九年級上冊語文第五單元（基礎(chǔ)小練）姓名：班級：一、基礎(chǔ)與運用下列詞語的字形和注音全都正確的一項是 A．崇拜（chóngbài）中傷（zhōngshāng）懶惰（lǎnduò） B．遁詞（dùncí）懦夫（nuòfū）屋檐（wūyán） C．豢養(yǎng)（juànyǎng）樵夫（qiáofū）鐮刀（1iándāo） D．茅草（máocǎo）陡然（túrán）灌溉（guàngài）依次填入下面橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検洽購摹爸袊圃臁钡健爸袊鴦?chuàng)造”，我們需要把有_____的構(gòu)思擺在制造業(yè)的核心位置。②在語文學(xué)習(xí)的過程中，字詞是朗讀的基本功，_____達到滾瓜爛熟的程度，孩子的基本功才能算打扎實了。③家庭教育專業(yè)化_____，在政府主導(dǎo)下，開設(shè)父母學(xué)校應(yīng)迅速提到議事日程上。 A．創(chuàng)設(shè)只要迫不及待 B．創(chuàng)意只有迫在眉睫 C．創(chuàng)意只要迫在眉睫 D．創(chuàng)設(shè)只有迫不及待下列加點成語運用有誤的一項是 A．九（5）班的同學(xué)平時刻苦鉆研，傴僂提攜，取長補短，共同進步，形成了良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。 B．新興產(chǎn)業(yè)方興未艾，傳統(tǒng)制造業(yè)加快向高端化、智能化、綠色化方向發(fā)展，中國工業(yè)前景可期。 C．市民們穿行在果園中，忙得不亦樂乎，迫不及待地想品嘗到剛剛從樹上采摘下來的新鮮果實。 D．政府工作報告提出的一系列鄉(xiāng)村振興措施，讓不少追夢奮斗的海歸人員的自豪感油然而生。下列對病句的修改不正確的一項是 A．國際交流日益頻繁的今天，我們要全面繼承和發(fā)揮中華文化的傳統(tǒng)。（將“發(fā)揮”改為“發(fā)揚”） B．“孝”是中華民族的道德之魂，“孝”不僅要表現(xiàn)在物質(zhì)生活上，而是要表現(xiàn)在精神生活上。（將“不僅”改為“不是”） C．據(jù)商務(wù)部統(tǒng)計，目前大約已有100個左右的國家和國際組織積極響應(yīng)“一帶一路”建設(shè)。（去掉“大約”或“左右的”） D．作為一種新興的教育模式，跨文化、體驗式游學(xué)已經(jīng)成為一種時尚，普遍受到眾多學(xué)生和家長的歡迎。（把“普遍”調(diào)到“歡迎”前面）填入下面橫線上的句子排列順序最恰當?shù)囊豁検且磺邢蚯白撸疾荒芡涀哌^的路。為了民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福，。。。。。今天，讓我們再次向共和國的英雄和先鋒致敬。①一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒②英雄胸前的勛章、獎?wù)?，凝結(jié)著人民的敬意③這是一部民族史，一部奮斗史，一部英雄史④無數(shù)先輩筑起了堅不可摧的血肉長城，鑄就了堅強不屈的民族脊梁⑤后代手中的榮譽牌和紀念物銘刻著國家記憶 A．②①④⑤③ B．④②⑤③① C．③①②④⑤ D．④③②⑤①下列各項中分析錯誤的一項是①信念可以使人熱愛生活，充滿力量，可以成為人積極向上的精神支柱。②在這種精神支柱的支撐下；我們能夠感受到生活的充實和人世間的美好；會產(chǎn)生一系列積極的情緒體驗。③信念不但可以使我們克服各種各樣的困難和險阻，還能讓我們沿著既定的目標勇敢前進。④給予我們無限的活力，讓我們能在遇到難題的時候，認真思索、鉆研、攻破。 A．①句中“熱愛生活”“精神支柱”短語類型相同。 B．②句中標點符號使用有誤，應(yīng)將兩個“；”都改為“，”。 C．③句根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“不但……還”可看出是遞進復(fù)句。 D．④句有語病，缺少主語，應(yīng)在“給予”前加“它”。下列句子中標點符號使用有誤的一項是 A．藝術(shù)有兩個起源，一是理想，理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)，一是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。 B．過去的藝術(shù)家、詩人、哲學(xué)家都知道圓明園；伏爾泰就談起過圓明園。 C．豐功偉績！收獲巨大！ D．現(xiàn)在，我證實，發(fā)生了一次偷竊，有兩名竊賊。下列各句中“中國人”的含義與其他三項不同的一項是 A．于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。 B．中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。 C．假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。 D．如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，（中國人的）自信其實是早就失掉了的。名著中的人物和情節(jié)對應(yīng)不正確的一項是 A．黑旋風(fēng)——探穴救柴進（《水滸傳》） B．趙子龍——長坂坡救阿斗（《三國演義》） C．許云峰——挖穿地牢救戰(zhàn)友（《紅巖》） D．孫悟空——自擒紅孩兒救唐僧（《西游記》）下列有關(guān)文學(xué)常識和名著閱讀的表述，正確的一項是 A．《社戲》一文記敘了魯迅和他兒時的伙伴阿發(fā)、雙喜等一起釣蝦、看戲、偷羅漢豆等有趣的故事。 B．《駱駝祥子》刻畫了各色人物形象，如老實健壯的祥子，殘忍霸道的車主劉四，大膽潑辣而有些心理扭曲的小福子，一步步走向毀滅的虎妞等。 C．《水滸》是我國第一部長篇章回體小說，生動地描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過程，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題。 D．“自既望以至十八日為最盛。”此句中的“既望”指農(nóng)歷十六日。“燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲?！贝司渲械摹盎ǔ?jié)”指農(nóng)歷二月十二日。文常填空。(1)論點是作者對議論的問題所持的見解和主張。論點分為和。論據(jù)是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和依據(jù)。論據(jù)分為論據(jù)和論據(jù)。(2)歌德是（國家）思想家、文學(xué)家，他的代表作有《》《少年維特之煩惱》等。(3)陶行知是我國偉大的，他的主要教育思想是“生活教育”，《創(chuàng)造宣言》選自《》。閱讀下列材料，按要求答題。材料一①子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”——《論語?里仁》②誰言寸草心，報得三春暉?！?孟郊《游子吟》③父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。——清?李毓秀《弟子規(guī)》材料二在習(xí)近平主席的書架上，擺著一張與母親一起散步的照片，他非常孝敬母親。有時間陪母親一起吃飯后，陪她散步，陪她聊天。在一封給父親的信里，習(xí)近平也曾深情寫道“從父親這里繼承和吸取的高尚品質(zhì)很多。”孝敬父母、重視親情，跟大家一樣，習(xí)近平有著深厚的家庭情結(jié)。(1)請結(jié)合材料一、材料二，用一句話概括你從中得出的結(jié)論。(2)孝是中華傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，孝敬父母是學(xué)校的育人目標之一，學(xué)校準備進行以“孝”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動。在如何孝敬父母的主題班會上，同學(xué)們進行了熱烈的討論。現(xiàn)在輪到你發(fā)言了，你想說點什么呢？請用簡明、連貫、得體的語言寫下你要說的話。(3)你將用哪些具體的行動回報父母呢？二、閱讀理解閱讀下面《水游傳》中的選文，回答問題。那山泉石佳麗，宋江在馬上遙看山景，仰觀天上，見空中數(shù)行雁，不依次序，高低亂飛，都有驚鳴之意。宋江見了，心疑作怪；又聽的前軍喝采，使人去問原由，飛馬回報，原來是“浪子”A初學(xué)弓箭，向空中射，箭箭不空。卻須臾之間，射下十數(shù)只鴻，因此諸將驚訝不已。宋江有感于心，鴻雁為仁義禮智信五德俱備之禽，不該射之，并因此而郁郁不樂，深有所感。在馬上口占詩一首：山嶺崎嶇水渺茫，橫空雁陣兩三行。忽然失卻雙飛伴，月冷風(fēng)清也斷腸。文中的A指的是，征方臘后他的人生選擇是。名著閱讀話說當時薛霸雙手舉起棍來，望林沖腦袋上便劈下來。說時遲，那時快，薛霸的棍恰舉起來，只見松樹背后雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來，把這水火棍一隔，丟去九霄云外，跳出一個胖大和尚來，喝道：“灑家在林子里聽你多時！”兩個公人看那和尚時，穿一領(lǐng)皂布直裰，跨一口戒刀，提起禪杖，輪起來打兩個公人。林沖方才閃開眼看時，認得是魯智深。林沖連忙叫道：“師兄，不可下手！我有話說?！敝巧盥牭?，收住禪杖。兩個公人呆了半晌，動彈不得。(1)下列對《水滸傳》表述錯誤的一項是 A．李逵回家接母親，途中遇李鬼冒充自己剪徑打劫，起初李逵并未殺他，而是給了他十兩銀子。后知受騙后才殺了他，李鬼妻卻逃走了。 B．李逵母子行至沂嶺，母親在李逵去取水時，被老虎吃了。李逵找到虎窩，將四虎殺死，后被眾獵戶迎至曹太公莊上。 C．李逵被李鬼的妻子認出，曹太公設(shè)計陷害，最后李逵大發(fā)善心，沒有殺他們。 D．魯智深和武松去少華山請史進入伙，史進被華州賀太守拿在牢里。魯智深去營救，被賀太守捉住。(2)悟名著內(nèi)涵，強閱讀素養(yǎng)。《水滸傳》中的梁山好漢絕大多數(shù)是被逼上梁山的，但魯智深上梁山并非出于他人迫害而無路可走，對此你如何理解？閱讀下文，完成下面五小題。懷疑與學(xué)問①“學(xué)者先要會疑。”——程頤②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。④我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。(1)“盡信書不如無書”一句中，“書”指的是。(2)根據(jù)全文內(nèi)容，懷疑與學(xué)問的關(guān)系是，為了論述這個關(guān)系，作者從、兩方面進行論證。其實，文章中的“懷疑”指的是。(3)“哥白尼對畢達哥拉斯和托勒密兩位前人的研究成果不盲從，而是根據(jù)自己的觀測結(jié)果加以分析，刻苦鉆研，反復(fù)求證，提出了地動學(xué)說，發(fā)表了《天體運動》這具有劃時代意義的巨著。”這則文字放在文章第幾段最合適？為什么？(4)從全文來看，第5段和第6段內(nèi)容不能互換的理由是。(5)根據(jù)全文內(nèi)容，下面理解最正確的一項是 A．懷疑就是毫無根據(jù)，疑神疑鬼。 B．孟子所說“盡信書則不如無書”屬于事實論據(jù)。 C．做學(xué)問用的事實和根據(jù)來自別人的傳說，不一定可靠。 D．常常對以往的學(xué)說發(fā)問、動腦筋，并尋求解答，學(xué)問才會發(fā)展起來。三、寫作