《網(wǎng)開(kāi)三面紅葦》閱讀答案《網(wǎng)開(kāi)三面紅葦》閱讀答案網(wǎng)開(kāi)三面紅葦往往是在環(huán)境不能再承載的時(shí)候，才會(huì)想起環(huán)保；往往是在華南虎已經(jīng)滅絕、中華鱘接近滅絕的時(shí)候，才會(huì)開(kāi)始環(huán)保。許許多多環(huán)保宣傳采用的策略是“恐嚇”式的：如果再不節(jié)約用水，設(shè)想地球上只剩下最后一滴水，想一想，都會(huì)令人生畏；如果碳排放再?zèng)]有節(jié)制，溫室效應(yīng)會(huì)融掉南極冰山，想一想，就會(huì)想到電影《 2012》。古人的環(huán)保不是這樣的——就姑且把古人一些做法也稱(chēng)作環(huán)保吧。商代的湯，有一次到郊外散步，發(fā)現(xiàn)有人在張網(wǎng)捕鳥(niǎo)。讓湯感到驚訝的是，其所張之網(wǎng)，不是一張，而是四張，有從四面八方合圍之勢(shì)。對(duì)于鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)，就只有進(jìn)的道，再也沒(méi)有逃生的路了。尤為可恨的是，那位捕鳥(niǎo)的人還在那里念念叨叨，讓天下所有的鳥(niǎo)都進(jìn)入我的網(wǎng)中，而且是越大越好，越肥越好。是可忍，孰不可忍，這激起了湯的憐憫心腸。他感嘆道，這樣捕鳥(niǎo)，那不是要把天下的鳥(niǎo)一網(wǎng)打盡嗎？就下令把四面中的三面撤下去。捕鳥(niǎo)人趕忙把三面網(wǎng)撤下，他口中念叨的詞也頗為識(shí)相地變了——想往左飛的就往左飛，想向右飛的就向右飛，那些命不好的就飛到我網(wǎng)中吧。在環(huán)保問(wèn)題上最早采取“政府行動(dòng)”的是子產(chǎn)。那是魯昭公十六年的時(shí)候，九月，鄭國(guó)大旱。派大臣到桑山上搞祭祀活動(dòng)，向老天祈雨。這些大臣祭祀完畢，看到天還不雨，就砍了山上的一些樹(shù)。這讓子產(chǎn)非常生氣。他這樣說(shuō)，祭祀山神，應(yīng)該在山上植樹(shù)造林；現(xiàn)在反而到山上砍伐樹(shù)木，這簡(jiǎn)直就是犯罪。結(jié)果屠擊、?？?、豎柎這三位就成為中國(guó)第一批因“環(huán)?！眴?wèn)題而被罷官奪邑的官員?？鬃釉凇碍h(huán)保”問(wèn)題上也堅(jiān)持自己的做法?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)孔子是“釣而不綱，弋不射宿”，就是說(shuō)孔子偶爾也釣釣魚(yú)，但不會(huì)用大網(wǎng)去捉魚(yú)；孔子也會(huì)打鳥(niǎo)來(lái)提高射藝，但不會(huì)打已在樹(shù)巢中歸宿的鳥(niǎo)兒。釣魚(yú)與射擊飛鳥(niǎo)，那是君子陶冶性情的活動(dòng)，用大網(wǎng)捕魚(yú)，是貪夫的謀利之舉，而偷襲已經(jīng)入睡的歸鳥(niǎo)，就是乘人之危、欺負(fù)弱者的行為。這不是英雄所為，更非君子之行。在“環(huán)?！眴?wèn)題上，曾子也有自己的看法。他認(rèn)為：“樹(shù)木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉。夫子曰：‘?dāng)嘁粯?shù)，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也。’”這就把“環(huán)?！眴?wèn)題提高到“孝”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)了，也就是要以君子姿態(tài)，合適合宜地來(lái)對(duì)待身外的動(dòng)植物?？偲饋?lái)說(shuō)，“恐嚇”式的環(huán)保也比不環(huán)保要好。但“恐嚇”式的環(huán)保與出于仁德之心的環(huán)保，是兩個(gè)環(huán)保?！翱謬槨笔降沫h(huán)保太過(guò)功利，我還是喜歡“兼愛(ài)”“推恩”式的環(huán)保，這使人胸襟開(kāi)闊，氣度高遠(yuǎn)。其實(shí)，世人對(duì)于姜太公有著深深的誤讀。因?yàn)榻谖妓嫌弥便^釣魚(yú)，被文王發(fā)現(xiàn)重用了，就說(shuō)姜太公直鉤釣魚(yú)，釣的其實(shí)是文王，這就有點(diǎn)太武斷了。這或許真的就是他老人家自?shī)蕣嗜说男袨樗囆g(shù)呢，這種可能性倒是非常大的。不管怎樣，網(wǎng)開(kāi)三面與直鉤釣魚(yú)，都可看作是人類(lèi)向大自然發(fā)出的友好信號(hào)吧。（節(jié)選自《文匯報(bào)》2010年11月20日）1.下列關(guān)于文中古人“環(huán)?！钡谋硎觯环显囊馑嫉囊豁?xiàng)是（）A.古人的環(huán)保是懷著仁德的愛(ài)心、寬闊的胸襟和高遠(yuǎn)的氣度進(jìn)行的 “兼愛(ài)”“推恩”式環(huán)保。B.商湯和子產(chǎn)對(duì)環(huán)保是運(yùn)用權(quán)力進(jìn)行強(qiáng)制執(zhí)行的，前者要求明令整改，后者則進(jìn)行嚴(yán)厲懲處。C.孔子和曾子以“君子”標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)環(huán)保，前者遵守 “君子之行”，后者主張“君子姿態(tài)”。D.古人的環(huán)保與今人的環(huán)保發(fā)出的信號(hào)是截然不同的，前者是友好的，而后者卻是不友好的。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.作者在文中大量援引古人有關(guān) “環(huán)?！钡闹鲝埡妥龇?，不僅有力地支撐了自己的觀(guān)點(diǎn)，而且啟發(fā)了今人的思考。B.在人與自然交往的規(guī)則上，孔子言行一致，他既主張 “不以其時(shí)，非孝也”，又恪守“釣而不綱，弋不射宿”。C.姜太公的直鉤釣魚(yú)完全是自?shī)蕣嗜说男袨樗囆g(shù)， 而世人卻因一己臆斷而誤讀，武斷地說(shuō)他“釣的其實(shí)是文王”。D.在語(yǔ)言表述上，文中的直接引用增強(qiáng)了論據(jù)的確鑿性、 可信性，而間接轉(zhuǎn)述則增強(qiáng)了文章的活潑性、可讀性。3.下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.“網(wǎng)開(kāi)三面”不僅表現(xiàn)了商湯的仁德之心，而且客觀(guān)上也起到了保護(hù)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的作用，符合可持續(xù)發(fā)展理念。B.今人的環(huán)保都是“恐嚇”式的，其本質(zhì)上是利己的，所以不可能從根本上解決人類(lèi)和大自然的友好相處問(wèn)題。C.古人“樹(shù)木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉”觀(guān)點(diǎn)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“以時(shí)”，體現(xiàn)了尊重事物客觀(guān)發(fā)展規(guī)律的樸素思想。D.要構(gòu)建環(huán)境友好型社會(huì)，就必須“合適合宜”地對(duì)待環(huán)境，而它有待于每個(gè)人心胸、氣度等素養(yǎng)的整體提升。參考答案：愛(ài)師網(wǎng)整理1.D（斷章取義。根據(jù)文本信息，今人的環(huán)保發(fā)出的信號(hào)也是友好的，只是采用的宣傳策略是“恐嚇”式的，不夠友好）2.C（絕對(duì)化。說(shuō)“姜太公的直鉤釣魚(yú)是自?shī)蕣嗜说男袨樗囆g(shù)”也僅僅是作