看到這個(gè)題目的時(shí)候，你覺(jué)得它該講些什么內(nèi)容？預(yù)測(cè)看到這個(gè)題目的時(shí)候，你覺(jué)得預(yù)測(cè)自學(xué)目標(biāo)1、梳理文章，理清思路。2、了解孔孟的主要思想及其差異。3、分析造成孔孟思想言行不同的原因進(jìn)而領(lǐng)悟作者的思想方法。自學(xué)目標(biāo)1、梳理文章，理清思路。黃仁宇先生黃仁宇先生黃先生以“大歷史觀”的視野來(lái)觀看歷史；有著充滿魅力的筆調(diào)、獨(dú)特的措辭和豐富的想象力；軍人出身，36歲才到美國(guó)密西根大學(xué)就讀，在歷史系從大三讀起；曾在哈佛大學(xué)歷史系任教多年，是史學(xué)家，也是自由作家；1991年，《資本主義與二十一世紀(jì)》出版，被評(píng)選為金石堂風(fēng)云人物；曾以筆名李尉昂發(fā)表小說(shuō)《長(zhǎng)沙白茉莉》、《汴京殘夢(mèng)》。黃先生以“大歷史觀”的視野來(lái)觀看歷史；有著課文梳理一、（1）提出孔孟之間的傳承關(guān)系。二、（2-4）指出孔孟之間的相異之處。三、（5-11）指出孔孟之間相異的原因。四、（其余）對(duì)孔孟的思考課文梳理一、（1）提出孔孟之間的傳承關(guān)系。課文導(dǎo)讀

在中國(guó)思想史上，儒家思想博大精深，歷經(jīng)千年而不朽。作為儒家思想代表人物的孔子和孟子，確實(shí)是非凡智慧的集大成者，他們慧眼獨(dú)具如炬，神思澄明如水，他們的思想代表一個(gè)理性的社會(huì)秩序。他們就像現(xiàn)代的基督徒，相信道德的力量，相信教育的力量，相信文化傳統(tǒng)的力量，相信人與人之間高度的道德標(biāo)準(zhǔn)。課文導(dǎo)讀在中國(guó)思想史上，儒家思想博大精

孔子的弟子顏回曾贊美孔子說(shuō)：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。”“子溫而厲，威而不猛，恭而安?！?/p>

孔子自己的描述尤其好：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”

由此不難看出孔子生活的快樂(lè)、熱情及其充實(shí)的內(nèi)心世界。孔子的弟子顏回曾贊美孔子說(shuō)：《史記·孔子世家》中有這么一段文字：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立東郭門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其頰似堯，其項(xiàng)類皋陶(yáo)，其肩類子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤睿┮?。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!”

孔子的獨(dú)具的風(fēng)趣，在他挖苦自己時(shí)自然流露出來(lái)。他們師生間偶爾的玩笑，其中點(diǎn)綴著幾處雋永的警語(yǔ)，經(jīng)常的溝通和切磋，使得他們關(guān)系融洽，親如父子。

《史記·孔子世家》中有這么一段文字：

孔子和子路、冉有、公西華及曾皙談志向，輪到曾皙時(shí)，他說(shuō)出一段詩(shī)情畫意的話來(lái)——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，一下子把孔子感動(dòng)得心曠神怡，喟然嘆服?？鬃雍妥勇?、冉有、公西華及曾皙談志向，輪到曾

一襲布衫，大袖飄飄，身體的寬舒與心靈的自由相得益彰，幾個(gè)大人，又配上幾個(gè)嬉鬧無(wú)憂的頑童，這氣氛活潑而不拘謹(jǐn)，游戲而不功利。這不正是孔子樂(lè)觀、積極、熱情、率性、純真品性的形象寫照嗎?程朱理學(xué)禁絕人的七情六欲，而孔子竟是這么一個(gè)活潑潑的、有血有肉的性情中人啊!

一襲布衫，大袖飄飄，身體的寬舒與心靈的自由相

孟子是一個(gè)對(duì)自己要求極其嚴(yán)格、責(zé)任心非常強(qiáng)的人，以“兼濟(jì)天下”為己任，倡導(dǎo)自省精神，以身作則，言行中也處處體現(xiàn)出這種自律。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子為人自信自傲，認(rèn)為人人都可為圣賢，且鋒芒畢露，好辯而且善辯，動(dòng)輒與人交鋒，欲爭(zhēng)必勝，揪住君王就講道理，孟子是一個(gè)對(duì)自己要求極其嚴(yán)格、責(zé)任心非常強(qiáng)的并且直言不諱，咄咄逼人，指責(zé)統(tǒng)治者“望之不似人君”，甚至當(dāng)面批評(píng)當(dāng)權(quán)者不實(shí)行仁政，“率獸而食人”，把政治搞得一團(tuán)糟，主張“君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)則易位”。言語(yǔ)坦率，嬉笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)。并且直言不諱，咄咄逼人，指責(zé)統(tǒng)治者“望之不似

由剛才的認(rèn)識(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管孔孟思想雖然一脈相傳，但仔細(xì)比較，卻也發(fā)現(xiàn)他們有很多不相同的地方。

讀《論語(yǔ)》《孟子》，觀孔孟言行，他們的人品、個(gè)性躍然紙上，呼之欲出。請(qǐng)讀課文說(shuō)出他們思想的區(qū)別，并完成下表。由剛才的認(rèn)識(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管孔孟思想雖然一區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同之處依據(jù)風(fēng)格感受人性善惡對(duì)禮態(tài)度區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同之處依據(jù)區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同之處依據(jù)風(fēng)格感受輕松愉快坦蕩蕩“暮春者--”“飯菜衣服說(shuō)”凡事緊張長(zhǎng)戚戚“憂患--”“肥肉餓殍說(shuō)”人性善惡對(duì)禮態(tài)度區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同之處依據(jù)輕松愉快坦蕩蕩“暮春者-區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同之處依據(jù)風(fēng)格感受輕松愉快坦蕩蕩“暮春者--”“飯菜衣服說(shuō)”凡事緊張長(zhǎng)戚戚“憂患--”“肥肉餓殍說(shuō)”人性善惡性惡來(lái)自天生

“防范不仁之語(yǔ)”性善猶水之就下“吾善養(yǎng)浩然之氣”對(duì)禮態(tài)度區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同之處依據(jù)輕松愉快坦蕩蕩“暮春者-區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同之處依據(jù)風(fēng)格感受輕松愉快坦蕩蕩“暮春者--”“飯菜衣服說(shuō)”凡事緊張長(zhǎng)戚戚“憂患--”“肥肉餓殍說(shuō)”人性善惡性惡來(lái)自天生

“防范不仁之語(yǔ)”性善猶水之就下“吾善養(yǎng)浩然之氣”對(duì)禮態(tài)度非常重視

攻擊管仲、薄葬顏淵拜見(jiàn)南子、回拜陽(yáng)貨沒(méi)有耐性稱病、不見(jiàn)魯平公以己為主、不談出使區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同之處依據(jù)輕松愉快坦蕩蕩“暮春者-表演題請(qǐng)用你的面部表情告訴我們孔子與孟子的不同。表演題請(qǐng)用你的面部表情告訴我們孔子的思想是“以禮治國(guó)”，而孟子是取其本質(zhì)“以德治國(guó)”，往往超越“禮”。（提示：所處時(shí)代不同，當(dāng)然不排除個(gè)性差異的因素。請(qǐng)認(rèn)真讀課文5—11段）

那么，造成孔孟思想差異的根本原因是什么？孔子的思想是“以禮治國(guó)”，而孟子是取其本質(zhì)“以德治思考題1．“今人馮友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖?！薄翱鬃印迸c“蘇格拉底”、“孟子”與“柏拉圖”分別有什么相似性?作者以此來(lái)說(shuō)明什么道理?思考題1．“今人馮友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉蘇格拉底與柏拉圖都是古希臘哲學(xué)家，柏拉圖是蘇格拉底的大弟子，也是蘇格拉底思想的傳承者?？鬃雍吞K格拉底分別對(duì)東西方文明產(chǎn)生了深刻的影響，兩位先知都通過(guò)言論而不是親手寫下的著作建立了一種學(xué)說(shuō)，都強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，并率領(lǐng)門徒為自己的政治理想而奮斗。作者以此來(lái)說(shuō)明孟子與孔子的傳承關(guān)系及在中國(guó)思想史上的地位。蘇格拉底與柏拉圖都是古希臘哲學(xué)家，柏拉圖是蘇2．“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”是什么意思?表現(xiàn)了孟子怎樣的感情和思想?(《孟子·梁惠王章句上》)2．“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”是什么意思?表現(xiàn)了孟子怎原文大意是：鄒穆公問(wèn)孟子：“這次和魯國(guó)的沖突，我的官吏犧牲了33個(gè)，老百姓卻沒(méi)有一個(gè)為他們效死的。殺他們罷，人太多；不殺罷，又太可恨，怎么辦好呢?”孟子答道：“當(dāng)災(zāi)荒年歲，您的百姓，年老體弱的棄尸于山溝荒野之中，年輕力壯的便四處逃荒，而您的庫(kù)房里卻裝滿了財(cái)寶，官吏們也不把這種嚴(yán)重情況報(bào)告給您，他們不關(guān)心人民疾苦，現(xiàn)在老百姓可得到報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)了!”原文大意是：鄒穆公問(wèn)孟子：“這次和魯國(guó)的沖突，我的這段話，一方面表現(xiàn)了孟子的仁政思想，認(rèn)為為政需以身作則，要愛(ài)護(hù)人民，民貴君輕；另一方面，從中我們可以看出孟子對(duì)統(tǒng)治者毫不客氣地指責(zé)，毫無(wú)隱諱地表達(dá)自己的不滿，鋒芒畢露，具有鮮明的革命精神。這段話，一方面表現(xiàn)了孟子的仁政思想，認(rèn)為為政3．孔子說(shuō)，他一生學(xué)習(xí)，到70歲才能“隨心所欲不逾矩”。這句話表現(xiàn)了孔子的什么思想?子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笔钦f(shuō)15歲有志于學(xué)業(yè)，30歲說(shuō)話做事都能夠合于禮，40歲(明白了世上的各種事理)能夠不迷惑了，50歲懂得了天命，60歲一聽(tīng)到別人說(shuō)的話，便能了解其主旨，70歲便隨心所欲，所想的一切都不會(huì)超過(guò)規(guī)矩。由孔子的這番話，可以看出學(xué)習(xí)的重要性。3．孔子說(shuō)，他一生學(xué)習(xí)，到70歲才能“隨心所欲不逾矩”。這句4．文章第4段對(duì)比了孔孟對(duì)“禮”的態(tài)度、行為，體現(xiàn)了他們的思想，同時(shí)也表現(xiàn)了兩人的不同個(gè)性。有什么不同？孔子的行為，體現(xiàn)了他對(duì)“禮”的重視，他主張“克己復(fù)禮”，“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，為了禮，他可以委曲求全。而孟子不受“禮”的束縛，率性而為。

4．文章第4段對(duì)比了孔孟對(duì)“禮”的態(tài)度、行為，體現(xiàn)了他們的思5．“針對(duì)這些條件，孔子對(duì)當(dāng)時(shí)情形，還沒(méi)有完全失望。他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)，相對(duì)于戰(zhàn)國(guó)的暴亂而言，還相當(dāng)寧?kù)o?！睆奈闹械姆治鰜?lái)看，當(dāng)時(shí)社會(huì)“閑雅”“寧?kù)o”的原因有哪些?5．“針對(duì)這些條件，孔子對(duì)當(dāng)時(shí)情形，還沒(méi)有完全失望。他的閑雅(1)當(dāng)時(shí)，一切都接受“禮”的約束的原則雖已不再適用，但諸侯間交往還貫以“道德”的名義。(2)當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)形式——車戰(zhàn)，布陣有一定的程序，交戰(zhàn)有公認(rèn)的原則，仍離不開(kāi)禮的約束。(3)當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)形式?jīng)Q定了交戰(zhàn)時(shí)間短，參戰(zhàn)人數(shù)少的現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)事沒(méi)有波及全民，不足以造成社會(huì)的全面性動(dòng)蕩。(1)當(dāng)時(shí)，一切都接受“禮”的約束的原則雖已不作業(yè)：1、李白、杜甫都生活在唐代，但詩(shī)的題材風(fēng)格迥異，運(yùn)用本文聯(lián)系的觀點(diǎn)，在時(shí)代背景下分析人物的方法，分析造成兩人差異的深層原因。2、完成課后思考題及基訓(xùn)。作業(yè)：1、李白、杜甫都生活在唐代，但詩(shī)的題材風(fēng)格迥異，運(yùn)用本看到這個(gè)題目的時(shí)候，你覺(jué)得它該講些什么內(nèi)容？預(yù)測(cè)看到這個(gè)題目的時(shí)候，你覺(jué)得預(yù)測(cè)自學(xué)目標(biāo)1、梳理文章，理清思路。2、了解孔孟的主要思想及其差異。3、分析造成孔孟思想言行不同的原因進(jìn)而領(lǐng)悟作者的思想方法。自學(xué)目標(biāo)1、梳理文章，理清思路。黃仁宇先生黃仁宇先生黃先生以“大歷史觀”的視野來(lái)觀看歷史；有著充滿魅力的筆調(diào)、獨(dú)特的措辭和豐富的想象力；軍人出身，36歲才到美國(guó)密西根大學(xué)就讀，在歷史系從大三讀起；曾在哈佛大學(xué)歷史系任教多年，是史學(xué)家，也是自由作家；1991年，《資本主義與二十一世紀(jì)》出版，被評(píng)選為金石堂風(fēng)云人物；曾以筆名李尉昂發(fā)表小說(shuō)《長(zhǎng)沙白茉莉》、《汴京殘夢(mèng)》。黃先生以“大歷史觀”的視野來(lái)觀看歷史；有著課文梳理一、（1）提出孔孟之間的傳承關(guān)系。二、（2-4）指出孔孟之間的相異之處。三、（5-11）指出孔孟之間相異的原因。四、（其余）對(duì)孔孟的思考課文梳理一、（1）提出孔孟之間的傳承關(guān)系。課文導(dǎo)讀

在中國(guó)思想史上，儒家思想博大精深，歷經(jīng)千年而不朽。作為儒家思想代表人物的孔子和孟子，確實(shí)是非凡智慧的集大成者，他們慧眼獨(dú)具如炬，神思澄明如水，他們的思想代表一個(gè)理性的社會(huì)秩序。他們就像現(xiàn)代的基督徒，相信道德的力量，相信教育的力量，相信文化傳統(tǒng)的力量，相信人與人之間高度的道德標(biāo)準(zhǔn)。課文導(dǎo)讀在中國(guó)思想史上，儒家思想博大精

孔子的弟子顏回曾贊美孔子說(shuō)：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后?！薄白訙囟鴧?，威而不猛，恭而安?！?/p>

孔子自己的描述尤其好：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

由此不難看出孔子生活的快樂(lè)、熱情及其充實(shí)的內(nèi)心世界?？鬃拥牡茏宇伝卦澝揽鬃诱f(shuō)：《史記·孔子世家》中有這么一段文字：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立東郭門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其頰似堯，其項(xiàng)類皋陶(yáo)，其肩類子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!”

孔子的獨(dú)具的風(fēng)趣，在他挖苦自己時(shí)自然流露出來(lái)。他們師生間偶爾的玩笑，其中點(diǎn)綴著幾處雋永的警語(yǔ)，經(jīng)常的溝通和切磋，使得他們關(guān)系融洽，親如父子。

《史記·孔子世家》中有這么一段文字：

孔子和子路、冉有、公西華及曾皙談志向，輪到曾皙時(shí)，他說(shuō)出一段詩(shī)情畫意的話來(lái)——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，一下子把孔子感動(dòng)得心曠神怡，喟然嘆服?？鬃雍妥勇贰⑷接?、公西華及曾皙談志向，輪到曾

一襲布衫，大袖飄飄，身體的寬舒與心靈的自由相得益彰，幾個(gè)大人，又配上幾個(gè)嬉鬧無(wú)憂的頑童，這氣氛活潑而不拘謹(jǐn)，游戲而不功利。這不正是孔子樂(lè)觀、積極、熱情、率性、純真品性的形象寫照嗎?程朱理學(xué)禁絕人的七情六欲，而孔子竟是這么一個(gè)活潑潑的、有血有肉的性情中人啊!

一襲布衫，大袖飄飄，身體的寬舒與心靈的自由相

孟子是一個(gè)對(duì)自己要求極其嚴(yán)格、責(zé)任心非常強(qiáng)的人，以“兼濟(jì)天下”為己任，倡導(dǎo)自省精神，以身作則，言行中也處處體現(xiàn)出這種自律?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子為人自信自傲，認(rèn)為人人都可為圣賢，且鋒芒畢露，好辯而且善辯，動(dòng)輒與人交鋒，欲爭(zhēng)必勝，揪住君王就講道理，孟子是一個(gè)對(duì)自己要求極其嚴(yán)格、責(zé)任心非常強(qiáng)的并且直言不諱，咄咄逼人，指責(zé)統(tǒng)治者“望之不似人君”，甚至當(dāng)面批評(píng)當(dāng)權(quán)者不實(shí)行仁政，“率獸而食人”，把政治搞得一團(tuán)糟，主張“君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)則易位”。言語(yǔ)坦率，嬉笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)。并且直言不諱，咄咄逼人，指責(zé)統(tǒng)治者“望之不似

由剛才的認(rèn)識(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管孔孟思想雖然一脈相傳，但仔細(xì)比較，卻也發(fā)現(xiàn)他們有很多不相同的地方。

讀《論語(yǔ)》《孟子》，觀孔孟言行，他們的人品、個(gè)性躍然紙上，呼之欲出。請(qǐng)讀課文說(shuō)出他們思想的區(qū)別，并完成下表。由剛才的認(rèn)識(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管孔孟思想雖然一區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同之處依據(jù)風(fēng)格感受人性善惡對(duì)禮態(tài)度區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同之處依據(jù)區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同之處依據(jù)風(fēng)格感受輕松愉快坦蕩蕩“暮春者--”“飯菜衣服說(shuō)”凡事緊張長(zhǎng)戚戚“憂患--”“肥肉餓殍說(shuō)”人性善惡對(duì)禮態(tài)度區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同之處依據(jù)輕松愉快坦蕩蕩“暮春者-區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同之處依據(jù)風(fēng)格感受輕松愉快坦蕩蕩“暮春者--”“飯菜衣服說(shuō)”凡事緊張長(zhǎng)戚戚“憂患--”“肥肉餓殍說(shuō)”人性善惡性惡來(lái)自天生

“防范不仁之語(yǔ)”性善猶水之就下“吾善養(yǎng)浩然之氣”對(duì)禮態(tài)度區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同之處依據(jù)輕松愉快坦蕩蕩“暮春者-區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同之處依據(jù)風(fēng)格感受輕松愉快坦蕩蕩“暮春者--”“飯菜衣服說(shuō)”凡事緊張長(zhǎng)戚戚“憂患--”“肥肉餓殍說(shuō)”人性善惡性惡來(lái)自天生

“防范不仁之語(yǔ)”性善猶水之就下“吾善養(yǎng)浩然之氣”對(duì)禮態(tài)度非常重視

攻擊管仲、薄葬顏淵拜見(jiàn)南子、回拜陽(yáng)貨沒(méi)有耐性稱病、不見(jiàn)魯平公以己為主、不談出使區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同之處依據(jù)輕松愉快坦蕩蕩“暮春者-表演題請(qǐng)用你的面部表情告訴我們孔子與孟子的不同。表演題請(qǐng)用你的面部表情告訴我們孔子的思想是“以禮治國(guó)”，而孟子是取其本質(zhì)“以德治國(guó)”，往往超越“禮”。（提示：所處時(shí)代不同，當(dāng)然不排除個(gè)性差異的因素。請(qǐng)認(rèn)真讀課文5—11段）

那么，造成孔孟思想差異的根本原因是什么？孔子的思想是“以禮治國(guó)”，而孟子是取其本質(zhì)“以德治思考題1．“今人馮友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖?！薄翱鬃印迸c“蘇格拉底”、“孟子”與“柏拉圖”分別有什么相似性?作者以此來(lái)說(shuō)明什么道理?思考題1．“今人馮友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉蘇格拉底與柏拉圖都是古希臘哲學(xué)家，柏拉圖是蘇格拉底的大弟子，也是蘇格拉底思想的傳承者?？鬃雍吞K格拉底分別對(duì)東西方文明產(chǎn)生了深刻的影響，兩位先知都通過(guò)言論而不是親手寫下的著作建立了一種學(xué)說(shuō)，都強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，并率領(lǐng)門徒為自己的政治理想而奮斗。作者以此來(lái)說(shuō)明孟子與孔子的傳承關(guān)系及在中國(guó)思想史上的地位。蘇格拉底與柏拉圖都是古希臘哲學(xué)家，柏拉圖是蘇2．“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”是什么意思?表現(xiàn)了孟子怎樣的感情和思想?(《孟子·梁惠王章句上》)2．“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”是什么意思?表現(xiàn)了孟子怎原文大意是：鄒穆公問(wèn)孟子：“這次和魯國(guó)的沖突，我的官吏犧牲了33個(gè)，老百姓卻沒(méi)有一個(gè)為他們效死的。殺他們罷，人太多；不殺罷，又太可恨，怎么辦好呢?”孟子答道：“當(dāng)災(zāi)荒年歲，您的百姓，年老體弱的棄尸于山溝荒野之中，年輕力壯的便四處逃荒，而您的庫(kù)房里卻裝滿了財(cái)寶，官吏們也不把這種嚴(yán)重情況報(bào)告給您，他們不關(guān)心人民疾苦，現(xiàn)在老百姓可得到報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)了!”原文大意是：鄒穆公問(wèn)孟子：“這次和魯國(guó)的沖突，我的這段話，一方面表現(xiàn)了孟子的仁政思想，認(rèn)為為政需以身作則，要愛(ài)護(hù)人民，民貴君輕；另一方面，從中我們可以看出孟子對(duì)統(tǒng)治者毫不客氣地指責(zé)，毫無(wú)隱諱地表達(dá)自己的不滿，鋒芒畢露，具有鮮明的革命精神。這段話，一方面表現(xiàn)了孟子的仁政思想，