PAGE8-青海西寧市2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史一、選擇題：本大題共30小題，每小題2分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。題號(hào)123456789101112131415答案題號(hào)161718192021222324252627282930答案1．下圖為《孔子講學(xué)圖》和“萬(wàn)世師表”匾額，最能說(shuō)明孔子的什么思想主張()A．“有教無(wú)類”的辦學(xué)思想 B．“因材施教”的教學(xué)方法C．“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度 D．“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法2.(2011·鎮(zhèn)江高二檢測(cè))孔子曰：“仁者，愛(ài)人，愛(ài)有差等?！蹦釉唬骸凹嫦鄲?ài)，交相利”，“愛(ài)無(wú)差等”。造成這種分歧的根源是()A．二人所處時(shí)代不同 B．代表的階級(jí)利益不同C．學(xué)術(shù)思想不同 D．談?wù)摰膯?wèn)題不同3.奶奶不斷嘮叨：“老天爺，你怎么不睜眼，這雨沒(méi)完沒(méi)了地下，你還叫我們窮人活不活。”以上是某一文學(xué)作品中的片斷，“奶奶”的話表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“天”的敬重，這與中國(guó)古代哪一學(xué)派有關(guān)()A．道家學(xué)派 B．法家學(xué)派C．儒家學(xué)派 D．墨家學(xué)派4.魏晉南北朝以來(lái)，儒學(xué)的困境主要來(lái)自()A．佛教和道教的傳播 B．唐朝對(duì)外開放的政策C．科舉不考儒家經(jīng)典 D．分裂割據(jù)破壞統(tǒng)一5.程朱理學(xué)全面總結(jié)了北宋以來(lái)的理學(xué)成就，建立了龐大嚴(yán)密的理學(xué)體系。下列引文，符合程朱理學(xué)思想的是()A．“夫盈宇宙者，無(wú)非物” B．“夫形于天地之間者，物也”C．“宇宙之間，一理而已” D．“天，有形之大者也”6.(2011·濰坊市模擬)“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生。”這是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對(duì)“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是()A．朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論 B．朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)C．朱熹對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)比孔子大 D．朱熹的學(xué)說(shuō)更科學(xué)7.黃宗羲認(rèn)為：“然則其(封建國(guó)家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也?！凑撜咧^有治人無(wú)治法，吾以謂有治法而后有治人。”黃宗羲思想的核心是()A．建立一家之法 B．法律是由人來(lái)決定的C．反對(duì)君主專制，實(shí)行法治 D．建立君主立憲制8.(2011·濰坊模擬)顧炎武認(rèn)為：“王(陽(yáng)明)學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，實(shí)乃內(nèi)釋外儒之學(xué)，已非儒學(xué)之正宗?！辈牧戏从沉?)A．顧炎武意識(shí)到宋明理學(xué)的危機(jī) B．王陽(yáng)明倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”C．顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué) D．王陽(yáng)明深受西方思想影響9.在西漢時(shí)期并存的文用書品是()①帛②竹③木④紙A．①② B．①②③C．②③④ D．①②③④10.北京奧運(yùn)會(huì)開幕式過(guò)程中，當(dāng)29個(gè)巨大的焰火腳印，沿著北京的中軸線，從永定門、前門、天安門、故宮、鼓樓一步步走向奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)的時(shí)候，讓我們想起了古代中國(guó)四大發(fā)明之一的火藥。你知道火藥什么時(shí)候開始應(yīng)用于軍事()A．秦朝 B．漢朝C．唐朝 D．明朝11.法國(guó)作家維克多·雨果對(duì)中西科技有過(guò)如下一番論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)纭？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無(wú)聲無(wú)息。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶?！毕铝杏嘘P(guān)這段話的認(rèn)識(shí)比較合理的是()A．雨果否認(rèn)中國(guó)人的發(fā)明創(chuàng)造能力B．雨果認(rèn)為中國(guó)社會(huì)狀態(tài)對(duì)科技發(fā)展起到了保護(hù)作用C．雨果認(rèn)為西方科學(xué)技術(shù)更加神奇D．雨果指出中國(guó)傳統(tǒng)科技沒(méi)有發(fā)展為近代科技的事實(shí)12．余秋雨說(shuō)：“漢字是第一項(xiàng)中華文明長(zhǎng)壽的秘密……它是活著的圖騰，永恒的星辰。”下列關(guān)于漢字的發(fā)展順序的排列，正確的是()A．甲骨文→小篆→隸書→楷書 B．甲骨文→隸書→楷書→小篆C．甲骨文→楷書→小篆→隸書 D．甲骨文→隸書→小篆→楷書13．在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無(wú)奈；隋唐壁畫則更多宣傳享受和娛樂(lè)，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場(chǎng)景大量深入佛界。這種變化說(shuō)明了()A．佛教文化的中國(guó)化 B．中西文化的交融性C．藝術(shù)形式的多樣化 D．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性14．對(duì)聯(lián)是我國(guó)特有的一種文化藝術(shù)形式，它以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式反映著重大的歷史事件或人物。以下對(duì)聯(lián)刻畫的對(duì)象是唐朝詩(shī)人杜甫的是()A．剛直不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信使照塵寰B．青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣C．詩(shī)史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心D．寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分15.19世紀(jì)末，康梁維新救亡圖存思想的核心是()A．以中國(guó)倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù) B．設(shè)議院，興民權(quán)，實(shí)行君主立憲C．由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠椭剖恰斑M(jìn)化之公理”D．“今日之民智……待革命以開之”16.世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。孫中山窮盡一生的革命活動(dòng)就是順應(yīng)了世界歷史潮流。他順應(yīng)的是()A．民族主義潮流 B．政治民主化潮流C．經(jīng)濟(jì)全球化潮流 D．社會(huì)主義潮流17.有學(xué)者指出：“民國(guó)三四年的時(shí)候，復(fù)古主義披靡一時(shí)，什么忠孝節(jié)義，什么八德的建議案，連篇累牘地披露出來(lái)，到后來(lái)便有□□的結(jié)果。可見(jiàn)這種頑舊的思想，與惡濁的政治，往往相因而至?！蔽闹惺÷缘膬勺肿羁赡苁?)A．革命 B．尊孔C．帝制 D．亡國(guó)18.圍繞新文化運(yùn)動(dòng)提出的“打倒孔家店”的口號(hào)，青海師大二附中高二(3)班學(xué)生展開評(píng)論。你認(rèn)為哪一評(píng)論是不妥當(dāng)?shù)?)A．體現(xiàn)了對(duì)東西方文化的理性認(rèn)識(shí) B．本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化C．有積極作用也有一定片面性 D．動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位19.2009年5月4日，《中國(guó)青年報(bào)》在題為“‘五四’不是歷史的回聲”的文章中指出，從思想啟蒙、思想解放的角度來(lái)審視90年前的“五四”，我們可以說(shuō)，“五四”并不是歷史的回聲，它依然“活”在中華民族走向未來(lái)的奮斗中。這主要是指五四運(yùn)動(dòng)()A．是一場(chǎng)偉大的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)B．是一場(chǎng)傳播民主與科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)C．是中國(guó)新民主主義革命的開端D．是激勵(lì)中華民族騰飛奮進(jìn)的不竭精神動(dòng)力20.下圖為胡適畫像，他認(rèn)為：“文明不是籠統(tǒng)造成的，是一點(diǎn)一滴的造成的。進(jìn)化不是一個(gè)晚上籠統(tǒng)進(jìn)化的，是一點(diǎn)一滴的進(jìn)化的。”這一思想實(shí)質(zhì)上反映了()A．多研究些問(wèn)題，少談些主義 B．提倡民主與科學(xué)C．反對(duì)馬克思主義的傳播 D．宣傳資產(chǎn)階級(jí)改良主義21．《射雕英雄傳》中的郭靖和母親李萍避走大漠，時(shí)蒙古人稱漢人為“阿其那”(狗)、“塞思黑”(豬)，到滿人統(tǒng)治時(shí)期，漢人的情緒爆發(fā)最激烈的體現(xiàn)是()A．民族主義 B．民權(quán)主義C．民生主義 D．民主主義22．驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為同盟會(huì)的綱領(lǐng)，孫中山把它闡發(fā)為三民主義。下列有關(guān)三民主義的說(shuō)法錯(cuò)誤的是()A．民族主義是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”B．民權(quán)主義是“創(chuàng)立民國(guó)”C．民權(quán)主義是“恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)”D．民生主義是“平均地權(quán)”23．孫中山接受中國(guó)共產(chǎn)黨反帝反封建的主張，最主要體現(xiàn)在()A．同意改組國(guó)民黨 B．同意以黨內(nèi)合作的方式與中共合作C．召開國(guó)民黨一大 D．重新解釋了三民主義24．“井岡山，兩件寶；歷史紅，山林好”，井岡山“歷史紅”的主要依據(jù)是()A．建立了第一個(gè)蘇維埃政權(quán) B．建立了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地C．最終確立了農(nóng)村包圍城市的道路 D．揭開了武裝割據(jù)的序幕25．在探索中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)道路的過(guò)程中，毛澤東思想有了新的發(fā)展。新“發(fā)展”表現(xiàn)在()①社會(huì)主義社會(huì)的矛盾②生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造③社會(huì)主義政治建設(shè)④社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②④26．毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)起了指導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在()①指導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)②指導(dǎo)中國(guó)人民取得了社會(huì)主義革命的勝利，確立了社會(huì)主義制度③指導(dǎo)中國(guó)人民推翻了封建帝制④指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，并取得了巨大成就A．①②④ B．①②③C．①②③④ D．①③27．葉永烈的《鄧小平改變中國(guó)》一書的封面上寫著：“固步自封，兩個(gè)凡是，思想解放竟何其艱難；力挽狂瀾，實(shí)事求是，大智大勇顯英雄本色?！睂?dǎo)致“思想解放竟何其艱難”的主要原因是()A．“文革”剛結(jié)束，人們的思想還未解放B．“左”的思想依然頑固C．撥亂反正工作還沒(méi)有開始進(jìn)行D．黨中央的主要領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)的方針28.《春天的故事》中唱道：“一九九二年又是一個(gè)春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊寫下詩(shī)篇……”這一“詩(shī)篇”回答了當(dāng)時(shí)的重要問(wèn)題是()A．什么是中國(guó)特色社會(huì)主義 B．什么是社會(huì)主義初級(jí)階段C．什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 D．什么是“一國(guó)兩制”29.(2011·廣東深圳統(tǒng)考)在改革開放中，我們解放思想，先后沖破了“個(gè)人崇拜”、“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崇拜”和“所有制崇拜”。下列哪次會(huì)議的召開表明我們沖破了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崇拜”()A．中共十三大 B．中共十四大C．中共十五大 D．中共十一屆三中全會(huì)30.結(jié)合漫畫指出下列說(shuō)法正確的是()①少數(shù)黨員干部有官僚主義、享樂(lè)主義作風(fēng)②嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民利益③與“三個(gè)代表”重要思想背道而馳④體現(xiàn)了執(zhí)政為民的思想()A．①②③④ B．①③④C．①②③ D．②③④第Ⅱ卷（非選擇題，共40分）二.材料解析題：本大題共3小題，第31題14分，第32題11分，第33題15分，共40分。31、閱讀下列材料：材料一學(xué)問(wèn)須以《大學(xué)》為先，次《論語(yǔ)》，次《孟子》，次《中庸》。《中庸》工夫密，規(guī)模大。某要人先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。——《朱子語(yǔ)類》材料二心之良知是為圣，圣人之學(xué)惟是致此良知而已。自然而致良知者，圣人也；勉然而致之者，賢人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。愚不肖者雖其弊昧之極，良知又未尚不存也。——《□□□全書》請(qǐng)回答：(1)材料一中的《論語(yǔ)》主要反映了誰(shuí)的思想？據(jù)所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的主要思想內(nèi)容。(4分)(2)材料二反映了誰(shuí)的思想？概述材料二的主要主張。(4分)(3)從學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)的角度，比較材料一和材料二主張的不同點(diǎn)。據(jù)所學(xué)知識(shí)，歸納這兩種主張的共同點(diǎn)。(6分)32．閱讀下列材料：材料一照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路……這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！耸甏俏覀凕h和國(guó)家歷史發(fā)展上的重要年代……核心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，它是解決國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題的基礎(chǔ)。——鄧小平在中共十二大開幕式上的講話材料二全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。——江澤民在建黨80周年上的講話請(qǐng)回答：(1)材料一中“走自己的道路”是走什么道路？(2分)鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨在探索這條“自己的道路”過(guò)程中有哪些開創(chuàng)性貢獻(xiàn)？(4分)(2)材料二集中體現(xiàn)了什么建黨思想？(2分)這一思想的主要內(nèi)容是什么？(3分)33.閱讀下列材料：材料一“泰西近政論，皆言三權(quán)：有議政之官，有行政之官，有司法之官。三權(quán)立，然后事體備。以我朝論之，皇上則為元首，百體所從，軍機(jī)號(hào)為政府，出納王命……”——康有為《