必修五復(fù)習(xí)人教版語文必修五課本復(fù)習(xí)內(nèi)容教材課件

張衡傳生平介紹：

張衡(78--139)東漢著名科學(xué)家和文學(xué)家。其作品《二京賦》、《四碧詩》等都有很高的文學(xué)價值。特別是他在科學(xué)上的成就更為出色，他是我國古代的科學(xué)家。他的“候風(fēng)地動儀”比歐洲地震儀早一千七百多年。在數(shù)學(xué)方面，他著有《算罔論》，并計算出圓周率的值在3.1466和3.1622之間。地理學(xué)方面，曾就研究心得繪出一幅地形圖。繪畫方面，張衡為東漢六名名畫家之一，據(jù)說他有用腳趾作畫的本領(lǐng)。他在政治和哲學(xué)上也有一定研究。1956年郭沫若為南陽重修的張衡墓題詞說:“如此全面發(fā)展的人物，在世界上亦所罕見。”

為了紀(jì)念張衡的功績，人們將月球背面的一個環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，將小行星1802命名為“張衡小行星”。張衡觀測記錄了兩千五百顆恒星，創(chuàng)制了世界上第一架能比較準(zhǔn)確地表演天象的漏水轉(zhuǎn)渾天儀，第一架測試地震的儀器——候風(fēng)地動儀，還制造出了指南車、自動記里鼓車、飛行數(shù)里的木鳥等等。后世稱張衡為木圣（科圣）。地動儀：

張衡的另一個有杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)領(lǐng)域是地震學(xué)。他的代表作就是震爍古今的候風(fēng)地動儀的發(fā)明。不過，要聲明的是，現(xiàn)在中國所見到的地動儀，并不是張衡發(fā)明的地動儀，而是后人復(fù)原的。張衡發(fā)明的地動儀早就毀于戰(zhàn)火了，地動儀發(fā)明于陽嘉元年(公元132年)。這是他在太史令任上的最后一件大工作。為了紀(jì)念張衡的功績，人們將月球背面的一個環(huán)話題一、全面發(fā)展

張衡，東漢著名文學(xué)家、科學(xué)家、政治家。在文學(xué)、藝術(shù)、地震學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、氣象學(xué)、機(jī)械學(xué)等方面都頗有建樹。1956年，郭沫若為南陽重修的張衡墓題詞時說：“如此全面發(fā)展的人物，在世界上亦所罕見。”話題二、術(shù)業(yè)精神

地動儀的橫空出世震驚了四方，使歷史長河中的天文星宿更加璀璨奪目，張衡這位充滿傳奇色彩的天文學(xué)家又引起了世人的沉思：要在怎樣的環(huán)境下研制，使用怎樣的儀器，又怎樣進(jìn)行那煩瑣的計算。種種猜測雖然包含著世人的驚羨欽佩，但最讓世人銘記的是他那刻苦勤勉的術(shù)業(yè)精神。古有“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，這應(yīng)是對張衡的最好詮釋，也是留給后人最具魅力的財富。人教版語文必修五課本復(fù)習(xí)內(nèi)容教材課件話題三、創(chuàng)新

東漢時期，地震頻繁，嚴(yán)重威脅著人們的生命安全。張衡憑著在天文陰陽方面的優(yōu)勢，敢想敢做，經(jīng)多次測試，終于在陽嘉元年制造出世界上第一臺能夠精確測驗地震的儀器——候風(fēng)地動儀。這一偉大科學(xué)成果的誕生與張衡的創(chuàng)新精神是密不可分的。話題三、創(chuàng)新

《滕王閣序》

《滕王閣序》是駢文名篇，王勃在文中不僅鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，還抒發(fā)了“無路請纓”之感慨，可貴的是文章并非一味地抒發(fā)懷才不遇之情，其間還表現(xiàn)出遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和奮發(fā)向上的進(jìn)取精神。

素材一

王勃從小聰明多才，七歲就能寫很好的文章，未成年就補(bǔ)司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝遷表薦，對策高第，授朝散郎。乾封初年，為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因?qū)椤断⑼蹼u》文，被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年補(bǔ)虢州參軍，因擅殺官司奴當(dāng)誅，遇赦除名。其父也受累貶為交趾令?？梢哉f王勃短暫的一生，挫折不斷，他渴盼施展才華，渴盼別人的理解和同情。但世態(tài)炎涼，遭遇挫折的人卻往往感到別人在遠(yuǎn)離自己，于是王勃那種孤獨無依、憤懣悲涼的心情，在《滕王閣序》中流露了出來。

寫作應(yīng)用

1、自古圣地賢皆寂寞

2、千里馬與伯樂

3、不拘一格降人才

4、人才與社會等

素材二

在滕王閣宴會上，王勃沒有過分渲染個人的痛楚，而是借馮唐、李廣等到名人來安慰自己，也安慰天下失意之人，并且用“老當(dāng)益壯，寧移白首之心”來勉勵同仁。

寫作應(yīng)用：

1、老當(dāng)益壯，寧移白首之心

2、心態(tài)

3、人心最堅強(qiáng)

4、失意不失志等

5、人不能失卻抱負(fù)

6、向上是人生的動力等。

素材三

王勃寫的《滕王閣詩》通過對滕王閣昔日盛景和今朝衰落的對比描寫，抒發(fā)了自己對韶華易逝的感慨之情，表達(dá)了作者渴望建功立業(yè)、流芳后世的心愿。

寫作應(yīng)用：

1、入世與出世

2、建功立業(yè)，流芳后世

3、追求

4、人生的境界

5、人不能失卻抱負(fù)

6、向上是人生的動力等。

逍遙游一、莊子其人：

莊子，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙（今河南商丘，一說安徽蒙城人。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，為道家學(xué)派的主要代表人物之一。形成了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，莊學(xué)是中國古代最重要的哲學(xué)思想之一。

莊周因崇尚自由而不應(yīng)同宗的楚威王之聘，生平只做過宋國地方漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內(nèi)圣外王思想”對儒家影響深遠(yuǎn)；莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

故事一：視權(quán)貴如腐鼠

《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩?！被葑雍芑趴?，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？”

故事一：視權(quán)貴

故事二：寧做自由之龜

一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩?！?/p>

故事二：寧做自由之

故事三：是貧窮，不是潦倒

《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說：“先生怎如此潦倒啊？”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無可奈何?？梢窃谇G棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？”

故事三：是貧窮，不是潦倒故事四：視錢財如糞土

《莊子·列御寇》載有兩則莊子挖苦自己賣弄得志的故事，刻薄得淋漓酣暢，美妙得無以復(fù)加……

宋國有個叫曹商的人，為宋王出使秦國。去時，宋王送車數(shù)乘；歸時，秦王又送車百乘?；氐剿螄鴷r，路遇莊子，嘲笑莊子道：“至于身處窮閻陋巷，貧困得靠織麻鞋為生，瘦得脖子枯槁、面帶菜色，是先生之所長，我營曹商之所短也；而一見萬乘之主便得車百乘，卻是我曹商之所長也?！鼻f子鎮(zhèn)定自若，從容說道：“我聽說秦王有病召醫(yī)，凡破痤瘡擠膿者便得車一乘，而舔痔瘡者則得車五乘，所治的病愈下作，得車愈多。您莫非是專門舔他的痔瘡的吧？怎得車這么多？您快滾開吧！”

另一故事講的也是某個因拜見宋襄王，而被賞車十乘的人，駕著車在莊子面前炫耀。莊子對他說：“河邊有戶窮得靠編織葦席謀生的人家，其子潛入深淵，撈得千金之珠。其父見了?；琶φf：“快用石頭砸了它吧！想那千金之珠，肯定在九重深淵的黑龍頷下。你能拿到它，一定是碰巧黑龍正在睡覺。假使黑龍醒了，你恐怕性命難保。而今宋國之深，非只九重之深淵也；宋王之猛，非只兇狠之黑龍也。你能得車，必是碰上他睡覺了；假使宋王醒來，你將粉身碎骨矣?！惫适滤模阂曞X財

對莊子認(rèn)識：莊子無疑是一位了不起的哲學(xué)家

中國人的達(dá)觀有一部分來自于他，來自于距我們2400年的這個我們稱作“莊子”的人?？v橫生死，豪邁豁達(dá)，終其一生，莊子一直對生命嚴(yán)肅而幽默，從未褻瀆。這個夜里我翻開他的書，聽他用河南口音說“生也死之徒，死也生之始”，感到徹骨的涼意。

我不知道莊子的人生觀和世界觀是如何形成的，但毫無疑問他是一位真正的哲學(xué)家。他在池塘前問魚，在墓道里問骷髏，在夢里問翩翩飛臨的蝴蝶，他的問題穿過了茫茫的光陰，依然使我們傷透腦筋。他對世界的看法和我們用無數(shù)方程解出來的那個結(jié)果如此相似，使我們在千載而下依然望著他喜笑顏開，或痛哭流涕，莊子告訴我，這兩種表情并無分別。

對莊子認(rèn)識：莊子無疑是一位了不起的哲學(xué)家

這也許是莊子對自己的終極認(rèn)識。他的哲學(xué)本源只有一個字：道。道為萬有之無。時間和空間，茫茫的宇宙和一生，所有的存在，所有的“有”，都只是“無”。當(dāng)世間的一切都放在你的面前，你就什么都沒有。因為一切都會在剎那間滅失，不，是變化，一個事物不見了，它會以另外一種形式存在這世間，一切都沒有消失，所以一切也未曾存在過。死或者生、死在哪里都沒有分別，把你掛在樹上，你會成為鷹的一部分；把你埋在土里，你就會變成螻蟻，這無關(guān)宏旨。

莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。弘m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。（《莊子獨見》）——胡文英這也許是莊子對自己的終極認(rèn)識。他的哲二.素材認(rèn)識素材一：

莊子作為繼老子之后的又一位道家學(xué)派的代表人物，也在為闡述宇宙萬物的變化規(guī)律，即道的運(yùn)行規(guī)律而努力。在道家看來，道是萬物變化的總原理，是宇宙變化的法則。掌握道的動行規(guī)律，順應(yīng)天地萬物的自然變化規(guī)律，這才是真正的逍遙游。

寫作應(yīng)用：

如上素材可用于以下作文話題或觀點：

1、順應(yīng)自然

2、遵從規(guī)律

3、按客觀規(guī)律辦事

4、“順天從性”辨等

素材二：

莊子一生淡泊名利，他垂釣濮水，楚王以相印相許，他不為所動，毅然拒絕。惠施當(dāng)了梁國宰相，害怕莊子搶他的相位，要搜捕莊子。莊子知道后主動會見惠施，表明了自己高潔的志向，說自己是非梧桐不棲的鳳凰，絕不像惠施尋樣如鷂鷹得到一只臭老鼠還怕丟掉。

寫作應(yīng)用：

如上素材可用于以下作文話題或觀點：

1、詩意地生活

2、人要淡泊名利

3、不要為名利所累

4、欲望

5、追求等素材二：素材三：

莊子以奇崛瑰麗的想象力勾繪了詩性的空間，在這個空間里，精神的絕對自由靠物象的極度自由空間得以伸展。莊子“無己”“無功”“無名”的人生追求，即忘記自我，不追求功名事業(yè)、名譽(yù)和地位，他游世的境界高闊，非常人所能企及。

寫作應(yīng)用：

如上素材可用于以下作文話題或觀點：

1、詩意地棲居在大地之上

2、人生的境界

3、“無為”與“為之”

4、自由

5、飛翔等。素材三：

三.高考作文示例

1.莊周先生，可謂是中國歷史上第一等可愛的人物，散發(fā)著一種難以言盡的人格魅力。很難用一種中規(guī)中矩的評價來概括他的一生，我們未嘗不可說，莊周是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學(xué)家，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這一切，都不足以窺見他生前的點點滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學(xué)士則如爭吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻，河伯與海神的對話，以及井底之蛙的設(shè)喻，便可見他的胸襟。

——《魅力》

2.

是否還能記起那個視楚國相位持竿不顧、依然決定曳尾于涂中的莊子這個心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權(quán)勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他人世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。——（2004年重慶高考優(yōu)秀作文《菊花飄香的時節(jié)》節(jié)選）2.是否還能記起那個視楚國相位持竿不顧、依然決定曳尾于

3.莊子戴著青青的蒲草帽與惠子在濠中觀魚?；葑犹а弁f子頭上的帽子不禁笑了出來。“您這么老了，干嘛戴這么惹眼的帽子，好像是剛從草叢里鉆出來的綠冠草雞?！被葑雍闷娴貑柕馈？墒乔f子并未回答，為啥？他也在好奇，為什么惠子戴一頂又破又舊的灰草帽。要知道，青青的蒲草帽更能涼快一些。“咦，這些魚為什么這么快活?。〈蟾攀且蝗核枷胱杂傻聂~吧。”莊子撫著長須，幽幽地說道?！澳悴皇囚~，你怎么知道魚很快樂啊？”惠子反駁?！澳阌植皇俏遥阍趺粗牢也恢吏~的快樂呢？”莊子緊跟著回答。兩人相視而笑。

走了很久了，莊子提議坐下來歇會兒。莊子很快進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。突然夢中有很多的蝴蝶翩翩起舞，有的居然比車輪還大。“蝴蝶代表著什么呢？”莊子在夢中不解地問道。夢總有醒的時候。當(dāng)夢醒的時候，莊子還在好奇地詢問道：“蝴蝶代表什么呢？”

惠子不能回答，只好繼續(xù)趕路。不一會兒，他們來到了一個村莊，那里好像發(fā)生了一件天大的事！

原來有一戶人家常年種葫蘆，今年也不例外?？墒牵裉煺宫F(xiàn)在人們眼前的是一個比水缸還要大的葫蘆，比水缸大的葫蘆怎么舀水呢？人們七嘴八舌地議論開了。

莊子問惠子：“您說這么大的葫蘆是怎么結(jié)出來的，為什么我從來沒有見過如此大的葫蘆呢？”

惠子也慨嘆道：“大千世界，蕓蕓眾生，千奇百怪之事晝夜滋長，沒有盡頭??！”走了很久了，莊子提議坐下來歇會兒。

莊子輕輕地拿下蒲草帽，他在想這個葫蘆到底怎么利用，他好奇的思維一刻也未停止。忽然，莊子眼睛閃出一道智慧的光芒，隨后嘆息道：“為什么人們只知道用葫蘆去裝水而不用水裝葫蘆？”“什么，水裝葫蘆？怎么個裝法？”惠子好奇地追問?！捌鋵嵑芎唵巍０汛蠛J劈成兩半，放在河里，人可以坐在葫蘆上嘛！這是不是叫水裝大葫蘆呢？”莊子答道?！拔覀兘兴貌缓?？”惠子激動地說道?！爱?dāng)然可以了。”莊子吁了一口氣，緩緩地戴著蒲草帽。就在戴著草帽的一瞬間，莊子忽然想起了一個問題：為什么淮河兩岸的鳥兒都喜歡用蒲草做鳥窩呢？

陳情表

《陳情表》是李密向晉武帝申述自己不能應(yīng)召出仕理由的一封奏章。有四種感情，一是李密對祖母劉氏的孝敬之情；二是進(jìn)退兩難的為難之情；三是李密對朝廷重用自己的感激之情；四是對皇帝的忠誠之情?；镜乃枷胧恰爸摇迸c“孝”。

【適用話題】

從李密角度，適用于“溝通”“智慧”“平凡的孝行卻是偉大的人間真情”“語言的藝術(shù)”“真誠的力量”“放棄也是一種智慧”“善意的謊言”“情與理”“行走在取舍中”“顧小家者才能愛大家”等話題或作文題。

從晉武帝角度可于“寬容的力量”“氣度”“尊重”等話題或題目。

從李密與祖母的關(guān)系來說，可用于“帶著感恩上路”“源泉”等題目。

從整體角度思考，適用“補(bǔ)鈣”“鏡子”，主要是反思當(dāng)今孝文化的缺失?！具m用話題】

幸福之花，開在感恩枝頭

烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。

士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。

因為懂得感恩，他們擁有了一顆金子般的心，因為懂得感恩，他們創(chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。因為懂得感恩，這世界才會如此美麗。幸福入花，在感恩的枝頭美麗綻放。

“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熌┙萆硐人?。長使英雄淚滿襟。是后人為他寫下的詩篇，為報當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀書人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個機(jī)會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。幸福之花，開在感恩枝頭

他放棄了這個機(jī)會。因為他知道“祖母無臣無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。

他們的感恩溫暖了自已，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。

云南大學(xué)曾震驚一時的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時的性起讓四個年輕的生命就此終結(jié)，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同窗情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里?

深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。

人世間沒有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。他放棄了這個機(jī)會。因為他知道“祖母無臣無以終余年”。在為

數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是對太子知遇之恩的感激；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是對祖國的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。

人世間沒有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。

每一段旅程都有一次終結(jié)，然而學(xué)習(xí)永無止境，靈魂和身體，必須要有一個在路上！數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對戰(zhàn)友

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張衡傳生平介紹：

張衡(78--139)東漢著名科學(xué)家和文學(xué)家。其作品《二京賦》、《四碧詩》等都有很高的文學(xué)價值。特別是他在科學(xué)上的成就更為出色，他是我國古代的科學(xué)家。他的“候風(fēng)地動儀”比歐洲地震儀早一千七百多年。在數(shù)學(xué)方面，他著有《算罔論》，并計算出圓周率的值在3.1466和3.1622之間。地理學(xué)方面，曾就研究心得繪出一幅地形圖。繪畫方面，張衡為東漢六名名畫家之一，據(jù)說他有用腳趾作畫的本領(lǐng)。他在政治和哲學(xué)上也有一定研究。1956年郭沫若為南陽重修的張衡墓題詞說:“如此全面發(fā)展的人物，在世界上亦所罕見?！?/p>

為了紀(jì)念張衡的功績，人們將月球背面的一個環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，將小行星1802命名為“張衡小行星”。張衡觀測記錄了兩千五百顆恒星，創(chuàng)制了世界上第一架能比較準(zhǔn)確地表演天象的漏水轉(zhuǎn)渾天儀，第一架測試地震的儀器——候風(fēng)地動儀，還制造出了指南車、自動記里鼓車、飛行數(shù)里的木鳥等等。后世稱張衡為木圣（科圣）。地動儀：

張衡的另一個有杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)領(lǐng)域是地震學(xué)。他的代表作就是震爍古今的候風(fēng)地動儀的發(fā)明。不過，要聲明的是，現(xiàn)在中國所見到的地動儀，并不是張衡發(fā)明的地動儀，而是后人復(fù)原的。張衡發(fā)明的地動儀早就毀于戰(zhàn)火了，地動儀發(fā)明于陽嘉元年(公元132年)。這是他在太史令任上的最后一件大工作。為了紀(jì)念張衡的功績，人們將月球背面的一個環(huán)話題一、全面發(fā)展

張衡，東漢著名文學(xué)家、科學(xué)家、政治家。在文學(xué)、藝術(shù)、地震學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、氣象學(xué)、機(jī)械學(xué)等方面都頗有建樹。1956年，郭沫若為南陽重修的張衡墓題詞時說：“如此全面發(fā)展的人物，在世界上亦所罕見?！痹掝}二、術(shù)業(yè)精神

地動儀的橫空出世震驚了四方，使歷史長河中的天文星宿更加璀璨奪目，張衡這位充滿傳奇色彩的天文學(xué)家又引起了世人的沉思：要在怎樣的環(huán)境下研制，使用怎樣的儀器，又怎樣進(jìn)行那煩瑣的計算。種種猜測雖然包含著世人的驚羨欽佩，但最讓世人銘記的是他那刻苦勤勉的術(shù)業(yè)精神。古有“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，這應(yīng)是對張衡的最好詮釋，也是留給后人最具魅力的財富。人教版語文必修五課本復(fù)習(xí)內(nèi)容教材課件話題三、創(chuàng)新

東漢時期，地震頻繁，嚴(yán)重威脅著人們的生命安全。張衡憑著在天文陰陽方面的優(yōu)勢，敢想敢做，經(jīng)多次測試，終于在陽嘉元年制造出世界上第一臺能夠精確測驗地震的儀器——候風(fēng)地動儀。這一偉大科學(xué)成果的誕生與張衡的創(chuàng)新精神是密不可分的。話題三、創(chuàng)新

《滕王閣序》

《滕王閣序》是駢文名篇，王勃在文中不僅鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，還抒發(fā)了“無路請纓”之感慨，可貴的是文章并非一味地抒發(fā)懷才不遇之情，其間還表現(xiàn)出遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和奮發(fā)向上的進(jìn)取精神。

素材一

王勃從小聰明多才，七歲就能寫很好的文章，未成年就補(bǔ)司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝遷表薦，對策高第，授朝散郎。乾封初年，為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因?qū)椤断⑼蹼u》文，被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年補(bǔ)虢州參軍，因擅殺官司奴當(dāng)誅，遇赦除名。其父也受累貶為交趾令?？梢哉f王勃短暫的一生，挫折不斷，他渴盼施展才華，渴盼別人的理解和同情。但世態(tài)炎涼，遭遇挫折的人卻往往感到別人在遠(yuǎn)離自己，于是王勃那種孤獨無依、憤懣悲涼的心情，在《滕王閣序》中流露了出來。

寫作應(yīng)用

1、自古圣地賢皆寂寞

2、千里馬與伯樂

3、不拘一格降人才

4、人才與社會等

素材二

在滕王閣宴會上，王勃沒有過分渲染個人的痛楚，而是借馮唐、李廣等到名人來安慰自己，也安慰天下失意之人，并且用“老當(dāng)益壯，寧移白首之心”來勉勵同仁。

寫作應(yīng)用：

1、老當(dāng)益壯，寧移白首之心

2、心態(tài)

3、人心最堅強(qiáng)

4、失意不失志等

5、人不能失卻抱負(fù)

6、向上是人生的動力等。

素材三

王勃寫的《滕王閣詩》通過對滕王閣昔日盛景和今朝衰落的對比描寫，抒發(fā)了自己對韶華易逝的感慨之情，表達(dá)了作者渴望建功立業(yè)、流芳后世的心愿。

寫作應(yīng)用：

1、入世與出世

2、建功立業(yè)，流芳后世

3、追求

4、人生的境界

5、人不能失卻抱負(fù)

6、向上是人生的動力等。

逍遙游一、莊子其人：

莊子，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙（今河南商丘，一說安徽蒙城人。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，為道家學(xué)派的主要代表人物之一。形成了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，莊學(xué)是中國古代最重要的哲學(xué)思想之一。

莊周因崇尚自由而不應(yīng)同宗的楚威王之聘，生平只做過宋國地方漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內(nèi)圣外王思想”對儒家影響深遠(yuǎn)；莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

故事一：視權(quán)貴如腐鼠

《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩?！被葑雍芑趴?，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？”

故事一：視權(quán)貴

故事二：寧做自由之龜

一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩?！?/p>

故事二：寧做自由之

故事三：是貧窮，不是潦倒

《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說：“先生怎如此潦倒??？”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無可奈何?？梢窃谇G棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？”

故事三：是貧窮，不是潦倒故事四：視錢財如糞土

《莊子·列御寇》載有兩則莊子挖苦自己賣弄得志的故事，刻薄得淋漓酣暢，美妙得無以復(fù)加……

宋國有個叫曹商的人，為宋王出使秦國。去時，宋王送車數(shù)乘；歸時，秦王又送車百乘?；氐剿螄鴷r，路遇莊子，嘲笑莊子道：“至于身處窮閻陋巷，貧困得靠織麻鞋為生，瘦得脖子枯槁、面帶菜色，是先生之所長，我營曹商之所短也；而一見萬乘之主便得車百乘，卻是我曹商之所長也。”莊子鎮(zhèn)定自若，從容說道：“我聽說秦王有病召醫(yī)，凡破痤瘡擠膿者便得車一乘，而舔痔瘡者則得車五乘，所治的病愈下作，得車愈多。您莫非是專門舔他的痔瘡的吧？怎得車這么多？您快滾開吧！”

另一故事講的也是某個因拜見宋襄王，而被賞車十乘的人，駕著車在莊子面前炫耀。莊子對他說：“河邊有戶窮得靠編織葦席謀生的人家，其子潛入深淵，撈得千金之珠。其父見了。慌忙說：“快用石頭砸了它吧！想那千金之珠，肯定在九重深淵的黑龍頷下。你能拿到它，一定是碰巧黑龍正在睡覺。假使黑龍醒了，你恐怕性命難保。而今宋國之深，非只九重之深淵也；宋王之猛，非只兇狠之黑龍也。你能得車，必是碰上他睡覺了；假使宋王醒來，你將粉身碎骨矣?！惫适滤模阂曞X財

對莊子認(rèn)識：莊子無疑是一位了不起的哲學(xué)家

中國人的達(dá)觀有一部分來自于他，來自于距我們2400年的這個我們稱作“莊子”的人。縱橫生死，豪邁豁達(dá)，終其一生，莊子一直對生命嚴(yán)肅而幽默，從未褻瀆。這個夜里我翻開他的書，聽他用河南口音說“生也死之徒，死也生之始”，感到徹骨的涼意。

我不知道莊子的人生觀和世界觀是如何形成的，但毫無疑問他是一位真正的哲學(xué)家。他在池塘前問魚，在墓道里問骷髏，在夢里問翩翩飛臨的蝴蝶，他的問題穿過了茫茫的光陰，依然使我們傷透腦筋。他對世界的看法和我們用無數(shù)方程解出來的那個結(jié)果如此相似，使我們在千載而下依然望著他喜笑顏開，或痛哭流涕，莊子告訴我，這兩種表情并無分別。

對莊子認(rèn)識：莊子無疑是一位了不起的哲學(xué)家

這也許是莊子對自己的終極認(rèn)識。他的哲學(xué)本源只有一個字：道。道為萬有之無。時間和空間，茫茫的宇宙和一生，所有的存在，所有的“有”，都只是“無”。當(dāng)世間的一切都放在你的面前，你就什么都沒有。因為一切都會在剎那間滅失，不，是變化，一個事物不見了，它會以另外一種形式存在這世間，一切都沒有消失，所以一切也未曾存在過。死或者生、死在哪里都沒有分別，把你掛在樹上，你會成為鷹的一部分；把你埋在土里，你就會變成螻蟻，這無關(guān)宏旨。

莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。弘m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。（《莊子獨見》）——胡文英這也許是莊子對自己的終極認(rèn)識。他的哲二.素材認(rèn)識素材一：

莊子作為繼老子之后的又一位道家學(xué)派的代表人物，也在為闡述宇宙萬物的變化規(guī)律，即道的運(yùn)行規(guī)律而努力。在道家看來，道是萬物變化的總原理，是宇宙變化的法則。掌握道的動行規(guī)律，順應(yīng)天地萬物的自然變化規(guī)律，這才是真正的逍遙游。

寫作應(yīng)用：

如上素材可用于以下作文話題或觀點：

1、順應(yīng)自然

2、遵從規(guī)律

3、按客觀規(guī)律辦事

4、“順天從性”辨等

素材二：

莊子一生淡泊名利，他垂釣濮水，楚王以相印相許，他不為所動，毅然拒絕?；菔┊?dāng)了梁國宰相，害怕莊子搶他的相位，要搜捕莊子。莊子知道后主動會見惠施，表明了自己高潔的志向，說自己是非梧桐不棲的鳳凰，絕不像惠施尋樣如鷂鷹得到一只臭老鼠還怕丟掉。

寫作應(yīng)用：

如上素材可用于以下作文話題或觀點：

1、詩意地生活

2、人要淡泊名利

3、不要為名利所累

4、欲望

5、追求等素材二：素材三：

莊子以奇崛瑰麗的想象力勾繪了詩性的空間，在這個空間里，精神的絕對自由靠物象的極度自由空間得以伸展。莊子“無己”“無功”“無名”的人生追求，即忘記自我，不追求功名事業(yè)、名譽(yù)和地位，他游世的境界高闊，非常人所能企及。

寫作應(yīng)用：

如上素材可用于以下作文話題或觀點：

1、詩意地棲居在大地之上

2、人生的境界

3、“無為”與“為之”

4、自由

5、飛翔等。素材三：

三.高考作文示例

1.莊周先生，可謂是中國歷史上第一等可愛的人物，散發(fā)著一種難以言盡的人格魅力。很難用一種中規(guī)中矩的評價來概括他的一生，我們未嘗不可說，莊周是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學(xué)家，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這一切，都不足以窺見他生前的點點滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學(xué)士則如爭吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻，河伯與海神的對話，以及井底之蛙的設(shè)喻，便可見他的胸襟。

——《魅力》

2.

是否還能記起那個視楚國相位持竿不顧、依然決定曳尾于涂中的莊子這個心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權(quán)勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他人世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他?！?004年重慶高考優(yōu)秀作文《菊花飄香的時節(jié)》節(jié)選）2.是否還能記起那個視楚國相位持竿不顧、依然決定曳尾于

3.莊子戴著青青的蒲草帽與惠子在濠中觀魚?；葑犹а弁f子頭上的帽子不禁笑了出來?！澳@么老了，干嘛戴這么惹眼的帽子，好像是剛從草叢里鉆出來的綠冠草雞?！被葑雍闷娴貑柕?。可是莊子并未回答，為啥？他也在好奇，為什么惠子戴一頂又破又舊的灰草帽。要知道，青青的蒲草帽更能涼快一些?！斑祝@些魚為什么這么快活??！大概是一群思想自由的魚吧。”莊子撫著長須，幽幽地說道?！澳悴皇囚~，你怎么知道魚很快樂??？”惠子反駁?！澳阌植皇俏?，你怎么知道我不知道魚的快樂呢？”莊子緊跟著回答。兩人相視而笑。

走了很久了，莊子提議坐下來歇會兒。莊子很快進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。突然夢中有很多的蝴蝶翩翩起舞，有的居然比車輪還大?！昂碇裁茨?？”莊子在夢中不解地問道。夢總有醒的時候。當(dāng)夢醒的時候，莊子還在好奇地詢問道：“蝴蝶代表什么呢？”

惠子不能回答，只好繼續(xù)趕路。不一會兒，他們來到了一個村莊，那里好像發(fā)生了一件天大的事！

原來有一戶人家常年種葫蘆，今年也不例外?？墒牵裉煺宫F(xiàn)在人們眼前的是一個比水缸還要大的葫蘆，比水缸大的葫蘆怎么舀水呢？人們七嘴八舌地議論開了。

莊子問惠子：“您說這么大的葫蘆是怎么結(jié)出來的，為什么我從來沒有見過如此大的葫蘆呢？”

惠子也慨嘆道：“大千世界，蕓蕓眾生，千奇百怪之事晝夜滋長，沒有盡頭??！”走了很久了，莊子提議坐下來歇會兒。

莊子輕輕地拿下蒲草帽，他在想這個葫蘆到底怎么利用，他好奇的思維一刻也