PAGE17-第一單元

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課

“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一

、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)原因：（1）經(jīng)濟(jì)上（根本）：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供了物質(zhì)條件。（2）政治上：周王室衰微，士大夫階層崛起。（3）階級(jí)上：士受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用，他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。（4）思想文化上：貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的局面被打破，從“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”。2.表現(xiàn)：諸子百家（1）概念：在社會(huì)上形成的一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。（2）代表：①道家：老子、莊子；②儒家：孔子、孟子、荀子；③墨家：墨子；④法家：商鞅、韓非子。3.評(píng)價(jià)：“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。二、孔子和早期儒學(xué)

1.孔子：創(chuàng)立儒家學(xué)派，至圣。（1）核心：“仁”。①仁者愛(ài)人，即互相愛(ài)護(hù)，融洽相處；②推己及人，即待人寬容，“已所不欲，勿施于人”；③為政以德，即愛(ài)惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺。（2）禮：即周禮，主張“克己復(fù)禮”，行為要符合禮的要求。（3）教育上：首創(chuàng)私學(xué)，主張“有教無(wú)類”，打破貴族壟斷文化教育的局面（因材施教，“萬(wàn)世師表”）。2.孟子（亞圣）：發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。3.荀子：主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。倫理觀上主張“性惡論”。

4.影響：戰(zhàn)國(guó)后期，發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。三、道家和法家

1.道家：（1）老子：道家學(xué)派的創(chuàng)始人。①哲學(xué)思想：認(rèn)為世界本原是“道”萬(wàn)物和人類社會(huì)總在不停的運(yùn)動(dòng)，都存在對(duì)立面并相互轉(zhuǎn)化（樸素辯證法）；②政治思想：他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提出“無(wú)為而治”的政治主張。（2）莊子：繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為萬(wàn)物都是相對(duì)的，放棄一切欲念獲取精神自由。2.法家：集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期韓非子。主張君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來(lái)震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。3.墨家：墨子。主張兼愛(ài)、非攻、節(jié)儉、尚賢。代表平民階級(jí)愿望。第2課

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"一、

從“無(wú)為”到“有為”1.“無(wú)為而治”：（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。（2）目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想，采取與民休息的政策。（3）措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。（4）結(jié)果：經(jīng)過(guò)六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。

2.積極有為：（1）原因：諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，匈奴為患，威脅著西漢的穩(wěn)定。（2）目的：為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出1.新儒學(xué)的形成（董仲舒是漢代儒家的代表人物）：把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。2.董仲舒的思想主張：（1）為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。（2）為了加強(qiáng)君權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。為維護(hù)統(tǒng)治秩序，提出了“三綱五?！钡牡赖聵?biāo)準(zhǔn)。

針對(duì)土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。3.結(jié)果：有利于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢(shì)，被漢武帝接受。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1.漢武帝的尊儒措施：（1）政治：起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政，儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。（2）思想：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。（3）教育：興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)。①儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書，設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”，自此教育為儒家所壟斷；②興辦太學(xué)，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，大大提高了儒學(xué)的地位；③在各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)，鼓勵(lì)私學(xué)，在民間開(kāi)始處于獨(dú)尊的地位。

2.結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。第3課

宋明理學(xué)一、三教合一1.魏晉南北朝時(shí)期：儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展；佛教吸收儒學(xué)精神，漸趨中國(guó)本土化；道教也受儒學(xué)影響，主張“貴儒”又“遵道”。2.隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。3.唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。二、程朱理學(xué)：1.背景原因：（1）為加強(qiáng)中央集權(quán)和君主專制，要求重建倫理道德。（2）科技文化的進(jìn)步要求思想開(kāi)始解決新問(wèn)題問(wèn)題；（3）三教不斷論爭(zhēng)融合的結(jié)果。2.形成：融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。3.代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。4.程朱理學(xué)的內(nèi)容：（1）程顥、程頤：①（哲學(xué)觀）天理是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物（核心）；②（道德觀）把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)；③（認(rèn)識(shí)論）提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。（2）朱熹：①（道德觀）天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”；②（認(rèn)識(shí)論）認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善。5.影響：（1）程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，但束縛了人的思想。（2）朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。（3）朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。三、陸王心學(xué)1.陸九淵：（1）（哲學(xué)觀）把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。（2）（認(rèn)識(shí)論）只需反省內(nèi)心就可得到天理。2.王陽(yáng)明：（1）背景：明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)；王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，成為心學(xué)的集大成者。（2）思想主張：①（哲學(xué)觀）宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題；②（認(rèn)識(shí)論）提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。3.評(píng)價(jià)：明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第4課

明清之際活躍的儒家思想一、李贄的離經(jīng)叛道1.社會(huì)背景：（1）經(jīng)濟(jì)：明朝中后期江南地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽，市民階層崛起；（2）政治：君主專制加強(qiáng)，社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳；（3）思想：道學(xué)家為抬高自己，把孔子奉為神圣，理學(xué)僵化，同時(shí)西學(xué)東漸；（4）個(gè)人：李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。2.思想主張：（1）指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論；他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。（2）他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

3.影響：在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家1.黃宗羲：（1）思想主張：①對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之，提倡法治；②提出“天下為主，君為客”的民主思想。（2）影響：抨擊了封建君主專制制度，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。2.顧炎武：（1）思想主張：①提出經(jīng)世致用的思想，主張到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，著述《天下郡國(guó)利病書》；②后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。（2）影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。3.王夫之（1）思想主張：①（世界觀）世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體，物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循；②（認(rèn)識(shí)論）認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的；③（辯證法）靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。（2）影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。

4.進(jìn)步思想家思想的積極意義：對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

5.局限性：沒(méi)有提出新的社會(huì)制度，未能形成完整的思想體系，沒(méi)有動(dòng)搖封建統(tǒng)治理論基礎(chǔ)。第二單元

西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課

西方人文主義思想的起源一、“人是萬(wàn)物的尺度”1.智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：（1）奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮。（2）奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。2.智者學(xué)派：（1）研究領(lǐng)域：以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己。（2）代表人物：普羅泰格拉（3）思想主張：①?gòu)?qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩；②反對(duì)迷信強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，都要以人為尺度；③在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都要有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)。二、美德即知識(shí)蘇格拉底1.背景：智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德，雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪。2.思想主張：（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度（目的）。（2）提出“美德即知識(shí)”的思想。（3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。3.影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。

三、柏拉圖和亞里士多德

1.柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，著有《理想國(guó)》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家；他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.亞里士多德成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。

第6課

文藝復(fù)興和宗教改革一、

意大利的資本主義萌芽（背景）：（1）經(jīng)濟(jì)（根本）：十四五世紀(jì)，意大利的工商業(yè)城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。（2）階級(jí)：手工工場(chǎng)住、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)。（3）思想：新興資產(chǎn)階級(jí)更關(guān)注人本身的發(fā)展，與教會(huì)統(tǒng)治思想產(chǎn)生矛盾。（4）人才優(yōu)勢(shì)：匯聚眾多博學(xué)多才的學(xué)者。（5）文化環(huán)境：古希臘羅馬豐富的文化遺存。二、文藝復(fù)興1.性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。2.核心：人文主義。主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。3.表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。（1）文學(xué)三杰：薄伽丘、但丁、比特拉克①薄伽丘：短篇小說(shuō)集《十日談》抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。②但?。洪L(zhǎng)詩(shī)《神曲》中，率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。③彼特拉克：《歌集》最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱為“人文主義之父”。（2）藝術(shù)三杰：達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾（通過(guò)宗教題材展示人性的美，抒發(fā)作者的情感）4.文藝復(fù)興的擴(kuò)展：16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家，越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。三、宗教改革1.原因：（1）文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。（2）天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大，教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財(cái)富，德意志因此被稱為“教皇的奶?！?。（3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾（直接原因）。2.馬丁?路德改革：“九十五條論綱”，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。（1）只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購(gòu)買贖罪券（因信稱義）。（2）他主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。（3）（新教）簡(jiǎn)化了宗教儀式，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。3.擴(kuò)展：形成了不受羅馬教皇控制的新教。除了路德派以外還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。4.影響：開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。第7課

啟蒙運(yùn)動(dòng)一、

理性時(shí)代的到來(lái)1.原因（背景）：（1）思想：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；（2）科學(xué)：自然科學(xué)取得重大進(jìn)展，教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破；（3）資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。

2.過(guò)程：（1）17世紀(jì)時(shí)，英國(guó)出現(xiàn)了早期啟蒙思想。（2）18世紀(jì)中葉，法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，出現(xiàn)了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批思想家3.核心：否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。

“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。4.主張：（1）啟蒙思想家們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。（2）猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。二、法國(guó)的啟蒙思想家1、伏爾泰：（開(kāi)明君主論——君主立憲制）法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，代表作《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》。（1）猛烈抨擊天主教會(huì)，反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。（2）他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的。（3）他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。2.孟德斯鳩：（三權(quán)分立—民主共和制）奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)，代表作《論法的精神》。（1）反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。（2）認(rèn)為法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。3.盧梭：《社會(huì)契約論》（1）闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。（2）認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展1.康德：德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。

（1）認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考、理性判斷。（2）強(qiáng)調(diào)人的重要性，主權(quán)屬于人民自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利。（3）堅(jiān)持人要自律，自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。2.評(píng)價(jià)：是一次資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域展開(kāi)的反封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。（1）對(duì)歐洲：進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。（2）對(duì)法國(guó)：在啟蒙思想的影響下，爆發(fā)了大革命，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。（3）對(duì)世界：極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。（4）對(duì)后世：成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。第三單元

古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)第8課

古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)一、四大發(fā)明1.地位：火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)是中國(guó)古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。2.概況：（1）造紙術(shù)：西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙；105年，東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，人稱“蔡侯紙”。（2）印刷術(shù)：隋唐之際中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)；宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)；北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。（3）火藥：古代煉丹家在煉丹時(shí)發(fā)明了火藥；唐末火藥開(kāi)始用于軍事；宋朝軍事上廣泛使用火藥。（4）指南針：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明了“司南”；北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。3.影響：（1）造紙術(shù)：是書寫材料的一次偉大革命，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。（2）火藥：推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的衰落。（3）指南針：促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。（4）印刷術(shù)：推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。二、《九章算術(shù)》和珠算1.《九章算術(shù)》：成書于東漢，采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。2.珠算：早期采用的是算籌，后來(lái)演變?yōu)樗惚P；明清時(shí)期珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展；明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。三、石氏星表和渾儀1.原因：祖先為了采集、狩獵和農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)的需要，萌生和發(fā)展了古代天文學(xué)。2.成就：（1）是天文學(xué)發(fā)展最早的國(guó)家之一，中國(guó)古代天象觀測(cè)記錄，是世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)的。（2）留下了世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子以及哈雷彗星的記錄。（3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天文學(xué)家石申，用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置，后人依據(jù)唐人著作輯成《石氏星表》，是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù)，對(duì)天文研究具有重要參考價(jià)值。（4）為了更好地觀察天象，古代中國(guó)創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器，如渾儀、簡(jiǎn)儀等。

四、《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書1.歷法：（1）夏朝時(shí)，我國(guó)就有了歷法《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”。（2）元朝時(shí)，郭守敬編訂的《授時(shí)歷》，與今天世界通用的公歷基本相同，比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。2.四大農(nóng)書：（1）西漢汜勝之的《汜勝之書》；（2）北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，是中國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作；（3）元朝王禎的《農(nóng)書》；（4）明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》；

五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》1.西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。2.東漢末年，張仲景的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。3.李時(shí)珍，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

第9課

輝煌燦爛的文學(xué)一、從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)1.《詩(shī)經(jīng)》：（1）中國(guó)第—部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。分為風(fēng)、雅、頌三部分。（2）特點(diǎn)：以四言為主，多重章疊句，語(yǔ)言豐富，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。（3）影響：奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。2.楚辭：（1）特點(diǎn)：楚國(guó)詩(shī)人屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，采用楚國(guó)方言創(chuàng)作的一種新的詩(shī)歌體裁，句式靈活，易于表達(dá)情感。（2）屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭代表作，楚辭因此又稱“騷體”。

3.漢賦：（1）特點(diǎn)：詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。（2）代表作：西漢司馬相如《子虛賦》、《上林賦》，東漢張衡《二京賦》。4.唐詩(shī)（1）唐詩(shī)繁榮的原因：①唐朝文明開(kāi)放與繁榮的社會(huì)環(huán)境；②科舉考試中以詩(shī)賦為主促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮。（2）代表人物及作品：①初唐的著名詩(shī)人有王勃、陳子昂等，開(kāi)唐詩(shī)風(fēng)氣之先河。②盛唐詩(shī)人：高適、岑參的邊塞詩(shī)；孟浩然、王維的山水詩(shī)；李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩(shī)仙”的美譽(yù)；杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩(shī)史”，被譽(yù)為“詩(shī)圣”；③中唐的白居易，創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近，針砭時(shí)弊的諷喻詩(shī)。二、宋詞和元曲1.背景：（1）專制主義中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段；（2）宋代商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民數(shù)量的不斷增加。2.代表人物及著作：（1）婉約派：代表人物

柳永、李清照。（2）豪放派：代表人物

蘇軾、辛棄疾等。3.元曲：（1）宋代民間興起一種新的詩(shī)歌形式，即散曲；元代散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲。（2）元曲通俗生動(dòng)，豪放飄逸，以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就最高。三、明清小說(shuō)1.興起和發(fā)展：（1）興起：魏晉南北朝，出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說(shuō)。（2）發(fā)展：唐宋時(shí)小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入新階段，唐朝出現(xiàn)了短篇小說(shuō)傳奇，宋朝出現(xiàn)供說(shuō)話人用的話本，把中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作推向一個(gè)新階段。2.明清小說(shuō)繁榮的原因：（1）專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。（2）手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。（3）為適應(yīng)市民階層的需要，小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。3.代表作品：（1）四大名著：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》。（2）其他小說(shuō)：文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》和諷刺小說(shuō)《儒林外史》。第10課

充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)

一、漢字與書法藝術(shù)1.漢字：（1）演變：①起源：漢字是世界上最古老的文字之一，六千多年前，“圖畫文字”出現(xiàn)；②成熟：至商朝，漢字已形成完整體系；③演變：漢字按照甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展。（2）特點(diǎn)：其演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。2.書法藝術(shù)：（1）階段特征：魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。（2）表現(xiàn)：①楷書：筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整具有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇、王羲之；唐代楷書步入盛世，歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)；②草書：筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢縱情，具有極高的審美價(jià)值。魏晉以來(lái)，草書盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書大家；③行書：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價(jià)值又有實(shí)用價(jià)值。東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書，歷來(lái)備受世人喜愛(ài)。二、筆墨丹青中國(guó)畫1.基礎(chǔ)：（1）起源：源于遠(yuǎn)古時(shí)代，代表是彩陶畫《鸛魚石斧圖》。（2）成熟：標(biāo)志是戰(zhàn)國(guó)帛畫《人物龍風(fēng)圖》《人物馭龍圖》，造型準(zhǔn)確，線條流暢，色彩絢麗，表明中國(guó)繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟2.特點(diǎn)：注意寫意傳神，追求“得意忘形”。3.發(fā)展：（1）魏晉時(shí)期，顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作，提出“以形寫神”，畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。（2）隋唐時(shí)期，吸收印度、波斯登外來(lái)美術(shù)風(fēng)格。展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等許多優(yōu)秀作品。（3）兩宋時(shí)期，宮廷畫活躍，風(fēng)俗畫是亮點(diǎn)，代表作是北宋畫家張擇端的《清明上河圖》。三、京劇的出現(xiàn)1.戲曲的演變：（1）起源：從遠(yuǎn)古時(shí)代的歌舞發(fā)展而來(lái)。（2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂(lè)舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。（3）元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟。（4）明朝時(shí)候，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。2.京劇的出現(xiàn)及發(fā)展（1）乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。（2）道光年間，形成“徽漢合流”的局面，形成了一個(gè)新劇種，就是后來(lái)的京劇。（3）同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的著名藝人。第四單元

近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程第11課

物理學(xué)的重大進(jìn)展一、經(jīng)典力學(xué)1.經(jīng)典力學(xué)產(chǎn)生的背景：（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，也對(duì)科學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。（2）資產(chǎn)階級(jí)迫切需要自然科學(xué)作為其理論武器。2.伽利略的成就（奠基）：他發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律，開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3、牛頓的成就（建立）：（1）標(biāo)志：出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。（2）內(nèi)容：提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等。（3）特點(diǎn)：形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。4.地位及作用：經(jīng)典力學(xué)體系對(duì)解釋和預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象，具有決定性的意義，后來(lái)，根據(jù)萬(wàn)有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星。二、相對(duì)論的創(chuàng)立1.相對(duì)論提出的歷史背景：19世紀(jì)，隨著物理學(xué)研究的進(jìn)展，經(jīng)典力學(xué)無(wú)法解釋研究中遇到的一些新問(wèn)題，面臨著挑戰(zhàn)。2.相對(duì)論的主要內(nèi)容：（1）德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦經(jīng)過(guò)多年的研究，提出了相對(duì)論。（2）內(nèi)容：包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。狹義相對(duì)論認(rèn)為，物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增大，同時(shí)空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。廣義相對(duì)論認(rèn)為，空間和時(shí)間的性質(zhì)僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。（3）意義：相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。三、量子論的誕生與發(fā)展1.背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，電子和放射線的發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)深入到了原子內(nèi)部；微觀的粒子運(yùn)動(dòng)不能用經(jīng)典力學(xué)的理論來(lái)說(shuō)明。2.誕生：1900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說(shuō)，宣告了量子論的誕生。（輻射像物質(zhì)一樣，是由具有能量的基本單位量子來(lái)實(shí)現(xiàn)的）3.發(fā)展：（1）愛(ài)因斯坦利用量子理論成功地解釋了光電效應(yīng)應(yīng)。（2）丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。（3）20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)建立起來(lái)。4.意義：（1）量子論使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步，它與相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。（2）相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足。它們的提出，不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步而且開(kāi)闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。第12課破解生命起源之謎一、教會(huì)的禁錮1.背景：（1）在古代，人們相信神創(chuàng)造了世界萬(wàn)物。（2）在歐洲封建社會(huì)，基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。2.表現(xiàn)：（1）基督教宣揚(yáng)，世界上的一切，包括光、日月星辰、天空、陸地、動(dòng)植物，都是由上帝創(chuàng)造的。（2）教會(huì)還指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為“異端”，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想1.條件：（1）文藝復(fù)興沖擊了基督教神學(xué)，面向現(xiàn)實(shí)世界，重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。（2）17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們視野開(kāi)闊，思想更加開(kāi)放。2.提出：19世紀(jì)，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出。（1）提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。（2）肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出了“用進(jìn)廢退”、“獲得性遺傳”兩個(gè)原則。三、達(dá)爾文與進(jìn)化論1.標(biāo)志：1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。

2.內(nèi)容：（1）發(fā)展進(jìn)化：生物是進(jìn)化而來(lái)的，它們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。（2）自然選擇：生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。（3）生存競(jìng)爭(zhēng)：生物必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，還必須與其他種類生物以及本種類內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)。（4）適者生存：能夠適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多的生存和繁殖的機(jī)會(huì)。3.影響：從根本上改變了對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。第13課從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)一、蒸汽時(shí)代的到來(lái)1.歷史背景：（1）政治上：英國(guó)取得了資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清了障礙。（2）經(jīng)濟(jì)上：隨著工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，應(yīng)用機(jī)器生產(chǎn)成為可能。（3）科技上：科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)的發(fā)展提供了許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。2.過(guò)程：（1）18世紀(jì)60年代，瓦特制成了裝有冷凝器的單動(dòng)式蒸汽機(jī)。（2）80年代，他又制造了聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)，能夠適應(yīng)不同工廠的需要。3.意義：（1）生產(chǎn)力：19世紀(jì)三四十年代，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。（2）生產(chǎn)方式：蒸汽機(jī)促使工場(chǎng)手工業(yè)作坊轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)工廠，真正意義上社會(huì)化大生產(chǎn)逐漸形成。（3）城市化：在工業(yè)化進(jìn)程中，工業(yè)城市形成，英、法、美等國(guó)家成為工業(yè)國(guó)家。（4）世界聯(lián)系：世界各地的聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體。二、電氣革命的出現(xiàn)1.條件：1831年，英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。2.進(jìn)程：（1）隨著發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明和使用，電力成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源。（2）長(zhǎng)距離的輸變電技術(shù)日趨成熟。3.影響：（1）出現(xiàn)了新的技術(shù)革命浪潮，促進(jìn)了工業(yè)迅速發(fā)展，被稱為電氣革命。（2）工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)。①資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力日益壯大，開(kāi)始確立對(duì)世界的統(tǒng)治。②的規(guī)模也越來(lái)越大，生產(chǎn)和資本的集中促成了壟斷組織的形成。（3）電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌和人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化。三、信息技術(shù)的發(fā)展1.過(guò)程：（1）1946年，美國(guó)研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。（2）1969年，美國(guó)國(guó)防部建立了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。（3）20世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。2.影響（評(píng)價(jià)）：（1）積極：①進(jìn)入信息化社會(huì)；②信息經(jīng)濟(jì)在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐；③傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平，并通過(guò)全球營(yíng)銷和采購(gòu)擴(kuò)大市場(chǎng)；④提高了工作效率，增加了樂(lè)趣；⑤人們的社會(huì)交往方式也發(fā)生著改變。（2）消極：網(wǎng)絡(luò)也給人們特別是青少年帶來(lái)一定的負(fù)面影響。第五單元近代中國(guó)的思想解放潮流第14課從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法一、“開(kāi)眼看世界”1.背景：（1）清王朝閉關(guān)自守，危機(jī)四伏；（2）歐美資本主義國(guó)家崛起；（3）有識(shí)之士萌發(fā)向西方學(xué)習(xí)的思想.2.表現(xiàn)：（1）林則徐：編譯出《四洲志》《各國(guó)律例》等資料?！端闹拗尽肥墙袊?guó)第一步系統(tǒng)的世界地理志，成為近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人。（2）魏源：完成林則徐囑托，編撰出《海國(guó)圖志》，是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”1.背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清政府出現(xiàn)了內(nèi)憂外患的局面，形成了以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派。2.內(nèi)容：提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想。3.目的：洋務(wù)派肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安身它命的根本，同時(shí)主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，挽救江河日下的封建統(tǒng)治。4.實(shí)踐：掀起一場(chǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，將魏源提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想付諸實(shí)踐，為西學(xué)在中國(guó)的傳播奠定了基礎(chǔ)；創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開(kāi)設(shè)了一批新式學(xué)堂，邁出了中國(guó)進(jìn)代化歷程的第一步。三、維新變法思想1.早期維新思想：（1）背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生，清政府危機(jī)加重。（2）代表：王韜、鄭觀應(yīng)等。（3）思想主張：①

經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)；②文化上主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)；③政治上主張革新，實(shí)行君主立憲制度。（4）評(píng)價(jià)：還沒(méi)有形成完整的理論，未付諸實(shí)施，為后來(lái)的維新運(yùn)動(dòng)提供了條件。

2.康梁維新變法思想的形成：（1）時(shí)間：19世紀(jì)90年代初。（2）代表人物及主張：①康有為：在廣州辦萬(wàn)木草堂，宣傳維新思想;撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》，從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)；撰寫《孔子改制考》，宣傳維新變法的必要性和合理性。②梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表《變法通議》，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。③嚴(yán)復(fù)：反對(duì)君主專制，主張國(guó)家屬于人民。（3）實(shí)踐：1898年，在維新思想的推動(dòng)下，光緒帝實(shí)行戊戌變法。3.影響：盡管變法失敗了，但資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒，同時(shí)激發(fā)了人民的愛(ài)國(guó)思想和民族精神，是中國(guó)近代一次思想解放潮流。第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播一、《新青年》的誕生1.背景：（1）辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛(ài)等思想得到進(jìn)一步傳播。（2）一戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)—步發(fā)展。（3）資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度；袁世凱卻在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。（4）以陳獨(dú)秀為代表的中國(guó)先進(jìn)分子奮起反擊，力圖“根本之救亡”。

2.興起：（1）標(biāo)志：陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。（2）代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等一批具有新思想的學(xué)者。（3）《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地；北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。

二、新文化運(yùn)動(dòng)1.主要內(nèi)容：（1）提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信。（2）提倡新道德，反對(duì)舊道德。（3）它提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)；主張用白話文代替文言文。2.影響和評(píng)價(jià)：（1）進(jìn)步性：①新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；②中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。（2）局限性：對(duì)東西方文化存在絕對(duì)的肯定或絕對(duì)否定的偏向，忽視群眾，回避對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，沒(méi)有正面提出反帝的任務(wù)。三、馬克思主義傳入中國(guó)1.背景：俄國(guó)十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。2.開(kāi)始：1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》、《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，率先舉起社會(huì)主義旗幟。3.發(fā)展：（1）五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗的《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。（2）一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者，并建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。（3）創(chuàng)建工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義。4.影響：1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。第六單元20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果第16課三民主義的形成和發(fā)展一

、三民主義的提出1.背景：（1）社會(huì)狀況：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，民族危機(jī)不斷加深。（2）階級(jí)狀況：以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上歷史舞臺(tái)。（3）實(shí)踐狀況：許多先進(jìn)的中國(guó)人提出不同的救國(guó)主張，屢屢碰壁。（4）個(gè)人轉(zhuǎn)變：上書未果，放棄對(duì)清政府的幻想，毅然走上民主革命道路。2.三民主義的創(chuàng)立：（1）1905年，孫中山在同盟會(huì)綱領(lǐng)中提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。（2）不久，孫中山在《民報(bào)·發(fā)刊詞》中將這個(gè)綱領(lǐng)進(jìn)一步闡發(fā)為以建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)為目標(biāo)的“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義，作為革命的指導(dǎo)思想。3.三民主義的基本內(nèi)容：（1）（前提）民族主義即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段推翻帝國(guó)主義支持的清朝封建統(tǒng)治；（2）（核心）民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國(guó)”，通過(guò)政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；（3）（補(bǔ)充和發(fā)展）民生主義即“平均地權(quán)”，主張核定地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享。二、三民主義的實(shí)踐活動(dòng)1.辛亥革命：（1）1911年，辛亥革命爆發(fā)，建立了中華民國(guó)，推翻了清朝的封建統(tǒng)治。（2）意義：辛亥革命的成功，是孫中山資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的一次實(shí)踐。2.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（1）頒布：1912年，孫中山根據(jù)三民主義思想原則領(lǐng)導(dǎo)并頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。（2）內(nèi)容：確認(rèn)國(guó)家主權(quán)屬于全體國(guó)民，國(guó)民在政治上一律平等。（3）意義：對(duì)建立資產(chǎn)階級(jí)共和制度，反對(duì)封建專制制度，具有進(jìn)步意義。3.捍衛(wèi)民主共和的斗爭(zhēng)：（1）背景：袁世凱竊取中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)職位后，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，企圖復(fù)辟帝制。（2）活動(dòng)：孫中山先后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了“二次革命”、“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”和兩次“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”。（3）啟示：孫中山認(rèn)識(shí)到過(guò)去的辦法行不通，為救國(guó)必須尋找新途徑、新力量。

二、舊三民主義發(fā)展為新三民主義1.原因：（1）孫中山為捍衛(wèi)民主共和而進(jìn)行的斗爭(zhēng)均以失敗而告終。（2）俄國(guó)十月革命的勝利，共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的援助。（3）孫中山本身的與時(shí)俱進(jìn)的精神。2.標(biāo)志：1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)宣言，接受中國(guó)共產(chǎn)黨的反帝反封建主張，實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

3.內(nèi)容：（1）民族主義：中國(guó)民族自求解放，中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。（2）民權(quán)主義：民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。（3）民生主義：:平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策。4.評(píng)價(jià)：（1）進(jìn)步性：與舊三民主義相比，有了質(zhì)的飛躍，與中共的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。（2）局限性：仍屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義（舊民主主義）范疇。5.影響：此后，轟轟烈烈的國(guó)民革命在全國(guó)展開(kāi)。第17課毛澤東思想一、

革命道路的探索1.對(duì)中國(guó)革命道路的探索（準(zhǔn)備）：（1）五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東閱讀當(dāng)時(shí)所能見(jiàn)到的共產(chǎn)主義書籍。（2）創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，宣傳馬克思主義，逐漸成為馬克思主義者。（3）1921年，毛澤東出席了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者之一。2.毛澤東思想的萌芽時(shí)期：中共建立到國(guó)民革命時(shí)期。（1）著作：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章。（2）主張：提出堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的主張。3.毛澤東思想的初步形成：十年土地革命時(shí)期（1）著作：《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》。（2）主張：創(chuàng)造性地提出符合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想，以及“星星之火，可以燎原”等理論，為中國(guó)革命指明方向。二、毛澤東思想的形成時(shí)期：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期1.著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》。2.主張：在分析中國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上，提出中國(guó)革命必須分兩步走，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命；創(chuàng)造性的提出新民主主義革命的科學(xué)概念，描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖及前景。3.標(biāo)志：到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前后，毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的論述已經(jīng)形成比較完整的理論體系，在1945年召開(kāi)的中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。4.意義：毛澤東思想是馬克思主義同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國(guó)化。三、毛澤東思想的發(fā)展階段1.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：（1）七屆二中全會(huì)上，毛澤東指出黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，規(guī)定了革命勝利后，黨在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面的基本政策，以及中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的總?cè)蝿?wù)。（2）著作：《論人民民主專政》。①全面總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)定即將建立的人民共和國(guó)的政權(quán)性質(zhì)是工人階級(jí)(經(jīng)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。②意義：毛澤東豐富并發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，為即將成立的新中國(guó)作了政治理論準(zhǔn)備。2.新中國(guó)成立后：（1）理論著作：《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》（2）主要成果：提出了一系列富有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)方針，科學(xué)闡明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題。（3）重要意義：這就在社會(huì)主義建設(shè)理論方面發(fā)展了馬克思主義學(xué)說(shuō)。

3.其他方面：在中國(guó)革命和建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，對(duì)軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、思想政治和文化工作、國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策、黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面，提出了獨(dú)創(chuàng)性理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義。4.影響和地位：（1）毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果；（2）是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利的理論武器；（3）也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想根源；（4）在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東思想起到了承上啟下的作用。第18課新時(shí)期的理論探索一、偉大的轉(zhuǎn)折1.背景：（1）“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)將向何處發(fā)展，引人關(guān)注。（2）《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，掀起了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論。2.過(guò)程：（1）1978年底，在中共中央工作會(huì)議上，鄧小平號(hào)召大家解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書。（2）十一屆三中全會(huì)：確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，決定把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，改革開(kāi)放從此揭開(kāi)序幕，中國(guó)人民開(kāi)始走上建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

二、鄧小平理論的形成1.過(guò)程：（1）1982年，在中共十二大，明確提出：要把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。（2）1987年，中共十三大，系統(tǒng)概括：社會(huì)主義初級(jí)階段理論，確定黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。（3）1992年，南方談話，走向成熟：圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，指出，社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；判斷各方面工作的是非標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”。（4）1992年，黨的十四大，形成體系：會(huì)議提出必須用鄧小平建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論武裝全黨，明確改革的下一步目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。（5）1997年，中共十五大，寫入黨章。2.其他：創(chuàng)造性地提出“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，闡述了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題等思想。3.歷史地位：把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，是引導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。三、“三個(gè)代表”重要思想1.背景：（1）20世紀(jì)末21世紀(jì)初，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了許多新變化。（2）中國(guó)共產(chǎn)黨面臨怎樣完善自身、與時(shí)俱進(jìn)的新問(wèn)題。2.內(nèi)容：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。（2）代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向。（3）代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。3.地位：2002年，在中共十六大上，“三個(gè)代表”重要思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想，寫進(jìn)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。

4.評(píng)價(jià)：（1）“三個(gè)代表”重要思想涵蓋了社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，是一個(gè)完整的科學(xué)的思想體系，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng)新局面的強(qiáng)大思想武器。（2）進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。第七單元現(xiàn)代中國(guó)的科技、教育與文學(xué)藝術(shù)第19課建國(guó)以來(lái)的重大科技成就一、從“兩彈一星”到載人航天1.時(shí)代背景：（1）國(guó)際背景：美國(guó)敵視中國(guó)，中蘇關(guān)系惡化，美蘇爭(zhēng)霸，世界局勢(shì)緊張。（2）國(guó)內(nèi)背景：中華人民共和國(guó)成立，中共果斷作出發(fā)展“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策。（3）目的：打破美、蘇等國(guó)對(duì)核武器和空間技術(shù)的壟斷。2.重大成果：（1）核技術(shù)：①1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，加強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防能力，打破美蘇核壟斷，提高了中國(guó)國(guó)際地位；②20世紀(jì)90年代先后建成秦山和大亞灣核電站，用核技術(shù)為國(guó)民提供電力。（2）導(dǎo)彈：①20世紀(jì)60年代初，中國(guó)仿制近程導(dǎo)彈成功；②1964年，中國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功。（3）空間技術(shù)：①1970年，我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”的發(fā)射成功，中國(guó)成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入航天時(shí)代；②1992年，中國(guó)政府作出實(shí)施載人航天工程的戰(zhàn)略決策，載人飛船正式列入國(guó)家研制計(jì)劃，2003年10月15日載人飛船載著宇航員楊利偉升上了太空，中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。二、袁隆平與雜交水稻1.背景：中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，糧食產(chǎn)量關(guān)乎國(guó)計(jì)民生。2.過(guò)程：（1）1973年，他選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號(hào)。（2）2001年，他獲得中國(guó)國(guó)家最高獎(jiǎng)項(xiàng)——“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”。3.評(píng)價(jià)：

袁隆平是世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的第一人。不僅大大提高了中國(guó)的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決未來(lái)世界性饑餓問(wèn)題。三、計(jì)算機(jī)和生物技術(shù)的發(fā)展1.計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展：1983年，中國(guó)成功研制出第一臺(tái)每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī)，定名為“銀河一I號(hào)”。此后發(fā)展居于世界前列，加速了國(guó)家信息化發(fā)展。2.生物技術(shù)的發(fā)展：（1）1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國(guó)首次實(shí)現(xiàn)，這也是世界上第一個(gè)蛋白質(zhì)的全合成，開(kāi)辟了人工合成蛋白質(zhì)的時(shí)代。（2）20世紀(jì)末，中國(guó)在依靠基因工程技術(shù)改良動(dòng)植物品種、治療人類重大疾病的藥物研究等方面達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平，為提高國(guó)民生活水平和健康做出了貢獻(xiàn)。第20課“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”一、“雙百”方針的提出1.背景：（1）中華人民共和國(guó)成立后，1956年初，三大改造基本完成，人民的生活方式、社會(huì)交往方式也發(fā)生了很大變化。（2）黨中央提出讓知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更大作用。2.“雙百”方針的提出：1956年春，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，正式提出在科學(xué)文化工作中，實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。3.概況：（1）含義：即藝術(shù)問(wèn)題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問(wèn)題上“百家爭(zhēng)鳴”。（2）特點(diǎn)：基本性、長(zhǎng)期性。（3）成就：老舍的話劇《茶館》，郭沫若的歷史劇《蔡文姬》，楊沫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》等，都是貫徹“雙百”方針以后的出色作品4.影響：（1）科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象；（2）大大豐富了社會(huì)主義時(shí)期人民的文化生活。二、曲折的年代1.“雙百”方針未能堅(jiān)持貫徹下去的原因：政治運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大化，特別是“文化大革命”的到來(lái)，一些學(xué)術(shù)問(wèn)題被當(dāng)成政治問(wèn)題，甚至上升為階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題。2.表現(xiàn)：不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，被看作代表不同的階級(jí)利益，一些優(yōu)秀作品受到錯(cuò)誤批判。如：王蒙的小說(shuō)《組織部新來(lái)的青年人》、艾青的寓言詩(shī)《蟬的歌》、昆曲《李慧娘》和電影《北國(guó)江南》《早春二月》等；作者多被劃為“右派”或“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，許多知識(shí)分子受到了傷害，文藝園地百花凋零。3.危害：自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究受到很大影響。三、文藝的春天1.背景：（1）“文化大革命”結(jié)束，黨明確文藝必須植根于人民生活，鄧小平指出，我們的文藝屬于人民，要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持貫徹“雙百”方針，對(duì)我國(guó)發(fā)展科學(xué)文化具有重要意義。（2）20世紀(jì)80年代初，中共中央提出加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，以“五講”“四美”為內(nèi)容的精神文明建設(shè)開(kāi)展起來(lái)。2.繁榮的表現(xiàn)：（1）反映“文化大革命”為主題的“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”。（2）以改革實(shí)踐為主題的文學(xué)作品。（3）還有反映豐富的社會(huì)生活的戲劇、電影，如《許茂和他的女兒們》《被愛(ài)情遺忘的角落》等。3.影響：科學(xué)和文藝工作者迎來(lái)了又一個(gè)春天。學(xué)術(shù)討論空前熱烈，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作欣欣向榮。第21課

現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展一、人民教育的奠基1.過(guò)渡時(shí)期：1949年底，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)（1）理論基礎(chǔ)：“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”來(lái)建立人民教育事業(yè)；（2）方針：教育為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，提高人民文化水平；（3）作用：成功地將半殖民地半封建教育，改變?yōu)檠刂鐣?huì)主義方向前進(jìn)的新中國(guó)的人民教育。2.全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期：（1）方針：“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”這就確定了全面發(fā)展的教育方針。（2）學(xué)制：在發(fā)展全日制學(xué)校教育的同時(shí)，建立起半工半讀的學(xué)校教育制度。3.成就：逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系，培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才。二、動(dòng)亂中的教育1.表現(xiàn)：（1）各地大中小學(xué)一度停課，教育戰(zhàn)線一片混亂；（2）1966年夏，高考制度被廢止；（3）70年代初，高等院校開(kāi)始招收不需要文化課考試的“工農(nóng)兵學(xué)員”，導(dǎo)致大學(xué)教育水平下降。2.結(jié)果：使中國(guó)教育事業(yè)受到極大破壞，各行各業(yè)專門人才缺乏，整個(gè)民族文化素質(zhì)大大下降，中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距拉大了。三、教育的復(fù)興1.20世紀(jì)70-80年代鄧小平的措施：（1）在教育戰(zhàn)線全面撥亂反正，整頓教學(xué)秩序，恢復(fù)中斷十年的高考制度，組織編寫新教材，倡導(dǎo)尊師重教。（2）在實(shí)行改革開(kāi)放的同時(shí)，鄧小平提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想，實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略。（3）20世紀(jì)80年代，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的指導(dǎo)方針，教育改革的步伐加快。2.加快教育改革的步伐：（1）基礎(chǔ)教育：大力普及九年義務(wù)教育，制定了《義務(wù)教育法》。（2）中等教育：實(shí)行普通教育與職業(yè)教育并舉。（3）高等教育：增設(shè)新興的邊緣學(xué)科專業(yè)，建立學(xué)位制度，改革高校招生，擴(kuò)大學(xué)弟小辦學(xué)自主權(quán)。3.20世紀(jì)90年代三種特殊教育：（1）大學(xué)：推動(dòng)高等教育持續(xù)發(fā)展，實(shí)施“211工程”計(jì)劃，一批重點(diǎn)高校和重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室迅速發(fā)展壯大。（2）農(nóng)村：?jiǎn)?dòng)了“希望工程”，到20世紀(jì)末，我國(guó)已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。（3）少數(shù)民族：加大西部地區(qū)教育發(fā)展的力度。第八單元

19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)第22課文學(xué)的繁榮一、浪漫主義文學(xué)-18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代1.背景：（1）歐洲革命和戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)亂不已。（2）知識(shí)分子對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國(guó)”深感失望，努力尋找新的精神寄托。2.特點(diǎn)：（1）政治上反對(duì)封建制度，不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，通過(guò)瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象。（2）在創(chuàng)造風(fēng)格上，以想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征。3.浪漫主義文學(xué)家及作品：（1）（法）雨果的《巴黎圣母院》典型地表現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特征。（2）（英）雪萊的《解放了的普羅米修斯》，鼓勵(lì)人們?yōu)闋?zhēng)取自由和理想而斗爭(zhēng)。（3）（德）詩(shī)人海涅在長(zhǎng)詩(shī)《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》里，對(duì)自己國(guó)家的分裂和落后、君主專制的腐敗和資產(chǎn)階級(jí)的軟弱進(jìn)行了抨擊，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)-19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)早期1.背景：歐美資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾日趨尖銳。2.特點(diǎn)：它關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，深入剖析社會(huì)生活的本質(zhì)，揭露和批判社會(huì)的罪惡。3.代表人物及作品：（1）（法）巴爾扎克的《人間喜劇》堪稱資本主義的“社會(huì)百科全書”。（2）（英）狄更斯的小說(shuō)《大衛(wèi)?科波菲爾》真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)狀況。（3）（俄）普希金的詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼?奧涅金》、列夫?托爾斯泰的小說(shuō)《安娜?卡列尼娜》等，都是享譽(yù)世界文壇的名著。（4）北歐，丹麥安徒生在他的作品中同情弱者，嘲弄權(quán)貴；挪威易卜生的“社會(huì)問(wèn)題劇”，揭露資產(chǎn)階級(jí)的唯利是圖和資產(chǎn)階級(jí)民主的虛偽。（5）美國(guó)作家馬克?吐溫的作品，批判美國(guó)社會(huì)中的種族歧視現(xiàn)象，痛斥了資本主義金錢至上的丑惡本質(zhì)。三、20世紀(jì)的世界文學(xué)1.

20世紀(jì)早期，現(xiàn)實(shí)主義作家創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀作品，如英國(guó)蕭伯納的《蘋果車》、法國(guó)羅曼?羅蘭的《約翰?克里斯朵夫》等。2.現(xiàn)代主義文學(xué)：（1）背景：兩次世界大戰(zhàn)，席卷資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。（2）特征：強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我，手法比較怪誕，故事背景模糊不清，因果關(guān)系不明，