第2課諸侯紛爭與變法運動第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)國家的建立與鞏固第2課諸侯紛爭與變法運動第一單元BC1046年BC771年BC476年BC256年BC221年西周春秋戰(zhàn)國東周BC1046年BC771年BC476年BC256年BC221春秋戰(zhàn)國政治怎一個“亂”字了得！春秋五霸戰(zhàn)國七雄三家分晉、田氏代齊華夏一體諸侯各國自稱“華夏”；周邊民族認同“華夏”；局部統(tǒng)一、華夏認同為大一統(tǒng)提供了前提！春秋戰(zhàn)國政治怎一個“亂”字了得！春秋五霸戰(zhàn)國七雄三家分晉、田春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟怎一個“發(fā)展”了得！封建經(jīng)濟發(fā)展為大一統(tǒng)奠定了經(jīng)濟基礎社會經(jīng)濟性質(zhì)：從奴隸制經(jīng)濟過渡到封建社會經(jīng)濟農(nóng)業(yè)土地制度—土地私有制生產(chǎn)方式—小農(nóng)戶個體經(jīng)濟手工業(yè)經(jīng)濟政策——重農(nóng)抑商生產(chǎn)工具、技術—鐵制農(nóng)具、牛耕技術興修水利——都江堰、鄭國渠冶鐵業(yè)戰(zhàn)國時，手工業(yè)分工更加細密商業(yè)貨幣流通廣泛涌現(xiàn)一批中心城市春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟怎一個“發(fā)展”了得！封建經(jīng)濟發(fā)展為大一統(tǒng)奠定了經(jīng)春秋戰(zhàn)國變法運動怎一個“變”字了得！變法背景：戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭日益劇烈變法目的：富國強兵變法性質(zhì)：商鞅變法封建地主階級的政治變革重農(nóng)抑商，獎勵耕織；拆大分小，推動土地私有制發(fā)展經(jīng)濟措施獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權什五連坐，互相糾察告發(fā)變法結果：先后建立了君主專制中央集權郡縣官僚制國家推行縣制，君主集權政治舉措評價：變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎。春秋戰(zhàn)國變法運動怎一個“變”字了得！變法背景：戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭日春秋戰(zhàn)國思想文化怎一個“活”字了得！社會大變革井田制崩潰，社會經(jīng)濟的發(fā)展，爭霸兼并戰(zhàn)爭，變法運動周朝的核心價值觀禮樂制度舊的貴族體系被打破，新興士階層的崛起道家：老子、莊子儒家：孔子、孟子、荀子春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞社會動蕩力圖重構價值體系百家爭鳴墨家：墨子法家：韓非子陰陽家：鄒衍兵家：孫武、孫臏禮樂制度，天下歸序！一批思想家各自提出對政治、社會和自然的主張奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎，并對中華民族精神的塑造產(chǎn)生了很大的影響。春秋戰(zhàn)國思想文化怎一個“活”字了得！社會大變革井田制崩潰，社政治主張：統(tǒng)治者愛惜民力，實行德政個人修養(yǎng)：克己復禮為仁人與自然：敬鬼神以遠之，但注重祭祀祖先。社會規(guī)范：主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度教育理念：“有教無類”，推動私學發(fā)展教育目標：禮、樂、射、御、書、數(shù)（六藝），全面發(fā)展整理“六經(jīng)”：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》主要思想：弟子整理為《論語》思想核心“仁”春秋晚期儒家創(chuàng)始人孔子戰(zhàn)國時期代表人物孟子、荀子1、提出仁、義、禮、智四種道德規(guī)范2、提出“民貴君輕”思想，提倡“仁政”3、“天行有?！?，“制天命而用之”4、發(fā)展“禮”，認為學習的最高目標是把握“禮”孟子荀子評價：為新興的地主階級統(tǒng)治提供了理論基礎！政治主張：統(tǒng)治者愛惜民力，實行德政個人修養(yǎng)：克己復禮為仁人與政治主張：對現(xiàn)實不滿，反對制度束縛、主張順其自然、無為而治哲學核心：“道”是天地萬物的本源哲學思辨：樸素的辯證法，事物互相依存、相互轉(zhuǎn)化；方法論：物極必反、以弱勝強、柔能克剛主要著作：《道德經(jīng)》，又名《老子》思想核心“道”春秋晚期道家創(chuàng)始人老子戰(zhàn)國時期代表人物莊子1、“道”無所不在，沒有界限和差別，要做到“齊物”2、要做到齊物我、齊是非、齊大小...萬物齊一主張“兼愛”、“非攻”等。代表下層平民利益崇尚自然，超越功利，精神自由！墨家—墨翟主張以法治國，君主獨裁，反映了中央集權君主專制思想法家—韓非子討論軍事理論，“詭”、“詐”?！秾O子兵法》、《孫臏兵法》兵家—孫子、孫臏試圖說明事物運動變化規(guī)律陰陽家—鄒衍追求實際功利追求功利政治主張：對現(xiàn)實不滿，反對制度束縛、主張順其自然、無為而治哲春秋五霸，戰(zhàn)國七雄，華夏認同；經(jīng)濟發(fā)展，兼并戰(zhàn)爭，富國強兵；商鞅變法，重農(nóng)抑商，獎勵軍工；土地私有，什伍連坐，縣制推行；儒家孔子，仁者愛人，推行仁政；克己復禮，有教無類，整理六經(jīng)；道家老子，無為而治，樸素辯證；社會變革，波瀾壯闊，百家爭鳴。春秋戰(zhàn)國是中華民族思想大爆發(fā)的時代，是中華民族民族文化和民族精神的奠基時代，是中華民族人文意識、民本主義的躁動時期，更是治國思想、治國體制的實驗時期。傳承不忘根，治國不忘本，有此時期，文化幸甚！民族幸甚！春秋五霸，戰(zhàn)國七雄，華夏認同；春秋戰(zhàn)國是中華民族思再見再見第二課諸侯紛爭與變法運動——領略春秋戰(zhàn)國的時代魅力第二課諸侯紛爭與變法運動——領略春秋戰(zhàn)國的時代魅力概念釋析——東周東周(公元前770年-公元前256年)，中國歷史上的朝代，西周覆滅后，諸侯擁立原先被廢的太子宜臼為王，史稱周平王，定都洛邑(今河南洛陽)，史稱東周。東周的前半期，諸侯爭相稱霸，稱為春秋時代。公元前453年，韓趙魏三家聯(lián)手滅智氏家族后，三家分晉，各諸侯相互征伐，稱為戰(zhàn)國時代。概念釋析——東周東周(公元前770年-公元前256年)，中國一、政治特色——列國紛爭與華夏認同1、春秋五霸2、戰(zhàn)國七雄3、華夏認同一、政治特色——列國紛爭與華夏認同1、春秋五霸霸，政之名，即伯，音轉(zhuǎn)為霸，又稱州伯、方伯，即諸侯之長，其職名為會諸侯、朝天子，實為挾天子以令諸侯。春秋時期，天子衰，諸侯興:周王室勢力衰微，權威不再，已經(jīng)無法有效控制天下諸侯。一些強大的諸侯國為了爭奪天下，開啟了激烈的爭霸戰(zhàn)爭，相互之間合縱連橫、東征西討，前后共有數(shù)位諸侯依次成為霸。"春秋五霸"是春秋時期特定階段的歷史產(chǎn)物，此時的諸侯爭霸戰(zhàn)爭，為之后的戰(zhàn)國時期的兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭做了先期準備。關于"春秋五霸"史上出現(xiàn)過多種說法，中學歷史教科書主要介紹兩種最具代表性的:《史記索隱》-齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王;《荀子·王霸》-齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。1、春秋五霸霸，政之名，即伯，音轉(zhuǎn)為霸，又稱州伯、方伯，即諸統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第2課諸侯紛爭與變法運動課件12、戰(zhàn)國七雄戰(zhàn)國七雄，戰(zhàn)國時期七個最強大的諸侯國的統(tǒng)稱，經(jīng)過春秋時期曠日持久的爭霸戰(zhàn)爭，周王朝境內(nèi)的諸侯國數(shù)量大大減少，周王室名義上為天下共主，實際上已形同滅亡，諸侯國互相攻伐，戰(zhàn)爭不斷。三家分晉后，趙國、魏國、韓國躋身強國之列，又有田氏代齊，戰(zhàn)國七雄的格局正式形成，七國分別是:齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國、秦國。除戰(zhàn)國七雄外，還有越國、巴國、蜀國、宋國、中山國、魯國等大國。小國尚有鄭國、衛(wèi)國、滕國、鄒國、費國等，但其實力與影響力皆遠遠不及戰(zhàn)國七雄，只能在強國的夾縫中生存，且最終均為七雄所滅。在這七雄之中，后期以秦國國力最強。除秦國以外，其余六國均在崤山以東。因此該六國又稱"山東六國"。2、戰(zhàn)國七雄戰(zhàn)國七雄，戰(zhàn)國時期七個最強大的諸侯國的統(tǒng)稱，經(jīng)過統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第2課諸侯紛爭與變法運動課件13、華夏認同公元前21世紀，中原地區(qū)的原始公社制時代走到了歷史的盡頭，階級社會已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。從公元前21世紀以后，相繼出現(xiàn)了夏(約公元前21世紀~前16世紀)、商(約前16世紀~前11世紀)、西周(約前11世紀~前771年)幾個王朝。西周時，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的部落名，以與"蠻、夷、戎、狄"等部落相區(qū)別。但是，這時夷夏之辨尚不甚嚴。歷史悠久的龍圖騰歷史悠久的龍圖騰春秋(前770~前476)時，夷夏尊卑的觀念已很強烈，當時區(qū)分華夏與蠻夷的標準，"族類"(宗族氏族，非民族)與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。戰(zhàn)國時，秦、齊、燕、韓、趙、魏、楚等諸侯國同稱諸夏，是當時強大的華夏諸侯國。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰(zhàn)，但族體相同，形成諸夏統(tǒng)一趨勢;于是當時華夏文化共同體的分布區(qū)域北達東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘等廣大地區(qū)。3、華夏認同公元前21世紀，中原地區(qū)的原始公社制時代走到了歷統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第2課諸侯紛爭與變法運動課件1二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1、經(jīng)濟發(fā)展2、變法運動二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1、經(jīng)濟發(fā)展1、春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟:春秋戰(zhàn)國時期，做為中國最后一個青銅器時代，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，青銅器逐漸退出歷史舞臺，鐵器的使用和牛耕的推廣同時也標志著社會生產(chǎn)力的顯著提高。我國的封建經(jīng)濟得到了進一步發(fā)展，尤其北方成就更為突出。生產(chǎn)力的飛躍引起了生產(chǎn)關系的革命。春秋戰(zhàn)國時期，井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過各國變法確立了下來。晚周時期工商業(yè)無疑有了相當?shù)陌l(fā)展，雖然象其他許多情況那樣，無法精確地估量所發(fā)生的情況。一個重要的標志是在不同的國家出現(xiàn)了不同的、有固定價值的金屬貨幣，在公元前5和4世紀更是如此。（據(jù)說秦的通貨最早在公元前336年發(fā)行。）這類錢幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些象谷物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續(xù)用作交換媒介。商業(yè)的發(fā)展當然有助于城市的成長，并且還出現(xiàn)了工業(yè)按地點進行專業(yè)化的趨勢?！妒酚洝泛推渌芳€記載了幾個著名的商人，首先是孔子的弟子子貢，直至秦統(tǒng)一全國之前不久的丞相呂不韋。大商人不經(jīng)營主要商品，它們量大，容易壞，只有在短缺時才有利可圖；他們寧愿集中經(jīng)營奢侈品或者通山澤之利。政府并不像集散主要商品那樣直接關心這些商品。1、春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟:春秋戰(zhàn)國時期，做為中國最后一個青銅器時代統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第2課諸侯紛爭與變法運動課件1統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第2課諸侯紛爭與變法運動課件12、商鞅變法戰(zhàn)國時期秦國的秦孝公即位以后，決心圖強改革，便下令招賢。商鞅自衛(wèi)國入秦，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎軍功、實行統(tǒng)一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長，在公元前356年和公元前350年，先后兩次實行以"廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰(zhàn)斗，實行連坐之法"為主要內(nèi)容的變法。經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊戰(zhàn)斗力不斷加強，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強的集權國家。2、商鞅變法戰(zhàn)國時期秦國的秦孝公即位以后，決心圖強改革，便下統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第2課諸侯紛爭與變法運動課件1統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第2課諸侯紛爭與變法運動課件1統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第2課諸侯紛爭與變法運動課件1三、春秋二圣——孔子和老子1、儒家創(chuàng)始人——孔子2、道家的鼻祖——老子三、春秋二圣——孔子和老子1、儒家創(chuàng)始人——孔子1、儒家創(chuàng)始人——孔子孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，中國古代思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。他開創(chuàng)了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信?？鬃釉鴰ьI部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂六經(jīng)即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬?天縱之圣""天之木鐸"，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為"世界十大文化名人"之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的"祭孔大典"也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的"大祀"。1、儒家創(chuàng)始人——孔子孔子(公元前551年9月28日―公元前統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第2課諸侯紛爭與變法運動課件12、道家的鼻祖——老子老子，姓李，名耳，字伯陽。老子有兩個可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國春秋時代思想家、哲學家，老聃曾擔任守藏史（藏書室室長）。著有《道德經(jīng)》一書，是道家學派的經(jīng)典著作，他的學說后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關于禮的問題。到了唐朝武宗時期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身，但是早期的道士卻認為老子是太清神的手下。老子與后世的莊子并稱老莊。2、道家的鼻祖——老子老子，姓李，名耳，字伯陽。老子有兩個可道是天地萬物的根源和法則辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律政治觀點：無為而治“小國寡民”道家：無為之道逍遙自然老子姓李名耳，春秋時期楚國人，曾是東周王室管理典藏的史官，博學多識，精通禮法“無為”創(chuàng)始人：老子不妄為，不胡作非為、不為所欲為道是天地萬物的根源和法則辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認為在變幻無常的世界背后，有不變的“道”存在，“道”是天地萬物的本源。人要順應“道”而生活。(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認為在變幻無常的世界背后

老子認為越堅強的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。(2)辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。老子認為越堅強的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，

老子認為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。(3)政治主張：主張“無為而治”，小國寡民老子認為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求三、戰(zhàn)國思想——百家爭鳴百家爭鳴是指春秋（公元前770～公元前476年)戰(zhàn)國(公元前475～公元前221年)時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。《漢書·藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來的。三、戰(zhàn)國思想——百家爭鳴百家爭鳴是指春秋（公元前770～學派人物時代主要思想儒家孟子戰(zhàn)國“仁政”；“民貴君輕”；反對兼并戰(zhàn)爭荀子戰(zhàn)國“制天命而用之”墨家墨子戰(zhàn)國“兼愛”、“非攻”；舉賢；節(jié)儉道家莊子戰(zhàn)國痛恨社會不合理現(xiàn)象；樂天安命法家韓非戰(zhàn)國主張改革；君主集權；以法治國兵家孫臏戰(zhàn)國強調(diào)戰(zhàn)前準備；論述以少勝多的作戰(zhàn)方法學派人物時代主要思想儒家孟子戰(zhàn)國“仁政”；“民貴君輕”；反對小結：春秋戰(zhàn)國時期的時代特征中國歷史上的大動蕩，大發(fā)展，大變革的時期大變革：奴隸社會向封建是會過渡；大動蕩；戰(zhàn)爭頻繁，諸侯爭霸.；大發(fā)展：經(jīng)濟，思想文化，科學技術。〖一〗經(jīng)濟方面：經(jīng)濟社會迅速發(fā)展，封建生產(chǎn)關系形成。表現(xiàn)：①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，鐵農(nóng)具和耕牛的使用，興修水利，農(nóng)田施肥，②手工業(yè)的進步。③商業(yè)日趨活潑。封建生產(chǎn)關系形成的影響：①土的私有制的確立，削弱人身依附關系。②新的階級力量產(chǎn)生：新的地主，自耕農(nóng)?！级秸畏矫妫盒屡d地主要求改革奴隸制度.①原因：經(jīng)濟基礎的變化；封建生產(chǎn)關系的形成；生產(chǎn)力發(fā)展。②目的：建立和強化封建專制。③途徑：變法。④措施：（1.以選賢任能獎勵軍功來改革世卿世祿制；2.以實行俸祿制來取代封邑制;3.以中央集權來取代君主與貴族聯(lián)合執(zhí)政）〖三〗軍事方面：諸侯爭戰(zhàn)，戰(zhàn)爭頻繁.～為改革提供動力～富國強兵〖四〗文化方面：百家爭鳴，思想大解放～人才儲備，思想基礎。小結：統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第2課諸侯紛爭與變法運動課件1第2課諸侯紛爭與變法運動第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)國家的建立與鞏固第2課諸侯紛爭與變法運動第一單元BC1046年BC771年BC476年BC256年BC221年西周春秋戰(zhàn)國東周BC1046年BC771年BC476年BC256年BC221春秋戰(zhàn)國政治怎一個“亂”字了得！春秋五霸戰(zhàn)國七雄三家分晉、田氏代齊華夏一體諸侯各國自稱“華夏”；周邊民族認同“華夏”；局部統(tǒng)一、華夏認同為大一統(tǒng)提供了前提！春秋戰(zhàn)國政治怎一個“亂”字了得！春秋五霸戰(zhàn)國七雄三家分晉、田春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟怎一個“發(fā)展”了得！封建經(jīng)濟發(fā)展為大一統(tǒng)奠定了經(jīng)濟基礎社會經(jīng)濟性質(zhì)：從奴隸制經(jīng)濟過渡到封建社會經(jīng)濟農(nóng)業(yè)土地制度—土地私有制生產(chǎn)方式—小農(nóng)戶個體經(jīng)濟手工業(yè)經(jīng)濟政策——重農(nóng)抑商生產(chǎn)工具、技術—鐵制農(nóng)具、牛耕技術興修水利——都江堰、鄭國渠冶鐵業(yè)戰(zhàn)國時，手工業(yè)分工更加細密商業(yè)貨幣流通廣泛涌現(xiàn)一批中心城市春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟怎一個“發(fā)展”了得！封建經(jīng)濟發(fā)展為大一統(tǒng)奠定了經(jīng)春秋戰(zhàn)國變法運動怎一個“變”字了得！變法背景：戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭日益劇烈變法目的：富國強兵變法性質(zhì)：商鞅變法封建地主階級的政治變革重農(nóng)抑商，獎勵耕織；拆大分小，推動土地私有制發(fā)展經(jīng)濟措施獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權什五連坐，互相糾察告發(fā)變法結果：先后建立了君主專制中央集權郡縣官僚制國家推行縣制，君主集權政治舉措評價：變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎。春秋戰(zhàn)國變法運動怎一個“變”字了得！變法背景：戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭日春秋戰(zhàn)國思想文化怎一個“活”字了得！社會大變革井田制崩潰，社會經(jīng)濟的發(fā)展，爭霸兼并戰(zhàn)爭，變法運動周朝的核心價值觀禮樂制度舊的貴族體系被打破，新興士階層的崛起道家：老子、莊子儒家：孔子、孟子、荀子春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞社會動蕩力圖重構價值體系百家爭鳴墨家：墨子法家：韓非子陰陽家：鄒衍兵家：孫武、孫臏禮樂制度，天下歸序！一批思想家各自提出對政治、社會和自然的主張奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎，并對中華民族精神的塑造產(chǎn)生了很大的影響。春秋戰(zhàn)國思想文化怎一個“活”字了得！社會大變革井田制崩潰，社政治主張：統(tǒng)治者愛惜民力，實行德政個人修養(yǎng)：克己復禮為仁人與自然：敬鬼神以遠之，但注重祭祀祖先。社會規(guī)范：主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度教育理念：“有教無類”，推動私學發(fā)展教育目標：禮、樂、射、御、書、數(shù)（六藝），全面發(fā)展整理“六經(jīng)”：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》主要思想：弟子整理為《論語》思想核心“仁”春秋晚期儒家創(chuàng)始人孔子戰(zhàn)國時期代表人物孟子、荀子1、提出仁、義、禮、智四種道德規(guī)范2、提出“民貴君輕”思想，提倡“仁政”3、“天行有?！保爸铺烀弥?、發(fā)展“禮”，認為學習的最高目標是把握“禮”孟子荀子評價：為新興的地主階級統(tǒng)治提供了理論基礎！政治主張：統(tǒng)治者愛惜民力，實行德政個人修養(yǎng)：克己復禮為仁人與政治主張：對現(xiàn)實不滿，反對制度束縛、主張順其自然、無為而治哲學核心：“道”是天地萬物的本源哲學思辨：樸素的辯證法，事物互相依存、相互轉(zhuǎn)化；方法論：物極必反、以弱勝強、柔能克剛主要著作：《道德經(jīng)》，又名《老子》思想核心“道”春秋晚期道家創(chuàng)始人老子戰(zhàn)國時期代表人物莊子1、“道”無所不在，沒有界限和差別，要做到“齊物”2、要做到齊物我、齊是非、齊大小...萬物齊一主張“兼愛”、“非攻”等。代表下層平民利益崇尚自然，超越功利，精神自由！墨家—墨翟主張以法治國，君主獨裁，反映了中央集權君主專制思想法家—韓非子討論軍事理論，“詭”、“詐”?！秾O子兵法》、《孫臏兵法》兵家—孫子、孫臏試圖說明事物運動變化規(guī)律陰陽家—鄒衍追求實際功利追求功利政治主張：對現(xiàn)實不滿，反對制度束縛、主張順其自然、無為而治哲春秋五霸，戰(zhàn)國七雄，華夏認同；經(jīng)濟發(fā)展，兼并戰(zhàn)爭，富國強兵；商鞅變法，重農(nóng)抑商，獎勵軍工；土地私有，什伍連坐，縣制推行；儒家孔子，仁者愛人，推行仁政；克己復禮，有教無類，整理六經(jīng)；道家老子，無為而治，樸素辯證；社會變革，波瀾壯闊，百家爭鳴。春秋戰(zhàn)國是中華民族思想大爆發(fā)的時代，是中華民族民族文化和民族精神的奠基時代，是中華民族人文意識、民本主義的躁動時期，更是治國思想、治國體制的實驗時期。傳承不忘根，治國不忘本，有此時期，文化幸甚！民族幸甚！春秋五霸，戰(zhàn)國七雄，華夏認同；春秋戰(zhàn)國是中華民族思再見再見第二課諸侯紛爭與變法運動——領略春秋戰(zhàn)國的時代魅力第二課諸侯紛爭與變法運動——領略春秋戰(zhàn)國的時代魅力概念釋析——東周東周(公元前770年-公元前256年)，中國歷史上的朝代，西周覆滅后，諸侯擁立原先被廢的太子宜臼為王，史稱周平王，定都洛邑(今河南洛陽)，史稱東周。東周的前半期，諸侯爭相稱霸，稱為春秋時代。公元前453年，韓趙魏三家聯(lián)手滅智氏家族后，三家分晉，各諸侯相互征伐，稱為戰(zhàn)國時代。概念釋析——東周東周(公元前770年-公元前256年)，中國一、政治特色——列國紛爭與華夏認同1、春秋五霸2、戰(zhàn)國七雄3、華夏認同一、政治特色——列國紛爭與華夏認同1、春秋五霸霸，政之名，即伯，音轉(zhuǎn)為霸，又稱州伯、方伯，即諸侯之長，其職名為會諸侯、朝天子，實為挾天子以令諸侯。春秋時期，天子衰，諸侯興:周王室勢力衰微，權威不再，已經(jīng)無法有效控制天下諸侯。一些強大的諸侯國為了爭奪天下，開啟了激烈的爭霸戰(zhàn)爭，相互之間合縱連橫、東征西討，前后共有數(shù)位諸侯依次成為霸。"春秋五霸"是春秋時期特定階段的歷史產(chǎn)物，此時的諸侯爭霸戰(zhàn)爭，為之后的戰(zhàn)國時期的兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭做了先期準備。關于"春秋五霸"史上出現(xiàn)過多種說法，中學歷史教科書主要介紹兩種最具代表性的:《史記索隱》-齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王;《荀子·王霸》-齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。1、春秋五霸霸，政之名，即伯，音轉(zhuǎn)為霸，又稱州伯、方伯，即諸統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第2課諸侯紛爭與變法運動課件12、戰(zhàn)國七雄戰(zhàn)國七雄，戰(zhàn)國時期七個最強大的諸侯國的統(tǒng)稱，經(jīng)過春秋時期曠日持久的爭霸戰(zhàn)爭，周王朝境內(nèi)的諸侯國數(shù)量大大減少，周王室名義上為天下共主，實際上已形同滅亡，諸侯國互相攻伐，戰(zhàn)爭不斷。三家分晉后，趙國、魏國、韓國躋身強國之列，又有田氏代齊，戰(zhàn)國七雄的格局正式形成，七國分別是:齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國、秦國。除戰(zhàn)國七雄外，還有越國、巴國、蜀國、宋國、中山國、魯國等大國。小國尚有鄭國、衛(wèi)國、滕國、鄒國、費國等，但其實力與影響力皆遠遠不及戰(zhàn)國七雄，只能在強國的夾縫中生存，且最終均為七雄所滅。在這七雄之中，后期以秦國國力最強。除秦國以外，其余六國均在崤山以東。因此該六國又稱"山東六國"。2、戰(zhàn)國七雄戰(zhàn)國七雄，戰(zhàn)國時期七個最強大的諸侯國的統(tǒng)稱，經(jīng)過統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第2課諸侯紛爭與變法運動課件13、華夏認同公元前21世紀，中原地區(qū)的原始公社制時代走到了歷史的盡頭，階級社會已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。從公元前21世紀以后，相繼出現(xiàn)了夏(約公元前21世紀~前16世紀)、商(約前16世紀~前11世紀)、西周(約前11世紀~前771年)幾個王朝。西周時，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的部落名，以與"蠻、夷、戎、狄"等部落相區(qū)別。但是，這時夷夏之辨尚不甚嚴。歷史悠久的龍圖騰歷史悠久的龍圖騰春秋(前770~前476)時，夷夏尊卑的觀念已很強烈，當時區(qū)分華夏與蠻夷的標準，"族類"(宗族氏族，非民族)與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。戰(zhàn)國時，秦、齊、燕、韓、趙、魏、楚等諸侯國同稱諸夏，是當時強大的華夏諸侯國。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰(zhàn)，但族體相同，形成諸夏統(tǒng)一趨勢;于是當時華夏文化共同體的分布區(qū)域北達東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘等廣大地區(qū)。3、華夏認同公元前21世紀，中原地區(qū)的原始公社制時代走到了歷統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第2課諸侯紛爭與變法運動課件1二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1、經(jīng)濟發(fā)展2、變法運動二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1、經(jīng)濟發(fā)展1、春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟:春秋戰(zhàn)國時期，做為中國最后一個青銅器時代，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，青銅器逐漸退出歷史舞臺，鐵器的使用和牛耕的推廣同時也標志著社會生產(chǎn)力的顯著提高。我國的封建經(jīng)濟得到了進一步發(fā)展，尤其北方成就更為突出。生產(chǎn)力的飛躍引起了生產(chǎn)關系的革命。春秋戰(zhàn)國時期，井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過各國變法確立了下來。晚周時期工商業(yè)無疑有了相當?shù)陌l(fā)展，雖然象其他許多情況那樣，無法精確地估量所發(fā)生的情況。一個重要的標志是在不同的國家出現(xiàn)了不同的、有固定價值的金屬貨幣，在公元前5和4世紀更是如此。（據(jù)說秦的通貨最早在公元前336年發(fā)行。）這類錢幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些象谷物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續(xù)用作交換媒介。商業(yè)的發(fā)展當然有助于城市的成長，并且還出現(xiàn)了工業(yè)按地點進行專業(yè)化的趨勢。《史記》和其他史籍還記載了幾個著名的商人，首先是孔子的弟子子貢，直至秦統(tǒng)一全國之前不久的丞相呂不韋。大商人不經(jīng)營主要商品，它們量大，容易壞，只有在短缺時才有利可圖；他們寧愿集中經(jīng)營奢侈品或者通山澤之利。政府并不像集散主要商品那樣直接關心這些商品。1、春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟:春秋戰(zhàn)國時期，做為中國最后一個青銅器時代統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第2課諸侯紛爭與變法運動課件1統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第2課諸侯紛爭與變法運動課件12、商鞅變法戰(zhàn)國時期秦國的秦孝公即位以后，決心圖強改革，便下令招賢。商鞅自衛(wèi)國入秦，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎軍功、實行統(tǒng)一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長，在公元前356年和公元前350年，先后兩次實行以"廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰(zhàn)斗，實行連坐之法"為主要內(nèi)容的變法。經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊戰(zhàn)斗力不斷加強，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強的集權國家。2、商鞅變法戰(zhàn)國時期秦國的秦孝公即位以后，決心圖強改革，便下統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第2課諸侯紛爭與變法運動課件1統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第2課諸侯紛爭與變法運動課件1統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第2課諸侯紛爭與變法運動課件1三、春秋二圣——孔子和老子1、儒家創(chuàng)始人——孔子2、道家的鼻祖——老子三、春秋二圣——孔子和老子1、儒家創(chuàng)始人——孔子1、儒家創(chuàng)始人——孔子孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，中國古代思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。他開創(chuàng)了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信?？鬃釉鴰ьI部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂六經(jīng)即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。孔子在古代被尊奉為"天縱之圣""天之木鐸"，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為"世界十大文化名人"之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的"祭孔大典"也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的"大祀"。1、儒家創(chuàng)始人——孔子孔子(公元前551年9月28日―公元前統(tǒng)編版高中必修中外歷史綱要上冊：第2課諸侯紛爭與變法運動課件12、道家的鼻祖——老子老子，姓李，名耳，字伯陽。老子有兩個可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國春秋時代思想家、哲學家，老聃曾擔任守藏史（藏書室室長）。著有《道德經(jīng)》一書，是道家學派的經(jīng)典著作，他的學說后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關于禮的問題。到了唐朝武宗時期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身，但是早期的道士卻認為老子是太清神的手下。老子與后世的莊子并稱老莊。2、道家的鼻祖——老子老子，姓李，名耳，字伯陽。老子有兩個可道是天地萬物的根源和法則辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律政治觀點