想他們存在的理由和感受。薩特在自傳中說：他就是洛根丁，利用日記表現(xiàn)他生命的脈絡(luò)，洛根丁看到的世界充滿了惡心，所以薩特眼中的世界也都是惡心和荒誕的、偶然的、不可理喻的。發(fā)現(xiàn)和理解惡心：在與自學(xué)者和老板娘的交往中，洛根丁也不曾像他們敞開心扉，只是各得其所的消解寂寞，在暗中窺測他們的本質(zhì)，揭露他們丑陋的面貌。薩特認(rèn)為：一切存在之物都是毫無理由的產(chǎn)生，由于軟弱而繼續(xù)活下去，最后隨遇而死。所有事物存在的沒有目的和意義，也沒有固定形態(tài)，他們只是存在著，多余陌生，讓人討厭，也讓他感到冰冷和恐懼?？陀^存在物是無意義的，人生也是無意義的，而這種無意義讓人覺得包括自己在內(nèi)的一切存在都是多余的，從而引發(fā)無邊的虛無和荒誕感。所有的東西都是多余的不管活著還是死了，世界充斥著偶然和荒謬，存在本身被異化變得陌生了，人們面對這異化陌生的世界就產(chǎn)生了一種惡心。而惡心并不是我們通常意義上的簡單的直觀的感受，而是指人的一種基本情緒和哲學(xué)認(rèn)識，是一種高層次的心理感受。有人把惡心譯成嘔吐是不準(zhǔn)確的。惡心是指嘔吐前欲吐不能的感受，若嘔吐出來，就不會有惡心的感覺了，更準(zhǔn)確的說，惡心實(shí)質(zhì)上是人們對世界，生活對自己的生存環(huán)境和精神狀態(tài)有了一定認(rèn)識后所產(chǎn)生的難受、不適、迷茫和痛苦、絕望的情緒。惡心從哲學(xué)上說產(chǎn)生與存在，存在決定意識。惡心的出路：產(chǎn)生了惡心這種感覺，就會產(chǎn)生孤獨(dú)感，覺得不能和整個(gè)世界相融和，覺得被世界遺棄了，那么洛根丁的第一反應(yīng)是逃避，他逃到馬布里咖啡館，但惡心并沒有消失，他又把希望寄托在安妮身上，但最終沒有挽回，而是被安妮拋棄。洛根丁最后選擇離開布維爾，放棄為羅爾邦先生立傳，而是回到巴黎寫另一類書，寫一本小說，像鋼一樣堅(jiān)硬美麗的東西，從而使自己回憶起生活感知自己的存在。他的選擇在一定意義上是對與荒誕世界的反抗，但是并不是有效的方式。這部小說的發(fā)表是對于人類處境的一個(gè)反抗行動，表明人類不得不生活在與其格格不入的現(xiàn)實(shí)之中，卻又意識不到這種情況。薩特創(chuàng)作《惡心》與其說是要講一個(gè)故事，刻畫一個(gè)人物，不如說是為了將他自己的哲學(xué)思想具體化、形象化，用現(xiàn)實(shí)生活中的生動的人和事來解釋存在。作者在塑造洛根丁這個(gè)藝術(shù)形象時(shí),是通過洛根丁自我感覺、自我剖析、所作所為,以及他對世界和人生的看法來完成的。小說一開始,洛根丁就以一個(gè)悵惘落魄的知識分子的形象出現(xiàn),他獨(dú)自徘徊,形影相吊,他感到孤獨(dú),郁悶?！拔沂枪铝懔愕鼗钪?完全孤零零一個(gè)人。我永遠(yuǎn)不跟任何人談話;我不收受什么,也不給予什么?！彼簧鐣氐走z忘了,成了一個(gè)多余的人。“好久以來,再也沒有人關(guān)心我怎樣過日子?！边@種苦悶的心緒越來越濃烈,使他成天精神恍惚,近乎病態(tài)?，F(xiàn)實(shí)世界不斷給他以強(qiáng)烈的刺激,引起他生理上一種不可名狀的難以忍受的反應(yīng),就象聞到腐爛的肉或大糞一樣令他惡心反胃。當(dāng)惡心猛然襲來時(shí),他頭暈眼花,身體從頭到腳晃動著,手指哆嗦。一切東西在他的周圍旋轉(zhuǎn),失去了正常的面目,變得奇特而丑惡;在他的眼前常常出現(xiàn)一些稀奇古怪、莫名奇妙的幻景。他無力駕馭自己的思想。洛根丁在這種極度凄惶、神不守舍的情況下所作的一些動作也十分不可思議,荒唐可笑。在通篇小說中,我們可以看到,別人的某種穿戴、一個(gè)動作、一個(gè)面部表情、一場談話,甚至于他所看到的任何一件事物,如一張椅子、一棵樹、一盞燈等等,都會惹得他心神不定,胡思亂想。這些反常的、近乎精神病患者的思想舉動,表面上看來是洛根丁精神極度空虛的表現(xiàn),實(shí)質(zhì)上是曲折地表現(xiàn)了洛根丁對人生的痛苦的嘲弄,對現(xiàn)實(shí)世界的陌生感和恐懼感。與此同時(shí),洛根丁又通過回憶進(jìn)而對自己過去的生活給予徹底否定。他來布維爾之前,曾隨一位法國官員在國外工作了六年,但往日的生活沒有給他留下任何一件值得追懷的事;他只覺得那時(shí)的穿戴打扮、那時(shí)的行為簡直是不可理解,滑稽可笑。他非常傷感地說;“這些回憶就像魔鬼口袋里的金幣,當(dāng)把口袋打開的時(shí)候,看到的都是一些枯葉?！彼贸龅慕Y(jié)論是:人生是一場不可思議的夢,毫無意義。洛根丁處在這樣嚴(yán)重的精神危機(jī)之中,他是不可能作出什么有意義的工作的,他感興趣的是為十八世紀(jì)一位微不足道的候爵寫傳記。這位候爵是一個(gè)政治冒險(xiǎn)家,他一生兼?zhèn)淞嗣半U(xiǎn)家的大膽和政客的狡猾手腕,因而博得了宮廷的賞識。他后來又在宮廷的派別斗爭中失敗,被扔進(jìn)了監(jiān)牢,死在獄中。這樣一個(gè)早已被掩埋在歷史塵埃下的人物居然引起了他的興趣。他到底為什么要替這個(gè)人物寫傳記呢?這個(gè)問題他自己也弄不明白,只是感到年歲越來越大,需要寫一本書而已。他寫道:‘.歸根結(jié)蒂,我尋求的是什么呢?我自己也不知道。好久以來,羅爾邦這個(gè)人比我要寫的那本書使我更感興趣?？墒?現(xiàn)在,他開始討厭這個(gè)人,而感興趣的是那本書。”主人公洛根丁是一位孤獨(dú)的歷史研究者，為研究18世紀(jì)一個(gè)不知名的貴族來到一座小城，在一種莫名知覺的驅(qū)使下，他突然感到死亡臨近，對許多無生命事物的存在產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而對自身的存在提出質(zhì)問。經(jīng)過思考，他一方面認(rèn)為存在本身是沒有任何理性和本質(zhì)意義的，另一方面覺得整個(gè)物質(zhì)世界中的事物是多余過剩的，毫無存在的必要，存在的偶然性使洛根丁恐懼，他找不到任何原因解釋為什么我們是存在的，而不是不存在的。而人的存在又擁有無限多的可能性，每個(gè)可能性的實(shí)現(xiàn)都有偶然性因素。。洛根丁將自我從體內(nèi)分裂出來，成為“知覺”分析的對象，他對一切世俗的看法感到痛苦，這種痛苦因?yàn)樗c幻想中的精神救贖相去甚遠(yuǎn)導(dǎo)致的，所以陷入無盡的虛無感之中。洛根丁在日記中經(jīng)常夾雜一些關(guān)于人生的哲理性的議論,但歸根結(jié)底,不過是借議論人生發(fā)泄他的濃厚的悲觀厭世的思想情緒和對現(xiàn)實(shí)世界的不滿,并沒有什么深意。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)人和物都是一些偶然的、不必要的存在物,它們在世上出現(xiàn),相遇,如此而已。他說:“一切都是毫無根據(jù)的,這個(gè)公園,這座城市以及我自己,都是這樣?！比藗円坏┌l(fā)現(xiàn)了這種秘密,就會惡心,這正是惡心的根由。用他的話說,“‘當(dāng)人們明白了這一點(diǎn),就會惡心.一切就會浮動起來?！甭甯∫环矫鎸ψ约旱拿\(yùn)進(jìn)行了嘲弄,另一方面他又對那些安于現(xiàn)狀的麻木不仁的市民表示強(qiáng)烈的不滿,他利用一切機(jī)會對他們進(jìn)行嘲諷。在他的眼下,那些市民們都是一些面目丑陋、行為滑稽、思想庸俗透頂?shù)募一?他們糊里糊涂地生活,一點(diǎn)也不了解人生和世界到底是怎么回事。他們到海邊游玩,到飯館進(jìn)餐,到博物館參觀,不是窮極無聊,消磨時(shí)光,就是裝模作樣,自我炫耀。其實(shí),對他們來說,一天的結(jié)束就象“每個(gè)東西死去了一樣”。他比較熟悉的馬布里咖啡館的經(jīng)理法斯蓋洛先生神情象流氓,客人來了他在餐桌之間走來走去,客人一走,他就昏昏入睡。如果說,洛根丁對那些渾渾噩噩的中、下層市民的庸俗不堪的行為僅僅是輕松的嘲諷,那么他對上層資產(chǎn)階級則進(jìn)行了有力的揭露和無情的鞭撻,把他們罵成一批“混蛋”。他看到資產(chǎn)階級上層人士在大街上走過時(shí),不屑與下層市民為伍,時(shí)時(shí)不忘他們的高貴身份。他們的穿著打扮十分考究,舉止言談看起來彬彬有禮,神精悠然自得,和那些衣衫檻樓、面容憔悴、神情沮喪、忙忙碌碌的窮苦市民形成了鮮明的對照。洛根丁還巧妙地抓住一次參觀市博物館的機(jī)會,對大資產(chǎn)階級的反動本質(zhì)進(jìn)行了揭露。布維爾市的大資產(chǎn)階級為了炫耀他們的發(fā)跡史,在博物館里陳列了一百五十多位資產(chǎn)階級“杰出人物”的肖像。市民們紛紛來參觀,對那些“杰出人物”盲目地頂禮膜拜,人云亦云地稱頌他們的‘豐功偉績’。但洛根丁和那些孤陋寡聞、瞎說一氣的市民不一樣,他能清醒地透過那些道貌岸然的大資產(chǎn)階級“英雄人物”肖像的外觀,運(yùn)用真實(shí)的歷史材料,揭示出他們兇狠毒辣的反動本質(zhì)。他們中間有的是玩弄權(quán)術(shù)的政客,有的是手握軍刀的將軍,有的是專門醫(yī)治迷途羔羊的“學(xué)者”,即征服那些對現(xiàn)實(shí)不滿的年輕學(xué)生的心靈,有的是仇視巴黎公社、發(fā)誓要用他的生命來恢復(fù)舊秩序的大資產(chǎn)階級分子。他們是大資產(chǎn)階級利益的忠實(shí)維護(hù)者,曾在1898年共同鎮(zhèn)壓了著名的碼頭工人大罷工。從洛根丁的經(jīng)歷、思想感情和政治態(tài)度來看,我認(rèn)為他是法國三十年代中、小資產(chǎn)階級中那些孤獨(dú)、忱郁、頹廢人物的典型代表,是一個(gè)消極的人物形象‘他對資本主義社會表示強(qiáng)烈不滿,但又無能為力,改變不了自己可悲的處境,因而感到極度的苦悶、失望,并進(jìn)而徹底否定了人生存在的價(jià)值。他在《惡心》中采取漫罵嘲弄的筆法,表達(dá)了他個(gè)人對當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)世界的看法,雖然有暴露和批判資本主義世界的一面,但他籠統(tǒng)地把三十年代的法國社會涂抹得一片漆黑,看不到光明與黑暗的斗爭,通篇格調(diào)低沉,色彩灰暗,客觀上給人們造成一種悲觀失望的沉重的窒息感。他的這種心情顯然是代表了一種消極的社會思潮。薩特寫《惡心》時(shí),他接觸的社會生活十分有限,沒有參加過任何政治活動,因此他對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識是比較偏頗和狹隘的。薩特在《惡心》中通過洛根丁這個(gè)人物表達(dá)了他的世界觀和人生觀,即認(rèn)為世界是荒誕的,人生是毫無意義的。他在其自傳《詞語》中也點(diǎn)明了這一點(diǎn):“我三十歲時(shí)終于露了一手,就是在《惡心》中非常坦率地寫出了我的同類們生存得毫無道理,極不愉快,但是我把自己置于生存之外。我那時(shí)就是洛根丁,我在他的身上并不寬容地展現(xiàn)了我的生活悲劇?！边@既是作者創(chuàng)作這部小說的主觀意圖,又是它的主題思想。我們可以從中看到這部小說包含了作者后來在哲學(xué)論著中所闡述的某些存在主義的思想色彩。這部小說僅僅是薩特探究、宣傳存在主義的起步。當(dāng)然也可以把這部小說看成是哲理小說。小說《惡心》在藝術(shù)處理上首先引起我們注意的是采用了第一人稱的日記體的寫作手法。全書由一篇篇長短不一的日記組成,有一篇日記甚至只有四個(gè)字，“無事，活著。”雖然從內(nèi)容上看起來各自獨(dú)立,互相沒有關(guān)系,但作者也不是信手拈來,雜亂無章,想到哪寫到哪，而是經(jīng)過精心構(gòu)思的。除了洛根丁某些哲理性的議論之外,幾乎每篇日記都異常生動地描繪了布維爾市社會生活的某個(gè)陰暗點(diǎn),許許多多的陰暗點(diǎn)連在一起就構(gòu)成了使人難以忍受的黑暗面。由點(diǎn)構(gòu)成面。所以從整體上說,每篇日記又都是小說的一個(gè)不可或缺的部分,形象地反映了資本主義社會的一個(gè)側(cè)面,共同組成了一幅龐大的令人作嘔的資本主義社會生活畫卷。大街小巷、屋里屋外、咖啡館、圖書館、博物館、公園和海邊游覽區(qū)等等,無處不在的是一股令人暈眩的污濁氣息迎面撲來。洛根丁生活在這樣的環(huán)境里,他不感到惡心,不咒罵這個(gè)世界才怪呢。小說采用第一人稱的表現(xiàn)手法,除把讀者帶進(jìn)這種氣圍中增強(qiáng)真實(shí)感之外,主要是便于主人公靈活地從各個(gè)方面對周圍的人和物進(jìn)行細(xì)致的觀察和剖析,淋漓盡致地表達(dá)他的思想感情,一點(diǎn)也不會受到故事情節(jié)的限制;讀者就自然而然地跟隨著洛根丁觀察布維爾市的社會生活。小說一開始,我們看到一個(gè)百無聊賴、憂心忡仲、孤獨(dú)悵惘的青年知識分子洛根丁,他宣稱要如實(shí)地記下周圍的人和物的變化,以便了解這些變化的程度和性質(zhì)。洛根丁在外觀察回到公寓之后,用筆把布維爾城的一幕幕景象展現(xiàn)出來,資產(chǎn)階級的“混蛋們一個(gè)一個(gè)地、三三兩兩地、或是成群結(jié)隊(duì)地從洛根丁的眼前走過”,他們在洛根丁的面前進(jìn)行怪模怪樣的、令人作嘔的表演,洛根丁把他們的丑態(tài)逼真地勾勒出來。與此同時(shí),我們也看到小說中描寫的外界環(huán)境也反過來給予洛根丁以強(qiáng)烈的刺激,就好像力的作用是相互的。所以,洛根丁的抑郁苦惱的思想情緒和這污濁的社會生活情景混為一體。污濁的社會生活畫面使人喘不過氣來,主人公抑郁苦惱的思想又使人凄涼惆悵,這就有力烘托出了小說所表現(xiàn)的世界荒誕、人生無意義的主題思想。《惡心》的再一個(gè)寫作特點(diǎn)是作者選取了形象的文學(xué)語言,運(yùn)用夸張、漫畫式的諷刺手法,進(jìn)行了生動逼真的細(xì)節(jié)描寫,使這部格調(diào)低沉、色彩灰暗的小說增加了生活氣息、.真實(shí)性和趣味感。如作者對咖啡館女老板的堂兄弟阿道爾夫的肖像和姿態(tài)所作的漫畫式的細(xì)節(jié)描寫:“‘堂兄弟阿道爾夫沒有眼睛,他張開他的腫脹和向上翻的眼皮的時(shí)候,僅僅露出一點(diǎn)眼白來。他帶著入睡的神氣微笑,象一只做夢的狗一樣……堂兄弟站起來,他走了幾步,把雙手放在背后,微笑起來;他抬起頭,用腳后跟點(diǎn)著地,身體向后仰翻。在這種姿勢下,他磕睡起來。他在那里,晃動著,始終微笑著,他的雙頰抖動著。他就要跌倒了。他向后仰,向后仰,向后仰,他的臉完全朝著天花板了;然后,在快要跌倒的一剎那間,他巧妙地抓住柜臺的邊沿,又恢復(fù)了身體的平衡?！弊髡卟捎眠@種漫畫式的夸張手法,把一個(gè)外貌丑惡、神態(tài)墉懶、渾渾噩噩的小職員刻畫得活龍活現(xiàn)。又如,作者對那位自學(xué)者在市立圖書館被人痛打的場景描寫,維妙維肖地刻畫出那位自學(xué)者叫人哭笑不得的性格、令人厭惡的輕浮舉動、卑下的神態(tài)和軟弱無能的可憐相。對那位打人的圖書管理員又作了入木三分的刻畫,他身材矮小,但火氣特旺,當(dāng)他窺伺到自學(xué)者不規(guī)的舉動時(shí),揮拳打得自學(xué)者鼻血直流,大有一副“英雄”架式。但當(dāng)身強(qiáng)力壯的洛根丁抓住他的胳膊時(shí),他動彈不得,估計(jì)自己不是對手,頓時(shí)象個(gè)泄了氣的皮球。那威風(fēng)凜凜的神氣完全失去了。作者在這里用細(xì)膩的筆觸生動地刻畫出一個(gè)欺軟怕硬的小市民的形象。這部小說既沒有引人入勝的故事情節(jié),沒有意趣盎然的社會場景;也沒有波瀾壯闊的歷史畫面,沒有眾多的人物形象,它之所以能吸引一些讀者,一個(gè)重要的因素就是這種生動的細(xì)節(jié)描寫?？偟恼f來,這部小說在客觀上具有二定的暴露性。作者站在中、小資產(chǎn)階級的立場上采用諷刺挖苦的手法對資本主義社會進(jìn)行了詛咒,揭示了個(gè)人和社會的格格不入,人的嚴(yán)重精神危機(jī),這種做法顯然是和吹捧資本主義社會的樂觀主義背道而馳的。這是薩特和那些專門為壟斷資產(chǎn)階級涂脂抹粉的御用文人的不同之處,同時(shí)也是薩特日后在政治上不斷趨向進(jìn)步、主張正義、譴責(zé)橫暴的思想基礎(chǔ)。這種積極因素在薩特后來的一些文學(xué)作品中都有不同程度的反映,可算是存在主義文學(xué)的特點(diǎn)之一。但是,也應(yīng)該看到,《惡心》中所反映的對人生的濃厚悲觀情緒也在他以后的一些文學(xué)作品中或多或少地流露出來,因而具有不可低估的腐蝕作用,它使人喪失生活的信心,渙散人們追求光明的斗志,絲毫沒有要對這種使人“惡心”的社會認(rèn)真地進(jìn)行改革的決心,這也可以說是存在主義文學(xué)的一個(gè)致命傷。在薩特看來，人與自然物的根本區(qū)別，在于人具有意識，而意識的最大特征是自由，而自由就是對人的意志的召喚。即便世界荒誕，人還是有自由去創(chuàng)造自己，創(chuàng)造自己的價(jià)值。所以在這個(gè)意義上，我們看到的洛根丁，是一個(gè)敢于正視自我存在和自我命運(yùn)的生命；是一個(gè)肩負(fù)責(zé)任和使命并能夠賦予自己生命以意義和價(jià)值的可貴生命。因此薩特宣稱：作家——作為一個(gè)對自由的人們講話的自由人——只有一個(gè)題材，那就是自由。薩特指出，作者與讀者都是通過藝術(shù)作品進(jìn)行自由選擇。這種選擇的自由是絕對的，不管你的階級立場如何，不管你選擇什么樣的思想內(nèi)容，使用什么樣的方式進(jìn)行創(chuàng)作；也不管你領(lǐng)會到作品的意義是什么，這一切都是絕對自由的。薩特認(rèn)為，人的本質(zhì)是人自由選擇的結(jié)果。但自由選擇并不意味著為所欲為。選擇的同時(shí)必須承擔(dān)起選擇的后果。因此，作出自由選擇決不是輕而易舉的，它必然伴隨著激烈的心理沖突。這種沖突才是人的內(nèi)心世界的真實(shí)反映。因此薩特在劇中往往把人物推到孤立無援的絕境，以加強(qiáng)戲劇沖突。在絕境中的自由選擇往往能夠體現(xiàn)人的本質(zhì)，反映出人物真實(shí)的心靈世界。人是社會的人，在這個(gè)世界上，幾乎沒有哪一個(gè)人是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體形式，因此要做出一個(gè)抉擇而不考慮別人的感受，是需要一定的勇氣和智慧的，而能真正聽從自己的內(nèi)心，做出“本我”選擇的人，是一個(gè)偉大的人，就從周邊的同學(xué)來看，大家忙忙碌碌地在考研，而又有幾個(gè)人是真正地為了追求知識，追求科學(xué)而探索呢，無非為了逃避現(xiàn)實(shí)工作的壓力或者聽從父母的安排而不得不選擇考研，這就是一種